張仲景文化產業集聚區

1. 張仲景是鄧州市的，為什麼醫聖祠建在南陽市，醫聖公園在西峽縣

張仲景是鄧州市穰東鎮人，在我們的穰東鎮街上還矗立著張仲景的雕塑。
醫聖祠在南陽市溫涼河畔，是張仲景的墓地
西峽醫聖公園因西峽縣有全國的大型制葯廠國家的中草葯基地，藉助張仲景的名氣來進行的商業行為，

張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人 當時的行政上【今河南省鄧州市穰東鎮張寨村】屬於南陽郡涅陽 涅陽主要的管轄范圍是在今天的鎮平和鄧縣的東北部 一部分

張仲景生於東漢桓帝元嘉、永興年間，（約公元150～154年），死於建安末年（約公元215～219年）活了七十歲左右。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。
春秋戰國時，楚國早期都城設於南陽淅川縣境內的丹陽，丹陽成為中國楚文化的搖籃。秦統一六國後，天下分36郡，南陽郡居其一。
燦爛的文化孕育了一批「知名人士」。春秋時的「商聖」范蠡、漢代的「智聖」諸葛亮、「醫聖」張仲景、「科聖」張衡，是南陽群星燦爛的歷史偉人的代表。在中國眾多的「歷史文化名城」中，擁有如此多的「歷史名人」是不多見的，而南陽人正是利用手中的這個「寶」為南陽經濟、社會的發展集聚著寶貴財富。南陽打造名人品牌一個富有成效或者說富有「新聞點」的做法，就是打造「名人群體像形」，利用一個個名人品牌形成名人群體品牌，具體說，就是著力打造「四聖」品牌。

「四聖」品牌，是南陽獨有的，南陽人精心打造把它當作對外展示形象，擴大知名度，發展經濟的一張王牌。南陽在打造「四聖」品牌上已經做出了很大努力，「四聖」品牌在南陽經濟發展中已經起到了積極的推動作用。

2. 有關傳承張仲景文化的論文

（一）論文名稱
論文名稱就是課題的名字
第一，名稱要准確、規范。准確就是論文的名稱要把論文研究的問題是什麼，研究的對象是什麼交待清楚，論文的名稱一定要和研究的內容相一致，不能太大，也不能太小，要准確地把你研究的對象、問題概括出來。
第二，名稱要簡潔，不能太長。不管是論文或者課題，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，一般不要超過20個字。
（二）論文研究的目的、意義研究的目的、意義也就是為什麼要研究、研究它有什麼價值。這一般可以先從現實需要方面去論述，指出現實當中存在這個問題，需要去研究，去解決，本論文的研究有什麼實際作用，然後，再寫論文的理論和學術價值。這些都要寫得具體一點，有針對性一點，不能漫無邊際地空喊口號。主要內容包括：⑴研究的有關背景(課題的提出)：即根據什麼、受什麼啟發而搞這項研究。⑵通過分析本地（校）的教育教學實際，指出為什麼要研究該課題，研究的價值，要解決的問題。
（三）本論文國內外研究的歷史和現狀（文獻綜述）
規范些應該有，如果是小課題可以省略。一般包括：掌握其研究的廣度、深度、已取得的成果；尋找有待進一步研究的問題，從而確定本課題研究的平台(起點)、研究的特色或突破點。
（四）論文研究的指導思想
指導思想就是在宏觀上應堅持什麼方向，符合什麼要求等，這個方向或要求可以是哲學、政治理論，也可以是政府的教育發展規劃，也可以是有關研究問題的指導性意見等。
（五）論文寫作的目標
論文寫作的目標也就是課題最後要達到的具體目的,要解決哪些具體問題，也就是本論文研究要達到的預定目標：即本論文寫作的目標定位，確定目標時要緊扣課題,用詞要准確、精練、明了。常見存在問題是：不寫研究目標；目標扣題不緊；目標用詞不準確；目標定得過高, 對預定的目標沒有進行研究或無法進行研究。

3. 張仲景有何貢獻

張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫葯史上第一部「理、法、方、葯」完備的醫學典籍，他第一次系統完整地闡述了流行病和各種內科雜症的病因、病理以及治療原則和治療方法，並為後世臨床各科的發展奠定了堅實的理論基礎。

《傷寒雜病論》問世後，經過兩晉、唐河數代醫家的系統整理，把它分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部經典，歷代對之注釋、研究者有千餘家多之。早在唐代，張仲景的著作就被傳譯到海外，成為許多亞洲國家的醫學根源。

日本對仲景學說推崇備至。日本醫學界運用現代科研手段，對仲景經方逐一進行嚴格的檢驗，驚喜地發現仲景方雖歷經兩千年，仍具有巨大的醫療實用價值。因此，日本葯檢局對凡是應用張仲景原方配製的成葯一律給予免檢。

在我國，自東漢以後，無論有多少醫學流派產生，張仲景都是唯一的「宗師」。他的治療原則和醫療方法被奉為經典，指導中醫學的正確發展。

唐宋以來，張仲景被尊為「萬世醫宗」。像文聖孔子一樣，張仲景受到了中華文明的最高推崇。所不同的是，孔子的聖名是由歷代統治階級所賜封，而仲景的聖名則更多的是為人民大眾所愛戴。

張仲景生活在一個戰亂迭起、疫病流行的年代。他在《傷寒雜病論序》中說，其宗族二百多人，不足十年，死亡三分有二，死亡者中傷寒病就佔了七成。張仲景「感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方」，終於著成代表中國醫學最高成就的經典巨著《傷寒雜病論》。他說「雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源」。在科技尚欠發達、生產力低下的時代，他以濟世活人之心，救民於水火之中，因陋就簡，以簡便的方法解決了當時的許多醫學難題。

他首創的人工呼吸法和灌腸法，比西方醫學早出千年以上。他所記載的各類劑型十多種，都為後世醫家效法繼承，並廣泛應用於現代臨床。

張仲景所用的方劑，大多隻有三、四味葯，但配伍嚴謹，具有高度的科學性。例如治療「胸痹」，也就是今天的冠心病，張仲景所用的「栝蔞薤白白酒」湯，把栝蔞薤白兩味葯放入白酒煎煮後服用，療效顯著。再如「當歸生薑羊肉湯」，以補血聖葯當歸配伍生薑羊肉，十分有效地用於大病久病之後體質虛弱者的康復。該方同時又做為著名的葯膳，在中原地區廣泛應用。

我們再以「小柴胡湯」為例，簡單的數味葯配伍，卻成為臨床使用頻率最高、治療最為廣泛的經典方劑。如今「小柴胡湯」已經被廣泛地用於臨床各科疾病，以及各種腫瘤的防治。尤其是近年來，國外醫學大量報道，該方用於艾滋病的防治，能有效地提高艾滋病患者低下的免疫功能，引起了西方醫學界的廣泛關注。

從張仲景的很多代表方劑我們可以看出，他對一切疾病的治療都是基於簡便、實效為立法原則的，這其中深涵著醫聖體恤百姓、造福生民的殷殷聖人之心。

世界古代文明，只有中華文明縱橫五千年而經久不衰；人類文化遺產，很少有像仲景學說這樣歷經兩千年而仍然具有深刻的民族性、世界性和科學性。具有人類生命科學的廣泛應用價值和巨大的發展潛力。如今，西方醫學在微觀研究領域困擾漸多之時，以張仲景學說為代表的中國中醫葯文化，為二十一世紀世界醫學的發展和人類健康提出了全新的發展思路。

4. 張仲景的主要成就

張仲景(150-219),名機,河南省南陽人。東漢末年的醫學家,我國傳統醫學理論的奠基者之一。回

東漢末年,戰事答頻繁,瘟疫流行,人民病死的很多。張仲景家族原有二百多人,不到十年,死了三分之二,其中因患傷寒而致死的佔十分之七。張仲景同情人民的疾苦,精心研究醫學,整理和總結前代醫學的理論和經驗,廣泛收集民間的驗方,並結合自己的臨床經驗,寫成了他的醫學巨著《傷寒雜病論》十六卷。,張仲景為了寫書傳播醫理,他除了尋找,研究各種醫學典籍外,還盡力採集民間的驗方,不斷積累資料。

有一天,他聽說鄰近老鄉們把一個上吊的人救活了,便去打聽用的是什麼方法。回來後,他在書上這樣寫道:「把自縊的人抱住,再輕輕解下來,在死者掛著時不能截斷繩索,以免跌傷。然後把死者仰放在床板上,揉摩他的臂部和頸部,另外一人按死者的胸脯,和抬手的盡量節拍一致。這樣進行約煮熟一頓飯的功夫,動作不可太猛這就是我國歷史上第一次「人工呼吸法」的記載。在行醫中,張仲景反對那些誤人性命的方士和巫婆。他呼籲人們生病一定要找醫生,不要求神拜佛,貽誤病情。

5. 醫聖張仲景的後人都有誰

醫聖張仲景傳人張澤全
張氏家族族譜
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張氏家族第1代傳人 張東（字子生，號白毛翁）
張氏家族第7代傳人 張機（字仲景，號長耳聖醫，醫聖張仲景)
張氏家族第23代傳人 張世春（字寶元，號卜達）
張氏家族第26代傳人 張天佑（字順德，號晉陽醫公）
張氏家族第45代傳人 張中山（字保業，號太醫公）
張氏家族第48代傳人 張宗冕（字震遠，號遊仙）
張氏家族第65代傳人 張國鈞（字興盛，號水路醫公）
張氏家族第68代傳人 張奇聰（字維康，號美髯神醫）
張氏家族第69代傳人 張澤全（字泰銘，號松山真人）
張氏家族第70代傳人 張國棟（Danny Zhang）
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張澤全（字泰銘，號松山真人），張氏家族第六十九代傳人（張氏家族第七代傳人醫聖張仲景），泰銘手針創始人，師從「濟慈神針」（「濟慈神針」為「葯王」孫思邈的傳人），中國首屆百名傑出青年中醫，現任山西廣濟中醫糖尿病防治研究所所長、山西廣濟醫院院長；中華中醫葯學會理事；中華中醫葯學會糖尿病分會副主任委員；中華中醫葯學會中國名醫學術思想研究會理事；中華中醫葯學會中醫學術流派學會副主任委員；美國科學發展集團董事；美國加州中醫針灸研究院院長；美國中華醫學會客座教授；美國國際糖尿病研治中心主任；世界針灸學會聯合會會員；羅馬尼亞中醫葯學會榮譽會長；羅馬尼亞特蘭西瓦尼亞大學榮譽教授；中國文化研究會傳統醫學專業委員會全國委員；人事部中國人才科學研究院人事與人才科學研究所教授；農工民主黨山西省委委員；山西省第八、九屆政協委員。

6. 談仲景文化

仲景其人其書必深受當時的社會、政治、思想文化的影響。漢末天災人禍客觀上版促進了醫學權的自我發展,使懸壺濟世尤為重要,同時道教及道術的發展繁榮有利於張仲景吸收其優秀成果；政治上的"領官制"為"仲景守長沙"提供了有力的佐證,且地域特色發揮了潛移默化的作用；學風的變遷、士風的重振對仲景治學影響最大,其採取的"古文經學"治學方法尤其要引起重視,這是研究《傷寒雜病論》一書的正途。研究仲景學說,當採取唯物史觀的研究方法,將張仲景放到其時代的背景中去,客觀辨證地去研究分析問題,避免以今度古、流散無窮,以不失先賢意。

7. 張仲景是誰

張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢涅陽縣（今河南鄧州市穰東鎮）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。
這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
中文名
張仲景
別 名
張機
國 籍
中國東漢
民 族
漢族
出生地
（今河南鄧州市穰東鎮張寨村）
出生日期
約公元150（庚寅年）～154年
逝世日期
約公元215～219年
職 業
醫生
信 仰
道醫
主要成就
被後世譽為醫聖
代表作品
《傷寒雜病論》
目錄
1概述
2著作
3研究
4人物生平
▪ 亂世立志
▪ 撰寫醫書
▪ 為人醫風
5典故
▪ 襄陽訪醫
▪ 對病下葯
▪ 巧「治」府台
▪ 張仲景與餃子
▪ 「堂」的來歷
6貢獻
7紀念
8故里
▪ 故里簡介
▪ 故居位置
▪ 保護建設
9影響

1概述編輯
張仲景是東漢涅陽縣（今河南鄧州市穰東鎮）人，中國東漢偉大的醫學家、世界醫史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，是中醫史上第一部理、法、方、葯俱備的經典，而仲景因而被後世尊為「醫聖」，有廟供奉香火。
張仲景生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由於家庭條件的特殊，

醫聖祠內張仲景塑像(2張)
於是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診蔡桓公的故事後，對扁鵲產生了敬佩之情。他一生勤求古訓，博採眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理、法、方、葯於一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，對於推動醫學的發展起了巨大的作用。
他從小嗜好醫學，「博通群書，潛樂道術。」當他十歲時，他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：「君用思精而韻不高，後將為良醫」（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為「醫中之聖」。這固然和他「用思精」有關，但主要是他熱愛醫葯專業，善於「勤求古訓，博採眾方」的結果。
年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
他是處在的東漢末年連年混戰，「民棄農業」，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，飢寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、會稽（紹興）疫情嚴重，「家家有僵屍之痛，室室有號泣之哀；」張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
據《傷寒雜病論》的序文記載，自漢獻帝建安元年（公元196年）起，張仲景家族中人十年內有三分之二的人去世，其中死於傷寒

醫聖——張仲景(20張)
病的，佔百分之七十。他「感往昔之論喪，傷橫夭之莫救」，發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生」。後世有醫學者稱張仲景為「醫聖」，其著作從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫必讀的經典著作。
當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景盡得其傳。《襄陽府志》一書中曾贊嘆：「仲景之術，精於伯祖」。
他所確立的「辨證論治」原則，是祖國醫學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立於世界民族之林。自隋唐以後，張仲景的著作遠播海外，在世界醫學界享有盛譽。從晉朝至今，中外學者整理、注釋、研究、發揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百餘家，這在世界醫學史上實屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最傑出的醫學家之一，他的學說哺育了世代名醫，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是「道經千載更光輝」。
張仲景故里位於河南省鄧州市穰東鎮，民眾自發地前來南陽醫聖祠紀念、拜謁。「瞻仰醫聖」、「疊紙求醫」、「摸羊頭」、「接聖水」等是群眾主要祭祀活動內容，這一民俗活動一般持續3天。醫聖張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質文化遺產名錄。
張仲景的墓位於（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村），仲景墓現保存完好。

2著作編輯

《傷寒論》張仲景
1、《傷寒雜病論》（已經散佚，中醫四大經典著作之一）
2、《傷寒論》，晉代太醫王叔和根據自己搜尋到《傷寒雜病論》的傷寒部分的軼文整理而成。
3、《金匱要略》，宋代王洙、林億、孫奇等人在偶然的機會發現《傷寒雜病論》殘簡，將關於雜病的部分整理成冊，更名為《金匱要略》刊行於世。
張仲景的著述除《傷寒雜病論》外，還有《辨傷寒》十卷，《評病葯方》一卷，《療婦人方》二卷，《五藏論》一卷，《口齒論》一卷，可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的傑出貢獻，也足以使張仲景成為海內外景仰的世界醫學偉人。

3研究編輯
1．《張仲景》
2．《張仲景用方解析》
3．《張仲景醫方精要-金匱篇》

醫聖祠內人們紀念張仲景(20張)
4．《張仲景醫方精要-傷寒篇》
5．《張仲景方劑學》
6．《張仲景葯物學》
7．《張仲景方劑現代臨床應用》
8．《張仲景疾病學》
9．《張仲景方劑實驗研究》
10．《張仲景方方族》
11．《張仲景養生學》

4人物生平編輯
亂世立志
東漢末年，我國出現了一位偉大的臨床醫學家張仲景。他不僅有豐富的臨床經驗，以精湛

張仲景
的醫術救治了不少病人，而且寫出了一部創造性的醫學巨著《傷寒雜病論》。這部巨著的問世，使我國臨床醫學和方劑學，發展到較為成熟的階段。
張仲景出生在沒落的官僚家庭，其父親張宗漢是個讀書人，在朝廷做官。由於家庭的特殊條件，使他從小有機會接觸到許多典籍。他也篤實好學，博覽群書，並且酷愛醫學。他從史書上看到扁鵲望診齊桓公的故事，對扁鵲高超的醫術非常欽佩。「余每覽越人人虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。」從此他對醫學發生了濃厚的興趣，這也為他後來成為一代醫學大師奠定了基礎。
當時社會，人心渙散，朝政不安。農民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰亂，黎民百姓飽受戰亂之災，加上疫病流行，很多人死於非命，真是「生靈塗炭，橫屍遍野」，慘不忍睹。而府衙自顧不暇，為爭權奪勢，發動戰爭。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發了學醫救民的願望。漢桓帝延熹四年（公元161年），他10歲左右時，就拜同郡醫生張伯祖為師，學習醫術。
張伯祖當時是一位有名的醫家，他性格沉穩，生活簡朴，對醫學刻苦鑽研。每次給病人看病、開方，都十分精心，深思熟慮。經他治療過的病人，十有八九都能痊癒，他很受百姓尊重。張仲景跟他學醫非常用心，無論是外出診病、抄方抓葯，還是上山采葯、回家炮製，從不怕苦不怕累。張伯祖非常喜歡這個學生，把自己畢生行醫積累的豐富經驗，毫無保留地傳給他。比張仲景年長的一個同鄉何顒對他頗為了解，曾說：「君用思精而韻不高，後將為良醫。」意思是說張仲景才思過人，善思好學，聰明穩重，但是沒有做官的氣質和風采，不宜做官。只要專心學醫，將來一定能成為有名的醫家。何顒的話更加堅定了張仲景學醫的信心，從此他學習更加刻苦。他博覽醫書，廣泛吸收各醫家的經驗用於臨床診斷，進步很大，很快便成了一個有名氣的醫生，以至「青出於藍而勝於藍」，超過了他的老師。當時的人稱贊他「其識用精微過其師」。

張仲景
張仲景提倡「勤求古訓」，認真學習和總結前人的理論經驗。
他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚葯錄》等古代醫書。其中《素問》對他的影響最大。《素問》說：「夫熱病者，皆傷寒之類也。」又說「人之傷於寒也，則為病熱」。張仲景根據自己的實踐對這個理論作了發展。他認為傷寒是一切熱病的總名稱，也就是一切因為外感而引起的疾病，都可以叫做「傷寒」。他還對前人留下來的「辨證論治」的治病原則，認真地加以研究，從而提出了「六經論傷寒」的新見解。
他除了「勤求古訓」，還「博採眾方」，廣泛搜集古今治病的有效方葯，甚至民間驗方也盡力搜集。他對民間喜用針刺、灸烙、溫熨、葯摩、坐葯、洗浴、潤導、浸足、灌耳、吹耳、舌下含葯，人工呼吸等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。經過幾十年的奮斗，張仲景收集了大量資料，包括他個人在臨床實踐中的經驗，寫出了《傷寒雜病論》十六卷（又名《傷寒卒病論》）。這部著作在公元205年左右寫成而「大行於世」。到了晉代，名醫王叔和加以整理。到了宋代，才漸分為《傷寒論》和《金匱要略》二書。《金匱要略》就是該書的雜病部分。
撰寫醫書

《傷寒論》
盡管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由於他父親曾在朝廷做過官，（漢代從漢武帝開始實行舉「孝廉」「良才」的選官制度，「舉孝廉」，這是漢代發現和培養官吏預備人選的一種方法。它規定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被舉之學子，除博學多才外，更須孝順父母，行為清廉，故稱為孝廉。在漢代，「孝廉」已作為選拔官員的一項科目，沒有「孝廉」品德者不能為官。）東漢末期多舉世家子弟，仲景承襲家門，在靈帝時（約公元168～188年），被州郡舉為孝廉，進入官場。在建安年間（公元196～219年），被朝廷指派為長沙太守（長沙郡：秦置，下轄湘、羅、益陽、陰山、零陵、衡山、宋、桂陽等9縣，治所湘縣【今長沙市】。長沙太守，類似今天湖南省省長）。但他仍用自己的醫術，為百姓解除病痛。在封建時代，做官的不能隨便進入民宅，接近百姓。可是不接觸百姓，就不能為他們治療，自己的醫術也就不能長進。於是張仲景想了一個辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開衙門，不問政事，讓有病的百姓進來，他端端正正地坐在大堂上，挨個地仔細為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動在當地產生了強烈的震動，老百姓無不拍手稱快，對張仲景更加擁戴。時間久了便形成了慣例。每逢農歷初一和十五的日子，他的衙門前便聚集了來自各方求醫看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠道而來。後來人們就把坐在葯鋪里給人看病的醫生，通稱為「坐堂醫生」，用來紀念張仲景。
張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。他大量採集民間驗方，進行認真研究。

8. 「仲景」這個葯廠和醫聖張仲景什麼關系啊

這個「仲景」標志是仲景宛西制葯的一個注冊商標，公司最開始在河南南陽，就是醫聖張仲版景的故鄉權。公司從借鑒了醫聖張仲景的著作去研發葯品，公司從2000年開始啟用仲景商標，生產仲景品牌的系列中成葯產品，因品質優良受到消費者的認可。後不斷發展壯大規模，逐步形成仲景農業、仲景工業、仲景食品、仲景商業、仲景醫療及仲景養生等，形成了從中葯生產到醫療養生為一體的大健康產業鏈，在中醫葯方面有不錯成就，也宣揚了中醫文化。

9. 張仲景的紀念

1、農歷正月十八張仲景誕辰大型紀念活動。2、農歷每月初一、十五民俗祭祀活動。3、每年舉辦一次張仲景醫葯科技文化節。

10. 09南陽大事、

據悉，南陽中心城市２００９年～２０１１年初步擬新改擴建城市建設重點項目１３２項，總投資１４６．０６億元。其中，城市重要公共設施建設１９項，總投資２８．１８億元；道路交通設施建設４２項，總投資４６．４９億元；公用基礎設施建設２８項，總投資４３．４９億元；環境綜合整治２２項，總投資１３．８５億元；產業集聚區基礎設施建設２１項，總投資１４．０５億元。城市重要公共設施建設項目有：擬新改擴建農運會場館，主要包括南陽體育中心主體育場、游泳館、訓練館、塑膠田徑場、南陽理工學院體育館、南陽農校體育館、新聞發布中心、迎賓館及代表團駐地、農運村公寓以及原有運動設施改造等１０項，總投資１１．５１億元。擬新改擴建文化體育設施，主要包括市文化博覽中心、市地質博物館、張仲景博物館、楊廷寶建築博物館、南陽府衙西城根街古建築復建及社會群體性體育設施建設等６項，總投資６．９９億元。擬新改擴建交通樞紐設施，主要包括南陽機場改造、南陽火車站建設、城市公共客運場站建設等３項，總投資９．６８億元。
城市道路交通設施建設項目有：東北新區道路建設８項，總投資１２．６６億元；白河區域道路橋梁建設１３項，總投資１４．８３億元；城市舊區道路改造１４項，總投資１３．１４億元；城市出入市口道路建設７項，總投資５．８６億元。
城市公用基礎設施建設項目有：供水設施建設３項，總投資２．７１億元；污水設施建設５項，總投資７．８６億元；環衛設施建設８項，總投資４．４億元；供氣設施建設４項，總投資９．７８億元；集中供熱建設２項，總投資２．６５億元；城網改造３項，總投資１５．０４億元；公交設施建設３項，總投資１．０５億元。
城市環境綜合整治項目有：重點部位城中村舊區改造九大區域４０項；城市內河整治６項，總投資５．０９億元；城市園林綠化建設６項，總投資４．９１億元；城市景觀整治６項，總投資３．８５億元。
產業集聚區基礎設施建設項目有：擬新建園區基礎設施項目２１項，總投資１４．０５億元。其中，南陽生態工業園區４項，總投資４．６３億元；龍升工業園區８項，總投資３．９８億元；高新技術產業區９項，總投資５．４４億元