中國漢服文化產業的發展情況

Ⅰ 漢服的歷史發展

漢服是漢族傳統民族服飾的簡稱，漢服自商周至明朝，幾千年式樣從未中斷，但清朝建立後強行剃發易服，漢人服飾從此消失。清朝滅亡後，近代也有人倡議恢復漢服但由於國情時代背景等因素只停留在口頭。2001年後隨著互聯網技術的發展和進步，漢服復興成為可能。2002年2月14日陝西網友「華夏血脈」(趙軍強）在新浪歷史論壇發表了《失落的文明-漢族民族服飾》（圖）一帖，是中國當代第一次以「漢民族服飾」為主題，以圖文並茂的形式，詳細介紹了漢民族服飾的起源、特性和剃發易服歷史。此文被轉載到海內外多家網站和論壇上，三年存續期內點擊量超過30萬，喚醒了一大批有識之士投身於民間漢服復興，該文為漢服運動提供了強大的理論基礎，是漢服運動的理論基石，該文標志著中國現代漢服運動的開始。今天漢服這個叫法就是「華夏血脈」首先提出的，漢服就是漢族傳統民族服飾的簡稱。

Ⅱ 有漢服相關的行業報告嘛想了解漢服市場

中國漢服行業發展概況分析

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦綉中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織綉等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

據統計我國漢服潛在用戶規模較大，潛在用戶規模達4.15億人。2019年我國漢服消費者在購買漢服時主要考慮因素為風格、材質面料和形制/朝代;

漢服消費者購買漢服價格集中在300-500元，占漢服消費者人群比重43%;

漢服消費者購買漢服渠道主要為淘寶或天貓，其中淘寶或天貓渠道比重為48%;

2019年我國漢服消費者購買場景驅動主要為日常遊玩、旅途場景，占消費者人群比重66%。

1、中國漢服潛在用戶規模較大，潛在用戶規模達4.15億人

據統計，我國漢服潛在用戶規模較大，潛在用戶規模達4.15億人，漢服已購用戶規模為1800萬人。

——更多數據及分析請參考於前瞻產業研究院《中國服裝行業產銷需求與發展前景預測分析報告》。

Ⅲ 漢服文化的起源與發展過程

商朝 （前17世紀初 - 前11世紀）
商朝是中國第一個有文字記載的朝代。根據眾多的考古發現，這一時期的漢服基本樣式已經完全成型。這一時期的服裝主要由兩部分組成，上衣和下裳（裙）。袖口較窄，沒有扣子，在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的「蔽膝」，用來遮蔽膝蓋。
這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但並不等於不存在籃、綠等冷色。只是以硃砂和石黃製成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變並一直保存至今。經現代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪並用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之後，再用畫筆添繪。
西周 （前11世紀 - 前711年）
周朝以封建制度建國，以嚴密的階級制度來鞏固帝國，制定一套非常詳盡周密的禮儀來規范社會，來安定天下。服裝是每個人階級的標志，因此服裝制度是立政的基礎之一，規定是非常嚴格的。
周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。衣服的樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領子通用交領右衽。不使用鈕扣，一般腰間系帶，有的在腰上還掛有玉制飾物。裙或褲的長度短的及膝，長的及地。
東周（春秋 戰國）（前711年 - 前256年）
春秋戰國時期誕生了一種重要的漢服---深衣。深衣是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，因而得名。深衣延續了漢服交領右衽的特點，在社會上影響很大，不論貴賤男女、文武職別，都可以穿著。裙分為曲裾和直裾兩種樣式，外觀區別在於下身是否有圍繞的線條。這一時期紡織和染色技術已經非常發達，漢服上已經出現很多繁復華麗的圖案。

Ⅳ 漢服帶給人的精神文化和經濟的發展是怎麼樣的

從中國和世界文明興衰沉浮歷史的角度來看，漢服在中國的復興將具有重要的意義：

一、凡世界文明國家，無不尊重國民的辛勤勞動和發明創造，竭力保護本民族獨創的精神和物質財富，傳承且發揚優秀的文化成果，唯以屹立世界民族之林。中國漢民族綿延數千年，辛勤勞作，所貢獻無數精神和物質財富。唯有尊重保護這些思想和物質遺產，可以不愧華夏祖先，更可以有今世奮發圖強，亦為對後世子孫之責任。漢服是漢民族傳統服裝，也是中國的優秀文化之一，其天人合一風格為華夏先民鍾愛，正為中華民族傳統精髓之一。直面令人辛酸漢服消亡歷史，如今恢復和穿著漢服，惟其意義在於，首先代表著對做出貢獻的華夏先輩的尊敬，更代表對五千年中華文明輝煌成就的尊敬和促進，更可以覺醒和團結華夏子孫，然後中華民族團結振興勢不可擋，中國必強大

二、在世界上有凝聚力的國家，人民都熱愛自己獨特的文化，包括民族服飾`民族音樂`民族藝術，其人民在享受共同的美感中，學會相互尊敬，社會和睦，彼此感情不斷的加深，民族的親和力也不斷地加強。華夏民族曾經是一個文明長期領先於世界各國的民族，華夏民族的先輩在創造光輝燦爛的文明時，正是有這樣強烈的民族親和力在背後起著巨大的作用。這其中，華夏民族的傳統服飾又起著不可磨滅的作用。我們恢復漢服正是為了增加這種親和力，促進中國的文藝復興。

三、漢民族傳統服飾是華夏先輩高度智慧和藝術才能的結晶，可以說是幾千年以來，是社會成員彼此融洽相處的媒介，也是華夏民族共同辛勤勞動`發明創造`享受天倫之樂的環境。我們可以毫不誇張地說，它的魅力，曾經讓全世界所傾倒。恢復漢服不僅僅為世界服飾文化增加一種美的享受，更重要的是對華夏文明延續的延續。重建同胞對中華文明的自信，幫助同胞對學習世界文明有一個正常的心態，避免在自卑和自狂中惡性循環。

四、漢服是在幾千萬中國同胞被屠殺的同時，在暴力的威脅下斷送的。漢服的消失是滿清政權用來作為中華文明向野蠻邪惡勢力屈服的標致。漢服的消失伴隨著中國從世界最發達的國家、逐漸淪落成為半殖民地的全部過程。漢服一天不恢復，就標致著中國人民對過去暴力邪惡勢力的低頭和屈服沒有改變。漢服不恢復，代表著中國思想中崇拜暴力，嚴重缺乏對同胞的生命和尊嚴尊重的意識。實際上，這種意識的缺乏，是阻礙中華民族恢復過去文明成就的最大障礙。

終上所述，恢復漢服不僅僅是恢復中華文化一個美麗的組成部分，更重要的是，它代表著中國社會將改變不尊敬對社會做出卓越貢獻群體的弊端，改變不尊敬無辜受害者的生命、不尊敬同胞尊嚴的丑惡現象。這意味著，中國社會成員之間將從彼此相互斗爭，變成彼此相互認同、相互尊敬、相互關心愛護。這意味這中國社會的凝聚力將大大提高。而這些是任何國家走向世界文明行列的必要條件。

因此，我們可以毫不誇張的說，恢復漢服是中華民族復興的重要里程碑。

Ⅳ 中國漢服產業的發展前景如何

近年來中國的漢服愛好者人數快速擴增，在2018年漢服愛好者數量達到204.2萬人，同比回增長72.9%。
根據答艾媒咨詢《2019-2021中國漢服產業數據調查、用戶畫像及前景分析報告》，目前中國漢服產業迎來兩大大發展機遇：
一、傳統文化升溫
2017年一檔文博探索類綜藝《國家寶藏》上線後同樣出現反響熱烈的現象，收視以及口碑一路飆升，受到不少「90後」以及「00後」的追捧。這種文化類影視作品的熱播，反映的是中國大眾精神需求提升，傳統文化的升溫是必然的發展趨勢，未來，傳統文化類的影視節目將會越來越多，這對漢服產業的發展具有積極的促進作用。
二、個性化消費到來
受消費升級的影響，消費者的需求也越來越趨向於個性化，而能滿足不同需求的產品也能表現出更高的溢價能力。對於漢服市場而言，越來越多年輕人為了追求個性，對定製漢服的需求也越來越高，企業也需要對產業結構進行調整，以更加柔性的生產來應對市場為導向的按需生產方式。

Ⅵ 中國漢服的歷史發展文化，要寫作業，急，在線等

漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備 。
殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形成了以「天子冕服」為中心的章服制度 。
春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於 。
秦統一中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。 西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。蟬衣內有中衣、深衣  。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經不同於戰國深衣。西漢男子深衣外衣領口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，後襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側襟成燕尾狀 。漢代女子勞動時喜歡上著斷襦，下著長裙，敝屣上面裝飾腰帶長垂；漢代男子勞動時上著斷襦，下著犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙，這種裝束士農工商皆可穿著 。
至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重、典雅的風格。秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭發向後梳掠，綰成一個髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。
魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的「籠冠」。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發飾也頗具特點，主要是假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。
唐代服飾承上啟下，法服和常服同時並行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、襆頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。
宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由於宋朝長年處於內憂外患交並之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡朴、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳襆頭這時已經演變為了內襯木骨、外罩漆紗的襆頭帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳襆頭，公差、僕役等戴無腳襆頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領袍為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，並以不同的顏色區分等級。宋代女子的發式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶；衫多為對襟，覆在裙外 。
元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發式變化不多，但北方的漢族女性發式較前簡化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，「悉命復衣冠如唐制」，但未能完全貫徹執行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元襆頭而稍有不同。普通百姓服裝或長、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統服飾樣式，並且品種十分豐富。明朝時期，一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自製定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統帽和四方平定巾 。
清朝為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿州的統治，下令強制漢族軍民一律改著滿族服裝。致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾 。
漢服本身雖然清朝剃發易服等統治政策下消失了，但因為具有強大的生命力，其部分元素一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特徵，現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的部分元素。

Ⅶ 漢服的發展歷程

起源形成
一些古籍的觀點認為，漢族（及其先民）已有獨特的服裝體系了。例如，《史記》認為「華夏衣裳為黃帝所制」「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以後，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸完善，並形 成了以「天子冕服」為中心的章服制度。春秋戰國時期，衣服的款式空前豐富，主要表現在深衣和胡服上。周代後期，由於政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同，並創造了深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。「古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰：「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。與深衣同時出現的還有胡服，胡服一般由短衣、長褲和靴組成，衣身緊窄，便於游牧和射獵。趙武靈王為強化本國軍隊，在中原地區首先採取胡服作為戎裝。由此，穿著胡服一時相沿成風。除此之外，樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，獵人衣褲多為扎緊，有人還常戴鴟角帽或鵲尾冠、穿小袖長裙衣等下裳。

後世發展
秦統一中國以後，建立了各項制度，其中也包括衣冠制度。漢代之初，大體沿襲了秦制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。蟬衣內有中衣、深衣。西漢時典型的女子深衣，有直裾和曲裾兩種，裁剪已經不同於戰國深衣。西漢男子深衣外衣領口詹寬至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，為方便活動，後襟自膝蓋以下作梯形挖缺，使兩側襟成燕尾狀。漢代女子勞動時喜歡上著斷襦，下著長裙，敝屣上面裝飾腰帶長垂；漢代男子勞動時上著斷襦，下著犢鼻褲，並在衣外圍罩布裙，這種裝束士農工商皆可穿著。

馬王堆漢墓素紗禪衣
至東漢明帝，參照三代和秦的服飾制度，確立了以冠帽為區分等級主要標志的漢代冠服制度。服飾在整體上呈現凝重、典雅的風格。秦漢時期的男子，主要穿著的是一種寬衣大袖的袍服，主要分為曲裾袍和直裾袍兩類，除了祭祀和朝會以外，其他場合均可穿著。漢代時期的另一個特點是實行配綬制度。漢代女子一般都將頭發向後梳掠，綰成一個髻。髻式名目繁多，不可勝舉。此外貴族女子頭上還插步搖、花釵作裝飾。奴婢則多用巾裹頭。漢代女子的禮服是深衣，與戰國時不同。還有穿襦裙和褲的。漢代對鞋也有嚴格的等級規定。

魏晉南北朝時期的服飾，受到社會政治、經濟、思想等方面的影響，由魏晉的仍循秦漢舊制發展到南北朝時期各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合。這一時期的服飾主要以自然灑脫、清秀空疏為特點。用巾帛包頭，是這個時期的主要首服。較為流行的是一種在小冠上加籠巾的「籠冠」。這個時期的漢族男子的服裝主要是袖口寬大、不收衣祛約束的衫。漢族女子的發飾也頗具特點，主要是假髻的風行。魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，在傳統基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折襇裙，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏、瀟灑的效果。

唐代服飾承上啟下，法服和常服同時並行。法服是傳統的禮服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又稱公服，是一般性正式場合所著服飾，包括圓領袍衫、襆頭、革帶、長筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多著白衣。唐代女子的髻式繁復。還有在髻鬢上插金釵、犀牛梳篦的，貴族女子面部化妝成鵝黃、花鈿、妝靨等。唐代女服主要為裙、衫、帔。襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。

宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制。但由於宋朝長年處於內憂外患交並之中，加上程朱理學等因素的影響，這一時期的服飾崇尚簡朴、嚴謹、含蓄。唐代的軟腳襆頭這時已經演變為了內襯木骨、外罩漆紗的襆頭帽子。皇帝和達官顯宦戴展腳襆頭，公差、僕役等戴無腳襆頭，儒生戴頭巾。宋代男子服裝仍以圓領袍為主，官員除祭祀朝會以外都穿袍衫，並以不同的顏色區分等級。宋代女子的發式以晚唐盛行的高髻為貴，簪插花朵已成風習。宋代的女裙較唐代窄，而且有細褶；衫多為對襟，覆在裙外。

元朝時期長衣統稱為袍，其樣式南北方差異不大，但材料貴賤精粗，卻差距懸殊。漢族男性發式變化不多，但北方的漢族女性發式較前簡化。明朝建立之初曾力圖消除元朝蒙古族服制對漢服的影響，「悉命復衣冠如唐制」，但未能完全貫徹執行。至洪武二十六年才開始確定了許多服制。明朝時期棉布得到普及，普通百姓衣著材料有所改善。明代官員的主要首服沿用宋元襆頭而稍有不同。普通百姓服裝或長、或短、或衫、或裙，基本承襲了傳統服飾樣式，並且品種十分豐富。明朝時期，一般人所戴的帽，除了過去流傳下來的，朱元璋又親自製定了兩種，頒行全國，士庶通用，即六合一統帽和四方平定巾。

剃發易服
清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感以便於維護滿州的統治，實行「剃發易服」，服漢衣冠、束發者治重罪。滿族入關後，下令漢族剃發易服，「衣冠悉尊本朝制度」。順治元年（1644年）五月，攝政和碩睿親王諭：「各處城堡著遣人持檄招撫……有雖稱歸順而不剃發者，是有狐疑觀望之意，宜核地方遠近，定為限期，屆期至京，酌量至京，酌量加恩，如過限不至，顯屬抗拒，定行問罪。」此後清廷多次就剃發易服頒發諭旨。

南宋女墓出土滾邊窄袖褙子
順治二年，清軍攻下江南各省，清政府從此下令在全國推行剃頭 改服的制度。清政府再次頒布剃發令，要求「京城內外限旬日，直隸各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，盡行剃發」，如果有「仍存明制，不隨本朝之制度者，殺無赦。」與此配合的是強行更改漢人衣裳式樣。當時由於穿漢人衣裳而被捕殺的人不計其數。江陰人民奮起抵制，堅持抗戰三個月，城破，全民死戰，男女老幼無一投降。嘉定民眾也堅持了兩個多月的斗爭，受到清兵的殘酷屠殺，演成了中國歷史上空前殘暴的慘劇。當時中國廣大地區，由於明朝末年封建統治者對農業、手工業的摧殘，以及官軍對農尺．起義的進剿，已經造成許多地方千里無人煙，滿目瘡痍的景象。隨著這種殘酷政策相繼而來的，便是改冠易服。清廷再次用政令強制漢族軍民一律改著滿族服裝。有些鄉間農民，因不知朝廷法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多要被剝得全身精光，並且以能保全性命為幸。由此可見，改易冠服與剃發令一樣，都是通過強制辦法推行的。

漢族長期的抵制斗爭使清政府也考慮做些讓步，以穩定局勢。於是提出所謂「十從十不從」，即服裝上男從女不從，生從死不從，陽從陰不從，官從隸不從，老從少不從，儒從而僧道不從，倡從而優伶不從；以及仕宦從而婚姻不從，國號從而官號不從，役稅從而語言文字不從。這點有限的讓步，終於保留了一些漢服中的特點，但總體而言漢服仍在清朝統治者武力血腥鎮壓與屠殺下逐漸消亡了。也致使了清朝兩百多年的歷史中，漢族男子服飾基本以滿服為模式，旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展，而非漢族傳統的民族服飾。

Ⅷ 漢服文化經歷了一個怎樣的演變歷程

伴隨著傳統文化的復興，漢服這一傳統服飾越來越受到人們的歡迎。如今，大街小巷間，歷史景點隨處可見身著漢服的年輕人，她們自信地走在街頭巷尾，一行一動均恪守著中華禮儀。在行人或贊嘆或驚訝或不屑的目光，她們淡然處之，展現出漢服的美麗。

國內的漢服復興如火如荼之時，一部分旅居海外的留學生藉助互聯網的快捷，採用快閃這一新興方式與漢服這一傳統服飾結合，在海外唱響對故鄉的贊歌。總而言之，從專家學者到大學生再到普通民眾，他們均在自覺或者無意識地推進漢服文化的復興。

漢服是中國的傳統服飾之一，它不只指漢代時期的衣飾，而是整個漢族的衣冠發飾，它歷史流長悠久，隨著時代的發展展現出不同的特點。

《尚書正義》註：「冕服華章曰華，大國曰夏。」而《左傳正義·定公十年》疏則曰：「中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。」周公制禮作樂穩定社會秩序，禮節在中國古代一直發揮著重要的作用、有著重要的地位，漢服也不例外，衣冠發飾中都蘊含著禮儀文化，因此中國自古以來就有「衣冠上國，禮儀之邦」的美稱。

在我看來，漢服蘊含著豐富的傳統文化，應該被傳承發展。我們在談論漢服時，其實就是在談論我們的文化，當我們身著漢服時，其實就是在展現我們的文化。「漢服熱」的升溫，它本身就是我們民族對於自身文化的自覺和自信，它完全可以成為我們重建民族自尊和弘揚中華文明的一種重要手段。

漢服的繁雜有可能確實是不適應當今的社會生活。但是總結歷史經驗教訓，我們發現，每個時代的漢服都有其特定的發展和創新，因此在現代，我們也可以對漢服作出改造和創新。比如改良版的簡易漢服就省去了很多繁瑣，穿著方便。同時，漢元素也被積極地融入人們的日常穿搭，很受各個年齡段的歡迎。除此之外，通過國家相關部門的引導，在政府，學術領域，設計力量和民間四者形成合力的基礎之上，再充分發掘民族文化內涵，方能形成優秀且具有示範性的漢服創意產品。

漢服蘊含著豐富的中華文化，當你身穿漢服走在大街小巷甚至是異國他鄉，那一刻我相信，你的心中肯定充滿了民族自豪感。五千年的歷史厚重通過你身上的漢服穿過層層時光迷霧來到現代，帶著抵達人心的力量，讓人們領略到漢服的美、領略到我們華夏民族之美。