㈠ 《人境廬詩草》自序的翻譯
人境廬詩草自序 【文題解說】 《人境廬詩草自序》選自《人境廬詩草箋注》 。人境廬是清末愛國詩人黃遵憲的故居，取意 於東晉大詩人陶淵明「結廬在人境，而無車馬暄」的名句。 【作家作品】 黃遵憲（1848 年 4 月 27 日-1905 年 3 月 28 日） ，廣東省梅州人，字公度，別號人境廬主人， 清末傑出的愛國詩人、外交家。 黃遵憲是中國近代文學史上詩界革命的最早倡導者。 年輕時即寫詩反對擬古主義， 務求寫出 「我之詩」。黃遵憲的詩歌主張和實踐，為資產階級改良派的詩界革命奠定了重要基礎 他以「舊風格含新意境」為追求目標。運用現實主義方法，反映近代史上的重大事變，特別是 反映近代中國社會的主要矛盾，因而有「詩史」之稱。他的詩表現了強烈的愛國主義精神和對 封建專制主義、封建學術文化和舊禮教的批判精神。論詩主張「我手寫吾口」，要求表現「古 人未有之物，未辟之境」。長於古體詩，有《日本雜事詩》及《境廬詩草》 。 黃遵憲的著作生平自定的有《日本雜事詩》《日本國志》《人境廬詩草》等 3 種。 、 、 【背景資料】 黃遵憲曾任駐日、英使館參贊及舊金山、 新加坡總領事， 是傑出的外交家、政治家、 教育家， 晚清「詩界革命」的領袖。晚清資產階級改良派的主要人物，既是政治家，也是詩人，如康 有為、譚嗣同、夏曾佑、梁啟超等。他們在詩歌領域內主張「以舊風格含新意境」 （梁啟超 《飲冰室詩話》，在創作實踐上則「堆積滿紙新名詞為革命」 ） ，倡導「詩界革命」 。但如同他 們所進行的變法維新運動一樣， 他們的詩歌以新典故代替舊典故， 僅有新名詞而缺乏新的生 活素材與詩歌形象， 仍然未能取得很大的成功。 其中能獨辟境界且卓有成效者， 首推黃遵憲。 黃遵憲很早就有詩歌革新的意識。21 歲時，他就提出「我手寫我口」的文學主張。而多年 的外交官生涯更是開闊了他的眼界，使他能積極投身維新運動，並在詩歌中表現「古人未有 之物，未辟之境」《人境廬詩草序》。 （ ） 【課文全解】 原文（一） ：余年十五六，即為學詩。後以奔走四方，東西南北，馳驅少暇，幾幾束之高閣。 然以篤好深嗜之故，亦每以餘事及之。雖一行作吏，未遽廢也。譯文（一） ： 我十五六歲開始學習寫詩，以後四處奔走，游歷各地，很少有閑暇的時間，幾乎沒有再去想 過作詩。但是因為自己非常喜歡，因此每每遇到一件事就用詩歌的形式記下來，雖然官職卑 微，但這一習慣從來沒有停止過，段解（一） ： 旁批點注（一） ： 注釋（一） ：驅馳：奔走，效力。幾幾：幾乎。一行：一旦，一經。遽：遂，就。 原文（二） ：士生古人之後，古人之詩，號專門名家者，無慮百數十家。欲棄去古人之糟粕， 而不為古人所束縛，誠戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人。 譯文（二），我作為後輩看前人之作，可以稱得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作 ： 品中的不好的地方， 而不受他們作品的束縛， 這的確太難了啊。 盡管如此， 詩歌有話外之音， 始終有作者的心跡， 段解（二） ： 旁批點注（二） ： 注釋（二） ：無慮：大約戛戛：困難的樣子 原文（三） ：今之世異於古，今之人亦何必與古人同？嘗於胸中設一詩境：一曰復古人比興 之體，一曰以單行之神，運排偶之體，一曰取離騷樂府之神理而不襲其貌，一曰用古文家伸 縮離合之法以入詩。其取材也，自群經三史，逮於周秦諸子之書，許鄭諸家之注。凡事名物 名切於今者， 皆採取而假借之。 其述事也， 舉今日之官書會典方言俗諺， 以及古人未有之物， 未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。其煉格也，自曹鮑陶謝李杜韓蘇，訖於晚近小家，不名 一格，不專一體，要不失乎為我之詩。誠如是，未必遽躋古人，其亦足以自立矣。然余固有 志焉，而未能逮也。詩有之曰雖不能至，心嚮往之。聊書於此，以俟他日。 光緒十七年六月在倫敦使署公度自序 譯文（三） ：今天的世界已於古代不同，今天的人為什麼要和古代人一樣？曾經在心中有這 樣的想法：一是使用古人在詩歌中採取的比興之法，二是每一行用排比對偶的形式，三是選 取離騷，樂府詩集的神韻而不再用他們的形式，四是將古人作品的詩句融合在一起，作為詩 材，無論是諸子百家、春秋左傳史記和各位大家的註解都可以。凡名字一樣的就直接使用。 在敘述事情的時候， 使用今天的官話俗語方言典故， 遇到古人沒有的東西， 沒有想出的意境， 只要想到的就用筆記下來。至於風格，從曹操，鮑照，陶淵明，謝靈運，李白，杜甫，韓愈， 蘇軾，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必須是有我自己特點的詩。如果真是這 樣，就算超不過古人，也可以別具一格了。但我雖有這樣的志向，能力卻不足。詩寫了一些 卻達不到以上的要求，心裡想往能夠做到。就寫到這里，以後再言。 光緒十七年六月在倫敦公使館公度自序 段解（三） ： 旁批點注（三） ： 注釋（三） ：單行：散體，相對於駢儷而言。襲：蹈襲，沿循。伸縮：比喻在一定范圍內的 變通與變化。逮：及，到。採取：擇取，選用。官書：官方收藏、編撰、刊行的書。煉格： 熔煉出自己的藝術風格。要：應當，必須。躋：升，達到。 【寫作特點】 一比興。比興是《三百篇》《楚辭》 、 、漢樂府、古詩以來常用的方法，也是為劉勰、鍾嶸、 陳子昂、白居易所不斷發展的詩歌理論的重點。作者所強調的是取其神理而不襲其貌。這在 他晚年與梁啟超信中又曾具體地闡說：「報中有韻之文，自不可少，然吾以為不必仿白香山 之《新樂府》 、尤西堂（侗）之《明史樂府》 ，當斟酌於彈詞、粵謳之間，句或三或九，或七 或五，或長或短，或壯如『隴上陳安』，或麗如『河中莫愁』，或濃如《焦仲卿妻》 ，或古如《成 相篇》 或俳如俳伎詞， ， 易樂府之名而曰雜歌謠， 棄史籍而采近事。 」這就體現了創新的精神。 二以單行之神運排偶之體和用古文家伸縮離合之法以入詩。 這是以文為詩的辦法， 從唐代韓 愈開始，到宋代歐陽修、王安石、蘇軾，都在朝著這方向走。作者所處的時代，現實生活的 內容比過去要豐富復雜得多，以文為詩的方法，可以擴大詩歌表達的功能，有利於充分反映 新的內容。 三取材於經史古籍的詞彙，藉以表現新事物，用官書、會典、方言、俗諺以述事。這樣做， 化腐朽為神奇，豐富了詩歌語言。特別是用方言俗語以入詩，是作者同時的舊派詩人所不願 嘗試的。 四是煉格的問題。自曹、鮑以下到晚近小家，都要借鑒，吸取其精華；但主要還在於藝術上 力求擺脫舊傳統的桎梏，創造自己獨特的面貌。這又是作者和同時代那些學宋的同光體、學 八代的湖湘派等復古主義者分歧之點 【課後練習】 黃遵憲在《人境廬詩草自序》中說： 「今之世異於古，今之人亦何必與古人同。 」請談談你對 這一觀點的看法。 本題意在引導學生思考現代人的文化走向，從而以開放而健康的文化視野來發展現代文明。 學生可有不同觀點。如時代變遷，現代人應該更多關注現實，作品也應該有新的內容；現代 人應該與時俱進，有現代氣息；不能在時代的洪流中迷失自我，丟掉美好的傳統美德、優秀 的民族文化，等。闡述意見時，要注意聯 系實際，言之有理。