㈠ 談談你對影視文化產業本質的理解
有人說電影是一門藝術,也有人說電影是一種產業,還有人說電影是一種語言。
㈡ 寫一篇關於中國影視文化的作文
從小就喜歡看電視,豐富多彩的電視節目常常使我開懷大笑,廢寢忘食。看了電視大開眼界，了解到許多書本上沒學到的，現實生活中沒看到的大事、小事、奇事、趣事，真是豐富了頭腦，增長了知識。比如暑假期間看了我國第一次舉辦奧運會、殘奧會的電視節目，那麼精彩，那麼動人。讓我們身為首都的小學生也能為祖國驕傲，為運動員喝彩。再看「神7」上天，宇航員漫步太空的實況，更讓我振奮與自豪，中國太了不起了！科學技術的發達挑戰了極限。這些知識的獲得可全是電視的功勞哇！要不然我怎麼會知道？每想到此，我都會情不自禁地稱贊；電視電視真是寶，天下大事全知道。
就在我自以為普通電視足令人欣賞中，沒想到老師又告訴我們：「有線數字電視在我國問世了。而且在首都北京十一個城區中，已有150多萬居民開始使用有線數字電視。」數字電視？真新鮮，在我的腦子中，有數碼機拍片，數碼相機，現在居然又有了數字電視？它像一塊磁鐵深深地吸引了我，使我對這個新產品產生了濃厚的興趣，我決心弄明白這個數字電視的「身份」。於是我開始忙乎起來，找資料、問老師、上網查。
原來數字電視是一種新的收看電視的方式，只要入有線電視網，在家中的電視機旁裝一個名為「機頂盒」的機器，就可以看到數字電視。這就使普通的電視成為集「信息、服務、文化娛樂、交流互動」於一體的數字多媒體信息終端，它能把現在的電視節目壓成數字信號，騰出一大片空間再輸入儲存幾百套節目，讓你盡情選擇。這樣不但能讓我們收看到更多更好的節目，享受到及時准確的政務信息，節目指南和生活資訊的豐富內容，而且清晰度之高畫質穩定，同時還可以欣賞到與DVD相媲美的視頻音頻效果,它簡直是電視、電腦、DVD所有功能的組合。哇！太神奇了。
數字電視這么高級，這么實用，這么富有吸引力，我真巴不得立刻擁有，坐在電視機前操縱。收看對我學習，成長有用的內容。哎，什麼時間我家能有？我盼望著那個具有魔力般的機頂盒一旦光顧到我家的電視機旁，那麼我的美夢就成真的嘍
㈢ 有關影視文化的論文，，1000字就行，隨便！！
http://www.tianya.cn/publicforum/Content/filmtv/1/20646.shtml
㈣ 關於影視文化傳播的論文
加入WTO，中國的市場將進一步開放，影視業面臨著前所未有的機遇與挑戰。在這一機遇與挑戰中，中國面臨著的決不只是影視工業經濟形態的巨大沖擊，在文化領域，也將面臨著「文化帝國主義」的巨大沖擊。這一問題，不論從經濟形態，還是從文化形態，都需要我們極其關注。
本文對存在於世界影視中的「文化帝國主義」，特別是美國影視的「文化帝國主義」進行了較為全面、深入的分析。本文認為，美國影視的「文化帝國主義」在文化形態上集中地體現：一、對影視本性認識的根本性偏差，導致了美國影視的唯經濟主宰；二、對高科技變成人類圖騰的迷狂，導致了美國影視墮入濫用技巧的誤區；三、對悠久歷史文化的嫉妒，導致了美國影視呈現出極度的擴張慾望。
針對愈演愈烈的美國影視「文化帝國主義」全球化，本文不但論述了法國率先提出的「文化反彈」理論，而且就「文化反彈」理論在影視界的影響，特別是對中國影視界的影響，進行了對策性的分析與研究。提出了中國應當在三個層面上來確立自己的影視文化戰略：在影視文化觀念形態上，我們一方面要看到「文化帝國主義」侵略的一面，也要充分認識到21世紀信息社會「世界文明」地圖顯示出來的文化溝通大趨勢；在影視機制運作層面上，要盡快建立與世界影視工業接軌的市場運行體制；在影視的具體操作層面上，要在市場研究、影片創作、影片製作、影片發行的所有營運環節中，體現出中國影視產業體系的國際化特點。
㈤ 急求一篇對影視文化及作品分析選修課的建議 1000字論文
影視文化課是以課程形式進行影視文化教育，以培養中小學生的影視文化素質回與審美素質為目的答校本課程，具有綜合性和多樣性的特徵。通過電影藝術欣賞,使學生對電影的一些藝術問題有基本的了解,結合對具體作品的分析評價，達到提高電影藝術欣賞水平的目的。
通過對影視藝術形象進行審美體驗的過程，學習和運用理論知識和審美方法，對作品表現的各種社會環境、自然環境、人物形象、人文和科學精神做出正確的審美判斷和評價。養成正確的審美態度，健康高尚的審美情感，追求高雅影視藝術的審美趣味，逐步形成積極向上的審美觀念，提高學生的審美水平；同時，在審美體驗的過程中，培養辨別真善美的能力和愛國主義精神與全球意識以及關注社會、改造社會、美化社會的責任意識和道德品質，發展學生的科學生活素質，促進學生健全人格的形成；還要在審美體驗過程中多方面開發學生的智力潛能，培養學生的創新思想能力。
唉，李麗華太變態了。不會寫啊！ 我會計092202H的
㈥ 影視行業的起源和中國影視的誕生 論文
不用謝，這個不出錢也沒人幫你
㈦ 急求一篇：「試析影視藝術商業化傾向」的論文3000字
摘要: 隨著全球化的經濟交往與信息傳播的飛速發展, 經濟全球化、信息化的趨勢日益加強。在全球化語境下, 影視藝術成了最普遍的大眾傳播媒介, 並逐漸滲透到人類的社會生活的各個領域之中, 在社會生活中發揮著越來越重要的作用。探討當代中國影視文化的審美價值在全球化語境下如何實現, 既是深層挖掘民族電影內在底蘊的問題, 也是研究民族電影未來走向的問題。
關鍵詞: 影視文化; 全球化; 審美價值
文化是一個在特定的空間發展起來的歷史范疇,不同的民族在不同的生活環境中形成各具風格的生產方式與生活方式, 同一民族又因生活環境的變遷和文化自身的運動規律, 在不同歷史階段呈現出各異的文化形態。對於正處在全球化語境之中的當代中國影視文化來說, 如何以自己別具一格的審美價值征服更多的觀眾, 是一個值得深入探討的問題。
一、當代中國影視文化審美價值的民族性和世界性的辯證統一
1. 影視文化審美價值的民族性和世界性特徵
影視文化的民族性, 主要是指各民族的影視作品都以反映本民族的社會生活與民族精神, 尤其是以反映本民族的文化、心理模式為主, 創造出鮮明的民族風格和民族特色的影視文化。這種民族特色與民族風格的產生, 是由本民族的地理環境、風俗習慣等多種因素決定的, 體現出本民族的審美理想和審美需要,尤其是本民族的文化心理結構。
影視文化的世界性, 是指影視語言是世界性的藝術語言, 影視的表意符號具有世界通用性, 影視的表現形式和藝術技巧也是世界性的, 是全世界藝術家們共同探索, 共同創造, 相互借鑒, 不斷積累形成的。影視藝術的世界性使得影視語言是一門世界共通的交流工具, 而影視藝術的民族性則讓人們通過某一個國家的電影和電視, 來直觀的了解和認識這一個國家或民族的歷史和現實, 形象感受和體驗到這個國家或民族的社會與文化。
馬克思說:「色彩的感覺是一般美感中最大眾的形式。」影視藝術在有限的空間內, 通過直觀而生動的視覺形象塑造人物、敘述事件、抒發情感、闡釋哲理,完成對生活的再表與表現、反映與創造。影視造型美、運動美、情感美、意義美以及充滿動感的畫面不僅可以帶給觀眾視聽享受, 使他們得到感官的愉悅, 而且可以激發和調動他們的情緒, 使之得到審美的滿足,形成影視藝術最富魅力的美學特性。正因為如此, 生動地再現對象並藝術的表現對象, 用富於美感的形式和追求內涵意蘊的統一, 使得當代中國影視藝術在實踐影視作品外在品質和內在追求之間, 找到了一條和諧發展之路。優美, 壯美, 喜劇美, 悲劇美, 平凡美, 怪誕美, 都成為了具有崇高審美理想和審美趣味影視創造者所努力追求的目標和內容。
3. 當代中國影視文化審美性和商業性的相互促進及其審美價值實現
當代優秀的影視藝術作品作為商品, 也在追求著社會效益和經濟效益的雙重實現。影視藝術的價值顯然取決於它的藝術價值, 表現為影視藝術的藝術價值和影視藝術的商品價值的統一。屬於審美范疇的影視藝術價值, 它本身並不與商品發生關系, 只是發生在人的精神層面上, 體現的是影視藝術對人與生命意義的表達。影視藝術的商品價值是藝術價值的一種物態化的反映, 它表現為影視的藝術價值在多大程度上滿足了人們的審美需求, 從此意義上說, 影視藝術價值往往可以通過市場得到反映, 甚至可以通過市場得到確定。影視藝術的商品價值和藝術價值的統一, 是影視藝術經濟效益和社會效益得以實現的基礎和前提。影視藝術的消費不同於一般藝術品的消費, 它是一種獨特的審美享受, 既能實現保值與增值, 又有審美的愉悅, 當下大眾藝術市場的興旺使影視藝術成了增值空間最大的消費品。在當代市場經濟的特定語境中,影視藝術按照藝術規律和經濟規律的雙軌規則, 通過市場流通這種形式, 在產生社會效益的同時也與物質資料生產一樣產生直接的經濟效益, 體現出了它的藝術價值和商品價值, 從而起到了推動社會進步和經濟發展的作用。人們在接受或鑒賞影視藝術時, 不是為了追求感官的刺激, 而更主要的是尋求精神上的愉悅與滿足。當代中國影視藝術的審美價值在全球化語境下, 只有藉助於影視藝術本身具有的藝術價值和商品價值的雙重特性而得以實現。
總之, 當代中國影視文化要在全球化語境下體現出自己獨特的審美價值, 找到一條繁榮發展的國際化
之路, 就必須實現民族性和世界性的融合, 製作出既具有優秀的民族文化內涵, 又運用現代的高科技手段, 兼備國際化前瞻意識, 同時具有高雅的藝術品位、文化品質與審美品格相結合的中國民族電影形象。
㈧ 中韓電視劇文化產業的論文
中韓電視劇文化的傳播範式
1、「使用與滿足」的受眾觀——韓劇對社會心理的認同
「使用與滿足」研究(uses and gratification approach)把受眾成員看作是有著特定「需求」的個人，把他們的媒介接觸活動看作是基於特定的需求動機來「使用」媒介，從而使這些需求得到「滿足」的過程。 這種新型的受眾理論，雖然過分強調了受眾的主觀選擇的隨意性，有矯枉過
㈨ 關於影視的論文3000字
進入電影的方式
《電影的讀解》是一門關於電影的課程。但它並不是一門嚴密的、系統的關於電影藝術的概論，更不是一門電影美學課程，我更願意把它看作是一門電影藝術的入門課程。稱它為入門，一方面是作為主講者的我還談不上對電影藝術有很高深的研究，另一方面是作為聽課者的大家也是初次接觸。這門課將主要通過對電影的一些基本藝術問題的介紹，結合對具體作品的分析評價，來達到提高電影藝術欣賞水平的目的。希望能在這方面給大家一些印象，一些啟發，使有興趣者可以在這基礎上進一步去發展自己和提高自己。
一、認識電影
進入當代社會以來，看電影已經成了一般人，特別是文科大學生的普通經驗了。不管是什麼人，不管文化程度高低，都喜歡看電影，而且都會看電影。其中的原因就是因為電影有一般文學與藝術樣式所沒有的直觀性與生活實感。弗雷德里克·詹姆遜曾說過，電影從靜止到運動，從黑白到彩色，從無聲到有聲，它所發展出來的正是還原生活的能力，與生活真實的距離正在縮小仍至消失。特別是電腦時代，甚至可以復制出無法再現的一些景觀，如過去與未來的世界。而進入跨國資本主義時期——後現代，一方面是全球化的步伐正在加快，而文化的融合已是經濟的融合之後不可阻擋的前景。在這種情況下，電影是最具有全球性的一種藝術形式，詹姆遜就把電影看作是後現代的藝術形式；另一方面是由於電視與電腦的出現，從人類文化的發展來看，圖像的時代正在取代文字的時代，而電影又是其中最重要的交流工具之一。所以它的大眾性，大眾化才可以有如此高的程度，而一部《泰坦尼克號》也才有可能風靡全球。
但是電影的魅力除了直觀性之外，一般人卻不大注意到電影作為一種文化儀式對觀眾的潛在影響。 足以為證的是： 去電影院里看一部電影，和在家裡從電視上去看同一部電影其審美的效果是很不相同的。原因就在於，除了故事的層面之外，在電影院里看電影還是一種文化的參與， 一種儀式的參與。 這就意味著， 作為放映電影的場所——電影院，對於電影成為一種藝術而言絕不是可有可無的。過去在南京，現在在香港，看電影的儀式感是很強的。 隱性的燈光， 隱蔽的銀幕、 典雅的裝飾， 都在提醒人們已經進入一種非生活化的狀態。接著燈光漸暗，紗幕徐徐拉開，而音樂則悠然響起，觀眾是慢慢地， 不知不覺地被引入的， 電影院所做進入儀式為觀眾提供了心理的准備。這不像我們的電影院，人還沒坐定，燈光突然滅了，到處吵吵嚷嚷。 而封閉性的空間，場地的黑暗、大致相同的坐姿， 銀幕上光影與聲音的引導，觀眾心理的放大效應，所有這一切，都在強化著一種進入儀式的狀態。在這種情況下，觀眾的主體意識暫時消失，而身心兩個方面都不由地交給了銀幕。所以看電影都會有一種失去自己的感覺。特別是當代電影的視聽強剌激，用一個心理學的概念就叫著「感覺剝奪」。而美國學者賓克萊曾使用過一個概念叫「委身」，來形容藝術欣賞的這種狀態。這是一種有如宗教儀式的藝術儀式。人們只注意到電影故事的吸引人，而沒有注意到進入電影院參與藝術儀式對一個觀眾心理的潛在影響。