文化產業著作

Ⅰ 何為著作權對文化產業有何影響

北京五一國際知識產權解答，著作權過去稱為版權。版權最初的涵義是right（版和權），也就是復制權。此乃因過去印刷術的不普及，當時社會認為附隨於著作物最重要之權利莫過於將之印刷出版之權，故有此稱呼。不過隨著時代演進及科技的進步，著作的種類逐漸增加。世界上第一部版權法英國《安娜法令》開始保護作者的權利，而不僅僅是出版者的權利。1791年，法國頒布了《表演權法》，開始重視保護作者的表演權利。1793年又頒布了《作者權法》，作者的精神權利得到了進一步的重視。

文化產業、創意產業生存發展的一大核心就是通過建立完整的版權機制和版權產業鏈保護作者的作品，並激勵作者繼續創作出更好的作品。

Ⅱ 什麼是文化產業與文藝傳播以及這個專業的發展潛力

文化產業是一個富於生成力的概念，也是一個引起廣泛爭議的概念。產業與工業在英語中是一個詞即instry,按照英國人的理解，產業一詞含義十分寬泛，它已經失去了與工廠和製造的聯系（雖然它總是保留了與「熟練的」緊密聯系的含意，但決不僅僅限於製造），並且現在可以適用於任何產生或多或少相似性產品的系列活動。作為當代社會、文化與經濟生活中的一個影響廣泛的關鍵詞，文化產業有著非常豐富的內涵，其外延也在不斷延伸。文化產業成為一個在歷史中拓展變易的概念，一個多維度多層次的富於包容力的綜合概念，同時它也是一個有著巨大生成力的開放的創新理念。
從總體上看，文化產業可區分為作為哲學政治觀念的「理論－意識形態文化產業」和作為經濟制度、發展模式的操作性應用性文化產業兩大部分。學院派的理論工作者主要關注觀念形態的「理論－意識形態文化產業」研究；而社會經濟實踐操作者和研究者則更關注與當代世界經濟發展緊密相連的應用文化產業的探索。

與學院派傾向於對文化產業所產生出來的產品內容進行分析不同，西方應用文化產業的理論和研究是直接從其文化產業的實踐中總結和生發出來的，傾向於對文化產業的生產、流通、傳播過程的探討；學院派理論側重於意識形態，而後者則側重於經濟運作；前者所使用的概念多為哲學、政治學、文學話語，而後者所用的概念多為經濟學、社會學和管理學名詞，如產業、版權、節目、就業、管理、生產、傳播、貿易、市場、份額等等。
文化產業這一概念的轉變在很大程度上受到參與擬定政策的那些人的推動，西方有關這個題目的早期的學術論著，除了極個別的之外，大都傾向於追隨阿多諾，把議題集中於文化商品的大眾消費所帶來的文化的和社會的負面影響。英國學者賈斯廷•奧康納(Justin O』Connor)認為，是學術界之外在政府或其他藝術機構任職的那些所謂「知識掮客」（knowledge intermediaries）促進了這一概念的發展。這些「文化掮客」包括界限不很清楚、各式各樣的「顧問」以及在嚴格意義上的學術領域之外也從事一些研究工作的那些人。比如許多企業顧問中的專家；介於文化管理和文化生產之間的「藝術顧問」，從事於制定政策、新聞采訪偶爾也寫些學術文章的知識分子和政府人士；被排除在正規的學術研究之外的那些為制定政策提供參考的學者...

「Culture Instry」這個術語，現在通常翻譯成「文化產業」，但也可以翻譯成「文化工業」。

「文化工業」是特奧多爾•阿多諾（Theodor Adorno）和馬克斯•霍克海默爾（Max Horkheimer）創造的術語。他們是德國法蘭克福學派的重要代表人物，1947年在荷蘭的阿姆斯特丹出版了兩人合著的《啟蒙的辯證法》，正是在這部著作中首先使用了「文化工業」（Kulturinstrie）這個術語。

在這部著作的草稿中，阿多諾和霍克海默爾使用的是「大眾文化」（Massenkultur）這個術語。但是，大眾文化的倡導者認為，大眾文化是流行藝術的當代形式，彷彿是從大眾本身產生出來似的。為了區別於這種解釋，他們用「文化工業」代替了「大眾文化」這個術語。他們指出，「文化工業」是憑借現代科學技術手段大規模地復制、傳播商品化了的、非創造性的文化產品的娛樂工業體系。

從阿多諾和霍克海默爾論述文化工業的文章標題《文化工業：欺騙大眾的啟蒙》就可以看出他們對文化工業的否定態度。在他們看來，文化工業具有這樣一些特徵：

（1）文化產品的商品化

文化工業的產品是作為在市場上銷售的商品而被生產出來的。阿多諾1963年在《文化工業再思考》中指出：「文化工業的全部實踐就在於把赤裸裸的贏利動機投放到各種文化形式上。」「文化工業帶來的新東西是在它的最典型的產品中直截了當地、毋庸喬裝地把對於效用的精確的和徹底的算計放在首位。」簡單地說，文化工業的目的就是賺取利潤。

早在阿多諾和霍克海默爾提出「文化工業」這個概念之前一百年，巴爾扎克已經看出了在資本主義生產方式下文化產品的商品屬性：「在書店老闆的眼裡，書不過是低價收進，高價售出的商品，同頭巾店老闆看待頭巾一樣。」（《幻滅》）

（2）機械復制

「文化工業的技術從一開始就是擴散的技術，機械復制的技術」（《文化工業再思考》）。文化工業是採用現代技術手段大批量地復制文化產品，生產出來的是標准化的文化產品。

音樂作品的每一次現場演奏都是不同的，即便由同一個人指揮、由同一個樂隊演奏也是如此，但每張錄音唱片都是相同的。不僅如此，文化工業的機械復制特徵還表現在內容的類型化、名目不同的作品的雷同，比較典型的代表就是好萊塢的類型電影。

（3）單一化

文化工業採用機械復制技術，實行標准化生產，結果就是文化產品的單一化。霍克海默、阿多諾曾經這樣描述文化工業的結果：「現在一切文化都是相似的。電影、收音機、書報雜志等是一個系統。每一個領域是獨立的，但所有領域又是相互聯系的……從宏觀上和微觀上表現出來的統一性，說明了人民所代表的文化的新模式：即普遍的東西特殊的東西之間的虛假的一致性。在壟斷下的所有的大眾文化都是一致的，它們的結構都具有工廠生產出來的框架結構，這一點已經開始明顯地表現出來……電影和廣播不再需要作為藝術。」（霍克海默、阿多諾《啟蒙的辯證法》，重慶出版社1990年版第112-113頁）

文化工業體系看上去就像是一個復制機器，由這種體系生產出來的文化產品具有模樣一致，內容雷同的特點，藝術的唯一性、獨特性在文化工業生產中是沒有多少地位的。文化工業需要藝術家，但藝術家在文化工業中必須服從資本的需要，必須服從賺錢的需要。

（4）平庸化

文化工業是面向大眾文化消費的，文化工業把娛樂消遣作為主要價值加以實現，便造成精神快餐式的消費模式，這不僅把文化推向單調平庸，而且把大眾也推向單調平庸。按照一個模子鑄造出來的文化商品使這種商品的消費者也變成了同一模式的人，單調平庸的文化把人也推向單調平庸，成為「單面人」。

（5）強迫性

霍克海默與阿多諾的在《啟蒙的辯證法》中對文化工業最集中的批判就是它對預期接受者的強迫性，他們認為，文化工業的典型做法是「不斷重復」、「整齊劃一」，使「閑暇的人不得不接受文化製作人提供給他的東西」。現代社會正是「通過不計其數的大批生產和『大眾文化』的機構，把因襲守舊的行為模式當作自然的，令人尊敬的合理的模式強加給個人」，履行著操縱意識的職能。

法蘭克福學派對文化工業和大眾文化抱著批判和否定的態度，他們不承認文化工業對傳播文化的積極意義，但他們對文化工業的批判，確實也揭示了文化工業的一些基本特徵。

Ⅲ 能再發一份 文化產業融資 的外文文獻

先到網路文庫，找一篇此類文檔中文的，然後用有道翻譯，或是谷歌在線翻譯翻成英

文，然後把英文放上面，中文放下面。希望可以幫到你。如果要找標準的PDF格式外文文

獻，可以在谷歌，用英文文獻名+空格+PDF 這樣比較容易找到。

第一是Google搜索，主要是英文，尤其是其學術搜索，意義大。

第二，通過各大學圖書館系統，進入幾個主流的出版發行集團。

第三，利用網路免費儲存、電子書系統。尤其是國外多。

1、論文題目：要求准確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）
3、提要：是文章主要內容的摘錄，要求短、精、完整。字數少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關鍵詞或主題詞：關鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內容有實質意義的詞彙。關鍵詞是用作機系統標引論文內容特徵的詞語，便於信息系統匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞彙作為關鍵詞，另起一行，排在「提要」的左下方。主題詞是經過規范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標引和組配規則轉換成主題詞表中的規范詞語。
5、論文正文：（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 並指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、論證過程和結論。主體部分包括以下內容：a.提出-論點；b.分析問題-論據和論證；c.解決問題-論證與步驟；d.結論。
6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列於論文的末尾。參考文獻應另起一頁，標注方式按《GB7714-87文後參考文獻著錄規則》進行。中文：標題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標題--出版物信息所列參考文獻的要求是：（1）所列參考文獻應是正式出版物，以便讀者考證。（2）所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。

一，選題要新穎。
這次我的論文的成功，和高分，得到導師的贊許，都是因為我論文的選題新穎所給我帶來的好處。最好涉及護理新領域，以及新進展，這樣會給人耳目一新的感覺。

二，大量文獻做基礎
仔細查閱和你論文題目和研究范圍相關的文獻，大量的文獻查閱會你的論文寫作鋪墊，借鑒別人的思路，和好的語言。而且在寫作過程不會覺得語言平乏，當然也要自己一定的語言功底做基矗
三，一氣呵成
做好充分的准備，不要每天寫一些，每天改一些，這樣會打斷自己的思路，影響文章的連貫。

四，盡量採用多的專業術語
可能口語化的表達會給人帶來親切感，但論文是比較專業的形式，是有可能做為文獻來查閱和檢索的，所以論文語言的專業化，術語化會提升自己論文的水平。
五，用正規格式書寫
參考正規的論文文獻，論文格式。不要因為格式問題，而影響到你論文的質量。
六，最好在計算機上完成寫作過程
如果有條件最好利用電腦來完成寫作過程，好處以下幾點：1，節省時間，無論打字的速度慢到什麼程度，肯定要比手寫的快。2，方便，大量的文獻放在手邊，一個一個查閱是很不方便的，文獻都是用資料庫編輯，所以都是在電腦上完成。提前先在電腦上摘要出重點，寫出提綱，隨時翻閱，方便寫作。3，修改編輯，在電腦隨時對文章進行修改編輯都是非常的方便。4，隨時存檔，寫一段，存一段，防止突然停電，或者電腦當機。本人就是吃了這個大虧，一個晚上的勞動，差點就全沒了，幸虧男友是電腦高手，幫我找回。否則就恨著電腦，哭死算了。
七，成稿列印好交給導師
無論你的字寫的多麼優美，還是按照慣例來，列印出的文字顯的正規，而且交流不存在任何的問題，不會讓導師因為看不懂你的龍飛鳳舞，而低估你的論文。而且干凈整潔，女孩子不僅注意自己的形象問題，書面的東西也反映你的修養和氣質。
八，聽取導師意見，仔細修改
導師會給你一些關於你論文建設性的意見，仔細參考，認真修改。畢竟導師是發表過多篇論文，有頗多的經驗。

2,
網路學術可以找到參考文獻,輸入關鍵詞，在輸入年份，就能找到相對應的參考文獻。如果不知道參考文獻格式要求，可以網路搜，參考文獻自動生成器。直接按著填就出來了。

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參考文獻標准格式
參考文獻類型：專著［M］，論文集［C］，報紙文章［N］，期刊文章［J］，學位論文［D］，報告［R］，標准［S］，專利［P］，論文集中的析出文獻［A］
電子文獻類型：資料庫［DB］，計算機［CP］，電子公告［EB］
電子文獻的載體類型：互聯網［OL］，光碟［CD］，磁帶［MT］，磁碟［DK］
A：專著、論文集、學位論文、報告
［序號］主要責任者.文獻題名［文獻類型標識］.出版地：出版者，出版年.起止頁碼（可選）
［1］劉國鈞，陳紹業.圖書館目錄［M］.北京：高等教育出版社，1957.15-18.
B:期刊文章
［序號］主要責任者.文獻題名［J］.刊名，年，卷（期）：起止頁碼
［1］何齡修.讀南明史［J］.中國史研究，1998,(3):167-173.
［2］OU J P，SOONG T T，et al.Recent advance in research on applications of passive energy dissipation systems［J］.Earthquack Eng,1997,38(3):358-361.
C:論文集中的析出文獻
［序號］析出文獻主要責任者.析出文獻題名［A］.原文獻主要責任者（可選）.原文獻題名［C］.出版地：出版者，出版年.起止頁碼
［7］鍾文發.非線性規劃在可燃毒物配置中的應用［A］.趙煒.運籌學的理論與應用——中國運籌學會第五屆大會論文集［C］.西安：西安電子科技大學出版社，1996.468.
D：報紙文章
［序號］主要責任者.文獻題名［N］.報紙名，出版日期（版次）
［8］謝希德.創造學習的新思路［N］.人民日報，1998-12-25（10）.
E：電子文獻
[文獻類型/載體類型標識]：[J/OL]網上期刊、[EB/OL]網上電子公告、
[M/CD]光碟圖書、[DB/OL]網上資料庫、[DB/MT]磁帶資料庫
［序號］主要責任者.電子文獻題名［電子文獻及載體類型標識］.電子文獻的出版或獲得地址，發表更新日期/引用日期
［12］王明亮.關於中國學術期刊標准化資料庫系統工程的進展
［8］萬錦.中國大學學報文摘（1983-1993）.英文版［DB/CD］.北京：中國大網路全書出版社，1996.
作者.題名[D].所在城市:保存單位,發布年份.
李琳.住院燒傷患者綜合健康狀況及其影響因素研究[D].福州:福建醫科大學,2009.

其他的：
作者.題名[J].刊名,年,卷(期):起止頁碼.
沈平,彭湘粵,黎曉靜,等.臨床路徑應用於嬰幼兒呼吸道異物手術後的效果[J].中華護理雜志,2012,47(10):930-932.

作者.書名[M]. 版次.出版地: 出版者,出版年:起止頁碼.
胡雁.護理研究[M].第4版.北京:人民衛生出版社,2012:38.

作者.題名[N].報紙名,出版日期(版次).
丁文祥.數字革命與國際競爭[N].中國青年報,2000-11-20(15).

作者.題名[EB/OL].網址,發表日期/引用日期(任選).
世界衛生組織.關於患者安全的10個事實 [EB/OL].
其他： [R]、[P]、[A]、[C]、[Z]等。

Ⅳ 求文化產業權威著作

不如看一下中國傳媒大學的文化產業研究院的期刊，另外關於文化產業的專業文章也可以上北京文化發展網找一下。

Ⅳ 學習文化產業管理的日常是什麼樣的

這個問題，呃，你的日常就是，學習學習，與普通大學生無異；當然肯定是在文化產業管理相關的課程與實踐學習；

當然還有就是讀了大學，相對管理嚴格又封閉的高中初中來說，你自己又有許多的自我選擇權，但是不掛科順利畢業是底線吧；

不然讀一讀大學也沒什麼意義了吧，如果你的高考目標就是進入到一所心儀大學就讀，為將來的發展打好基礎的話；

1.學期中上課做好小組作業

希望我的回答能幫助到你~

Ⅵ 中國研究文化產業最權威的著作、文獻、報刊雜志、論文是什麼或者最權威的作者是誰

呃呃呃
是我

Ⅶ 跪求！！！請文化產業專家推薦幾本關於文化產業管理的英文專著吧。拜託了。

《消費社會》《烏合之眾》

Ⅷ 求與文化產業相關的西方著作，告知書目名稱和作者姓名就可以，十分感謝！這兩天急用…

《娛樂至死》（美）尼爾。波茲曼 這本書是我們文化產業專業必讀書，波茲曼的其他書也都很經典，如《消逝的童年》《美麗新世界等》，是將文化工業和大眾傳媒娛樂化對人的影響，屬於批判學派的。

Ⅸ 著作權保護制度對於文化產業的重要性

重賞之下，必有勇夫。兩個方面：
1，錢，著作權保護和專利權保護一樣，版都可以對作者或者專利人權帶來利潤，這一點就會使得更多人湧入文化產業。同樣，也有利於文化產業的規范化。
2、面子，文化人好面子，著作保護制度意味著尊重，不會使的文化產業從業人員覺得嗷嗷郁悶。
3，就是從市場規范上面來講了，一個健全的制度才能保證相關產業的健康有序發展
4.。。。文化產業的一個重要組成部分就是創作，著作保護就是涉及文化產業圈一個比較重要的領域，這個保護的本身有作用，它帶來的影響就是使人可以重新關注文化領域，根據注意力經濟學，關注的人多了，就開始快速發展了

Ⅹ 什麼是文化產業

文化產業與文化研究聯姻是個全新的命題，新是新在文化產品作為一門新興的產業進入研究領域，促使書齋式的文化研究面向市場，這對傳統的研究格局是一大沖擊。
什麼是文化產業? 簡而言之，是以文化產品作為商品進行資產增殖。應該說，從有商品以來，就有經營文化產品的商人，但是君子恥言利的傳統使得文化研究者與商業行為自古就有一道鴻溝。現代經濟的發展驅使文化人紛紛下海，但多是科技人員，人文社會科學工作者不能改行的，仍然埋首書齋，日復一日的筆耕如故，對文化產業很少關注。
90年代以來，新的醞釀就在萌動，在展望21世紀的時候，有兩種看似相互背反的觀念在知識界中引起反響: 一種是要高揚「文化中國」的理想，這是中國文化建設最崇高的追求，對新世紀又寄予這樣的厚望；另一種是強調「知識致富」，認為21世紀最能盈利的是文化行業，人文社會科學也不例外。毫無疑問，從傳統觀念看來前者重視義，後者看重利，這兩者難得兼容。然而這最能賺錢的與最崇高的理念都以文化為支柱，是不爭的事實。隨著開放型經濟的迅速發展，全方位開放勢態的形成，文化產業洶涌而來並與文化研究聯袂，已經勢不可擋。曾兒何時，精神產品能不能商品化的爭論，言猶在耳，那文化產業已經作為社會主義建設的重要內容，載入新一代的史冊，這預示在文化觀念、研究課題和研究體制上都面臨必要的調整。正是如此，中國社會科學院文化研究中心一成立，就以文化研究與文化產業為課題，拉開序幕。
這是對策，是權宜之計，還是文化發展的根本大計? 從文化學科的發展來說，有沒有與文化產業聯手的內在趨勢? 是這一問題能不能作為文化發展的戰略納入學科建設的重要問題。
不論是八十年代「科技是第一生產力」在中國的傳播，還是九十年代「知識經濟」席捲全球的旋風，科學技術是推動經濟發展的動力，已是人所共知的常理。那在知識系統中與科學技術並立的另一大類，人文社會科學呢? 能不能成為經濟發展的動力卻未必得到人們的認同，雖然介於科技與人文之間的經營管理一向受到重視，但是哲學、文學、史學等創造制度和文明而與生產沒有直接關系的學科卻受到冷落，以至在「智力資本」的概念中幾乎沒有人文知識的地位，充其量也就是作為科技人員文化修養的一部分。伴隨人文價值觀的失落，人文知識分子走向邊緣化，因此在科學技術成果中要求突出人文精神的呼聲日益見高，其中尤以人文知識分子的反響最為強烈。對此，憤世嫉俗的，孤芳自賞的，無可奈何的都不乏其人，然而任何情緒化的感嘆都無助於理性的思考，重要的是人文社會科學工作者要更新觀念，尤其是科學工作的領導者和組織者亟需從現代科學發展的趨勢來把握文化研究的潮流，及時調整規劃和人才機制，才是人文社會科學改革之道。
從現代科學的走向來看，自然科學的發展愈來愈離開人們的生活經驗，17世紀牛頓從蘋果掉在地上發現萬有引力，18世紀瓦特從水壺蓋被蒸汽掀起發明蒸汽機，這都是從生活經驗的啟示中引發的科學創造。現代自然科學的發展，愈來愈加遠離日常生活，原子能、基因與太空探測，靠人的肉體是看不見、摸不著的。但是人文社會科學的發展，卻愈來愈貼近人們的生活經驗，這在中國表現最為明顯。哲學工作者中出現詩人哲學家、散文哲學家，讀者給哲學研究者冠以這樣的稱號，反映了哲學平民化的要求。
突破政治經濟學的范疇，向消費、流通領域深入，愈來愈重視對策性和操作性的研究。歷史學也失去代聖人立言的神聖光環，從治國理政的高閣，下移到平民百姓的書桌。各類社會生活叢書的出版，將芸芸眾生的穿衣吃飯，婚喪嫁娶，休閑娛樂，推上大雅之堂，這對專事研究社會發展規律，王朝興亡盛衰，那種大事變、大業績的中國人文社會科學是前所未有的挑戰，
不論自然科學的遠離生活經驗和社會科學向生活經驗的靠攏，這兩極背反的發展趨勢，都同樣表現了人類對大自然和對人類自身認識的深化，分別從不同的方位體現對人類力量的進一步開發。因此一切有助於表現人類思維、情緒和情感的藝術形式也必將獲得充分的發展，包括目前尚不能為中國人普遍接受的某些前衛性的文學藝術，在21世紀的中國也必將擁有一席之地。
隨著民眾生活的提高，精神需求日益豐富，文化產品成為人人可以享受的消費，潛移默化地影響國民素質，因此人人可感知的生活經驗應該成為人文社會科學研究的重要內容，這是21世紀文化產業崛起的社會文化基礎，也是人文社會科學在當代發展的一個重要領域。
然而遺憾的是，人文社會科學的研究現狀，卻遠遠不能適應已經發展的形勢。以史學讀物來說，已出版的有關社會生活著作，大都停留在淺層次的描述，在時間上多局限在古代，與現實生活關系最為密切的近代中國社會風尚和生活方式的研究，甚為稀缺，理論研究更為滯後，許多缺門無人問津，最近出版的一套休閑專著，全部譯自外文，有的如《人類思想史中的休閑》等選題，在國內聞所未聞。
經典作家對社會生活的論述, 有許多精闢的見解。馬克思視「生活」為人類的「第一個歷史活動」，並進而指出:「現代歷史著述方面的一切真正進步，都是當歷史學家從政治形式的外表深入到社會生活深處時才取得的。」馬克思對論述社會生活的歷史著作給予這樣高的評價，是因為他一貫強調生產方式、生產關系的變化，歸根結底表現為生活方式的改變。人是生活方式的主體，人的解放離不開生活方式的變革，這是生產力發展的最終目的，所以對社會生活的研究是史學著作走向深化的表現。
對這一問題的認識在中國學術界卻姍姍來遲，首先是領導者和組織者，沒有及時跟上這日益變化的學術趨勢。試看當今的社會科學規劃中又有多少與生活方式、社會風尚有關的課題? 社科基金又有多少資助這類項目? 課題的選擇又有多少與民眾的需求接軌? 就如社會風尚史的研究自古以來佳作迭出，建國後史學界卻沒有一部專著問世，研究這類問題的往往被視為旁門左道。缺少研究的積累，而又急功近利的出版，又怎能不使此類成果淪為粗糙膚淺、簡單重復。
為什麼學科需要的、民眾熱衷的在這邊受到冷落? 按照既往的習慣，規劃的制定和資金的投入都以政治和經濟為重點，為政治服務是社會主義學術倡導的方向，但不能因此眼睛只向上看而不向下看! 這種只為上層參考服務而不為讀者服務幾乎成為學術組織者的思維定勢。文化產業浪潮的到來，預示文化研究成果必定要走出「資治通鑒」的老路，回歸百姓的案頭，這是文化研究發展的戰略，而不是策略，怎樣化被動為主動，是到了需要調整的時候了。