中國文化產業概論

❶ 中國文化概論是公共課嗎

那要看怎麼看待了···，是一門專業課里的公共課。其實國人都應該學習、了解的

❷ 《文化產業概論》課程講什麼內容

《文化產業概論》是傳播學專業的一門基礎專業課程。針對學生特點，本課程將理論部分精簡為核心概念等形式，將大部分理論內容化整為零地分散到各個模塊中去，使課程既保證了必要的理論性，又突出了應用性和實用性。
本課程介紹中國和世界文化產業概況，了解文化產業發展繁榮的基本路徑；具體而深入地對文化產業的核心類別（廣播電視業、新聞出版業、報刊出版產業、演藝產業、會展產業、藝術品產業、動漫產業）進行講解；使學生初步掌握文化產業的運營管理規則和操作要點，具備從事相關職業和研究的素質。 課程重視案例教學、課堂討論教學等方法，教師與學生將通過對中外文化產業經典案例的解剖和復盤，從實踐中學習文化產業的知識、理論和能力；同時，鼓勵學生通過調查研究，關注當地文化產業定位、規劃和實施中的最新進展，學以致用。

❸ 中國文化概論 論文

有一本書就是這個標題不妨借鑒書中的素材：
中國文化概論作者：何曉明，曹流著
ISBN：10位［7563812792］13位［9787563812790］
出版社：首都經濟貿易大學出版社
出版日期：2007-10-1
定價：￥25.00元

學習、研究中國文化，對於中華民族審視歷史、解剖自身、創造未來，具有積極的現實意義。運用文化結構分析的理論工具，我們可以釐清中國文化發展的基本路向，即，在物態文化方面，盡快完成從自然經濟型農業文化向商品經濟型綜合產業化文化過渡，在制度文化方面，清除宗法關系的遺存，打破「家國同構」定勢，建立起以民主法制為基礎的公正、和諧的人際關系、社會規范和政治格局；在行為文化方面，繼承「禮儀之邦」的文明遺產，同時革除其煩鎖、僵化的歷史積垢，重塑中華民族文明、禮貌、活潑、雄健的精神風貌；在心態文化方面，發揚倫理文化注重道德修養，調節人倫關系的優長，以避免西方近代化過程中普遍發生的科技進步與道德淪喪二律背反的歷史悖論，同時高揚科學意識，倡導理性思辨，將立德、立功、立言的傳統訓誡與求真、求善、求美的時代觀念結合起來，在推進科技進步與社會發展的過程中，完成民族價值標准、思維方式、文化心理的現代轉換。當前，史們應該特別注意制度文化、行為文化和心態文化變革相對於物態文化演進的「滯後性」特點，在加速生產力發展和科學技術革命的同時，積極穩妥地推進經濟體制、政治體制改革，建設社會主義精神文明，推進社會主義和諧社會的建設，以理性精神和求實態度繼承傳統，變革傳統，從而創造生機蓬勃的21世紀中華民族新文化。

❹ 孫連才 文化產業概論

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還是在這里看吧。。內容比較此橋多。全面

❺ 中華傳統文化的概述

傳統文化是一個民族的根，是民族的精神支柱。中華傳統文化是中國人民乃至全人類的寶貴財富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。接受古老的人類文化的教育熏陶，就深知道德底線存在，能夠辨別基本善惡。理解傳統人的理念和道德文明就容易處理好人際關系，明確人生價值觀念，提升人倫道德。周易是中國傳統文化之首，是中華民族文化的源頭，傳統文化是中國古聖先賢幾千年經驗、智慧的結晶，她有強大的生命力和提升社會道德完善審美觀的作用，表現出來的是民族內涵和輝煌燦爛的中華文明。

古代時候「華 」這個字和「花」的意思一樣，引申為美麗而有光彩，古代中原地區的人們，認為自己居住在衣冠整齊而華麗的文明地區，所以自稱為華。作為華復民族，我們的歷史文化就象花一樣鮮艷美麗。民族風俗凝聚著人民對美好事物的嚮往，中國歷史的畫卷把我們民族的生活裝點得多姿多彩：精美絕倫的工藝品，如詩如畫的山水園林，嘆為觀止的民間藝術，讓人折服的詩詞曲賦，可歌可泣的歷史典故，書法國畫，大著名書，民間傳說等等。

中華傳統文化在影視界、商界、藝術界、飲食業、旅遊業、建築業等行業里都常常用得上，對增加創作靈感，豐富作品素材，合理布置家居，活躍思維，婚嫁做壽以及社會交際等都起很好的作用。當你還是用筷子吃飯，過傳統節日過得有滋有味時，身為中國人的你就更應該了解多些中華傳統文化。

八大菜系全部品嘗過嗎？哪些小吃是最心儀？風水知識了解多少？名勝古跡又去過幾多？歷代被封為聖人的有哪些人？名才女子的傳奇故事聽過多少？哪些歷史典故讓你畢生難忘？書法美術懂不懂得欣賞？天上星星的母親是誰？第一首廣告詩是怎麼樣的？你有沒有看過花旗鎖，吃過嫁女餅，坐過明式傢具？五福臨門是指哪五福？三十六計每一計都清楚嗎？看古裝戲懂得每個朝代服飾區分嗎？常常聽到「中華傳統文化博大精深」。如何博大？怎樣精深？以下就為大家一一揭開。

中華傳統文化精華大全（總目錄）

第一篇、工藝品
第二篇、風俗禮儀和倫理美德
第三篇、歷史人物
第四篇、民間表演
第五篇、飲食和服飾文化
第六篇、休閑健身武術中醫和各行業
第七篇、美術書法和建築藝術
第八篇、天文歷法周易風水
第九篇、宗教哲學百家學說神話民間傳說
第十篇、少數民族風俗和各地名勝古跡

首先奉上的是：第一篇、工藝品
陶瓷、唐三彩、琺琅（景泰藍）、琉璃、玻璃、絹人、中國結、剪紙、銅器、玉器、金器、銀器、珠寶飾物、寶石盆景、花絲、骨雕、牙雕、蛋雕、貝雕、犀角雕、泥彩塑、麵塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤編、草編、柳編。
第二篇、風俗禮儀和倫理美德：
第一章、 風俗禮儀：
第一節、 漢民族傳統婚禮：
傳統婚俗儀式 婚宴座位如何編排 一場乘舟過河而來漢服復古婚禮
婚典俗信 「回門」知多少？ 一場讀聖旨拋綉球拜天地的復古婚禮
第二節、 婚俗典故：
入洞房是「黃帝」定的規矩 「蜜月」來自於兩人的「逃婚」和「吃蜂蜜」 拜堂與洞房的典故 結發夫妻的由來 結婚雙「囍」的來歷 蒙紅頭與新娘 古代皇後的婚檢
第三節、 奇特婚俗：
鬧洞房解衣扣 舅舅試新郎 一年只有兩天可以結婚的占里人
童養媳 接親攔轎（客家） 典妻婚 壯族古老的拋綉球和"入贅" 先「嫁」後「娶」 交換婚 海南苗族「咬手」定情
沒雞蛋不成婚 戀愛場所姑娘房 浙江疍民拋新娘 同床共枕過七關（他留人） 「愛你就咬你」集體走寨覓知音 陰婚
馬上求愛姑娘追 涼山彝族少女的換裙儀式和洞房裡的打鬥婚俗 偷雞頭與抬鍋蓋 搶親婚俗 出嫁前夜睡草鋪 戀愛「喝糖水」 樹枝探姻緣和草鞋定終身 湖南嘉禾傳統「伴嫁」風俗 江南婚習之分紅喜蛋 誦唱頌歌的潮州婚俗 孩童時就訂婚的浙江婚俗
第三節、 新婚禁忌 嬰兒三朝禮 做滿月 滿周歲的「抓周兒」 漢族家禮之笄禮 認「契」父母 做壽 新居入伙 公司開張
第四節、 古代稱謂解釋 古代稱謂習俗 古代年齡代稱
第五節、 古代家譜 族規十條 族禁六條 家規
第二章、 倫理美德：
第一節、 中華民族的傳統美德：
《三字經》 《大學》 《中庸》 《弟子規》
第二節、 古代名人傳統美德：
訓儉示康 竇諫議錄 終身託付 賢達之士不棄妻 舉案齊眉見道義 賢妻分家勸夫 孔子善待盲人和狗 救濟鄉里 《關雎》之德與周朝的「三太」
太姒：徽音的承傳 教子嚴慈有方 《閨訓千字文》 慈心於物放海龜 繼志顯祖做漢書 永樂帝封翰林的啟示 趙太後的眼界和心胸 第一等學問：臨事肯替別人想 誠實守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉潔 百善孝為先 二十四孝圖文故事

第二節、 古人見面禮儀 古代禮儀用語 如何跪坐 孔子尊師 孟母教子以禮
第三節、 處世之道：
《忍 經》 《處世真詮》韓湘子 《太上感應篇》《濟公活佛聖訓》 《說苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言聯璧》 《名賢集》
古訓：丈夫應該如何對待妻子 《增廣賢文》 《金人銘》
《誡伯禽》 座右銘二則 《九誡》 《女誡》 女訓 誡子三則
《東方朔誡子書》 司馬光訓子孫 家訓 省心雜言 官箴
敬恕齋銘 西山政訓
第三篇、歷史人物：
名才女傳奇故事 壯士英豪 文人學者 謀士思想家 皇帝將相。

第四篇、民間表演：
雜技、舞獅、舞龍、飄色、鑼鼓、戲曲（京劇、昆劇、越劇、豫劇、黃梅戲、粵劇）、古樂器、面譜、舞台、皮影、木偶、中國十大古曲

第五篇、飲食和服飾文化：
第一章、 飲食文化：
第一節、 八大菜系： 各系特色 趣味菜名
第二節、 歷史名宴： 宋皇壽筵 千年古宴 千叟宴 萬壽宴
第三節、 地方特色小吃
第四節、 名菜名吃典故
第五節、 茶文化： 茶葉種類 茶 名 傳 說 茶道 茶藝 茶壺
第六節、 酒和餐具器皿
第六節、 碗筷： 筷子的傳說 筷子使用之忌
第七節、 飲食禮儀： 漢族古代食儀 中國人用餐排坐講究 祝壽的飲食禮儀
第二章、 服飾文化：
唐裝 漢服：漢服種類、漢服基本禮儀 旗袍 雲錦 鞋 帽 古代女子內衣
古裝美人 漢服婚禮 絲綢 蠟染 扎染 布藝 香襄
第六篇、休閑健身武術中醫和各行業：
第一章、 民俗競技：對弈（象棋圍棋麻將） 放風箏 踩高蹺 踢毽子 抽陀螺
第二章、 猜謎語 吟詩作對 賞花燈 賞鳥 賞石 廟會
第三章、 武術健身：
第一節、 少林功夫： 少林七十二絕技 少林十八門
第二節、 武當太極拳
第三節、 中國武林門派套路 十八般兵器
第四節、 健身： 《易筋經》 五禽戲 武術氣功
第四章、 中醫：
第一節、 中醫常識 古代名醫 醫療扁方 中醫典故
第二節、 養生文獻：《黃帝內經》 七情致病理論 孫思邈養生法 《彭祖攝生養性論》
第五章、 行業： 行業習俗 黃河商十誡 各行業守護神

第七篇、美術書法和建築藝術：
第一章、 美術書法：
國畫書法、古代書畫家、敦煌壁畫、唐卡、蘆葦畫、麥秸畫、葉畫、扇面畫、年畫、內畫、鐵畫、刺綉、緙絲、屏風、匾額、石雕、牆雕、文房四寶、書桌用品。
第二章、 建築藝術：
宮殿、園林、寺、道觀、廟、院、塔、祠、陵、堂、關、樓、閣、壇、台、館、亭、牌坊、橋、廊、垂花門，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窯洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹樓、客家土樓）、家居


作者：皇俠聖君回復日期：2008-10-2420:36:14 回復

第八篇、天文歷法周易風水 ：
第一章、 天文歷法：
第一節、 二十四節氣 十二生肖 天乾地支 黃歷與皇歷
第二節、 傳統節日： 節日風俗 節日典故
第三節、 古代天文儀器 古代天文地理學家
第二章、 發明創造： 航海技術 成就事業的古人、
第三章、 風水八卦周易：
第一節、 風水：風水原則 家居風水 辦公室風水 《相宅經》 點穴尋穴
第二節、 八卦：河圖洛書 八卦 太極 陰陽 邵雍《梅花易數》
第三節、 周易： 《周易》 易學故事 五行學說 古代易學高人
第四章、 民間禁忌：
第一節、 葬禮禁忌 掃墓注意事項
第二節、 搬家禁忌 節日禁忌
第三節、 房事禁忌 孕婦、產婦、生育的禁忌
第五章、 民間方術： 古代解夢 古代醫學祝由十三科


作者：皇俠聖君回復日期：2008-10-2420:45:19 回復

第九篇、宗教哲學百家學說神話民間傳說
第一章、 宗教哲學：
第一節、 道教： 《道德經》 道教人物 道教聖地 道教故事
第二節、 儒家
第三節、 佛教：《金剛經》佛教人物 佛光 舍利子 十八層地獄 佛教名山 佛教故事
第二章、 百家學說：
陰陽家 法家 墨家 縱橫家：《鬼穀子》 兵家：三十六計 孫子兵法
第三章、 神話民間傳說

第十篇、少數民族風俗和各地名勝古跡：
收集清末之前的全國各處歷史重地，古代名人故居、名山重鎮……在領會以上傳統文化知識的基礎上，去觀賞各地名勝古跡就容易體會其所代表的歷史意義，藝術表現手法，事件的來龍去脈，全方位領略各種文化內涵。

以上綱要會逐一介紹並配合一定數量賞心悅目的圖片。如果對某些內容較熟悉，可根據目錄在大概頁數位置就可找到想看的章節。希望有識之士前來補充，大家在這里互動交流，休閑娛樂，擴闊視野，增廣見聞。當去到第十篇時，歡迎對傳統文化有興趣之人士和愛好旅遊者提供各地名勝古跡資料，大家齊來參與，與眾同歡游遍中國。

❻ 中國文化概論的論文怎麼寫 = =!

序號 文獻標題 來源 年期 來源資料庫
1 中國文化概論課教學改革探討 教育探索 2008/05 中國期刊全文資料庫
2 中國文化的雙贏把握——評歐陽友權主編的《文化產業概論》 當代教育論壇(宏觀教育研究) 2008/02 中國期刊全文資料庫
3 一部以多元文化視角研究中國傳統音樂的佳作——評王耀華主編《中國傳統音樂概論》 人民音樂 2007/04 中國期刊全文資料庫
4 中國文化概論 河北自學考試 2007/05 中國期刊全文資料庫
5 《中國文化概論》多媒體教學課件的設計 經濟與社會發展 2005/03 中國期刊全文資料庫
6 中國景德鎮陶瓷文化研究叢書——《景德鎮陶瓷文化概論》序 中國陶瓷 2005/03 中國期刊全文資料庫
7 淺談《中國文化概論》課程教師應具備的能力 成都電子機械高等專科學校學報 2005/04 中國期刊全文資料庫
8 「中國文化概論」課程的性質和特徵 安慶師范學院學報(社會科學版) 2004/02 中國期刊全文資料庫
9 《中國文化概論》課程的兩種教法 紹興文理學院學報 2004/11 中國期刊全文資料庫
10 從文化看稅收——《中國現代稅收文化概論》讀後 湖北社會科學 2004/06 中國期刊全文資料庫

❼ 文化產業有哪些分類和概述，什麼是文化產業

【摘要】作為一種新型的文化發展形態和文化現象，文化產業在世界上引起人們普遍關注並對其展開研究已有半個多世紀的歷史。世界文化發展浪潮中，文化產業的概念不斷嬗變，內涵日漸豐富，專家學者對文化產業的概念進行了系統研究，但至今尚未形成一個權威、標準的定義，沒有形成統一的稱謂。准確把握文化產業的概念和分類，對於中西方文化產業理論發展的嬗變研究具有重要的參考價值，進而能夠促進國內文化產業理論研究，推動新時期文化產業的快速發展。

【關鍵詞】文化產業；概念；分類

「文化產業」概念源起法蘭克福學派的阿多諾（Theodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）在1947年對「大眾文化」的爭議和批判。自從他們把「文化產業」納入研究范疇以來，文化產業的理論和實踐研究便得到了學術界和各國政府的高度關注，文化產業的變遷和發展促進了各國經濟的快速發展。目前，在我國學術界，文化產業同樣是內涵豐富、具有多重含義的概念。

一、文化產業概念區分

目前給「文化產業」這一概念界定一個准確的定義還是比較困難的。如果從最為廣泛的人類學意義上來說，「文化」是一個「獨特人群或社會團體的『生活全貌』」，由此可以引申出所有的產業都是文化產業，因為所有的產業都與文化的生產和消費有關。然而事實上，倘若我們將文化定義為「社會秩序得以傳播、再造、體驗及探索的一個必要（雖然並非唯一）的表意系統（signifing system）」的話，「文化產業」這一術語的表述和使用就會更加精準和嚴謹。簡言之，文化產業通常指的是與社會意義的生產（proction of social meaning）最直接相關的機構（主要指營利性的文化企業機構，但有時也包含公益文化事業單位和國家組織及非營利組織）[1]。因此，關於文化產業的定義大都應該包括廣播電視、書報刊出版、廣告以及表演藝術等。而所有這些文化活動的首要目標都是與受眾溝通並創作文本，最終多以文化產品的實體形式呈現在受眾面前。從廣義上講，所有的文化製品都是文本，但由於它們可以任人解讀，必然會造成認識上的偏差，有些概念甚至還時常混雜在一起。

（一）文化產業與文化事業

文化產業和文化事業是相對應的概念，長期以來，文化產業和文化事業在很多場合和領域混合使用，人們沒能准確認識到二者在很多方面存在顯著差異。隨著社會生產力的進一步解放和市場經濟體制的逐步完善，伴隨著快速發展的高新科技和不斷進步的現代生產方式，文化產業日益融入大眾日常生活視野並風生水起逐漸成為一種新興產業。文化產業和文化事業是我國文化產業發展的一體兩翼。

一般來說，文化事業是由政府主導，具有公益性質，通過提供無差別的公共文化產品和服務而滿足人們的文化需求；文化產業則由市場主導，是經營性的，主要利用市場來配置資源，推動文化企業發展壯大，調動更多非公益性資源和民營資本激活文化市場，以豐富的文化產品和服務滿足人們多元化的精神需求。[2]從資本來源上看，文化事業的生產資本由國家或社會統一集中提供；而企業商品生產的資本來源則不同程度地呈現出多元化，廣泛吸收民營經濟進入文化產業經營領域。從管理體制看，文化事業通常實行公益性管理體制，文化產業實行經營性企業管理體制。從調控方式上看，對企業單位，國家主要通過稅收政策、法律制度和價格杠桿進行間接調控並進行合理引導；而對文化事業，則偏重以國家直接調控為主。

文化事業的特徵主要體現在三個方面。一是社會公益性。絕大部分公益性文化事業如圖書館、博物館、文化館和美術館等都是國家投資興建和撥付日常經費進行管理的，理所應當歸社會全體公民所有。二是社會共享性。公益性文化事業為社會公有並且共享。三是社會公用性。主要是為最大限度地滿足不同層次的人民群眾日益增長的精神文化方面的多方面需求，更好地服務社會主義精神文明建設，大力發展群眾文化事業。

在國家政治、經濟和文化政策的制定與實施方面，文化事業起著重要的文化服務引導作用，文化事業導向和滋養著文化產業的發展。文化產業是文化產品的市場化，可以增強文化發展的生機和活力，激發社會開辦公益事業的積極性，加快文化消費步伐，滿足人們對文化消費的需求。文化產業的發展對文化事業的建設具有基礎性的補充作用，兩者相互區別又緊密聯系，都是社會主義特色文化建設的重要內容和實現形式。[3]

黨的十八大報告提出，推行十多年來的文化體制改革很重要的一項任務就是明確了新的文化建設理念，明確區分了文化事業由政府主導，文化產業由市場主導。文化產業既有商品消費的經濟屬性，又有精神享受的意識形態屬性。文化產業既可以成為一個國家實實在在的強大經濟實體，又能體現國家軟實力，是一個具有無限生機的經濟增長點，能夠為文化大發展大繁榮奠定堅實的體制基礎。[4]在全面推進文化強國戰略的時代背景下，推動文化事業繁榮和文化產業快速發展，要「兩手抓、兩加強」，要尊重兩大規律——社會主義精神文明建設規律和社會主義市場經濟規律；處理好兩對關系——文化發展之「魂」與文化傳播之「體」的關系，社會效益和經濟效益的關系。加快文化產業發展，並不意味著只注重市場規律而不遵循文化發展規律，不能隨意誇大或簡單理解發展文化產業就是文化產業化或文化市場化。在加快文化產業發展進程中始終要引導文化企業把社會效益放在首位，自覺擔當社會責任，絕不能以犧牲社會效益、影響和諧穩定及國家安全來獲取經濟效益。[5]

（二）文化產業與創意產業

在國家層面，我國對文化產業和創意產業這兩個概念的使用有著明確的區分，並沒有不加區別地對待。在《國家「十二五」時期文化改革發展規劃綱要》《「十二五」時期文化產業倍增計劃》以及黨的十七大、十八大報告中涉及有關文化產業內容時，普遍使用「文化產業」這一概念。兩者主要區別在於「創意」二字，文化產業並不是創意產業，創意只是發展文化產業的重要途徑和手段，而所有的文化產業都只是圍繞著創意來展開活動的。

英國最早提出「創意產業」這個概念。20世紀末，英國政府提出把文化創意產業作為英國振興經濟的聚焦點，專門成立了「創意產業特別工作小組」，將文化創意產業提升到國家戰略發展高度，首次明確提出了「創意工業」(creative instries)的概念，主要指那些充分運用個人的天分、技藝、智慧，在保護知識產權的前提下通過循環開發進而創造就業機會和潛在財富的藝術思維活動[6]。「創意經濟之父」約翰·霍金斯①根據「有想法的人，特別是有自己想法的人，在很多情況下比操縱機器的人更有力量」的基本判斷，對創意產業做出較為寬泛的定義，他認為構成創意產業和創意經濟的主要內容具體包括藝術設計、專利申請、商標營銷和版權保護。任何一種文化創意活動，都是在一定的知識背景下，依靠人的靈感和創新，藉助現代科技提升傳統文化要素的內涵和品質的，不是對傳統文化的簡單復制、加工和移植，創意活動融注了最大的個性特質。

創意產業區別於文化產業的最大特徵主要在於它高度集納了創意元素、文化因子和科技力量，三者相互作用並深度融合，形成了高智慧、高文化的新型產業集群。[7]在聯合國教科文組織的定義中，知識產權、文化產品及服務被認為是創意產業的核心內容。在國內，北京最早認定了文化創意產業的分類標准，側重從文化產業價值鏈的角度重新定義創意產業——以創新為根本要素和途徑，突顯文化內核和創意價值，主要體現了以知識產權實現或消費為交易特徵的行業集群特徵。[8]而相對於文化產業，具有信息密集性和高知識性特徵的創意產業是高智慧和創意的結晶，始終處於價值鏈的高端。任何一種創意活動都必須在一定的知識背景下，利用人文積淀，通過重塑傳統產業結構來完成創意點燃和價值實現。如當今的3D電影、3D列印和高清數字電視等高科技文化產品都是通過數字新技術完成的。沒有創新也就沒有創意，創意是一種新科技理念。由於創意產業處於文化產業價值鏈條的高端環節，因此它的創新思維凝結在文化產品及服務當中，通過價值傳導進而實現它的附加值增加，完成跨行業、跨領域的重組與合作，進而推動文化產業實現深度發展。

創意產業與文化產業關聯極為密切。文化中有創意，創意中有文化。無論是在學術研究領域還是在政府制定實施決策方面，對「創意產業」一直存有較大分歧，特別是一談到文化必然提及文化產業，這一對平行的概念具有高度的相似性，但也有顯著差異。有時創意產業與文化產業之間有明確的區分，有時二者之間又可以互換使用。[9]在我國提出建設創新型國家的形勢下，雖然強調創意產業具有一定的積極意義，在知識創新、產業升級和效益倍增等方面有巨大的增量空間，但由於當前我國文化產業發展的條件所限，且與我國文化產業發展的目標、側重點等方面有所不同，與我國倡導的自主創新也不完全一致。因此，目前看來，盲目照搬英國等國的創意產業發展模式既不符合我國國情，也不利於政府的統一管理。在理論和實踐上加強兩者研究，有助於明晰各自歸屬的產業邊界，廓清文化產業與創意之間認識上的誤區。

二、文化產業的分類

文化產業包含的內容和門類非常豐富，是一個多系統多組織構成的有機整體，長期以來沒有一個規范科學的分類標准，現在的分類標準是在各種產業分類標準的基礎上演化而來的。因為對文化產業進行分類有一定的難度和復雜性，加之文化產業概念的模糊性、不確定性和多義性，世界各國地域、經濟、文化背景、產業政策等各不相同，所以與文化產業的內涵和外延相對應的文化產業分類標准和體系也不盡相同。隨著文化產業的快速發展，各國政府紛紛採取措施，根據各自的國情和發展目標制定本國的文化產業分類體系，以應對文化產業發展帶來的各種挑戰和機遇。

目前在國際上各種產業分類標准中，以英國著名經濟學家費希爾在其1935年出版的《安全與進步的沖突》一書中提出的三大產業分類法最廣為人知。根據社會生產活動的歷史發展順序將全部經濟活動劃分為第一產業、第二產業和第三產業：第一產業為農業，第二產業為工業和建築業，第三產業主要指「服務業」，即為生產和消費服務的部門，包括除第一、二產業之外的其他相關產業。除此之外，一些國際組織根據組織內部的產業劃分原則也制定了自己的產業分類標准。從世界范圍看，文化產業從組織結構上基本可以劃分為三類：一是生產與銷售以相對獨立的物態形式呈現的文化產品的行業（如生產與銷售圖書、報刊、影視、音像製品等行業）；二是以勞務形式出現的文化服務行業（如戲劇舞蹈演出、體育、娛樂、策劃、經紀業等）；三是向其他商品和行業提供文化附加值的行業（如裝潢、裝飾、形象設計、信息咨詢、文化旅遊等）。

當文化產業的內涵較為明確時，其外延描述就會更清晰。新修訂的《文化及相關產業分類》（2012）標准基本上全面反映了近年來我國文化改革發展的客觀進程和可喜成就，特別是新的四層次劃分較為合理，對文化產業鏈條進行了新的提煉和梳理，更符合文化生產規律[13]，更好地適應了我國文化產業快速發展的趨勢。這既回應了社會各界對文化產業的熱切關注，同時也澄清了以往在文化產業認識上的不確定認識，為我國政府和相關部門進行文化產業統計提供了重要的參考標准和行業導向，在我國文化產業發展史上具有里程碑意義。

隨著我國文化產業在實踐中不斷發展壯大、人們對文化的認識逐步深入、文化與其他領域的加速融合，文化產業的涵蓋范圍也在不斷發展變化，逐步完善文化產業的科學劃分體系將是一個長期的過程。在建設中國特色社會主義文化的市場經濟條件下，對文化產業內涵進行科學界定和系統劃分，能夠正確把握文化產業發展的態勢，恰如其分地定位其在國民經濟中的坐標，以便採取不同的營銷策略，制定相應的法規政策進行有效的區別管理，推進我國文化產業持續健康發展。《國家「十二五」時期文化改革發展規劃綱要》明確提出，既要發展壯大出版發行、影視製作、印刷、廣告、演藝、娛樂、會展等傳統文化產業，同時也要加快發展文化創意、數字出版、移動多媒體、動漫遊戲等新興文化產業門類。

❽ 文化產業概論這門課一共有多少章節

這門課一共有4個章節。包括：模塊一文化產業核心概念及發展現狀,模塊二文化產業規制與管理,模塊三核心文化產業基礎實務,模塊四文化產業新趨勢及中國特色,。

❾ 11年中南大學傳播學考研只要考兩本書嗎難易程度怎麼樣那個文化產業概論到底怎麼考能否給個真題呢

1.傳播學確實是近幾年非常火爆的一個專業和行業；
2.中南大學是以理工類為主的綜合性院校，傳播學基本上是談不上排名的；如果你是想考取湖南的院校，建議你考湖大的傳播學，畢竟湖大已經有這個專業的博士點，在湖南，新聞傳播類可能還是湖大比較拔尖一點。
3.你還在問中南大學傳播學發展如何，說明你對中南大學不了解，對傳播學也不了解。你還沒有選定學校，建議你多搜集相關資料，綜合對比以後進行選擇，中國人民大學、復旦大學、清華大學、武漢大學、中國傳媒大學等等，都是比較不錯的。

選定學校和專業絕對不變更了，再討論參考書和真題的問題，不然問再多，都可能是徒勞。 做事要分清先後次序的。

這里有新聞傳播類的專業排名，可以參考下http://user.qzone.qq.com/1424323905?ptlang=2052&ADUIN=575794769&ADSESSION=1269160383&ADTAG=CLIENT.QQ.2653_FriendTip_QzoneFolder.0

❿ 求！《中國傳統文化概論》作業：談一下對中國傳統文化的認識

中國傳統文化始終貫穿於整個民族的發展歷程，從來沒有因為朝代的變更而中斷。這種文化是我們先人們留下的寶貴的精神遺產。但是如果我們對這種傳統的認識僅僅停留在表面的層次，而沒有認識到背後的核心內涵，這種古老而樸素的文化可能成為新時代的枷鎖。

【結婚一定要買房子嗎？】
例如，很多的女方的父母要求男方在結婚前，必須要買房子和車。這些父母的理由主要是希望給女兒一定物質的保障。自古父母總是希望自己的孩子過的好好地，所謂養兒一百歲，常憂九十九。但是對於一對工作不久的新人來說，買房子和車無疑是一個沉重的負擔。新婚的這幾年往往是年輕生活最艱難的時期，在這段時間作出一筆如此巨額的投資無疑是很不明智的。

要解決這個問題其實很簡單。只要男女雙方在新婚的前幾年內不要買房子，等雙方事業發展到一定的程度，生活漸漸寬裕的時候再買房子。在這段時間內，雙方可以租房子，這樣子新婚青年就不必承受如此大的負擔。同時，為了保障女方，解決女方父母的擔憂，男女雙方可以在婚前簽訂協議，明確雙方的財產歸屬。要雙方不離婚或者不違約，就不涉及賠償金額或者房產問題。換而言之，只要不離婚就不會給新婚的青年造成壓力，又可以保障女方的利益。

這是一舉兩得的方法，但是在中國很少人會這么做。實際上，阻礙這種辦法實現的最大因素不是別的，而是我們傳統的思維。中國人認為，男女雙方結婚是建立在信任的基礎上的；簽訂婚前協議是一種不信任的表現。但是我們發現，那些沒有簽訂婚前協議的夫婦在離婚的時候往往會爭執得很厲害。到頭來，雙方後悔沒有簽訂婚前協議。如果我們在婚前明確了財產的歸屬問題，雙方就會大大的減少爭執。雙方的信任是建立在明確、透明的基礎上的。

【活著是為了等死嗎？】

實際上，中國傳統文化的影響還不僅僅表現在婚姻上面。最經典例子的恐怕就是以下這個中國式的生活模式：小學->中學->大學->找工作->談戀愛->結婚->生孩子；生下來的小孩子讀小學->中學->大學->找工作->談戀愛->結婚->生孩子。在這種模式下，所有事情都是被安排好的，如果不出差錯，到最後人們還會很順利的死去。人活在這個世界上似乎是拿著一份任務清單，按照清單上面的任務一項一項的完成，然後死去；他們的小孩也按照這份清單去完成任務，然後死去；他們小孩的小孩也是拿著這份清單去完成任務，然後死去。。。。。。如此重復。難道生活就是為了等死？我們不妨看看美國青年怎麼做。美國很多青年在大學畢業之後，花上1年時間到非洲當志願者或者旅遊。他們想在這段時間裡面好好地想想人生的目的是什麼。又例如，很多的美國新婚夫妻婚後2年內不想要小孩，等到體驗完兩個人的生活之後，發現生活的確需要一個小孩子的時候才生小孩。而在中國，結婚，買房子，生小孩是捆綁在一起的。如果有的選擇，很多的夫婦並不想那麼早就買房子那麼早就生小孩。但是迫於父母的壓力和社會的眼光，他們不得不在一個錯誤的時期做一個不理智的決定。而產生這些問題的主要因素，是他們的「觀念」。一旦打破這種觀念，生活就會輕松的多。

【傳統文化的閃耀之處】

傳統觀念並非一無是處，中國傳統觀念在維系人與人之間的倫理關系和價值關方面顯示出閃耀的光芒。比如，中國提倡百行以孝為先。這種樸素的觀點反映的是人類最根本的渴求，那就是關愛。好幾千年前，耶和華在傳授給摩斯的十誡里頭就有一戒是「要孝敬父母」。摩斯的「孝道」是通過神傳授的，而中國的孝道是自己摸索凝練出來的。中國很多文化都遺失了，但是孝道卻始終貫穿於中國五千年的歷史。正是基於這種孝道，古代有了官員辭官回家照顧年老的父母；正是因為這種孝道，我們才會為貧困大學生邊讀大學邊照顧母親而感動。

孝道的本質是一種維系長輩與晚輩之間倫理關系的價值觀。但是如果脫離了這個本質，孝道也就變味了。如果父母強制要求孩子結婚前買房子，孩子不按照父母的意願做難道這就是叛逆嗎？我們認為，無論聽從還是不聽從，都跟孝道沒有關系。因為買不買房子並沒有體現出孝道的本質。買房子是為了讓新婚男女住的舒服一點，並沒有過多的關繫到長輩晚輩倫理道德問題。因此我們不能說，結婚買房子就是孝順父母，不買房子就是叛逆父母。很多的夫妻忘了最重要一點：這個房子是給誰住的。如果當事人都不介意租房子，局外人何必苦苦相逼？

【道貌悍然的傳統文化擁護者】

很多父母要求新婚男女婚前要買房子，這樣子才會有保障。的確，可憐天下父母心，父母總是希望自己的小孩過的好好的。但是很少有父母會意識到，自己的想法給新婚夫婦造成了殘酷的壓力。新婚夫妻結婚的頭幾年生活是最困難的，如果我們要求他們在這個時候買房子買車，無疑是把他們往死里推。局外的人提出一個美好的想法，當事人卻要面對殘酷的事實。這樣子的話，原本的美意就完全失去了意義。人啊，不能那麼自私，不能自己提出一個美好的想法讓自己站在一個高尚的道德高度，然後讓那些落實這些想法的人去送死。

回到我們中國傳統的話題。中國目前存在的問題：很多人對中國傳統僅僅停留在表面的層次，對背後的哲學內涵認識不足。於是我們看到一個很荒謬的事實：1、中國傳統思想最閃耀的部分沒有被發揮出來；2、傳統思想中跟現代生活格格不入的部分卻沒有被摒棄，結果傳統成為生活的枷鎖。最後的結果就是，大部分中國人都說要尊重傳統思想，但是大部分人都對這份文化遺產認識得含含糊糊，似懂非懂，但又認為已經大徹大悟。

傳統文化、傳統思想、傳統哲學都是為了讓人對生活有進一步的認識，其最終目的是為了使生活更加美好。但是如果這些傳統的想法成為我們生活的束縛，那麼我們不得不反思：也許我們在解讀這份文化遺產的時候出錯誤了。