李白文化產業園建設項目

『壹』 李白的這首《杏花村》全文是什麼

池陽二月春氣深，

春江水溢春波新。

波影搖紅上春樹，

枝頭春頭開遙岑。

遙岑曲曲青簾下，

湘簾半卷花低亞。

寶馬嘶回錦犢車，

千金不換春風價。

誰家鐵笛的飛聲，

芳草天涯無限情。

古塢藤垂鶯語路，

明湖翠冷遠山亭。

醉來欲傍黃公住，

不記當年放歌處。

笑指高樓楊柳邊，

又向前村踏花去。

『貳』 《觀山》~李白

李白沒作過「觀山」，這是別人用藏頭詩軟體拼湊成的幾個句子。分別來自：

二月版風光似洞天(唐·劉兼·《權中春宴遊》)
零落芙蓉秋水寒(元·元好問·《西樓曲》)
一夢不須追往事(唐·羅隱·《蓮塘驛》)
四山風雨鬼神驚(宋·林景熙·《夢中作》)
阿母親教學步虛(唐·司空圖·《步虛》)
根居隙地怯成形(唐·杜甫·《絕句四首》)
廷尉門人久寂寥(唐·韋庄·《過舊宅》)
奪得千峰翠色來(唐·陸龜蒙·《秘色越器》)
冠子梳頭雙眼長(唐·王涯·《宮詞三十首》)

所以說。沒文化真可怕，一定要多讀書。

『叄』 李白給楊貴妃寫的詩

清平調詞三首

1. 雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

2. 一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。

3. 名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

『肆』 李白文化

生平：
李白 （701年～762年），漢族，字太白，號青蓮居士，有「詩仙」之稱,與杜甫並稱「李杜」。身長七尺有餘（約1.83米）。生於安西都護府碎葉城，幼年遷居四川綿州昌隆縣（今四川省江油市這種說法以郭沫若為代表，又一說為李白出生於四川省江油市）。唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風格豪放飄逸灑脫，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。韓愈雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。李白的劍術在唐朝可排第二（在裴旻之下），但是，如果李白棄文從武，專心研究劍術，相信是不會亞於裴旻的。李白在年輕的時候是一位路見不平、拔刀相助的俠士（這與他的三大思想之一的俠士思想有關），《野史》上有若干關於這方面的記載。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。他的一生，絕大部分在漫遊中度過。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時隻身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在（今湖北省安陸市）。他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒言，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮一帶盤桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。
李白生活在唐代極盛時期，具有「濟蒼生」、「安黎元」的進步理想，畢生為實現這一理想而奮斗。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想像新奇，構思奇特，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900餘首，有《李太白集》，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。

『伍』 李白故里的文化旅遊

世人皆知李白是偉大的詩人，也是偉大的旅行家。他「一生好入名山游」，從「十五學神仙 ，仙游未曾歇」直至62歲去世於旅途之中。他青少年時期，一邊讀書，一邊旅遊，故鄉的大匡山是他隱居讀書之處，以此為基點常去戴天山、太華山、竇圌山、紫雲山等名山旅遊。這些雄奇壯美的故鄉山水陶冶著李白，使他熱愛大自然，追求自然山水的美，直到25歲的李白「仗劍去國，辭親遠游」，開始了全國范圍內的大旅行。李白游蹤東到大海，北到幽州、雁門關，西南到過夜郎，南到蒼悟、九疑山，西至甘隴，足跡所至今天的四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、浙江、山東、河南、河北、山西、陝西、甘肅、貴州等十四個省及北京、重慶二市。名山大川黃河、長江、五嶽、黃山、廬山、峨眉山、太行山以及洞庭湖、鄱陽湖、太湖都留下他的足跡。
李白自幼好詩善賦、學道習劍，在故鄉留下了三十多處遺跡遺址，眾多軼聞傳說和許多膾炙人口的詩篇。
李白故里——江油歷史文化豐厚、自然風景綺麗、「紅色文化」燦爛、封神傳說奇異、工業科技發達、農業生態純美，地處九寨門戶，位於蜀道咽喉。李白文化旅遊品牌是江油發展旅遊最有價值、最能夠吸引旅遊者、最具國際性和獨特性的品牌，這個品牌具有十分豐富的內涵。而這些浸透著李白文化內涵的游蹤地和描寫故鄉山水的李白青少年詩文正是江油旅遊之源和文化旅遊之魂。不斷豐富李白文化內涵，強力打造李白文化品牌形象，使其外延為文化旅遊產業要素，做強做大江油文化旅遊產業，是無愧於先賢李白、造福今日江油人民的明智之舉、當務之舉和富民之責。

『陸』 當塗李白文化園作文

李白墓位於安徽省當塗縣太白鎮青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置東經118。30『52」，北緯31。29』35．4」，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌為江南丘陵，東高西低，東面為當塗縣海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓處於青山西麓隴地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作為唐代古墓葬，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。李白一生傾情當塗，鍾愛青山，在他六十二年顛沛流離的生命旅程中，曾七次來到當塗。 一、開元十三年(725)李白乘舟離蜀，出三峽，南遊洞庭，居安陸，游襄漢，達當塗。 二、開元十五年(727)，李白東涉溟海之後，溯舟西上觀雲夢，至當塗。 三、天寶六年(747)李白賜金還山後，懷著傲岸自負的心緒，不滿現實的心情，由揚州、金陵沿江而上，住當塗。 四、天寶十三至十五年間，(754—756)李白盤桓於金陵、當塗、宣城、南陵、涇縣、青陽、秋浦之間，游遍了皖南的山山水水，這期間在當塗逗留時間最長。 五、天寶十五年——肅宗至德元年(756)冬，永王李璘(唐肅宗之弟)以平亂為名，聘李白為幕僚，討代兵敗，李白獲罪下獄，後流放夜郎(今貴州正安縣)，在巫山途中遇赦。從此，他又輾轉於金陵、宣城、歷陽、當塗。 六、公元761年，李白聞雍王李適大破安史叛軍史朝義，修復洛陽，毅然從軍，不料因病折回，行至金陵，窮困潦倒，無依無靠，迫不得已，抱病乘舟投族叔當塗令李陽冰。 七、公元762年，李白因年歲已高、身患疾病，仍登龍山，游青山，此時可謂此一時，彼一時，終於以一首「臨終歌」病死於當塗。

『柒』 江油的旅遊資源

江油旅遊資源豐富，獨具特色。是四川省歷史文化名城，李白文化精品旅遊基地，大九寨國際旅遊環線和三國蜀道文化國際旅遊線上的重要節點，李白文化、火葯文化、紅色文化、三國文化和現代文化交相輝映。國家4A級旅遊景區李白紀念館和太白公園、李白故居構成了全國最大規模的李白文化紀念體系。堅持文旅融合發展，正加快推進李白國學文化教育學院、藝術家村及藝術品交易區、五星級酒店、體育運動休閑公園、農業生態旅遊觀光區及現代化農庄、文化主題商業街、養生養老住宅及配套醫療機構等李白文化產業園項目，著力將青蓮打造成中國詩歌小鎮、李白文化的主要承載地，建成後將創建國家5A級旅遊景區。境內有國家級地質公園、4A級旅遊景區——竇圌山，風景秀麗的乾元山、觀霧山、老君山、涪江六峽等一大批旅遊景區，以及王右木紀念館、青林口古鎮等「三基地一窗口」。 李白故里
李白故里位於四川江油市區南15公里青蓮場（舊彰明縣治）。唐詩人李白故鄉。包括青蓮鎮李白故里、市區李白紀念館、太白公園、海燈武館及太白洞等景點。是以唐代大詩人、「詩仙」李白的故居為主的人文景觀長廊。距綿陽市40公里。

故里前有匡山如屏，後倚天寶、太華諸山，峰巒蜿蜒，山明水秀。主要景點有太白碑林，隴西院、太白祠、名賢祠，李白衣冠墓、磨針溪、洗墨池、粉竹樓、月園墓等，已列為省級文物單位。
李白紀念館
江油市李白紀念館是為了紀念唐代偉大詩人李白而修建的名人博物館，位於江油市區風景秀麗的昌明河畔，佔地四萬余平方米。籌備於1962年，1982年正式開館。
太白碑林
碑林以園林為基調，注重傳統藝術與現代審美意識相結合，根據李白詩風的脈絡，分為「李白詩精品園」、「清風明月園」、「故園山水園」、「磨針尋夢園」、「詩仙醉酒園」等五大部分。碑刻的內容主要是歷代書畫名家書寫的李白詩歌和頌揚李白的楹聯詩文等近二千件創作精品，風格迥異，足以體現我國源遠流長的書畫藝術的深刻魅力，極具欣賞價值和藝術價值。我國著名社會活動家、書法家趙朴初先生專門為此題寫了「太白碑林」碑名。
隴西院
位於江油市區西南15公里青蓮鎮天寶山麓。為唐詩人李白故宅。現存殿宇為清乾隆五十三年（1788年）重建，光緒二十二年（1896年）又增修倉頡、太白、文昌、地母等殿，並祀李白塑像。至民國年間，諸殿堂多殘破，僅山門照壁尚完整。照壁上方所嵌「隴酉院」三字猶存。建國後歷經修葺。院東數百步有李白妹月園墓。
太白洞
位於江油市武都鎮北2公里許涪江左岸。是一天然洞穴。相傳唐李白青少年時常坐船來此游覽，天晚，對岸燈籠洞出現燈籠一對，四周通明，李白乘興在洞口夜讀，合卷後燈光即自行消失。因此，民謠有「燈籠洞對太白洞，燈照太白把書誦」。洞口高約7米，寬約10米，可乘船入內。
李杜祠

李杜祠在綿陽市東2公里的芙蓉溪東岸。後人為紀念唐代大詩人李白、杜甫都來過綿州而在此建李杜祠。
海燈武館

位於江油市昌明河畔，與李白紀念館隔河相望。由於現代著名高僧海燈法師生於江油重華鎮，故在此地建立武館。該館成館於1988年。
竇圌山
竇圌山，又名圌山，位於四川江油城北20公里的涪江東岸。又名圌山。相傳唐代彰明（今屬江油縣）主簿竇圌（字子明）隱居於此，故名。
佛爺洞
位於李白故里－四川省江油市城西北十四公里處，是川西北最大的喀斯特溶洞。此處上接匡山（又名戴天山）；下連李白讀書台；東臨觀霧、竇團山；西依瑩華山、乾元山。它是通往九寨溝風景區的必經之地。
白龍宮

白龍宮位於李白故里四川江油市以西18公里處，距綿陽市區56公里，距成都市185公里，地處九寨溝黃龍寺旅遊熱線上。
老君山
坐落在四川江油市北重華鎮境內，因傳說太上老君曾在此煉丹、明建文帝曾在此隱居而得名。景區面積22平方公里，海拔高度在700-2500米之間。在老君山發現的古代制硝洞遺址，具有重要科研價值和旅遊價值，被列為國家重點文物保護單位。
乾元山

乾元山風景名勝區位於江油市西含增鎮境內，是「封神演義」、「哪吒傳」等神話故事的主要發祥地。主要景區（點）有白龍宮、金光洞、香水湖、可汗狩獵場等。 青蓮國際詩歌小鎮
由陝西竹園村置業有限公司投資，建設青蓮鎮李白文化旅遊產業園項目，按照旅遊地產開發模式，分為休閑度假區、文化教育產業區、田園觀光（科技農業）區、養老養生區、水資源濕地保護區及運動休閑區，建設五星級酒店、體育運動休閑公園、農業生態旅遊觀光區及現代化農庄、唐馬球馬術運動庄園旅遊區、文化主題商業街、李白國學文化教育學院、藝術家村及藝術品交易區、養生養老住宅及配套醫療機構等。

『捌』 大青山李白文化旅遊區在當塗縣什麼位置

大青山位抄於安徽省馬鞍山市當塗襲縣境內，李白墓旁邊，因李白多次此停留游覽而出名，青山文物古跡豐富，北麓有著名的晉墓群及明代琉璃瓦窯址，朱元璋建都南京古城時曾用此窯燒制的琉璃瓦。南齊著名詩人謝眺曾在山南築室而居並修一池（謝公池），池水甘甜，終年不枯。在其舊址旁有一石佛庵，大雄寶殿等眾多寺廟，每年香火很旺。

『玖』 李白的故鄉

離貝加爾湖十萬八千里:李白出生於碎葉城(現在的吉爾吉斯斯坦托克馬克東,曾經是西遼的首都);貝加爾湖在俄羅斯南部,靠近蒙古;你要說的是巴爾喀什湖吧!
以下是<<唐之韻>>解說詞:
李白字太白，自號青蓮居士。據記載，他出生在唐朝安西都護府的碎葉城，在今天吉爾吉斯坦北部，大約五歲時才遷到這里。他父親叫李客。「客」可能是對外來人的稱呼，表明他們不是當地人。據李白自己說，年輕時漫遊揚州一帶，不到一年就「散金三十餘萬」（《上安州裴長史書》）。後人據此推斷，他父親應當是個腰纏萬貫的大商人。李白生在哪裡並不重要，重要的是他從開始懂事的時候起就呼吸著這青山綠水的芬芳。他的詩「清水出芙蓉，天然去雕飾」，這種清新自然、不事雕琢的美，應當說就是這「蜀江水碧蜀山青」的自然風光熏陶出來的。

自古以來，人們就對李白的出生地持有不同的意見。本世紀學界對李白出生地的看法更是眾說紛紜，莫衷一是：
蜀中說在李白生地的諸說中，此說出現最早。它最先是由明代楊慎提出來的，清人王琦也對此說持首肯態度。本世紀初，黃錫珪在其《李太白年譜》中同意王琦提出的"神龍"為"神功"之訛的說法，認為到武後時，李家子孫已還內地，於蜀之綿州彰明縣內之青蓮鄉安家，李白也當生於此地。此說後來得到了一些學者的響應，戚維翰的《李白研究》、蘇仲翔的《李杜詩選·導言》、復旦大學中文系選注的《李白詩選·前言》、王伯祥的《增訂李太白年譜》、胥樹人的《李白和他的詩歌》、裴斐的《評李白出生碎葉說兼及其籍貫問題》都沿用此說。
西域說李宜琛在1926年5月10日的《晨報副刊》上發表了《李白的籍貫和生地》一文，通過對李白生卒年的考訂，認為"李白不生於四川，而生於被流放（竄）的地方"，也即李家被流放的西域碎葉。九年以後，陳寅恪又發表了《李太白氏族之疑問》一文，認為李白是生在西域的"咀邏私城"，在他五歲的時候，由他的父親帶回到巴西的。一年之後，《逸經》上先後發表了三篇涉及到李白出生地問題的文章，即胡懷琛的《李太白的國籍問題》、《李太白通突厥文及其它》、幽谷的《李太白――中國人乎？突厥人乎？》，它們都肯定李白生於西域。其中胡懷琛文在引《大唐西域記》的記載後說："李白先世所流寓的地方，疑是在咀邏私城南面十餘里的地方"，即素葉（今中亞碎葉）之西八百五十里。此說後來得到了相當多學者的贊同，如李長之的《道教徒的詩人李白及其痛苦》、詹鍈的《李白家世考異》、俞平伯的《李白的姓氏籍貫種族的問題》、張書城的《李白先世流放焉耆碎葉》、李從軍的《李白出生地考異》等。其中，張書城、李從軍文都專門針對郭沫若提出的李白生於中亞碎葉說，對西域碎葉說進行了補充論證。他們通過對李序、范碑中"條支"、"碎葉"地望的考異，得出李白出生於鄰近鄯善郡的焉耆碎葉，即今新疆境內博斯騰湖畔的庫爾勒和焉耆回族自治縣一帶。而鍾興麒的《唐代安西四鎮之一的碎葉位置新探》則認為李白的出生地碎葉既不在中亞的巴爾喀什湖，也不在焉耆，而是在今哈密附近的三堡。
中亞碎葉說此說是郭沫若在《李白與杜甫》中提出的。他認為碎葉在唐代有兩處，一為中亞碎葉，一為焉耆碎葉，焉耆築於高宗調露元年，而《碑文》標明是"隋末"，故李白的生地是中亞碎葉，而非焉耆碎葉。郭沫若此說得到了一些學者的響應。如余恕誠的《李白出生於中亞碎葉的又一確證》、殷孟倫在《試論唐代碎葉城的地理位置》、周春生的《李白與碎葉》、陳化新的《李白出生於中亞碎葉補說》、朱方《唐代"條支"地望質疑》都贊成李白生於中亞碎葉的說法，有的對此說的一些細節錯誤作了修正，如《江漢論壇》1981年第1期發表的耿元瑞的《李白家世問題郭說辨疑》，除了指出郭沫若說的條支的地望不準確之外，還考證了碎葉城的地理應是蘇聯托克馬克之西、伏龍芝東的坎特。此後出版的一些李白研究著作、文學史著作也紛紛採用此說。如王運熙、李寶均的《李白》、劉憶萱、管士光的《李白新論》、喬象鍾、陳鐵民主編的《唐代文學史》上冊等。
其他說法除上述三說，人們對李白的出生地還有其他一些說法。如吳汝濱的《李白》認為"李白生於隴西，長於蜀，客居於山東"。劉友竹《李白的出生地是條支》則認為李白生於"條支"，而唐代"條支"的地望"在今阿富汗中都一帶，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼"，稍後發表的康懷遠的《對〈李白的生地是"條支"〉的一點補充》也完全同意這種觀點，並為之進行補正。而劉開揚的《李白在蜀中的生活和詩歌創作》中則認為李白《李白上安州裴長史書》中稱"奔流咸秦，因官寓家"乃指長安，由此推論李白生於長安。

二、家世問題

和生地問題一樣，學界對於李白的家世問題也是見仁見智，各呈異說：
唐室宗親此說來源甚早，李白本人在詩中就說過自己是唐宗室，范傳正的《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑銘序》和《新唐書·李白傳》也都認為李白是涼武昭王李暠的九世孫，與李唐諸王實際上同宗。本世紀持這種觀點的學者有孫楷第、麥朝樞、王文才、李從軍等人。孫楷第在《唐宗室與李白》一文中指出，雖然范傳正和《新唐書》說李白是涼武昭王李暠的九世孫明顯有誤，但是李白確實與唐室諸王同宗，李白先人徙西域是因坐楊、豫、博黨得罪。麥朝樞的《關於"李白的姓氏籍貫種族問題"》和王文才的《李白家世探微》也認為李白確系李暠之後，王文且指出李白先世與隋末唐初的割據勢力李軌同屬隴西姑臧大房，或許曾捲入李軌與李淵的斗爭，並因此而遠遁。李從軍的《李白家世考索》也完全同意李白為唐宗室的觀點，但他認為李白先人（當是祖父）為唐永昌元年（公元689年）謀迎中宗的唐宗室十二人之一，事敗被殺，李白的父親流雟州，而後又由配流之地外逃至西域的。九十年代以後，仍有一些學者撰文認為李白系唐室宗親或為唐宗室，如劉伯涵的《李白先世新探》、徐本立的《李白為李淵五世孫考》、《〈李白為李淵五世孫〉補證》等。
胡人此說起於陳寅恪。他在《李太白氏族之疑問》中指出，在當時"一元非漢姓之家，忽來從西域，自稱其先世於隋末由中國謫居於西突厥舊疆之內，實為一必不可能之事"，"則其人之本為西域胡人，絕無疑義矣。"此說後來的支持者有詹鍈，他在《李白家世考異》中認為，"白之家世或本商胡，入蜀之後，以多貲漸成豪族"。近來日本學者松浦友久也持此說。他在《李白的出生地及家世》一文中通過對各種說法的逐一考辨，最終認為李白出生於西域異族家庭，至於屬於什麼民族，仍然難以斷定，"恐怕應當看作是與漢族同一個系統的蒙古族，或者至少是以此為基礎的混血的異族出身吧！"
胡化之漢人胡懷琛在《李太白的國籍問題》中指出，李白的先世曾寓居在呾邏私城的南面十餘里，是突厥化的中國人。後來，幽谷在《李太白與宗教》、《李太白――中國人乎？突厥人乎？》中也都認為李白先世謫居西域太久，以致太白之父已成突厥化之漢人。俞平伯的《李白的姓氏籍貫種族的問題》也認為，李白自認為是中國人這一點不應該錯，只不過因為他家久住西域，所以胡化程度很深罷了。他家原來姓什麼不知道，卻不姓李。周勛初的《李白及其家人名字寓意之推斷》則通過對李白家人名字及其他行為的考察，認為李白出身於一個由西域遷來的受胡族文化影響很深的家庭，但不是純粹的胡人。
富商之家此說是受陳寅恪的"胡人"說影響而形成的新說。詹鍈在《李白家世考異》中就認為李白家為"商胡"，王瑤的《李白》也根據種種跡象斷定李白父親"可能是一個大商人"。後來，麥朝樞的《李白的經濟來源》更認為李白和他的父親都是販運銅鐵的商人而李白則"兼涉采冶"之業。而郭沫若的《李白與杜甫》也認為，李白既不是涼武昭王李暠的九世孫，也不是西域胡人，而是一個商人地主。但是，郭沫若不同意李白本人也在經商的說法，他認為：不是李白本人，而是他至少有一兄一弟在長江沿岸的重要碼頭上經商。
李廣之後此說也是從李白的自述而起的。但本世紀中持此說的學者不多，只有張書城。張書城在《李白家世之迷》中認為，李白的遠祖如其自述是漢將軍李廣（並推出白為廣二十五世孫），但數到九世祖時，卻不是涼武昭王李暠。李白的世系，在李廣之後，是李廣之孫、投降了匈奴的漢騎都尉李陵。因為李陵的不光彩身分，李白詩中隱瞞了這一點。李陵在蒙古草原上的後裔，後來加入鮮卑部，四世紀末，又隨鮮卑拓跋部南下入塞。在北魏、西魏、北周歷代，這個李姓家族政治上都很顯赫。但到隋末，隋煬帝因忌李氏門族之盛，製造了一個大冤案，一舉殺李渾、李敏、李善衡等一族三十二人，其餘不論老幼，"皆徙邊徼"，就是西域，具體指隋煬帝大業五年開發的西域吐谷渾故地，即今青海至羅布泊一帶。李門大冤案中倖存的老幼即被徙於此，其中並有一房可能流寓到碎葉，即為李白的五世祖。

『拾』 當塗縣汽車東站至李白文化園有幾路公交車

公交線路：當塗游2路外環，全程約9.1公里

1、從當塗汽車東站步行約20米,到達當塗汽車東站

2、乘坐當塗游2路外環,經過6站, 到達李白文化園站

3、步行約30米,到達李白文化園