1. 文化產業發展過程中存在哪些問題
我國文化產業發展過程中主要存在四大問題：
1、文化市場中政府的行政干預較多。
2、文化產業成為政績工程，重數量不重質量。
3、文化產業創新元素不夠豐富，內容和形式單一。
4、高素質人才十分缺乏、知識產權得不到保護。
2. 閩台文化有何特色
閩台文化有許多共同的特點，也有很大的差異。加強海峽兩岸的文化交流，充分意識兩岸文化異性，尋找兩岸文化的共同性，特別是在媽祖文化、關公文化、南音、戲劇、旅遊諸方面加強合作，弘揚優秀的中華傳統文化，同時，在新的領域推動創新。海峽兩岸本同根，血脈相連一家親；一衣帶水一線牽，兩岸攜手情更深。
台灣本省人大部分來自福建的漳州、泉州、廈門閩南金三角。可以說，台灣的文化和福建的閩南文化有著十分密切的聯系，台灣講的地方方言也是以閩南話和客家話為主。由於歷史的原因，台灣近代史中，在荷蘭人統治下長達38年，在日本人的統治下也有50年，台灣光復之後，國民黨時期也有50多年，所以，多元文化在台灣和諧共存，從人們的思維、語言諸方面都有了台灣的特色，這一切都是由於歷史的原因形成的，這也是台灣文化和中華傳統文化的最大差異，這是事實，也是絕對不可否認的。
但我們更應清醒認識到，台灣大部分的人信仰佛教，特別是福建媽祖，中國歷史上的關公在台灣信徒甚眾，由於台灣的地理環境，信仰媽祖的是海洋文化的最大特徵，媽祖作為沿海人民的保護神，在台灣大受崇拜，這也是海峽兩岸文化的最大共同點，我們要充分尋找兩岸人民大眾都能接受的共同之處，和風細雨多做台灣人民的工作，特別是以文化作為切入點，潤物細無聲，讓廣大的台灣民眾都能感受到中華民族五千年傳統文化的光輝。
一道淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的情與緣，更阻擋不了兩岸人民相互交流與合作的願望。自1987年台灣當局開放台胞赴大陸探親以來，福建省憑藉閩台深厚的歷史淵源關系和獨特的區位優勢，吸引大批台灣同胞到福建尋根問祖、旅遊觀光、興辦實業，推動了海峽兩岸人民的相互往來，加深了彼此之間的了解，這一祥和的氛圍對於同根同族的兩岸骨肉同胞都是一個很好的開端。
3. 閩台文化有何異同有何淵源
一部中華文明史證明：作為華夏文明的核心文化的河洛文化，是客家文化及閩台文化的根，是維系民族團結、國家統一的精神文化紐帶。 河洛文化是華夏文明的核心文化 ; 河洛文化是一個地域的和歷史的文化概念。歷史上的"河洛"不僅僅指洛水與黃河交匯形成的夾角地帶，而是泛指以嵩山、洛陽為中心的"河南"、"河內"、"河東"等廣大地區。這片廣袤的沃土是中華先民最古老的繁衍生息之地，更是中華文明誕生的源頭之地。
1、河洛地區孕育了華夏文明 中華民族號稱是"炎黃子孫"，河洛地區是炎黃二帝誕生和活動的主要地區。《國語·晉語四》載："昔少典娶於有是 氏，生黃帝炎帝"。少典是有熊（今河南新鄭）的國君，後傳位於黃帝。黃帝時期河洛地區農牧業已相當發達，因而人口繁盛。由於經濟的發達，河洛地區率先進入奴隸制社會，從而結束了社會的"部落"或"酋邦"形式，建立了中國最早的國家——夏。正如恩格斯所指出："國家是文明社會的概括"，夏王朝的建立，創造了華夏國家最古老的原生形態，對社會的進步作出了不可磨滅的貢獻。此後，在河洛地區出現了更為成熟的文字、城市、禮制和青銅器，標志著河洛文明已經發展到了全新的階段。"禹都陽城"、"商都西亳"、"周都洛陽"之後，河洛地區文化更加發達。 從傳說時期到三代期間，河洛地區在政治、軍事、經濟、文化諸多領域中誕生了一大批精英，如黃帝、夏禹、姜尚、周公、老子、莊子、墨子、商鞅等等，形成了儒、道、法、兵、墨、名、縱橫等諸多河洛文化流派，並產生了眾多的各具特色的典籍，如《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等經典——人們修身、齊家、治國、平天下之"經"。河洛文化由此逐漸成為強勢文化，在其輻射和影響下，"東夷"、"西戎"、"苗蠻"等文化也都很快華夏化。河洛文化孕育了華夏文明。
2、河洛文化是華夏文明的核心文化 ; 河洛文化與古代傳說中的"河圖洛書"關系密切。《周易·系辭上》載"河出圖，洛出書，聖人則之"。"河圖"、"洛書"是中國古代流傳下來的兩幅神秘而內容又十分豐富的圖案，凝結了古代先哲超凡的智慧。至漢代，一些經學家和思想家用"河圖洛書"敷衍解說《周易》的八卦和《尚書·洪範》的五行，從而形成了"陰陽五行"學說。"河圖洛書"作為中國儒家經典來源，蘊含著中國哲學最古老的原創思想，並由此生發出了許多中國古代哲學、醫學、天文、歷算以及兵、刑、道、法等的重要內容。產生於夏商、成熟於周、發達於漢魏唐宋、傳承於其後歷代的"河洛文化"，既包括以農耕經濟為中心的物質文明，也包括由此產生的政治、經濟、文化、習俗、心理等政治文明和精神文明。河洛文化最突出、最鮮明的特點是它的正統性、源頭性與傳承不衰，同時它又是國都文化、政治文化，從而成為了中華民族的核心文化。河洛文化對中華民族的大一統的形成和文明發展作了最早、最大、最積極、最卓越的貢獻。 河洛漢人南播形成了客家民系 ; 從漢代末年開始，由於戰爭、動亂和災荒等原因，中原漢人不斷大量向南方播遷。其中最有影響的有：西晉的永嘉之亂，唐代的安史之亂和黃巢舉義，北宋的靖康之變以及明末清初鄭成功、康熙朝收復台灣。《晉書·王導傳》從一個側面記載了西晉末年景象："洛京傾覆，中州仕女避亂江左者十六七"。安史之亂時逃到南方的人更多，除正史有大量記述外，連李白也在其詩中說："三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"。鄭成功收復台灣時率部兩萬五千餘人入台，施琅率軍征台時進駐人員也超過了兩萬。鄭成功、施琅均為光州固始（今河南固始）人，故其舊部很多也是光州人。 中原漢人南遷的路線基本上是皖、蘇、贛、閩、粵，進而粵、台、桂、川等。北方漢人的到來，使閩西、贛南、粵北人口成倍增加，從而促進了當地的快速發展。在北人開發南方中，陳元光、王審知影響最為巨大和久遠。唐高宗時，福建南部蠻獠叛亂，光州固始人陳政、陳元光父子奉朝廷之命前往平息，後又率中原五十八姓數千軍校開發漳州。陳元光死後被當地人尊為"開漳聖王"，各地建祠紀念。很多閩人遷台後仍十分崇拜他，也紛紛立祠敬拜，至今台灣有陳聖王廟60多所。 大批中原漢人的南遷，在中國歷史上形成了一個特殊人際群體——客家民系。寓居於贛南、閩西、嶺南的客家人從河洛地區帶來了先進的農業、手工業技術和悠久而深厚的文化傳統，如語言、習俗、宗親、教育、倫理、禮儀等等，有的已歷千載而至今沿襲如初。明末清初流向台灣的漢人大多是閩、粵沿海一帶人，但移民中大部分是原河洛地區南遷的客家人。中原地區是姓氏之源。台灣除了陳、林、黃、蔡、鄭大姓外，其他一些大姓，始祖也多來自河洛地區。一項調查表明，閩南、台灣漢人中陳、林、黃、鄭四大姓占總人口的一半以上，故有"陳林半天下，鄭黃排滿街"之諺語流行。而且在這些大姓的族譜上，都明白無誤地標明其祖先為河洛人。 河洛文化在閩、粵、台等客家人聚集的地方生根和傳播，由於客家民系的形成歷時跨度較長，且居住遼闊，與各地土著民族雜處，因而所形成的"客家文化"也吸收了一些地方特色，但其核心、精髓和根底，還是河洛文化，如尊崇先祖，講究郡望，重教尚禮等。客家人後來又到了東南亞、歐美等世界各地，但他們無時不心繫中原，至今有許多台灣人和僑居異國的客家人還自稱為"河洛郎"，念念不忘"根在河洛"。
文匯報：海峽兩岸文化的異同
人民網7月14日電 香港《文匯報》今日發表署名曾文仲的評論文章說，加強海峽兩岸的文化交流，充分意識兩岸文化異性，尋找兩岸文化的共同性。特別是在媽祖文化、關公文化、南音、戲劇、旅遊諸方面加強合作，弘揚優秀的中華傳統文化，同時，在新的領域推動創新。海峽兩岸本同根，血脈相連一家親；一衣帶水一線牽，兩岸攜手情更深。願兩岸同胞的血脈親情在求同存異的氛圍中得到鞏固和發展！
兩岸人民信仰相同
文章說，台灣本省人大部分來自福建的漳州、泉州、廈門閩南金三角。可以說，台灣的文化和福建的閩南文化有著十分密切的聯系，台灣講的地方方言也是以閩南話和客家話為主。由於歷史的原因，台灣近代史中，在荷蘭人統治下長達38年，在日本人的統治下也有50年，台灣光復之後，國民黨時期也有50多年，所以，多元文化在台灣和諧共存，從人們的思維、語言諸方面都有了台灣的特色，這一切都是由於歷史的原因形成的，這也是台灣文化和中華傳統文化的最大差異，這是事實，也是絕對不可否認的。
但我們更應清醒認識到，台灣大部分的人信仰佛教，特別是福建媽祖，中國歷史上的關公在台灣信徒甚眾，由於台灣的地理環境，信仰媽祖的是海洋文化的最大特徵，媽祖作為沿海人民的保護神，在台灣大受崇拜，這也是海峽兩岸文化的最大共同點，我們要充分尋找兩岸人民大眾都能接受的共同之處，和風細雨多做台灣人民的工作，特別是以文化作為切入點，潤物細無聲，讓廣大的台灣民眾都能感受到中華民族五千年傳統文化的光輝。
文章指出，一道淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的情與緣，更阻擋不了兩岸人民相互交流與合作的願望。自1987年台灣當局開放台胞赴大陸探親以來，福建省憑藉閩台深厚的歷史淵源關系和獨特的區位優勢，吸引大批台灣同胞到福建尋根問祖、旅遊觀光、興辦實業，推動了海峽兩岸人民的相互往來，加深了彼此之間的了解，這一祥和的氛圍對於同根同族的兩岸骨肉同胞都是一個很好的開端。
用心品味台灣 發掘更多共同點
文章寫到，由於筆者是一位台灣女婿，又長期以來從事兩岸三地和平統一的工作，我要以親身的經歷告訴大家一個真實的台灣。對很多人來說，在親眼目睹台灣之前，也許早有先入為主的看法。的確，幾乎每天台灣電視都有類似搶劫、槍殺和斗毆等暴力畫面，層出不窮的偷拍光碟丑聞，使人覺得台灣社會是如此浮躁和瘋狂；台「立法院」里吵吵嚷嚷的鏡頭，甚至動輒以老拳相贈的火爆場面，更成為外地媒體的笑柄。
可是當你走在台北街頭，看看快樂的人群從身邊經過，聽著從霓虹燈下飄來的少男少女們的輕聲細語，還有酒店服務員的親切與殷勤，你也許會發現，其實，台灣每一個人都在做著自己願意做的事情。因此，你的內心就會充滿了欣喜，因為，這才是台灣普通百姓的真實生活。所以，我們要用心去感受台灣，用心去品味與我們血脈相連的台灣的兄弟姐妹，多找共同點，或許你會發現一個不一樣的台灣，一個令人難忘又神往的台灣，這對於我們多做台灣人民的工作是很有裨益的。
文章指出，筆者總覺得，由於歷史的原因，海峽兩岸的文化不能說都一模一樣，現實是肯定存在著差異，我們要找到差異，更要尋找共同的地方。而我們共同的價值就是儒家思想，孔孟之道。這是中華民族的道德觀，不論是祖國大陸或者是在寶島台灣，對傳統的儒家思想，孔孟之道都比較認同，也有深刻的認識。我在自己的工作實踐中更深深體會到這些共同價值觀對文化的創新，企業的發展，兩岸的交流有著不可替代的作用。
例如，台灣雲門芭蕾舞就是以傳說中的故事，結合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演繹得令人神往，而我們福建惠安女的舞蹈也是通過富有地方特色的惠安女的服飾，風俗習慣，勞動場景再現了惠安婦女獨特的精神風貌。這兩者雖然沒有什麼直接的關系，但說明海峽兩岸的文化既有各自的特色也有許多共同的支點。
加強文化交流 鞏固血脈親情
最後，筆者建議，加強海峽兩岸的文化交流，充分意識兩岸文化異性，尋找兩岸文化的共同性。特別是在媽祖文化、關公文化、南音、戲劇、旅遊諸方面加強合作，弘揚優秀的中華傳統文化，同時，在新的領域推動創新，例如在卡通動畫方面多一些富有創新的作品問世，獻給兩岸的小朋友們。在我們共同努力之下，海峽兩岸的文化界同仁攜起手來，為我們之間的交流與合作貢獻聰明才智。
4. 閩台區域文化的差異
閩南地區和台灣地區文化差異不大，兩岸都具有共同的語言和傳統民俗、傳統的節日等。由於台灣曾被日本統治了半個多世紀，所以台灣地區還混有少量的日本文化元素。大概就這些吧。
5. 閩台(長泰)文化產業有限公司怎麼樣
閩台(長泰)文化產業有限公司是2006-01-09注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊版地址位於長泰縣馬洋溪生態權旅遊區中華漢文苑。
閩台(長泰)文化產業有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91350625784502219Y，企業法人陳磊，目前企業處於開業狀態。
閩台(長泰)文化產業有限公司的經營范圍是：傳統工藝製作流程展示（觀摩）；旅遊景觀開發；藝術品、旅遊用品開發、銷售；玉石、珠寶、飾品加工、銷售；化妝品銷售；金屬材料、建築材料加工、銷售（不含危險品）；房地產開發、銷售；經濟信息咨詢服務。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。
閩台(長泰)文化產業有限公司對外投資1家公司，具有0處分支機構。
通過愛企查查看閩台(長泰)文化產業有限公司更多信息和資訊。
6. 試述閩台經濟與文化的發展對建設海峽西岸經濟區的意義
你好：
一是從全球經抄濟版圖看，海峽西岸經濟區是中國面向亞太地區的主要窗口之一，其產業協作范圍可由台灣地區，擴大到日本、北美自由貿易區、東南亞等地，將有利於中國經濟活動在全球范圍內展開。這是福建獨特的優勢所在。
二是對台優勢。從經濟發展來看，台灣經濟發展水平較高，擁有雄厚資金，科技產業基礎好，管理經驗豐富等優勢，但市場狹小、資源有限、勞動力成本高，產業轉移趨勢明顯；而福建資源相對豐富，勞動力充足，但資金不足，技術水平相對低下，缺乏管理經驗，具備接納台灣產業的條件。
從文化地理版圖上看，福建以及海峽西岸的浙江南部和廣東東部與台灣隔海相望。歷史上兩地就是一個有機聯系的族群體和經濟體，有著一衣帶水的地緣和親緣關系、一脈相承的文化習俗和語言環境。
希望對你有幫助！
7. 有關於閩台文化是什麼
一部中華文明史證明：作為華夏文明的核心文化的河洛文化，是客家文化及閩台文化的根，是維系民族團結、國家統一的精神文化紐帶。 河洛文化是華夏文明的核心文化 ; 河洛文化是一個地域的和歷史的文化概念。歷史上的"河洛"不僅僅指洛水與黃河交匯形成的夾角地帶，而是泛指以嵩山、洛陽為中心的"河南"、"河內"、"河東"等廣大地區。這片廣袤的沃土是中華先民最古老的繁衍生息之地，更是中華文明誕生的源頭之地。
1、河洛地區孕育了華夏文明 中華民族號稱是"炎黃子孫"，河洛地區是炎黃二帝誕生和活動的主要地區。《國語·晉語四》載："昔少典娶於有是 氏，生黃帝炎帝"。少典是有熊（今河南新鄭）的國君，後傳位於黃帝。黃帝時期河洛地區農牧業已相當發達，因而人口繁盛。由於經濟的發達，河洛地區率先進入奴隸制社會，從而結束了社會的"部落"或"酋邦"形式，建立了中國最早的國家——夏。正如恩格斯所指出："國家是文明社會的概括"，夏王朝的建立，創造了華夏國家最古老的原生形態，對社會的進步作出了不可磨滅的貢獻。此後，在河洛地區出現了更為成熟的文字、城市、禮制和青銅器，標志著河洛文明已經發展到了全新的階段。"禹都陽城"、"商都西亳"、"周都洛陽"之後，河洛地區文化更加發達。 從傳說時期到三代期間，河洛地區在政治、軍事、經濟、文化諸多領域中誕生了一大批精英，如黃帝、夏禹、姜尚、周公、老子、莊子、墨子、商鞅等等，形成了儒、道、法、兵、墨、名、縱橫等諸多河洛文化流派，並產生了眾多的各具特色的典籍，如《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》等經典——人們修身、齊家、治國、平天下之"經"。河洛文化由此逐漸成為強勢文化，在其輻射和影響下，"東夷"、"西戎"、"苗蠻"等文化也都很快華夏化。河洛文化孕育了華夏文明。
2、河洛文化是華夏文明的核心文化 ; 河洛文化與古代傳說中的"河圖洛書"關系密切。《周易·系辭上》載"河出圖，洛出書，聖人則之"。"河圖"、"洛書"是中國古代流傳下來的兩幅神秘而內容又十分豐富的圖案，凝結了古代先哲超凡的智慧。至漢代，一些經學家和思想家用"河圖洛書"敷衍解說《周易》的八卦和《尚書·洪範》的五行，從而形成了"陰陽五行"學說。"河圖洛書"作為中國儒家經典來源，蘊含著中國哲學最古老的原創思想，並由此生發出了許多中國古代哲學、醫學、天文、歷算以及兵、刑、道、法等的重要內容。產生於夏商、成熟於周、發達於漢魏唐宋、傳承於其後歷代的"河洛文化"，既包括以農耕經濟為中心的物質文明，也包括由此產生的政治、經濟、文化、習俗、心理等政治文明和精神文明。河洛文化最突出、最鮮明的特點是它的正統性、源頭性與傳承不衰，同時它又是國都文化、政治文化，從而成為了中華民族的核心文化。河洛文化對中華民族的大一統的形成和文明發展作了最早、最大、最積極、最卓越的貢獻。 河洛漢人南播形成了客家民系 ; 從漢代末年開始，由於戰爭、動亂和災荒等原因，中原漢人不斷大量向南方播遷。其中最有影響的有：西晉的永嘉之亂，唐代的安史之亂和黃巢舉義，北宋的靖康之變以及明末清初鄭成功、康熙朝收復台灣。《晉書·王導傳》從一個側面記載了西晉末年景象："洛京傾覆，中州仕女避亂江左者十六七"。安史之亂時逃到南方的人更多，除正史有大量記述外，連李白也在其詩中說："三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉"。鄭成功收復台灣時率部兩萬五千餘人入台，施琅率軍征台時進駐人員也超過了兩萬。鄭成功、施琅均為光州固始（今河南固始）人，故其舊部很多也是光州人。 中原漢人南遷的路線基本上是皖、蘇、贛、閩、粵，進而粵、台、桂、川等。北方漢人的到來，使閩西、贛南、粵北人口成倍增加，從而促進了當地的快速發展。在北人開發南方中，陳元光、王審知影響最為巨大和久遠。唐高宗時，福建南部蠻獠叛亂，光州固始人陳政、陳元光父子奉朝廷之命前往平息，後又率中原五十八姓數千軍校開發漳州。陳元光死後被當地人尊為"開漳聖王"，各地建祠紀念。很多閩人遷台後仍十分崇拜他，也紛紛立祠敬拜，至今台灣有陳聖王廟60多所。 大批中原漢人的南遷，在中國歷史上形成了一個特殊人際群體——客家民系。寓居於贛南、閩西、嶺南的客家人從河洛地區帶來了先進的農業、手工業技術和悠久而深厚的文化傳統，如語言、習俗、宗親、教育、倫理、禮儀等等，有的已歷千載而至今沿襲如初。明末清初流向台灣的漢人大多是閩、粵沿海一帶人，但移民中大部分是原河洛地區南遷的客家人。中原地區是姓氏之源。台灣除了陳、林、黃、蔡、鄭大姓外，其他一些大姓，始祖也多來自河洛地區。一項調查表明，閩南、台灣漢人中陳、林、黃、鄭四大姓占總人口的一半以上，故有"陳林半天下，鄭黃排滿街"之諺語流行。而且在這些大姓的族譜上，都明白無誤地標明其祖先為河洛人。 河洛文化在閩、粵、台等客家人聚集的地方生根和傳播，由於客家民系的形成歷時跨度較長，且居住遼闊，與各地土著民族雜處，因而所形成的"客家文化"也吸收了一些地方特色，但其核心、精髓和根底，還是河洛文化，如尊崇先祖，講究郡望，重教尚禮等。客家人後來又到了東南亞、歐美等世界各地，但他們無時不心繫中原，至今有許多台灣人和僑居異國的客家人還自稱為"河洛郎"，念念不忘"根在河洛"。
文匯報：海峽兩岸文化的異同
人民網7月14日電 香港《文匯報》今日發表署名曾文仲的評論文章說，加強海峽兩岸的文化交流，充分意識兩岸文化異性，尋找兩岸文化的共同性。特別是在媽祖文化、關公文化、南音、戲劇、旅遊諸方面加強合作，弘揚優秀的中華傳統文化，同時，在新的領域推動創新。海峽兩岸本同根，血脈相連一家親；一衣帶水一線牽，兩岸攜手情更深。願兩岸同胞的血脈親情在求同存異的氛圍中得到鞏固和發展！
兩岸人民信仰相同
文章說，台灣本省人大部分來自福建的漳州、泉州、廈門閩南金三角。可以說，台灣的文化和福建的閩南文化有著十分密切的聯系，台灣講的地方方言也是以閩南話和客家話為主。由於歷史的原因，台灣近代史中，在荷蘭人統治下長達38年，在日本人的統治下也有50年，台灣光復之後，國民黨時期也有50多年，所以，多元文化在台灣和諧共存，從人們的思維、語言諸方面都有了台灣的特色，這一切都是由於歷史的原因形成的，這也是台灣文化和中華傳統文化的最大差異，這是事實，也是絕對不可否認的。
但我們更應清醒認識到，台灣大部分的人信仰佛教，特別是福建媽祖，中國歷史上的關公在台灣信徒甚眾，由於台灣的地理環境，信仰媽祖的是海洋文化的最大特徵，媽祖作為沿海人民的保護神，在台灣大受崇拜，這也是海峽兩岸文化的最大共同點，我們要充分尋找兩岸人民大眾都能接受的共同之處，和風細雨多做台灣人民的工作，特別是以文化作為切入點，潤物細無聲，讓廣大的台灣民眾都能感受到中華民族五千年傳統文化的光輝。
文章指出，一道淺淺的海峽，隔不斷兩岸人民的情與緣，更阻擋不了兩岸人民相互交流與合作的願望。自1987年台灣當局開放台胞赴大陸探親以來，福建省憑藉閩台深厚的歷史淵源關系和獨特的區位優勢，吸引大批台灣同胞到福建尋根問祖、旅遊觀光、興辦實業，推動了海峽兩岸人民的相互往來，加深了彼此之間的了解，這一祥和的氛圍對於同根同族的兩岸骨肉同胞都是一個很好的開端。
用心品味台灣 發掘更多共同點
文章寫到，由於筆者是一位台灣女婿，又長期以來從事兩岸三地和平統一的工作，我要以親身的經歷告訴大家一個真實的台灣。對很多人來說，在親眼目睹台灣之前，也許早有先入為主的看法。的確，幾乎每天台灣電視都有類似搶劫、槍殺和斗毆等暴力畫面，層出不窮的偷拍光碟丑聞，使人覺得台灣社會是如此浮躁和瘋狂；台「立法院」里吵吵嚷嚷的鏡頭，甚至動輒以老拳相贈的火爆場面，更成為外地媒體的笑柄。
可是當你走在台北街頭，看看快樂的人群從身邊經過，聽著從霓虹燈下飄來的少男少女們的輕聲細語，還有酒店服務員的親切與殷勤，你也許會發現，其實，台灣每一個人都在做著自己願意做的事情。因此，你的內心就會充滿了欣喜，因為，這才是台灣普通百姓的真實生活。所以，我們要用心去感受台灣，用心去品味與我們血脈相連的台灣的兄弟姐妹，多找共同點，或許你會發現一個不一樣的台灣，一個令人難忘又神往的台灣，這對於我們多做台灣人民的工作是很有裨益的。
文章指出，筆者總覺得，由於歷史的原因，海峽兩岸的文化不能說都一模一樣，現實是肯定存在著差異，我們要找到差異，更要尋找共同的地方。而我們共同的價值就是儒家思想，孔孟之道。這是中華民族的道德觀，不論是祖國大陸或者是在寶島台灣，對傳統的儒家思想，孔孟之道都比較認同，也有深刻的認識。我在自己的工作實踐中更深深體會到這些共同價值觀對文化的創新，企業的發展，兩岸的交流有著不可替代的作用。
例如，台灣雲門芭蕾舞就是以傳說中的故事，結合西洋的芭蕾舞惟妙惟肖演繹得令人神往，而我們福建惠安女的舞蹈也是通過富有地方特色的惠安女的服飾，風俗習慣，勞動場景再現了惠安婦女獨特的精神風貌。這兩者雖然沒有什麼直接的關系，但說明海峽兩岸的文化既有各自的特色也有許多共同的支點。
加強文化交流 鞏固血脈親情
最後，筆者建議，加強海峽兩岸的文化交流，充分意識兩岸文化異性，尋找兩岸文化的共同性。特別是在媽祖文化、關公文化、南音、戲劇、旅遊諸方面加強合作，弘揚優秀的中華傳統文化，同時，在新的領域推動創新，例如在卡通動畫方面多一些富有創新的作品問世，獻給兩岸的小朋友們。在我們共同努力之下，海峽兩岸的文化界同仁攜起手來，為我們之間的交流與合作貢獻聰明才智。
8. 廈門理工學院文化產業管理（閩台合作項目）
2010年閩台高校聯合培養人才項目簡介
來源:招生辦-廈門理工學院 作者: 最後更新:2010-6-26 9:33:46 閱讀次數:3407 查看許可權:普通文章
「閩台高校聯合培養人才項目」是根據福建省政府辦公廳《海峽西岸經濟區建設技能型緊缺人才培養實施計劃》（閩政辦[2008]50號）及《關於實施閩台教育交流與合作工程的意見》（閩政辦〔2008〕176號）等有關文件精神而設立的。該項目通過閩台兩岸高等院校專業合作及分段對接，引進台灣著名高校的優質課程體系、教學管理經驗和國際化師資，培養應用型高級專門人才。我校與台灣名傳大學、台灣中央大學等台灣著名高校建立了深度合作。首批選定的五個閩台合作項目專業，既是廈門理工學院優勢專業，也是台灣合作大學的強項專業。
閩台高校聯合培養人才項目採取「分段對接」，本科學生採取「3+1」方式，專科學生採取「2+1」方式，可選派學生到台灣高校進行為期一年的學習。著眼於引進台灣優質教育教學資源，閩台高校合作的每個項目專業課程將有1/3引進台灣高校的優質課程，由台灣高校教師承擔的專業課不少於1/4。此外，在台灣大學中已經成為通行做法的「跨系選課」、「多元化培養人才」等。課程取代專業，
在閩台高校聯合培養人才項目開展過程中，學生通過2-3年在我校學習，綜合素質好、成績優良、經自願報名、我校與台灣合作院校考核，組織學生赴台灣，與台灣高校的學生共同學習、生活。學生畢業後除學校頒發學歷學位證書外，台灣高校將出具課程學習成績證明或結業證書。
2010-2011學年赴台灣銘傳大學學習1年的項目已經啟動，該校共有3個學院、13個專業接收我校相對應系部專業的學生，目前公開選拔已經開始，吸引了眾多同學踴躍申請。
經福建省教育廳批准，2010年我校開設閩台合作項目專業，
本科專業：
美術類：藝術設計（數字媒體藝術）、藝術設計（數碼動畫設計）
音樂類：文化產業管理（音樂工程）
普通文理類（本科）：文化產業管理（媒體創意）
專科專業：汽車技術服務與營銷（汽車公估與理賠方向）。
9. 永安閩台文化創意發展有限公司怎麼樣
永安閩台文化創意發展有限公司是2012-06-14注冊成立的有限責任公司(自然人投資回或控股的法人獨資)，注冊地址位於永安市盛景答小區6幢201室。
永安閩台文化創意發展有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91350481597873858X，企業法人陳菊香，目前企業處於開業狀態。
永安閩台文化創意發展有限公司的經營范圍是：文化產業的投資咨詢、服務；文化產品（作品）策劃、展覽、展銷；對文化產業的投資；開展文化辦公用房的出租、水電、物業管理等文化產業綜合配套服務；自營和代理各類文化產品的進出口業務，但國家限定公司經營或禁止的除外。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。
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