文化產業功利性公益性

A. 什麼是文化產業群建設文化產業群有什麼意義

什麼是文化產業

根據國家統計局、文化部、廣電總局、新聞出版總署等部門制定的《文化及相關產業指標體系框架》，「文化產業」這一概念被界定為「為社會公眾提供文化、娛樂產品和服務的活動，以及與這些活動有關聯的活動的集合」。文化產業及相關產業的范圍包括：提供文化產品、文化傳播服務和文化休息娛樂活動有直接關聯的用品、設備的生產和銷售活動以及相關文化產品的生產銷售活動。
http://www.gyhtz.gov.cn/gxq.asp?id=334&zid=高新動態
文化產業在我國是個相對較新的名詞，在計劃經濟時代，文化只是事業，隨著改革開放的深入，人們逐漸認識到文化事業中的相當一部分是可以遵循市場原則進行企業化經營的，於是近年來「文化產業」的提法就興盛起來。但是，根據我們的觀察，目前「文化產業」的概念和提法，含義上並不統一，甚至該名詞是否合適都還存在爭議。本文所稱的「文化產業」，特指從市場供需角度理解的文化事業，不涉及文化事業本身的經濟性質問題。在統計上，2004年國家統計局印發了新的《文化及相關產業分類》（國統字〔2004〕24號），對文化及相關產業重新進行了分類。但是，囿於統計數據的可得性，本文仍然使用《國民經濟行業分類》（GB/T 4754~2002）劃分標准下的統計數據。

這幾年，我們國家的文化產業已經有了較大的發展，對文化產業經營管理人才的培養也已經起步，但有關文化產業的理論研究卻處於非常初級的階段，遍觀現有的國內涉及文化產業的文章，能夠從理論、哲學、傳播學和歷史的角度進行思考的文章寥寥無幾。理論研究是整個文化產業研究的基礎，有可能決定我們國家文化產業未來發展的方向。作為依託研究型綜合大學而建立的省級文化產業研究基地，我們理所當然地要為文化產業的理論建設做出貢獻。另一方面，我們也不希望我們培養的文化產業專業的學生將來都成為只會經營和管理的「匠人」，而是希望他們能思考一些元問題和元理論，從更高和更深刻的層次上關注文化產業的發展。我認為，在文化產業的基礎理論研究方面，目前有四個問題應當引起我們的重視：

首先是文化和文化產業的關系問題。這個問題看起來是老生常談，但卻是我們理解文化產業其他問題的基礎。一個國家文化產業要發展，主要決定於三個方面的因素，一是文化資源和文化背景，二是經營和管理，三是傳播手段和生產技術。在這三個要素中，文化的因素是最重要的因素，是一個國家文化產業的生存之本。有人用弗洛伊德的冰山理論來解釋文化和文化產業的關系，即我們看到的文化產業只是一個巨大冰山露出海面的很小的一部分，它所依託的文化雖然隱藏在看不見的海面之下，卻構成了這個冰山的絕大部分。這個比喻還是比較貼切的。我們現在習慣於把文化產業看成是一種經濟，但我寧願首先把它看成是文化，我們理解它的順序應當是先文化而後產業。文化是文化產業的前提，文化產業是文化發展的結果。沒有文化的依託，文化產業就是無源之水和無本之木。如果我們僅僅把文化產業看作是一個可以贏利的行業，那麼它就不可能有永久的生命力。另一方面，從概念上看，文化產業應當屬於文化這個大范疇或大系統的一部分，是一個文化大范疇下的小范疇或文化大系統下的子系統。那麼，理解這個基本理論問題的意義何在呢？第一，我們必須充分認識到文化產業是國民經濟中一個非常特殊的行業，如果說其他行業的競爭主要是技術、管理和市場的競爭，那麼文化產業的競爭則加入了文化資源的因素。隨著全球經濟的一體化，各個國家的文化產業在技術和管理上已沒有太大的差異，其能否發展很大程度上取決於這個國家可以提供的文化資源是否具有國際競爭力。這就啟發我們去加大文化資源整理、保護、研究和開發的力度。第二，文化產業決不等於文化，它只是文化系統中隨著時代發展而轉換功能的一部分，文化的傳統功能依然存在，而且仍然是文化系統中的核心部分。這就需要國家繼續大力扶持文化事業的發展，審慎地進行文化事業的改革。並不是所有的文化要素都可以產業化，哪些東西可以推向市場，哪些東西需要政府的扶植，這些都應當去認真地評估。第三，對文化產業問題的思考離不開對文化基本問題的思考，因此文化理論研究應當是文化產業理論研究的基礎，文化產業研究工作者應當有一定的文化學素養和文化的視野，這也應當是我們培養文化產業管理和經營人才時必須考慮的一個方向。

其次是我們如何把文化產業提到文化戰略的高度去認識。在當今世界的發展中，文化的因素已經變得越來越重要。過去，文化只是一個民族的凝聚力，決定一個國家實力的是政治和經濟。而在後現代社會，各個國家綜合國力的競爭，已經不僅僅是政治和經濟的比拼，更重要的是文化的比拼，文化已經被看作一個國家的「軟實力」。過去，帝國主義對落後國家的控制主要是一種政治和經濟的控制，而現在，帝國主義對落後國家的控制主要依靠手中掌握的話語權和文化霸權，好萊塢、迪斯尼和肯德基的輸出遠比飛機和導彈更有力量，因而被稱為「後殖民主義」。美國學者亨廷頓認為，未來世界的沖突將不再是政治和經濟的沖突，而是文明的沖突和文化的沖突，這種「文明沖突論」在一定程度上反映了當今世界的現實。那麼，一個國家文化的「軟實力」包括哪些方面呢？我認為主要由三個方面構成，即文化的積累，文化的創新和文化的傳播，而包括文化產業在內的文化的傳播是最重要的方面，因為文化要真正成為具有競爭性的「軟實力」，還必須通過文化產業這個載體。從這個意義上看，文化產業的發展就具有了戰略的高度和重要性，發展文化產業就不僅僅有經濟的動因，而且有政治和文化的動因。另一方面，文化產業的發展有可能迅速縮小我們與西方發達國家在經濟上的差距，因為科學技術可以有先進和落後之分，文化卻沒有高和低的區別。在人類學的意義上，所有的文化都是平等的，文化的獨特性就是它的價值所在。過去我們說科學技術是一種生產力，現在我們可不可以說文化也是一種生產力呢？而且對後現代社會的不發達國家來說，它也許是比科學技術更重要的生產力。

第三，我們必須注意文化產業迅速發展有可能帶來的負面影響。文化產業是一把雙刃劍，他既可以推動我們經濟和文化的發展，也可能帶來許多我們始料不及的問題。首先值得我們注意的是，文化產業的發展必然導致文化市場的開放，而文化市場的開放有可能導致文化安全的隱患，挑戰我們傳統的價值觀，消解對傳統文化的認同。比如青年人淡化傳統的民族節日，而去過西方的情人節和聖誕節，接受西方的價值標准。另一方面，市場化的追求也使我們的民族文化和民間傳統文化面臨被歪曲甚至消失的危險，如何保護和搶救傳統文化資源成為重中之重。其次，文化產業的開發主要以大眾文化和通俗文化為指向，有可能損害高雅文化的發展。在市場的標准下，藝術失去了美的崇高。典型的例子是電影的發行，藝術性的電影往往不賣座，賣座的電影往往沒有藝術。我們必須思考這樣一個問題，在充滿功利性和快餐文化的後現代社會里，我們如何去維護理想、品德、情操、權威這些傳統的價值。再次，文化產業對藝術作品的大量的復制有可能扼殺文化的個性和創造性，妨礙藝術精品的產生。如果我們沒有對策的話，象托爾斯泰、高更和莎士比亞這樣的藝術大師恐怕離我們越來越遠了。

第四，我們必須去分析文化產業出現和迅速發展的深層的人性基礎。有需求就有消費，文化產品在很大程度上就是人的一種精神消費。人是具有兩重性的動物，既有物質的需求，也有精神和文化的需求。過去我們往往重視了前者，忽視了後者；只講唯物主義，不講唯心主義；只講科學主義，不講人本主義；只講知識，不講信仰；只講真理，不講價值；豈不知人的精神需求是人和其他動物相區別的標志。文化不僅是人的一種屬性，而且是人的一種生存方式。因此我們應當從哲學本體論的高度理解文化對於人的重要性，理解我們這個時代文化產業崛起的必然性和合理性。文化產業是一種後現代現象，與後現代主義有某種契合和共生的關系。後現代主義的出現正是對以高科技為主導的現代物慾社會的反動，20世紀80年代以後文化人類學成為顯學以及歷史學的文化史轉向，也印證了我們這個時代人類對精神現象的關注和精神需求的巨大增長，而這也恰恰是文化產業能夠存在和發展的前提。另一方面，文化產業的出現也沖擊了我們許多傳統的理論認識，比如使我們重新思考文化與經濟的關系。過去我們往往把經濟視為基礎，而把文化看作上層建築的一部分，兩者是一種對立的關系。而文化產業的發展說明兩者是不可分割的，文化中有經濟，經濟中有文化，上層建築同時也參與了經濟基礎的構成。我們深信，隨著時間的推移，文化產業實踐對理論界的影響必將進一步顯示出來。

文化產業作為當代世界經濟體系中新興的朝陽產業，在全球經濟發展中具有關鍵性的地位，愈來愈成為各個發達國家的支柱產業和核心產業，其從業人員在一些發達國家已經佔全部從業人員的3%－6%，1980－1998年，文化產業的世界貿易額從953.4億美元增加到3870.3億美元，進入21世紀前後近幾年，其發展之迅猛，更是史無前例，成為當代黃金產業和人類未來經濟的象徵。
在日本，文化產業統稱娛樂觀光業，2000年文化產業的規模為85萬億日元，占國民生產總值的7%。在韓國，自1999－2003年,4大娛樂產業的年平均增長率為22.8%，同期7大傳統產業的增長率為3.3%。
美國和西歐一些國家的文化消費占家庭消費的30%左右，美國文化產業產值佔GDP總量的18%－25%，400家最富有的美國公司中，72家是文化企業，20世紀90年代，美國消費視聽技術產品出口達到600億美元，美國已經搶占國際性產業升級運動的制高點。
本文主要是從發展我國文化產業的重要意義入手，分析我國當前文化產業經營與管理的現狀及存在的問題，並提出全面發展我國文化產業的相關策略與建議。

一、發展我國文化產業的重要意義
在全球經濟一體化和高科技、數字化的時代，努力達到精神需求與物質需求的平衡，已成為人類社會生存和發展的迫切需要。同時，人們的精神文化需求以及由它帶動的其他需求也極大地拓展了經濟發展的新的空間，文化產業將成為社會經濟發展的巨大動力。我
參考資料：網路

B. 第四產業的特徵

第四產業是介於計劃與市場之間的以國家行政作保障、以職能化公共服務為本質特徵的「邊緣產業」。以公共政策為主導、職能化公共服務為主要生產經營方式；以生產「公共產品」和「私人產品」為產業基礎，是第四產業的主要特徵。由於其生產關系亦即社會關系所具有的公共性特點，第四產業亦可稱之為公共產業。
當今，公共教育、公共衛生、公共文化、公共體育、公共安全、公共福利、公共保障等日益成為人們社會生活和個人以及家庭生活的共同需求。文明的發展在細化、量化和市場化進程中不斷拓展著自己豐富的內涵，日益占據著更廣闊的人類生活空間。公益產業無疑是推動公益事業發展的最強勁動力。經濟社會的高速發展，文明程度的不斷提高，國家行政性公共服務職能逐步全面凸現，日益催生著一個新型產業——職能化公共服務產業的誕生。
第四產業的屬性包括公共屬性和產業屬性，其中公共性延伸派生出公益性、公平性、差異性和行政性。產業性蘊含滋生公私性、功利性、投資性以及消費性和經營性。
第四產業呼喚著公共意識、公共秩序、公共道德、公共制度；呼喚著公共產業市場的健康發展；呼喚著更多公共產品的問世第四產業是按照新的產業分類法劃分國民經濟產業的一個產業部門。新的產業分類法是在三次產業分類法基礎上出現的劃分國民經濟產業的方法。它是根據主要業態和產業基本屬性來劃分產業層次。
第四產業是人類產業經濟的第四次分類。是根據馬克思主義關於「生產力決定生產關系」的基本原理以及勞動對象的非物質變化，理論結合實際，進行的一次新的探索。是介於計劃與市場之間的以國家行政作保障、以職能化公共服務為本質特徵的「邊緣產業」。

C. 公交企業的社會福利性,社會公益性有什麼具體表現

交企業的社會福利性社會公益性，那麼主要表現在60歲的人，一般來說坐公交車是免費的，那麼有些社會公益活動可以說對老年人都是優惠的，一般去一些公務員或者游覽一些地方。都是免門票的。

D. 樹立公共關系意識有何現實意義

可以提高自己的人際交往能力，發展自己的人脈。

E. 簡述文化產業 地位

（一）文化產業及其地位和作用
關於文化產業，根據2004年我國制定的《文化及相關產業指標體系框架》文件及《文化及相關產業分類》的文件， 可作客觀、翔實的描述分類：
1.文化產業核心層：包括新聞、書報刊、音像製品、電子出版物、廣播、電視、電影、文藝表演、文化演出場館、文物及文化保護、博物館、圖書館、檔案館、群眾文化服務、文化研究、文化社團、其他文化等。
2.文化產業外圍層：包括互聯網、旅行社服務、游覽景區、文化服務、室內娛樂、游樂園、休閑健身娛樂、網吧、文化中介代理、文化產品租賃和拍賣、廣告、會展服務等。
3.文化產業相關層：包括文具、照相器材、樂器、玩具、游藝器材、紙張、膠片膠帶、磁帶、光碟、印刷設備、廣播電視設備、家用視聽設備、工藝品的生產和銷售等。
根據以上文化產業分類，我們可以認為，文化產業的地位和作用表現在：
首先，文化產業具有文化傳承、傳播的導引功能，關系社會的文明、進步，體現國家的「軟」實力。
其次，文化產業提供基本的精神文化、娛樂消費，滿足人民群眾日益增長的文化需求，不斷提升生活品質。
再次，文化產業要求相關產業提供物質和技術條件，推動技術創新的深化，藉助原始性創新、集成創新、消化吸收再創新，形成競爭優勢。
（二）文化產業發展的重要性
1.大力發展文化產業，是傳承中華文明，復興民族文化的需要。一個民族的崛起，歸根結底要從文化的復興上表現出來。隨著時代的進步，燦爛的中華文明所蘊含的人類智慧，不斷顯示璀璨的光華。民族文化產業的興盛擔當著民族文化復興的重任。
2.大力發展文化產業，是提升居民生活品質，構建和諧社會的需要。人類對物質生活追求的過程中，對精神家園的追尋從未停止過，隨著物質生活的不斷改善，對精神文化方面提出了新的更高的要求。創造高品位的精神文化產品，既是提高居民生活質量的內在要求，也是和諧社會建設的迫切需要。
3.大力發展文化產業，是推動經濟轉型，實現又好又快發展的需要。在工業化、城鎮化的進程中，面臨產業升級和結構轉型的考驗，適時發展文化產業，有利於培育新的經濟增長點，實現增長方式的轉變；有利於促進經濟社會的協調發展，提高整體實力和綜合競爭力，對於全面建設小康社會意義重大。

F. 如何理解文學的功利性

一些實體書籍也開始向快餐化的方式轉變。一些書籍越來越薄，文字越來越少，插圖越來越多；內容越來越「濃縮」，趣味越來越「戲說」；表面化越來越強，精神性越來越弱，這樣的書籍卻很暢銷。而購買經典名著和文史哲類書籍的大學生卻在減少。文學功利與否，不在於文學本身，而在於從事文學創作的人的取向。

當今社會競爭激烈，求職成為大學生步入學校就開始擔心的難題，為大學生帶來不小壓力。

現在很多大學生剛上學就想著找工作或是出國留學，為了自身發展，『功利性閱讀』必不可少，但不能極端，當所有的閱讀都是出於某種目的時，不利於大學生的精神建設，也會影響心理健康。

不少大學生為了在求職過程中增加競爭力，常常在正常上課外利用大量時間考取專業資格證書，直接導致沒有過多精力閱讀，並且在緊張的學習後，就會選擇不必過多思考的快餐式閱讀進行放鬆。

(6)文化產業功利性公益性擴展閱讀：

快餐式閱讀主要是指依靠電腦、手機等工具，讀圖、讀視頻、略讀速讀文字的形式，本作為一種休閑方式在快節奏的生活中為讀者帶來放鬆，但近年來，這種閱讀方式卻有「反客為主」的苗頭。

閱讀量不斷減少、略讀泛讀不求甚解、讀書只為考研或求職……教育專家認為，長此以往，大學生易導致視野狹窄，看事物流於表面，無法形成良好的文化底蘊和人文素養，甚至逐漸喪失獨立思考能力。

G. 如何從文化產業發展的角度看待網路小說

網路小說與一般的小說形式有些許不同，它比較寬松的文體使的內容包含很廣泛，仙俠、玄幻、網游都市，如果要用一句話來形容的話就是正規的小說形似所不能包含、容忍的小說一般都可以算做網路小說。（或者可以用另一種解釋，在網路上首發的就是。）
絕大多數網路小說是以快餐文學為定義，大都情節冗長，很大一部分情節不符合常理邏輯，有時情節還很虐，口水話多，結構枝枝蔓蔓，內容有時相互矛盾，缺乏經典之作。雖然也不乏有脫穎而出的傑作，但是，很多網路寫手寫作的目的大多數是為了賺錢，這使得網路小說具有很大的功利性，失去了文學性，難以被文壇認同。
造成這些弊病的原因：一是網路小說的寫作成本太低，從讀者到作者很容易，很多缺少文化修為的人大量湧入；二是以字數多少為盈利模式，導致作者重量不重質；三是作品大都是即時更新，而不是先寫好再發表，讀者催促作者更新，一般每天至少更新幾千字，這樣很難出經典；四是很多讀者大概是雅的東西看太多了，要看點俗的，雅俗共賞嘛！
大陸網路小說在網路以文字為主的時候便出現了，隨著網路的發展而不斷壯大。那個時候的網路小說更趨向於一種意識的表達，是作者宣洩個人理想的工具。
2001年，著名網路小說家今何在出版了具有劃時代意義的網路小說《悟空傳》，這是第一本在現實中出版的網路的小說，引發了國人對網路小說的無限熱情。
隨後，網路小說逐漸向商業化發展，出現了許多知名網路小說商業網站，如起點中文網，17K文學網等等，同時也涌現出一大批有才華的作家。但是，網路小說的商業化也使得網路小說大軍中低級趣味，無聊低俗小說的泛濫，大量宣揚不道德行為，扭曲社會價值觀的小說作品出現，以贏利為目的，發表了大量垃圾文學，可以說是一大悲哀。
然而，其中也有許多具有真正思想的作者，比如寧致遠所作小說《楚氏春秋》、酒徒所作小說《明》、宵夜蛋糕所作小說《陰陽法劍》、貓膩所作小說《慶余年》、方想所作小說《卡徒》，是不可多得的佳品。
雖然網路小說的發展十分迅速，但是總體上和其他文學發表形式相比，仍具有文學性不足、思想深度淺、和以快餐文學為主的缺點。同時，盜版侵權網站的肆虐也是網路小說的大敵。
經過6年發展，到2007年之後互聯網基本在國內普及，網路小說也隨之從萌芽到成長再到成熟，在爭議中步步前行。
在2010年之後，網路小說與影視劇集結合越來越緊密，成為了中國大陸文學的中堅力量，並且保持著旺盛的活力，蓬勃生長。

H. 中國的公益性付出為什麼得不到尊重

大多數是因為很多人性的冷漠吧，他們覺得都是應該為他們付出的

I. 為什麼在當前中國要提出文化強國的戰略.

為什麼說已經到了文化強國的時候了

人民論壇記者：有專家解讀指出，「建文化強國」是十七屆六中全會的最大亮點。您怎麼看待文化強國這一嶄新理念和思路?為什麼會提出「文化強國」的理念?

周熙明：把文化作為中央全會的主題，實際上這是第一次。盡管之前有十二屆六中全會《中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》，還有十四屆六中全會《中共中央關於加強社會主義精神文明建設若乾重要問題的決議》。但是直接以文化體制改革、推進文化發展繁榮作為主題，是我們中國共產黨歷史上中央全會的首次。

可以說，現在已經到了文化強國的時候了。從國內來看，最切近的一個理由就是轉變經濟增長方式。因為文化是一個低耗能、高效益的產業，各地也都在積極尋找文化產業發展繁榮的突破點，以期文化產業能夠成為經濟發展新的增長點和支柱產業。從世界范圍來看，很多國外學者也認為，舊的工業化現代化道路一方面促進了人類文明的進步，但是另一方面也使人類面臨一些困境，各種各樣的問題比如環境污染問題、資源短缺問題等都逼著我們轉變。所以有人認為，經濟時代已經結束，文化時代已經來臨，未來的時代是以文化來引領的。在過去的經濟時代，文化處在幕後，而如今文化已經走到了前台，從配角成為了主角，走到了舞台的中心。我們的黨中央站在了世界文明的潮頭來看待、探討未來文化發展趨勢，引領未來文化發展的新的道路。

我對六中全會有一個總體的認知，就是我們中國共產黨人對世界文明發展的大趨勢有深刻的認知;對文化的本質性力量有一種深刻的洞察;對文化發展的獨特規律有新的認識;對我們中國共產黨人身上肩負的文化使命有一種深刻的自覺。我們中國共產黨從一開始就是中國傳統文化的繼承者、保衛者、創新者，也是先進文化的主導者;這也是對過去我們發展文化、搞文化建設的一些經驗和教訓的深刻反思;對最近一輪將近十年的文化體制改革實踐，有深刻的總結。在這樣的基礎上，我們提出了「文化強國」的嶄新理念和思路。

實現了這些突破，也就對文化強國有了新的定位

人民論壇記者：實現文化強國目標，我們已經做了哪些准備?還需要哪些突破?

周熙明：如果除開一些細節、一些技術性操作性的問題，從十七大到六中全會，最根本的就是我們實現了一些突破，最重要的是對文化的功能有一種嶄新的定位。

一是突破了很長時間以來某些時候對文化功能的狹隘的碎片化的理解，放寬視野看文化，看到文化的各種面相、各種維度。文化不像其他具體的事物，文化就像海風吹拂之下，各種海浪湧起，向著各種可能性的方向綻放。文化不會固定成一種樣式，它會不停地自我復制和自我表現，這是文化的本質特性。

二是突破了表象化和純功利化的理解的局限，把握了文化的本質性力量。

三是突破了古典時代和經濟時代對文化思考的方式，為未來中國整個社會文化的發展做了充分的准備。

四是突破了對傳統簡單肯定和粗暴否定的一種局限，能夠坦然面對傳統，進行創新。一方面，傳統文化是祖宗留給我們的資產，我們作為子孫，應坦然接受;但是另一方面，如果祖宗留給我們的是債務的話，我們也應該父債子還。我們應該用這樣的態度來對待文化。

五是突破原來舊的意識形態、「左」的意識形態留給我們的一些有害的思維方式，真正為未來新的一輪解放思想開辟道路。比如說一種非此即彼、你死我活的斗爭思維方式，這是要突破的;還有一種泛政治化的思維方式，不管什麼事情都要用政治標准來評價，不管是娛樂的還是文學藝術的，統統都把政治的標准放在一個過高的位置上;還有把重要的東西變成唯一的東西的思維方式，我們也在突破;還有就是重理輕情，我們總是在說道理，過分關注生活中真假對錯的東西，而過少地關注生活中的愛恨情仇、喜怒哀樂，這個我們也有所突破;還有就是重主義輕生活，以前很多時候我們都是主義在先，而不是以生活實踐為根本。共產黨人都是馬克思主義者，馬克思主義是我們的指導思想。生活的、實踐的觀點是馬克思主義最基本的、首要的觀點。

當我們對以上這些都有所突破的時候，我們也就對文化發展有了嶄新的定位，再也不把文化看成是一種經濟工具、一種政治意識形態的工具，而是正如聯合國上世紀80年代所說的，「文化既是發展的目標，也是評價發展水平、發展質量的指標。」

把文化改革發展成效納入科學發展考評體系是一種創新

人民論壇記者：本次六中全會提出「把文化改革發展成效納入科學發展考核評價體系」，您認為在考評文化發展的時候，應注意哪些方面?

周熙明：把文化改革發展納入科學發展考評體系是一種約束機制、一種制度安排。有一種硬性的考評機制的話，就必然會促使各級政府、各級領導認真地、均衡地考慮文化的發展，既要考慮人民群眾物質上、生活上的改善，也要考慮精神生活的改善，兩方面均衡發展才是可持續發展。文化是一種在實踐中獲得、反過來又指導、規范實踐的日趨豐富多樣的價值信仰系統、認知系統和審美系統。文化引導人類不斷地超越現象、個別和當下，進入本質、普遍和久遠，是人類的意義之源、力量之源和秩序之源。從長遠、本質、普遍看，文化無堅不摧，從當下、個別、現象看文化又極其脆弱。以自由為靈魂，以追問探索為動力，以保障提升生命為依歸，文化發展具有漸進性、非爆發性;文化的存在具有彌散性、附著性、自相纏繞性;文化評價基本坐標的價值具有中立性。文化是道和器的結合，有其物的一面。任何精美的文化總要彌散性地承載於物之上。文化也可以進行數量上的描寫和描述，這是可以考評的。當然，真正關乎精神、道德、信仰、價值的東西，不大像經濟數據那麼明確，考評也會帶來一系列新的既有彈性、也能夠大致判斷是非的標准。把文化改革發展納入科學發展考評體系，本身就是一種創新、一種新的開始，至於細節上的操作，怎麼樣准確評價文化發展上的功與過，還有待我們探索。

人民論壇記者：當今，推動社會主義文化大發展大繁榮，我們應從哪些方面來著手?

周熙明：在時代的高起點上推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新，解放和發展文化生產力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經濟效益與社會效益相統一。創作更多反映人民主體地位和現實生活、群眾喜聞樂見的優秀精神文化產品。深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業、發展文化產業、鼓勵文化創新的政策，營造有利於出精品、出人才、出效益的環境。堅持把發展公益性文化事業作為保障人民基本文化權益的主要途徑，加大投入力度，加強社區和鄉村文化設施建設。大力發展文化產業，實施重大文化產業項目帶動戰略，加快文化產業基地和區域性特色文化產業群建設，培育文化產業骨幹企業和戰略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力。運用高新技術創新文化生產方式，培育新的文化業態，加快構建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。

(人民論壇記者杜鳳嬌采訪整理)

J. 中國有哪些文化產業方面的成就

近日，在深圳閉幕的第一次全國文化系統文化產業工作會議上有一則消息
：我國文化產業發展迅猛，已經成為國民經濟的支柱產業。據國家統計局測算，截至2003年底，我國文化及相關產業從業人員1274萬人，占城鎮從業人員的5.0%，實現增加值3577億元，佔GDP的3.1%。從就業總量而言，文化服務業就業人員規模已經超過批發和零售業；從經濟總量而言，文化服務業的經濟總量與房地產業大體相當。

聚焦：文化產業的「金飯碗」

今天西方發達國家出口最多的已經不是它的工業和農業產品，而是批量生產的大眾文化產品。已經進入後工業社會的西方發達國家，人才已更多地從製造業向信息產業、服務業、媒體和娛樂業等這些聽上去不那麼「硬」的行業轉移，甚至是大規模進軍。人的發展也逐漸回到對人本身的關注，在時間和金錢的支出上，也從衣食住行流向文化娛樂。過去，娛樂是短暫的「放鬆、加油和充電」，文化藝術則是衣食無憂的知識精英們的精神活動，而現在，它成了人回歸自身的一種途徑，是人在文化層次上的一種精神生活。文化產業在新經濟的環境下得到蓬勃發展，有人稱之為「文化力」。

改革開放以來，我國文化產業大致經歷了上世紀80年代的自發萌動、上世紀90年代的起步探索和新世紀的培育發展三個階段。近幾年來，特別是黨的十六大以來，黨和國家明確將發展文化產業作為新時期建設中國特色社會主義先進文化的重要任務，我國文化產業進入了一個新的歷史發展階段。

據介紹，目前我國文化系統的文化產業已初步形成了演出業、影視業、音像業、文化娛樂業、文化旅遊業、網路文化業、圖書報刊業、文物和藝術品業以及藝術培訓業等比較完整的行業門類。截至2003年底，據不完全統計，文化部門主管的文化娛樂業、音像分銷業、演出經紀與代理業、藝術品經營等門類的產業單位共有34.9萬個，從業人員166.97萬人，創增加值近307億元。

非公有制經濟的積極參與，為文化產業發展發揮了不可忽視的作用。目前全國文化產業各個行業門類中非公有制經濟所佔的比重呈快速上升趨勢。從文化行政部門管理的文化產業看，全國非公有制經濟所創造的文化產業增加值佔全部文化產業增加值的一半以上，就業人數佔2／3，非公有制經濟已成為發展文化產業的一支重要力量。

專家：發展文化產業恰逢其時

全國政協委員、北京大學藝術系主任葉朗教授指出，文化產業將是全球最有前途的產業之一，將成為21世紀中國經濟的支柱產業。中國有五千年的文明史，文化積累十分深厚，文化類型極其豐富，積累了難以估價的文化資本。啟動這些文化資本，就有可能形成具有中國特色的文化產業。這些在中國獨有的文化資源基礎上開發的文化產業，在全球的市場競爭中佔有比較優勢，別人無法重復和模仿，是中國發展文化產業的一個有利條件。

北京中華文化促進會會長錢光培認為，中國文化產業，作為現代的一個新興產業，還處在起步階段，它跟世界文化產業相比還有相當的差距，但整個中國文化產業的前景是非常美好的。就國內來看，我們的文化產業的行業當中，比較引人矚目的傳媒業，廣播、電視、新聞、出版，包括網上媒體。另外，從地域來看，發展極不平衡，比較集中在大城市，比如北京、上海、廣州、深圳等。

發展文化產業需要最有效的整合我國豐富的文化資源。文化產業資源包括過去所談的文化資源，如文化遺產、文化人才、文化設施。另外，除了文化資源這一塊，還有資本要素、經營要素，應當說中國目前的現狀，就是在文化資源這一塊，是極為豐富的。但是，要把文化資源轉為文化產業資源還需要資本的要素、技術的要素、管理的要素。就目前來看最有效的整合，是把這幾個要素很好地調動起來，把潛在文化資源開發出來。 文化部：我國文化產業發展面臨五大挑戰

文化產業發展已經取得了初步成就，而文化部有關負責人同時指出，我國文化產業發展目前面臨五大挑戰。

一是所能提供的文化產品和文化服務的數量和質量，不能適應廣大群眾日益增強的消費需求和多層次、多形式、多樣化的消費特點。二是文化產業的發展程度，不能適應經濟、政治、文化協調發展和人的全面發展的要求。三是文化產業的管理手段，不能適應社會主義市場經濟體制的要求。四是加入世界貿易組織後，隨著我國進一步擴大開放，許多跨國文化企業陸續進入我國的文化市場，而我國文化產業的整體實力還不能完全應對這種激烈競爭。五是高新技術的飛速發展，特別是數字技術的應用和互聯網的普及，帶來文化產品、文化服務和文化傳播領域創新的重大革命，我國的文化產業還缺乏適應性和主動性。

解決文化產業發展中遇到的這些難題，文化部門要從促進國有經營性文化單位轉企改制入手，培育和重塑國有文化單位的市場主體地位，充分發揮國有文化企業的骨幹作用；進一步放寬市場准入，不斷擴大文化產業領域的開放水平，逐步形成投資主體多元化、資金來源多渠道、投資方式多樣化、項目建設市場化的文化產業發展新格局；積極實施「走出去」發展戰略，努力打造中華文化品牌；加強文化產業的法律法規建設，真正做到有法可依，依法行政，並加大市場監管力度，努力培育良好的文化市場環境。另外，還要推進高新技術成果在文化產業領域的應用，不斷提高文化產品和服務的科技含量。

提示：別讓文化被過多的「銅臭」俘虜

《文匯報》一篇文章指出，在馬克思的經典理論中，文化與經濟發展的不一致、不平衡曾得到明確的闡述。高增長的經濟速度未必能促進文化建設的必然騰飛。如果讓文化的建設完全受控於市場規律，使追求商業利潤成為文化建設的主導目標，讓經濟因素支配了文化從創造到傳播、從政策的制定到生態和區域的規劃全過程，就必然會帶來負面影響。這種影響在目前已初露端倪，主要表現為：

——把實利作為文化生產的唯一追求。現在的文化市場現狀是，大眾文化過度膨脹，而高雅文化、民間文化日趨萎縮，文化的多樣性無法得到有效保證，公益文化無法繁榮。消遣娛樂性文化活動壓倒、代替了修養提高性文化活動的各個方面，把文化的興趣活動都以投資行為來認同，文化教育僅僅以有用的為依據，這樣，對實用性的、工具性的如計算機等級考、外語等級考相當重視，而對文化積累性的修養、知識缺乏興趣，成為愛好文化的相當一部分人的心態。

——把速度作為唯一的價值觀認同。最大限度地追求功利必然要擠縮時間成本，「時間就是生命」的口號一變而為「時間就是金錢」。高速度直接導致都市人心態的普遍浮躁，精神過於緊張，文化生活變得表面化，文化建設變得膚淺化，失去了文化發展的持續後進和深度挖掘的可能，也失去了文化享受的閑暇情趣。立竿見影式的目標追求，把文化的熏染陶冶過程中的種種樂趣一概摒棄了。恰如王安憶在《忙碌的休閑》一文里說的，現在連休閑的日子也變得很忙碌、很繁重，失去了生活本該有的那一份安寧與愉悅。在所有的文化生活方式都在市場經濟中一起躁動時，東方式的安寧與靜穆的生活大概已經很難尋覓。

在龍應台的一篇題為《百年大計，請從文化始》中，提到了衡量文化的另一套標准，以為「文化和這些工程邏輯正好是相反的：它不比速度；它比安靜，比深沉，比細致，比溫柔綿密，比——慢。也許五十年是一個測量標准。」此種說法恰當與否且不去評說，卻至少給人一點啟發。 (人民網 王丹 )