中國發展文化產業的根基是什麼

㈠ 中國的根基是什麼！

農民。歷次改朝換代都是因為得到了廣大農民兄弟姐妹們的支持才得以成功的，但一旦功成名就之後，往往將農民棄如敝屣，實在很不應該。【一切我主記，但願記我主】，一切人民記得，但願記得人民。

㈡ 文化產業發展的基礎是什麼，怎樣去發展

文化產業是內容為王，好的文化內容需要較為寬松的政治環境和良好的法律制度，政治環境主要指言論審查和各種文化產品的審批，如電影審批，新聞審查；法律制度主要是知識產權的保護，文化產業大部分為無形產品、智力產品，太容易抄襲、仿造、山寨了，如果不能很好的保護，誰願意花那麼大的時間精力去創造好的音樂、影視、小說等文化產品。

㈢ 中華優秀傳統文化的根基

謝謝邀請！

中國文化的根基是什麼？回答這個問題有兩句話值得論述，「人民只有人民才是創造世界歷史動力」和「古為今用」，這兩句就是高度總結並概括了中國的文化根基所在。

人類社會發展進步就是廣大的勞動人民通過實踐一理論一再實踐一再理論，逐步提升文化素質的結果，才有我國的四大發明。廣大勞動人民把自然界改造成為人類社會服務過程中，同樣把勞動人民的智慧開發出來，發揮了勞動人民的創造力，積累了各項文化成果並繼承發揚光大，如陶瓷工藝文化和造灑技術文化......等等，都是歷史傳承下來的古文化根基。

人類社會在所有生產勞動中得出的經驗教訓也形成一種文化基因，如自然的氣候變化，與農耕作業結合起來，形成文化顏語至今都很實用。如出門看天色，就可判斷氣候變化，提前做好農耕准備，為農作物豐收提供了可靠保證，這也就是無形的形成了文化根基。

在中國上下五千年的民間交往中，民間活動中也有著濃厚的道德文化，如社會中的禮義藐節都充滿了勞動人的文明文化結精並傳承下來形成了「古為今用」，至今廣為流傳並有著很廣泛的道德教育意義。

綜上所述，中國的文化根基發展至今枝繁葉茂。使得偉大的中國人民有了文化自信，敢於開拓進取，取其精華，推陳出新，使得中國人民有志氣有能力趕上並超過世界先進水平，這就是中國的文化根基帶來的民族文化精神自信的結果！

㈣ 中國文化的發展靠的是什麼

文化發展要靠民間力量
知識分子對中國文化認同的趨勢，應該在是近幾年發生的變化，這個變化背後有歷史的演進過程和更深遠的含義。
當然，所謂的變化究竟朝哪個方向？這個變化好還是不好？為什麼會這樣轉變？這確實是需要思考的。
這種對中華傳統文化的認同，近是一百多年的事，遠是幾千年的事。就在一百多年以前，中國還一直保持著延續了三千年的文化傳統，中國的文化主流是確定的，而且應該說是歷史性地經歷了不同時期的各種文化的挑戰，而且還是相當嚴峻的挑戰。
對中國傳統文化的全盤否定是在五四的時候提出來，當時的否定沒有像現在這樣空前絕後，但是，有了這個開端，否定的文化傾向到後來是愈演愈烈，經歷了對中國傳統文化的價值完全否定的時期，這種完全否定的態度的基本邏輯，一個是中國要自立於世界民族之林，就要完全拋棄中國傳統文化價值，因為這種文化阻礙中國的富國強兵等等。還有一個判斷，是這個文化本身在道德層面上有問題，它在道德上也不如西方文化。當然，後一種否定更為嚴重了。沒有功利價值也罷，連道德價值也沒有了。所以，現在這種趨向引發的原因和轉變過程本身就值得討論，如果僅僅是細讀傳統經典文獻的話是得不出這些結論來的。不少人在多個層面都曾有過或多或少的偏頗，似乎都是通過自己的一些問題過渡到這些年所謂的文化趨向的轉變——包括我個人、包括蕭瀚，還有很多如研究經濟學、法學、社會學、人文的人，這種轉向應該是比較明確的。那麼，這種文化認同的趨勢將會對中國社會產生什麼結果？對中國未來、以及世界有什麼樣的意義？
一種精神資源是一個文明的靈魂，沒有了這些，就會產生另外的東西——一個是道德淪喪，一個是對死後的恐懼。我們文明的這種精神特徵是被幾千年塑造的，基督教在中國的失敗應該是個例子。我不知道光滬同不同意？康熙時期曾經發生的禮儀之爭，鴉片戰爭後逐漸喪失了對宗教的控制，而且西方宗教在當時背景下是有優勢的，但是中國卻仍然沒有成為基督教國家。
包括所謂文化復興運動也有非常重要的一點，一方面還要挖掘和傳播傳統文化的價值，這是必要的；另外一方面，是對當今社會問題提出行之有效的救治方案。文化本身並不等同於很強的可操作的社會功利結構的系統，真正大成功必然是要讓老百姓接受，讓他們接受的最重要的原因是對他們有利，老百姓還是認功利結果的，我認為這兩者是不矛盾的。
具體的事不分大小，我認為一件小事反映的是文化態度。比如講端午節、重陽節和中秋節放不放假的事，是否要成為中國法定的節日——許多人都有這種心態。其實最簡單地就是自發去做，比如我們自己所里可以規定每年到傳統節日就放假，甚至還可以舉行某種文化慶典或紀念活動，無需政府規定。所有文化與所有社會問題都是聯系在一起的，人的殘酷和貪婪是一種現象。知識分子看到這個問題，他會想這個問題應該怎樣去解決——這叫作主流文化，或者是主流歷史形態。你可以批評中國傳統文化，而實際上是中國傳統文化是無可替代的。世界各國在其近代一、二百年，二、三百年所發生的西方擴張和殖民過程，也沒有看到一個比較大的區域發生所謂文化背景的轉變。像印度有幾百年殖民地的歷史，絕大多數印度人仍然是印度教徒。像伊斯蘭國家也是殖民地，但基本上還是穆斯林。我們中國的這種對傳統主流文化的否定在世界上都是非常獨特的。韋伯把儒學看成是最寬容的文化，它經歷過各種各樣的宗教、文化的闖入。這樣對主流文化也有好處。主流文化被政治保護起來，也會腐敗和衰落掉，在挑戰和競爭當中就是這樣調整和適應變化的。
現在中國社會發生巨大變化，傳統資源本身也有自身的革新問題，還有傳統資源怎麼適應現代社會發展的問題。中國在一千多年前，其實就有文化的調整，針對唐宋以後發生的大家族的瓦解，走向平民社會的變遷。現在我們面臨著新問題，也要尋求產生新的文化形式的途徑。比如在宋代為什麼走向天理，這是因為企圖超越於家族社會，試圖找到一個更合理的社會標准。我們對傳統文化的關注和試圖要解決的領域，應該是全社會共同努力的大事，從某種角度講，不能完全依賴於政府去做、去承擔、去解決。不同的知識分子群體和民間知識分子的努力是不可小視的資源，文化發展確實要靠民間力量，民間力量是能夠自然生長的根，民間也因此具有吸納與融合的寬容。知識分子不能以政治上不寬容為理由不努力。無論如何你要去努力，你要去做。

㈤ 文化創新的基礎和根基分別是什麼基礎和根基有什麼區別(高中政治)

1、文化創新的基礎是指社會實踐：

社會實踐是文化創新的動力和基礎。文化自身的繼承與發展，是一個新陳代謝，不斷創新的過程。

一方面，社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。

而另一方面，社會實踐的發展，為文化創新提供了更為豐富的資源，准備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創新的動力和基礎。

2、文化創新的根基是指傳統文化：

傳統文化是文化創新的根基。著眼於文化的繼承，「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新，革故鼎新」，是文化創新必然要經歷的過程。

一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。其表現在為傳統文化注入時代精神的努力中。

而另一方面，離開了文化傳統，空談文化創新，對於一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去堅實的根基。

3、文化創新的基礎和根基的區別是指：

社會實踐是文化創新的基礎，文化多樣性是文化創新的重要基礎。漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含著文化創新的意義。文化發展的實質，就在於文化創新。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。

(5)中國發展文化產業的根基是什麼擴展閱讀：

文化創新的作用：

文化創新可以推動社會實踐的發展。文化源於社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標准所在。

文化創新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

㈥ 中華文明的根基是什麼

首先，中華地抄名是確定的，而文明襲就是個復合片語了，它包括的內容太過龐大，涉及到范圍廣，比如語言上說話文明，就有對不文明的反義，素質，方式，狀態，從這里看，你就是回答了問題，你就是認為是很好的，它也可能只是片面的。

㈦ 中華文化的根基是什麼，儒

根基其實是道，而不是儒。道才是與絕大部分人的生活密切結合的。

㈧ 李零：中國傳統文化的根基在哪

中國傳統文化(traditional culture of China)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家 文化、佛教文化等等。
中國傳統文化化的四個顯著特點：
1，世代相傳。中國的傳統文化在某些短暫的歷史時期內有所中斷，在不同的歷史時期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。
2，民族特色。中國的傳統文化是中國特有的，與世界上其他民族文化不同。
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
4，博大精深。「博大」是說中國傳統文化的廣度---豐富多彩，「精深」是說中國傳統文化的深度---高深莫測。
與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分中國傳統文化之服裝說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些基督教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了艾滋病，有媒體報道，他們之所以染上艾滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、基督教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，基督教和天主教、伊斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右一個國家的政治經濟的命運。現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願地接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。

㈨ 文化創新的根基是什麼

1、文化創新的基礎是指社會實踐：
社會實踐是文化創新的動力和基礎。文化自身的繼承與發展，是一個新陳代謝，不斷創新的過程。
一方面，社會實踐不斷出現新情況，提出新問題，需要文化不斷創新，以適應新情況，回答新問題。
而另一方面，社會實踐的發展，為文化創新提供了更為豐富的資源，准備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創新的動力和基礎。
2、文化創新的根基是指傳統文化：
傳統文化是文化創新的根基。著眼於文化的繼承，「取其精華，去其糟粕」，「推陳出新，革故鼎新」，是文化創新必然要經歷的過程。
一方面，體現時代精神，是文化創新的重要追求。其表現在為傳統文化注入時代精神的努力中。
而另一方面，離開了文化傳統，空談文化創新，對於一個民族和國家來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去堅實的根基。
3、文化創新的基礎和根基的區別是指：
社會實踐是文化創新的基礎，文化多樣性是文化創新的重要基礎。漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。
文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含著文化創新的意義。文化發展的實質，就在於文化創新。文化創新，是社會實踐發展的必然要求，是文化自身發展的內在動力。

㈩ 發展文化創意產業的根本目的是什麼

發展文化創意產業的根本目的就是要傳承文化。以文化為根本目的。