佛教商業文化產業

Ⅰ 日本東京和京都是一個地方嗎

日本東京和京都不是一個地方。東京（Tokyo）是日本的首都，,200萬人口的巨大城市。京都，地處東京西面，國都遷至東京後，天皇登基，國家大典仍在京都的紫宸殿內舉行，故又有「西京」的稱號。

(1)佛教商業文化產業擴展閱讀：

一、東京

京都（Kyoto），位於日本西部近畿京都府南部，是一座內陸城市，坐落在京都盆地（山城）的北半部和丹波高原的東部山區，總面積為827.90km2，占京都府總面積的17.9%。是京都府各縣市中土地面積最大的一座城市。

京都為京都府府廳所在地，也是政令指定都市之一，是日本人口第八多的都市。京都市還和京都府南部、滋賀縣西部及大阪府的部分地區共同組成了京都都市圈，其人口數約有256萬。京都市也是「京阪神都會區」的一部分。

公元794年桓武天皇遷都平安京到公元1868年東京奠都為止，京都一直都是日本的首都。長年的歷史積淀使得京都市擁有相當豐富的歷史遺跡，也是日本傳統文化的重鎮之一。

京都市的部分歷史建築在公元1994年以「古都京都的文化財」的名義被列為世界文化遺產。京都也是日本重要的工業城市，其中又以傳統產業和電子產業最為重要。

Ⅱ 初中歷史總復習提綱

歷史復習提綱（一）
一、祖國境內的遠古居民
1.我國最早的人類：
我國境內已知最早的人類是元謀人，距今約一百七十萬年，會製造工具並知道用火
2.北京人
北京人距今約七十萬年到二十萬年，他們會製造和使用工具、使用天然火還會保存火種，並過著群
居生活
3.山頂洞人距今約三萬年，他們已掌握磨光和鑽孔技術，會人工取火，他們生活的集體，是由血緣關
系結合起來的氏族
4.（1）會不會製造工具，是人和動物的根本區別 （2）我國是世界上發現遠古人類遺址最多的國家
（3）我國是世界上最早種植水稻的國家 （4）我國是世界上最早種植粟的國家
（5）我國是世界上很早種植蔬菜的國家
二、原始的農耕生活
河姆渡人距今約七千年，生活在長江流域
（1）以水稻種植為主的水田農業 （2）使用磨製石器，耒耜翻地耕 （3）建築干欄式房屋，定居生活
（4）挖掘水井，飲水方便，製作陶器 （5）飼養家禽 （6）制簡單的玉器和原始樂器
半坡原始居民距今約五六千年，生活在黃河流域
（1）以粟種植為主的半田農業 （2）製作石器，骨箭頭 （3）住半地穴式房子，定居生活
（4）飼養豬狗 （5)紡織、制彩陶 （6）食物種類豐富：粟（主）、魚、肉、蔬菜（副）
大汶口原始居民距今約四五千年，生活在山東大汶口
（1）私有財產出現、貧富分化 （2）農耕經濟有很大的發展，農具發達
（3）原始手工業有了很大的進步 （4）陶器有黑、白陶，質量好
三、華夏之祖
1.炎黃戰蚩尤—涿鹿之戰：
炎帝黃帝部落結合成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族
2.黃帝—「人文初祖」：
（1）黃帝的貢獻：①黃帝建造宮殿，製作衣裳，還教人們挖井，發明舟車，為後世的衣食住行奠定了
基礎 ②炎帝黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族
3.堯、舜、禹的「禪讓制」：
（1）「禪讓制」：相傳，堯年老時，徵求各部落首領的意見，推舉堯做他的繼承人。舜年老後，採取
同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯盟首領的辦法，歷史上叫做「禪讓」
（2）禪讓制的實質：禪讓制的實質是原始社會後期一種民主推選部落聯盟首領的方法
（3）原始社會解體：生產發展→剩餘產品出現→私有財產出現→貧富分化出現→氏族貴族→早期奴隸 ↓
主戰俘、犯罪欠債的平民→早期奴隸
四、夏、商、西周的興亡
1.夏朝的興衰：
（1）約公元前2070年，禹建立夏朝，定都陽城，是我國歷史上第一個王朝，奴隸社會開始了
（2）禹死後，啟即父位，世襲制代替了禪讓制，「公天下」變成了「家天下」
（3）夏朝的標志，標志著我國早期國家的產生
（4）夏朝的國家機構，是奴隸階級壓迫平民和奴隸的工具
（5）公元前1600年，夏朝滅亡，桀是最後的國王
2.商湯滅夏和武王伐紂
（1）約公元前1600年，湯戰勝桀，夏朝滅亡，商朝建立
（2）經幾次遷都，最後商王盤庚遷都到殷，後人又稱商朝為殷朝
（3）公元前1046年，，紂是最後一個國王，周朝武王與商朝在牧野大戰，商朝結束
（4）公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬，又稱鎬京，歷史上叫做西周
3.西周的分封制
（1）分封制：為了鞏固統治，西周實行分封制。（目的）周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、
功臣等，封他們為諸侯。諸侯必須服從周天子的命令，向天子繳納貢品，平時鎮守疆土，戰時帶兵
隨從天子作戰。（內容）西周通過分封諸侯，開發了邊遠地區，加強了統治，成為一個強盛的國家
（2）公元前771年，周幽王烽火戲諸侯，西周滅亡
（3）西周等級示意圖：天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸
五、燦爛的青銅文化
1.青銅器的高超工藝：
（1）商朝是我國青銅文化的燦爛時期，著名青銅器有巨大的司母戊鼎和造型奇特的四羊方尊
（2）與商周同期我國西南地區的成都平原也盛行舉世聞名的「三星堆」文化
（3）我國是世界上最早發明瓷器的國家
2.農業和畜牧業的發展：
（1）夏、商、西周是以農業為主的社會，農業上已知道選種、施肥和治蟲害
（2）農業、畜牧業、手工業和商業的繁榮，形成了我國夏、商、西周燦爛的青銅文明
3.奴隸的悲慘生活：
（1）沒有人生自由，被隨意買賣轉讓（2）人牲（3）人殉
六、春秋戰國的紛爭
1.春秋爭霸
（1）公元前770年，周平王東遷洛，史稱「東周」
春秋（公元前770年-公元前476年）—奴隸社會
{
戰國（公元前475年-公元前221年）秦始王—封建社會
（2）春秋爭霸的目的：迫使各國承認他的首領地位，成為霸主
著名霸主：齊桓公、晉文公、楚莊王 前提：王室衰微
（3）齊桓公成為春秋時期第一個霸主的原因：{實力：發展生產、訓練軍隊、整頓內政
威望：尊王攘夷、戰爭
（4）公元7世紀後期，晉楚雙方在城濮大戰，晉軍大敗楚軍。從此，晉文公成為中原霸主
爭霸影響：①給社會帶來種種災難 ②小國被消滅了，出現了疆域較大的國家
2.戰國七雄
（1）戰國七雄目的：兼並和統一
（2）戰國七雄：齊、楚、秦、燕趙、魏、韓（東南西北到中間）
（3）著名戰役：桂陵之戰、馬陵之戰、長平之戰
七、大革命的時代
1.鐵農具和牛耕的使用：
（1）農具演變過程：石器→骨頭→青銅→鐵
（2）我國至遲在春秋末年已使用牛耕，戰國時期牛耕進一步推廣。牛耕是我國農具發展歷史上的一
次革命
（3）鐵農具的作用：鐵農具和牛耕的推廣，使土地利用率和農作物產量顯著提高
2.著名的都江堰：
設計建造者—李冰 地點—岷江 意義—消除水患、灌溉農田、天府之國
3.商鞅變法：
時間—公元前356年
內容—公元前356年，商鞅在秦孝公支持下開始變法。法令規定：國家承認土地私有，允許自由買
賣。獎勵耕戰，生產糧食布帛的人，可免除徭役;根據軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒有
軍功的舊貴族的特權。建立縣制，由國君直接派官吏治理
意義：經過商鞅變法，確立了封建制度，秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為
戰國後期最富強的封建國家，為秦統一中國奠定了基礎
4.地主階級和農民階級的矛盾成為社會主要矛盾。我國封建社會形成了
奴隸主→地主 奴隸→農民 奴隸社會→封建社會
八、中華文化的勃興
1.文字的演變：
（1）我國有文字可考的歷史，從商朝開始
（2）商周：甲骨文→金文（銘文） 西周晚期：大篆
2.天文、歷法和醫學的成就：
（1）商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載
（2）歷法：起源於夏朝，完善於商朝 24節氣測定於戰國
（3）春秋戰國之際的名醫扁鵲總結出望、聞、問、切
3.屈原和「鍾鼓之樂」：
戰國末期楚國的屈原—《離騷》 春秋戰國盛行「鍾鼓之樂」
九、中華文化的勃興
1.大思想家、大教育家孔子：
春秋戰國晚期的大思想家、大教育家—孔子（著有《論語》）：
（1）思想;儒家學派的創始人，提出「仁」的學說
（2）教育：①創辦私塾 ②因材施教 ③學習態度要老老實實 ④溫故而知新
2.思想家老子：
春秋晚期的老子，是道家學派的創始人(著有《道德經》）：
思想：一切事物都有對立兩面，對立的雙方可以互相轉換
3.百家爭鳴：
（1）墨家的創始人是墨子
(2)儒家在戰國時期的代表人物是孟子
(3)道家在戰國時期的代表人物是莊子
(4)法家的代表人物是戰國末期的韓非
(5)兵家的鼻祖是春秋晚期傑出的軍事家孫武（著有《孫子兵法》，是世界上最早的軍書）「知己知
彼，百戰百勝」
學派 代表人物 思想主張
墨家 墨子 他主張「兼愛」，「非攻」
儒家 孟子 孟子要求統治者用仁政治國，輕徭薄賦，主張不要過分捕撈
道家 莊子 「無為而治」
法家 韓非 他主張改革，反對空談仁義，提倡法治，提出建立君主專制中央集權的封建家
兵家 孫武 他反對空談仁義
十、「秦王掃六合」
1.秦統一六國和中央集權統治的建立：
公元前221年，秦王嬴政建立起我國歷史上第一個統一的中央集權的封建國家—秦朝，定都咸陽
2.鞏固統治的措施：
（1）政治：創立了一套封建專制主義的中央集權制度
（2）變化：①統一圓形方孔銅錢 ②統一度量衡 ③統一文字（小篆）（隸書）
文字變化順序：甲骨文→銘文→大篆→小篆→隸書→草書→行書→楷書
（3）思想：焚書坑儒—為了加強思想控制，秦始王接受李斯的建議，發布焚書令，規定除政府外，
民間只准留下有關醫葯、占卜和種植的書，其他書都要燒掉；以後再有談論儒家詩書的都要判
處死刑。他又把暗中批評他的一批儒生，在咸陽活埋。這就是歷史上的「焚書坑儒」
3.北築長城和開發南疆：
（1）秦始王派蒙恬修築了西起臨洮、東至遼東的「萬里長城」，它是我國古代勞動人民智慧和獨創性
的象徵
（2）秦始王派兵統一東南、嶺南等地區，興修靈渠，溝通了長江水系和珠江水系，為中原與嶺南地區
的經濟文化交流，提供了有利條件
（3）秦朝疆域廣大，東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達南海
秦朝是我國歷史上第一個統一的多民族人民的封建國家，也是當時世界上的大國
十一、「伐無道，誅暴秦」
1.秦的暴政：（1）繁重的徭役 （2）賦稅沉重 （3）刑法殘酷秦二世更殘忍的統治
2.陳勝吳廣起義：（1）時間：公元前209年 （2）意義：陳勝吳廣起義是中國歷史上第一次大規模的
農民起義。他們的革命首領精神，鼓舞了後世千百萬勞動人民起來反抗殘暴的統治
3.項羽、劉邦起義：公元前207年，項羽以少勝多，在巨鹿大敗秦軍主力（巨鹿之戰）—（以少勝多）
公元前207年，劉邦建立漢朝，定都長安，歷史上稱為西漢。劉邦就是漢高祖
十二、大一統的漢朝
1.文景之治：輕徭薄賦、發展農業
2. 漢武帝的大一統：
（1）措施：①政治：削弱諸侯國勢力，封國越分越小 ②思想：「罷黜百家，獨尊儒術」、太學（太
學是我國古代的最高學府，以儒家的五經為主要材料，不學習其他各家的學說）
（2）意義：西漢進入鼎盛時期，也是中國封建時代的第一個鼎盛局面
3.東漢的統治：
（1）西漢的滅亡：公元9年
（2）東漢的建立：公元25年 劉秀/光武帝 定都洛陽
（3）光武帝末年，社會安定，經濟狀況明顯好轉，史稱這個時期的統治為「光武中興」
十三、兩漢經濟的發展
1.治理黃河和農業的進步：
（1）水利：漢武帝治理黃河 、漢明帝時王景的治理黃河
（2）農具：耕犁的進步、耬車的出現
（3）農作物：小麥、水稻、桑麻
2.絲織和冶煉技術的提高：
（1）絲織業：提花機 （2）冶鐵：東漢的南陽太守杜詩發明了水排 （3）鐵制兵器取代青銅兵器
3.加強集權的經濟措施和商業的繁榮：
（1）經濟：漢武帝時將地方的鑄幣權和鹽鐵經營權收歸中央，統一鑄造五銖錢
（2）商業：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽被稱東西二京
城裡有專門的商業區，叫做「市」
十四、匈奴的興起及與漢朝的和戰
1.冒頓統一蒙古草原：秦漢之際，匈奴的傑出首領冒頓單於第一次統一了蒙古草原，建立起強大的國家
2.衛青、霍去病破匈奴：公元前119年，漢武帝派大將衛青、霍去病分別率領精騎出擊匈奴
3.昭君出塞：公元前1世紀中期，漢元帝將王昭君嫁給呼韓邪單於，呼韓邪單於和昭君為匈奴的友好相
處和文化交流做出了重大貢獻
4.東漢明帝派竇固、竇憲率兵反擊匈奴
十五、漢通西域和絲綢之路
1.張騫通西域：
（1）西域：兩漢時期，新疆地區和更遠的地方，稱為西域
（2）張騫通西域：①公元前138年 ②公元前119年
（3）公元前60年，西漢政府設立西域都護，總管西域事務
2.絲綢之路：
（1）這條溝通中西交通的陸上要到，就是歷史上著名的絲綢之路
（2）漢武帝以後，西漢的商人還常出海貿易，開辟了海上交通要道，這就是歷史上著名的海上絲綢之路
3.班超經營西域：
（1）公元73年，東漢政府派班超出使西域
（2）班超在西域時曾派部下甘英出使大秦，公元166年，大秦出使漢朝，這是歐洲國家同我國的首次
直接交往
十六、昌盛的秦漢文化
1.紙的發明和蔡倫改進造紙術：
（1）西漢早期用麻做的紙，是目前世界上已知的最早的紙。
（2）東漢時候，宦官蔡倫改進了造紙術，後人把這種紙叫做「蔡侯紙」
2.《九章算術》和地動儀：
（1）東漢時期的《九章算術》，是一部數學名著。
（2）東漢前期，科學家張衡製造了一種儀器，能測定地震方向，叫做地動儀。這是世界上公認的最早
的地震儀器
3.華佗和張仲景：
漢代最著名的醫學家是華佗和張仲景：
（1）華佗製成了使全身麻醉的「麻沸散」是世界醫學史上的創舉，還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽
獸編了「五禽戲」
（2）東漢末年，張仲景寫成了《傷寒雜病論》，書中全面闡述了中醫的理論和治病原則。後世稱他為「
醫聖」
十七、昌盛的秦漢文化
1.佛教的傳入和道教的興起：
（1）佛教起源於古印度，西漢末年傳入我國中原地區。
（2）東漢時，漢明帝派人到西域求佛取經，後在洛陽修建白馬寺，它是我國最早的佛教寺院。
（3）東漢時期，道教在民間興起，創始人之一叫張陵。他尊老子為教主，稱他為「太上老君」
2.王充和《論衡》：
秦漢時期，思想家王充寫了《論衡》一書，批判迷信鬼神
3.司馬遷和《史記》：
（1）司馬遷是我國古代偉大的史學家
（2）《史記》記述了從黃帝到漢武帝時期的史事，是我國第一部紀傳體通史。《史記》肯定了陳勝、
吳廣反抗暴秦的首創精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，大膽地評論了漢武帝的功過，成為後世紀傳
體史書的典範。這部書文筆簡潔，語言生動，刻畫人物栩栩如生，又是一部優秀的文學著作
4.轟動世界的秦兵馬俑：
秦漢時期的雕塑藝術水平很高，它的傑出代表是轟動世界的秦始王兵馬俑
十八、三國鼎立
1.官渡大戰：(以少勝多）
200年，袁紹率十萬大軍，進攻曹軍，主力直逼曹軍所在地官渡，它奠定了曹操統一北方的基礎
2.赤壁之戰：(以少勝多）
時間—208年 作戰雙方：曹操、劉孫聯軍 形成了曹、孫、劉三分天下形勢
3.三國鼎立的形成：
國名 建立年代 建立者 定都地點
魏 220年 曹丕（稱帝） 洛陽
蜀（漢） 221年 劉備（稱帝） 成都
吳 222年 孫權（稱王） 建業
十九、江南地區的開發
1.西晉的興亡和內遷的各族：
（1）266年，司馬懿的孫子司馬炎篡奪了皇位，建立晉朝，定都洛陽，史稱西晉（316年滅亡）
（2）280年，三國滅亡(三國共存61年）
（3）第二代皇帝晉惠帝智力低下，無力治理國家，發生「八王之亂」
（4）從東漢末年以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方和西方少數民族陸續內遷，西晉初年，人數達
幾百萬，316年，內遷匈奴人的一支武裝滅亡了西晉
2.淝水之戰：(以少勝多）
（1）西晉滅亡的第二年（317年），皇族司馬睿重建晉朝，定都建康，歷史上稱為「東晉」
（2）4世紀後期，氐族人建立前秦政權
（3）383年，王苻堅徵集了八十多萬兵力，打算一舉滅亡東晉，與東晉8萬人隔淝水對峙，晉軍贏了，
統一了北方
（4）420年，大將劉裕自立為帝，國號「宋」，此後，南方經歷了四個王朝，總稱為「南朝」—宋、
齊、梁、陳
3.江南地區的開發：
（1）條件：①江南地區雨量充沛，氣候較熱，土地肥沃，具有發展農業的優越條件 ②南遷的人給江
南地區帶去了先進的生產技術和不同的生活方式 ③江南地區的戰爭相對較少，社會秩序比較安定
（2）意義：江南地區的開發對我國經濟產生了深遠影響，為經濟重心逐漸南移奠定了基礎
二十、北方民族大融合
1.北方的統一和民族的融合：
4世紀後期，我國東北地區鮮卑族的一支強大起來，建立北魏，定都平城，439年統一北方
2.北魏孝文帝遷都洛陽：
原因：平城氣候乾旱，出產的糧食不能滿足都城眾多人口的需要，平城位置偏北，不利於北魏對中原廣
大地區的統治，也不利於鮮卑政權學習和接受漢族先進的文化
3.北魏孝文帝的改革措施：
（1）歷史背景：黃河流域出現了民族融合的趨勢
（2）主要措施：在朝廷中必須使用漢語，禁用鮮卑語；官員及家屬必須穿戴漢族服飾；將鮮卑族的姓
氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓拔改為姓元；鼓勵鮮卑貴族與漢族貴族聯姻；採用漢族地官制、律令；
學習漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國，提倡尊老、養老的風氣等
（3）歷史作用：這些措施有利於北方經濟的恢復和發展，加速了北方各族封建化的進程，促進了民族融合
（4）後北魏分裂：北齊、北周、東魏、西魏，合成北朝
二十一、承上啟下的魏晉 南北朝文化（一）
1.祖沖之和圓周率：
（1）南朝的祖沖之是我國古代著名的數學家和天文學家，他利用「割圓術」，在世界上第一個把圓
周率的數值計算到小數點後的第7位，這項成果領先世界近一千年
（2）祖沖之寫了一部數學著作《綴術》
2.賈思勰和《齊民要術》：
（1）北朝的賈思勰是我國歷史上著名的農學家，著有《齊民要術》
（2）《齊民要術》是我國現存的第一部完整的農家科學著作，在世界農學史上佔有重要地位
3.酈道元和《水經注》：
北魏的酈道元是我國古代傑出的地理學家，他寫的《水經注》是一部綜合性的地理學專著，全書以注
錄水道系統為綱，詳細地介紹了江河流經地區的山川城鎮、地形物產、風土人情、歷史古跡等
二十二、承上啟下的魏晉 南北朝文化（二）
1.大放光彩的書畫藝術：
（1）東晉的王羲之的代表作《蘭亭序》，有「天下第一行書」的美譽，後被稱「書聖」
（2）東晉的顧愷之是著名的畫家，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》
（3）人稱顧愷之有「三絕」，及才絕、畫絕、和痴絕
2.佛教的盛行和《神滅論》：
南朝的思想家范縝，他撰寫的《神滅論》，它記錄了統治階級利用佛教欺騙人民的事實，系統的闡述
了無神論思想
3.輝煌的石窟藝術：
北朝兩大石窟：山西大同的雲岡石窟、河南洛陽的龍門石窟

Ⅲ 寺廟被商業化運作,對佛教文化的發揚與傳承有哪些影響

目前我國的寺廟亂象主要表現為下面幾個方面的個問題:1、名山被上市:是指把宗教活動場所作為企業資產上市,《宗教事務條例》第30、31、32條明確規定,宗教團體、宗教活動場所對其合法所有的房屋與合法使用的土地依法享有房屋產權與土地使用權,受法律保護,任何組織和個人不得侵佔,用於宗教活動和房屋和土地不得轉讓、抵押或用於實物投資。一旦允許寺廟上市,寺廟房產就會變相成為股民的財產,這就非法侵佔了佛教界的合法財產,更非法剝奪了佛教界實現自養的物質基礎。2、寺廟被承包:是指企業或個人對寺廟進行投資經營或承包經營。如果允許寺廟被承包,寺廟的管理使用權控制在非宗教教職人員手中,寺廟就會淪為一個商業場所,正常的宗教活動便失去了場地保障,違背了我國宗教「獨立自主自辦」的根本原則。3、僧尼被假冒:是指冒充佛教教職人員進行違法宗教活動、非法牟利。合法的宗教活動是由經宗教團體認定的宗教教職人員主持,在經登記的宗教活動場所內,按照符合宗教習慣的方式進行。假冒僧尼利用人們對宗教知識的無知與盲從心理,通過哄騙欺詐、威逼利誘等種種卑劣手段,侵佔索取他人財物,愚弄民眾的信仰感情,不僅嚴重玷污了佛門清凈,更有可能成為滋生其他嚴重違法犯罪行為的溫床。4、燒高價香、私設功德箱和抽簽卜卦:「燒高價香」是誘導信眾購買高價香火。「私設功箱」是在非宗教活動場所違規設置功德箱,非法斂取信眾的宗教性捐贈。「抽簽卜卦」則是一種違背佛教教義的牟利行為。這三個問題都與非法開展宗教性經營項目有關,直接危害到廣大信教群眾的切身利益。《宗教事務條例》第39條規定:「侵犯宗教團體、宗教活動場所和信教公民合法權益的,依法承擔民事責任;構成犯罪的,依法追究刑事責任。」應該明確區分宗教性經營項目和營利性經營項目。宗教性經營項目應當體現宗教教義,滿足信眾宗教需求為主要目的,不得謀求暴利。5、另外寺廟亂象還包含了(一)非宗教活動場所、非宗教團體搞宗教活動。(二)非宗教活動場所、非宗教團體接受宗教性捐贈。(三)以教牟利。(四)借教斂財。這些都是屬於嚴重違反《宗教事務條例》的行為,理應受到有關部門嚴肅查處。《宗教事務條例》第43條規定:「非宗教團體、非宗教活動場所組織、舉行宗教活動,接受宗教性捐獻的,由宗教事務部門責令停止活動;有違法所得的,沒收違法所得;情節嚴重的,可以並處違法所得1倍以上3倍以下的罰款。」第45條規定:「假冒宗教教職人員進行宗教活動的,由宗教事務部門責令停止活動;有違法所得的,沒收違法所得;有違反治安管理行為的,依法給予治安管理處罰;構成犯罪的,依法追究刑事責任。」6、2012年10月,國家宗教事務局、中央統戰部、國家發展和改革委員會、公安部、住房和城鄉建設部、文化部、國家工商行政管理總局、國家旅遊局、中國證券監督管理委員會、國家文物局等部門共同出台了《關於處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關問題的意見》(國宗發〔2012〕41號),明確規定了,寺廟不得以任何形式搞「股份制」、「中外合資」、「租賃承包」、「分紅提成」等。7、結合佛教界的現實情況,仍然存在一些難點問題亟待解決:第一,寺院房地的產權歸屬仍待明確。新中國成立初期,寺廟產杈被列為「社會公有」。改革開放以後,佛教寺廟的房地產杈歸屬存在一定的模糊地帶,存在著「國有」與「僧尼集體所有」兩種不同的理解角度。目前,《宗教事務條例》明確規定了宗教團體與宗教活動場所的房屋可以依法辦理房地產權屬登記。然而由於種種原因,在佛教3.3萬個宗教活動場所中的大多數尚未辦理,這就給維護佛教界的合法權益造成了很大被動,應當盡快解決。第二,佛教名山與風景名勝區的界定問題。很多佛教著名寺院與風景名勝區在地理位置上幾乎緊密相連,過於接近,有的佛教寺廟甚至被風景名勝區圍得水泄不通。這種互相交叉的混亂布局,使得很多香客被強制要求進行旅遊消費(如門票),很多遊客被強制要求進行宗教消費(如香火),這在佛教名山名剎表現得尤為突出,有待相關部門妥善解決。比較理想的辦法是對作為宗教活動場所的寺廟與臨近的風景名勝區進行有效區隔,讓兩者各自獨立自主經營,使宗教服務功能與旅遊服務功能各自得到充分發揮,這將有助於理順寺廟與風景名勝區之間的關系。第三,寺院主動承包。「被承包」現象主要針對的是違背佛教界主觀意願的承包行為。但也有些已經成為宗教活動場所的寺廟,想主動把寺廟交由給外面的企業或個人進行經營管理,自己坐收一筆不菲的承包費。這種宗教商業化行為是對佛教純潔性與公益怍的極大損害,嚴重背離了《宗教事務條例》和《意見》的基本精神,宗教事務部門應當及時制止糾正。第四,非宗教活動場所的寺廟經營宗教性經營項目。有的企業或個人為了旅遊與經濟目的私自修建寺廟。此類寺廟既沒有登記為宗教活動場所,也沒有正規的佛教教職入員住持,不與宗教界發生任何來往,但是卻開展了某些宗教性的經營項目,甚至具備了一定的宗教功能,而成為一種「准寺廟」或「准宗教活動場所」。這些「准寺廟」的背後大多有某些當地政府部門的支持,令當地宗教事務部門鞭長莫及,這也是「准寺廟」非法經營行為不能得到有效規范的根本原因。根據《意見》的指示精神,應當把這類「准寺廟」同樣納人到宗教事務的管理范圍。

Ⅳ 天津有哪些好玩的地方推薦

天津好玩的地方有：

1、天津光合谷旅遊度假區：

天津光合谷旅遊度假區位於天津市靜海縣團泊新城東區，距中心城區不到20公里， 致力於建設成為以現代服務業和生態旅遊業為主導。

文化旅遊、溫泉度假、會議培訓、有機體驗於一體的大型文化休閑產業園區，將4500畝用地劃分為青年文化區、溫泉酒店區、濕地公園區和設施農業區四大板塊，打造獨具特色的北方生態文化旅遊勝地。

2、義大利風情旅遊區：

義大利風情旅遊區位於天津市河北區，原為義大利租借地，幾乎包含了義大利各個時期不同風格的建築，現存各類風貌建築將近200棟，目前開發的有76棟，建築面積達6萬平方米，是近代義大利在國外保留最為完整的歷史街區。

3、天津水上公園：

天津水上公園原稱青龍潭，作為風景游覽區，其歷史可追溯至上世紀初，1951年7月1日正式對遊客開放，有北方的小西子之稱。

是天津最大的公園，因其有東、西、南三大湖與11個島嶼組成所以取名水上公園。水上公園始建於1950年，面積為125公頃。其中，水面面積為75公頃，陸地面積為50公頃，綠化面積達35萬平米，園林花木近200個品種，是天津市規模最大的綜合性公園。

4、天津天塔湖風景區：

天塔湖風景區位於天津市區南側，緊靠水上公園景區，是以天津廣播電視塔為主體的景點。天塔即天津廣播電視塔，高415米，建成時是亞洲最高，世界上唯一一座「水中之塔」。

天塔內有多種娛樂觀光的服務，最主要的便是塔內的觀景台，270米高的觀光平台是塔內的重點，登上平台整個津門風光盡收眼底，尤其是夜晚時城市裡華燈初上的夜景十分漂亮，是攝影愛好者們的勝地。

5、天津盤山風景名勝區：

天津盤山風景名勝區，位於天津市薊縣西北15公里處，佔地面積106平方公里，又因她雄踞北京之東，故有「京東第一山」之譽。 山舊名無終、徐無、四正、盤龍。

相傳東漢末年，無終名士田疇不受獻帝封賞、隱居於此，因此人稱田盤山，簡稱盤山。其是國家級風景名勝區、國家5A級景區，是自然山水與名勝古跡並著、佛教文化與皇家文化相融的旅遊休閑勝地。

Ⅳ 佛教和商業文化如何融合,商業上很多時候是以賺錢為目的

天下沒有免費的午餐 深信因果 多布施 自然果報到時會得到福報
布施可以版不拘泥與錢財 只要找權到對大家都有益處的項目自然會 得到物質~
佛教可以凈化人的心靈 大隱於市 可以增長人的壽命
前幾天看網上推薦的書 實際上是坐禪的小法門 靜坐一小時等於休息8小時
這不就是賣點 這還不是法布施么~

Ⅵ 商務人員是什麼意思怎麼定義

商務人員又叫商務專員，是指為商務業務進行橋接的人員。

商務專員，作為市場內牽線搭橋的聯絡員，其職能主要是為客戶提供商務咨詢服務，通過參與客戶合作談判、制定協議、制定商務解決方案，來促進商務運作標準的優化，並進行日常客戶商務工作的處理。

越來越多的商務專員逐漸接受並掌握電子商務的應用，利用計算機技術、網路技術，通過專業的網路商務平台，協助商家與顧客或商家與商家之間進行各類商務活動或相關工作。

(6)佛教商業文化產業擴展閱讀：

商務人員受過商務談判、經濟法、商務合同起草等方面的培訓。在工作能力和實踐經驗上，須具備較強的業務執行能力及談判能力；擁有良好的親和力及溝通協調能力；具有優秀的綜合分析能力及觀察發現意識，熟悉office等常用辦公軟體的操作等。此外，活潑熱情的性格，認真負責的態度，踏實勤奮的作風也是必不可少的基本素質。

提高商務社交口才，就要注視取得聽眾對你的持久注意力。注意說話的重點，當說到重點時，可著重強調，不要模稜兩可，避免攻擊性言辭。

社交口才的訓練方式：

（1）傾瀉式

這是最強烈的感情和思想的交流方式，它以對聽眾最大信賴為基礎，將自己的欣喜、煩惱、怨恨以及打算、宏圖統統告訴對方，讓他幫助、評判和選擇。

（2）交流式

抓住對方談話時的間隙，恰如其分地表述你的看法，促進思想溝通。注意不要粗暴地打斷對方的話或不負責任地妄加評論。

（3）跳躍式

有時交談雙方要善於轉換話題。通過不斷地跳躍，轉入要談的話題。態度要柔和，讓對方感到自然。

（4）啟發式

對那些拙於領會的人，要循循善誘，從多方面進行啟發。字句要妥帖、婉轉，不能簡單生硬。

Ⅶ 某景區利用當地著名佛教廟宇進行宗教文化資源的開發利用，取得了較好的經濟效益，同時也出現了商業開發過