赫哲文化產業

㈠ 赫哲族是漁獵民族，它都有什麼魚文化呢

赫哲族是漁獵民族人們都是以魚為主，都是以魚為生

㈡ 56個民族之赫哲的資料

赫哲族民族概況
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江市、街津口。少數人散居在饒河縣、撫遠縣、樺川、依蘭、富饒一些村鎮和佳木斯市。因分布地區不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱「那貝」，居嗄爾當屯至津口村的稱「那乃」，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱「那尼傲」。根據2000年第五次全國人口普查統計，赫哲族人口數為4640。是中國北方唯一以捕魚為生的民族。使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。無文字。早年削木、裂革、結革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語文。 清代有人叫他們其中一部落為費雅喀,赫哲人在俄羅斯境外有幾支,納乃,烏爾奇族,奧羅克,烏德蓋,也是赫哲人,有人提議成立納乃語支

赫哲族衣食住行
捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習俗沿襲至今，顯示了這個民族與其他民族不同的特點。赫哲族人一向以殺生魚為敬。
不僅以魚肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮製成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮製的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為「魚皮部」。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚皮縫制的男女魚皮套裝，做工考究，款式古樸大方。

赫哲族人民風俗
赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時也把小米炒焦後沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但大多數一年四季均喜歡喝生涼水。
赫哲族婦女生小孩時要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及「莫溫古飯」、面片、面湯、雞蛋等食品。產後三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。
赫哲族人死後，必須用麵粉製成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點心，供在桌上，參加悼念活動的人們也食用。

赫哲族人民婚俗
在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝牆「坐福」，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最後新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。

赫哲族人民食俗
赫哲族人喜歡吃「拉拉飯」和「莫溫古飯」。「拉拉飯」是用小米或玉米小渣子做成很稠的軟飯，拌上魚松或各種動物油即可食用。「莫溫古飯」是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。
赫哲族有一些獨特的魚、肉類風味食品，可以分成： 生食和熟食。生食有生魚干、生肉乾和新鮮生魚。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。還有一種冬季食用的凍魚片，如果尊貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳餚，其味鮮美涼爽，現在仍然備受人們的歡迎。 熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養價值較高。也將魚片和瘦肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工後食用。其中魚松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生魚，赫哲人叫「剎生魚」；半生不熟的特色烤魚，赫哲人叫它：塔拉哈（哈讀四聲重音）魚松，赫哲人叫「它斯恨」。

赫哲族民族禮儀
赫哲族人注重禮儀，表現在生活的方方面面。
尊老愛幼 赫哲人注重禮儀，有尊老敬長的良好社會風尚。晚輩出門回來，與長輩相見時，要向長輩行跪拜禮，依次向父母、兄嫂問安，以示敬重。長輩吻小輩的額頭，以示親熱愛護。
待客禮 居住在黑龍江同江、饒河一帶的赫哲族，以捕魚和狩獵為主業，有吃生魚的飲食習慣。客人來訪，常以涼拌的生魚待客，先請客人吃一口魚，表示敬重對方。如果客人不吃，則被認為是失禮。對客人須奉上魚頭，以示尊敬，上桌的魚菜，總是把魚頭朝著客人。吃菜時，總是用筷子點點魚頭，示意讓客人吃。科學實驗表明，魚腦含高蛋白，營養價值高，特別是鯽魚頭更是營養美味。
祈子禮 在北方，赫哲族舊時認為，小孩死後，其靈魂先變成麻雀，再轉生為人。年逾30歲尚未生育的婦女被視作缺乏轉生靈魂的人，須請薩滿找魂求子。舉行儀式前，求子的婦女應暗中將薩滿的帽帶或神裙飄帶挽上一個結。薩滿在神桿前脫神衣時發現此結，便問是誰挽的，該婦女即刻跪在神桿前灑酒許願、求神賜子。於是薩滿擊鼓跳神禱告，並命求子者在3至4日之內到薩滿家取胎兒靈魂。屆時，求子的夫婦攜帶狍皮或鹿皮製成的「收魂袋」來到薩滿家，在炕沿上並肩而坐，薩滿的兩名助手扶著他們的雙肩。薩滿在屋內跳神找魂時，夫婦二人中只要有一個雙肩抖動，即被認為魂已附體，薩滿即放下手中的鼓，拿起收魂袋，向袋內吹一口氣。得子後，該夫婦須以牛、馬、豬、羊等酬謝神靈。
祭靈禮 人死了以後，人們還要舉行一些與他或她有關的禮儀，稱「祭靈禮」。這是靈魂不滅觀念的反映。
赫哲族認為男子死後第七天晚上，女人死後第九天晚上靈魂要回家中。當晚，死者家人將用紙做的衣服、飯菜等，擺放在大門口，並放一碗灰驗證鬼魂是否回家。第二天早上，右灰上留有雞、鴨等動物的印跡，表明靈魂回來過，反之則無。留有何種動物的痕跡表明死者靈魂已依附了該種動物。

㈢ 赫哲族的詳細資料

赫哲族民族概況
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。因分布地區不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱「那貝」，居嗄爾當屯至津口村的稱「那乃」，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱「那尼傲」。根據2000年第五次全國人口普查統計，赫哲族人口數為4640。是中國北方唯一以捕魚為生的民族。使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。無文字。早年削木、裂革、結革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語文。 沛代有人叫他們其中一部落為費雅喀
捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習俗沿襲至今，顯示了這個民族與其他民族不同的特點。赫哲族人一向以殺生魚為敬。
不僅以魚肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮製成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮製的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為「魚皮部」。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚皮縫制的男女魚皮套裝，做工考究，款式古樸大方。
赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時也把小米炒焦後沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但大多數一年四季均喜歡喝生涼水。
赫哲族婦女生小孩時要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及「莫溫古飯」、面片、面湯、雞蛋等食品。產後三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。
赫哲族人死後，必須用麵粉製成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點心，供在桌上，參加悼念活動的人們也食用。

㈣ 赫哲族飲食文化

中國傳統文化，飲食文化，來客的各種飲食

我們談談看客下菜，人與人、集團與集團之間由於種種原因造成了差距。有的人和集團是要設法顯示和體現這種差距的，這一般要在有差距的人或集團發生接觸的時候。一些個人或階級在飲食條件上的優越，也要時時找機會體現出來。清代宮廷飲食中的滿席分等及其使用，是炫耀飲食條件差別的一個好例子。專門為皇帝做飯的有「御膳房」，後妃們另外設一個膳房。為大宴群臣而製作的「滿漢全席」專門由外膳房和御茶房負責。滿席菜譜分六等：

一等席：設計高一尺五，每桌銀價八兩。適用於皇帝、皇後死後隨筵。用面一百二十斤，玉露霜方酥夾餡各四盤，白蜜印子、雞蛋印子各一盤，黃、白點子松餅各二盤，合圖例大餑餑六盤，小餑餑二盤，紅、白饊子三盤，乾果十二盒，鮮果六盤，磚鹽一碟。二等席：設計高一尺四，每桌銀價七兩二錢三分。使用於皇貴妃死後隨筵。用面一百斤，玉露霜二盤，綠印子、雞蛋印子各一盤，方酥翻餡餅各四盤，白蜜印子、黃白點子松餅各二盤，餑餑以下與一等席同。

滿漢全席

三等席：設計高一尺三，每桌銀價五兩四錢四分。適用於貴妃、妃、嬪死後隨筵。用面也是一百斤，玉露霜方酥夾餡各四盤，白蜜印子、雞蛋印子各一盤，四色印子四盤，福祿馬四盤，其餘與一等席同。四等席：設計高一尺三，每桌銀價四兩四錢四分。使用於元且、萬壽節、皇帝大婚、大軍凱旋、公主或郡主成婚等宴席以及貴人死後隨筵。用面六十斤，其餘與三等席同。

五等席：設計高一尺一，每桌銀價三兩三錢三分。使用於賜宴朝鮮進貢的正、副使臣，西藏達賴和班禪額爾德尼的貢使，除夕賜下嫁外藩的公主及蒙古王公、台吉等的饌宴。用面四十斤，其餘與四等席同。六等席：設計高一尺，每桌銀價二兩二錢二分。使用於賜宴經筵講書，衍聖公來朝，越南、琉球、暹羅、緬甸、蘇祿、南掌等國來朝進貢的使臣。用面二十斤，無方酥夾餡、四色印子、雞蛋印子，其餘與五等席同。

賜宴朝鮮進貢

小編和大家談談把最好的讓給客人習俗，客人是與自己沒有血緣關系的人，是很少來到自己家的人，是專程來看望自己的人。怎樣招待客人，各民族採取的方式不同，但是精神是一樣的，那就是把最好的東西給客人吃喝。在許多民族習俗中「酒」或其他有價值的飲料是少不了的，殺雞在一些民族的觀念中也是待客比較重要的一部分內容，主要從事畜牧業的民族則多殺羊雞的哪一部分最好吃呢？不同民族有不同的標准。許多民族認為雞頭最好吃。布依族殺雞待客是常常把雞肉卸為八塊，稱為「雞八塊」，其中雞頭要夾給客人。黔東南苗族則視雞肝為最好吃的部位。

苗語中實體的「肝」和抽象的「心」是一個詞彙，雞肝要獻給最老的人，表示「獻心意」。老人多，則把肝分開，每人得一點。受獻者也不會獨吞，而是再分給其他年紀比他(她)稍小的人。在祭祖的時候，宰殺任何禽畜，肝都是不可少的祭品。東鄉族人把雞的不同部位分為十三個等級，按照輩分分吃不同的部位和等級，其中以雞尾為最尊貴，待客時讓給最受尊重、最年長的貴客。保安族殺雞待客，也將雞尾讓給首席客人，以示尊敬。如果客人不吃，說明主人有什麼地方招待不周，客人不滿意了。

雞頭宴

雲南一些地方的苗族，殺雞待客時雞肝、肚子、雞頭給老人，雞腿給小孩，把翅膀給客人。而雲南瑤族，雞腿給家長，雞腳給客人，腿是兒童的專利品，雞肝給老人。台灣高山族中的布農人殺雞待客，也是把雞腿留給客人，但要等客人回去的時候才給他們，讓客人在回家的路上吃。赫哲族喜歡用生魚宴來招待貴客。常見的十幾個菜，有生殺魚、生魚片、刨花、大馬哈魚子、鱘鰉魚子、鰉魚腮、鰉魚脆骨、鰉魚鼻子、鰉魚翅、鱘魚干、鰉魚肚等。

哈薩克族認為「祖先遺產中有一部分是留給客人的」，凡是來訪的或望門的，無論認識與否，都熱烈歡迎，竭誠接待。宰羊是常事，如果是貴賓，要殺一匹小馬駒，以示美好的祝福。待客不能殺黑羊，認為黑羊代表不吉利。在宰羊前，先把羊牽進門，用胳膊摟著羊脖子面向客人，請求祝福。客人中有威望的長者致答祝詞之後，在座的主人和客人齊聲祈禱：「真主保佑。」儀式結束，主人才把羊拉出去宰殺。肉煮熟後，把盛有羊頭、臀部肉和肋條肉的大盤放在客人面前。由客人中的長者執刀將羊頭面頰肉割一塊回敬年老的主人，再割下右耳朵給主人家最年幼的孩子，最後割一片鼻前肉放在自己的盤子內或吃掉，然後把羊頭敬還主人，以表示謝意。

哈薩克族羊頭宴

土族認為「客來了，福來了」。客人一進院門，主人熱情相迎，請進屋子裡，坐到鋪有大紅羊毛氈的炕上，以茶點招待。茶是加了青鹽的濃茯茶，點心是西瓜般大小的「孔鍋饃」。如果是貴賓，桌上加擺一個插有酥油花的炒麵盆，大盤手抓肉，上插一把五寸刀子，酒壺上系一撮白羊毛。

程序與方式，男女、老幼、主客、尊卑的差別，在一起吃飯的時候也要體現出來，那就是誰坐在什麼位置與怎麼吃的規定。男女一般是翁媳不同桌，更普遍的是年輕的姑娘或媳婦不陪客。川東南的土家族，宴客時一般是男左女右而坐。至於老幼問題，都是尊敬老的，讓他們坐在最高級、最舒服的座位。常常要注意的是主客的關系，尤其是客人怎麼吃。這反映著主人對客人的態度，反映著主人和客人的關系。

川東南的土家族

在東鄉族地區，來客人了，主人請客人上炕， 主客居中，以示首位，其餘按照輩分或年齡分坐兩邊。在用餐的時候，主人就要下炕了，不與客人一道用餐，而是只站在炕沿前招待，以表示對客人的尊敬。海南五指山區中心地帶的黎族有「請客不陪客」的習俗。在擺好飯菜、客人人席之後主人就退出，任客人自斟自飲。黎族認為這樣才使客人感到自由，因而沒有拘束地開懷暢飲。客人吃好，自己洗涮碗筷，放回原來位置。傈僳族宴客時一般不備菜餚，有的只是酒。主客圍著火塘而坐，倒-碗酒每人喝一口，邊喝邊聊。興趣來的時候，常常要喝同杯酒(又叫連心酒或「貼面酒」)：不分男女，兩人摟著肩共喝一碗酒，一飲而盡。

在西藏牧區，進帳篷做客之前先吹口哨，主人聞聲會趕來迎接。主人斟茶或青稞酒時，酒壺嘴。上或酒杯沿上要抹一小塊酥油，表示吉祥。主人斟來的酥油茶，客人不能直接端來就喝，要等主人端到面前才接過來喝。一般是先喝一口，主人接著斟滿，稍後，邊斟邊飲。如果是酒，端來之後先用右手無名指在酒杯中蘸一下，接著往上彈三下，然後飲第一口，主人接著續上，再來第二口、第三口，最後一口要乾杯。

黎族

湘南苗族多以打油茶待客。客人要連吃四碗，寓意四季平安。客人吃第一碗用的是哪個碗，主人就接著用那個碗為你盛來。客人多的時候，需要茶盤端來，主人會記住你的茶碗的位置，以示對客人的關心和尊敬。

川東南的土家族待客時，如果主人先吃完，應該把筷子放在碗上陪坐，一直等到客人全部吃完才能一起下席。而在黔南布依族和黔東南苗族地區，主人無論如何要慢慢陪客人吃，故意吃得比客人慢得許多，等客人吃好了，還要勸他們再吃一點。在客人還沒有吃好之前把碗筷先放下，那是意味著催促客人快點，怎麼那麼慢，怎麼吃那麼多，這是不禮貌的

㈤ 赫哲族的風俗習慣

1、建築：

赫哲人的住房原始、簡陋。臨時住處有尖圓頂的撮羅子和地窨子、「溫特哈」、草窩棚等。固定的住處有馬架子、用草苫頂的正房。歷史上的赫哲族還曾住過樹屋，是巢居的痕跡。正房的東側或西側一般還搭建魚樓子，存放魚和獸肉乾、糧食或其他物品。

2、飲食：

赫哲人的飲食以魚、獸肉和野菜為主，小米是副食。赫哲人的飲食分生、熟兩種。生食有鮮魚和魚、獸肉乾；熟食則有魚松、燉魚、煎魚、炸魚、烤魚、獸肉乾、燉肉、炒肉、魚肉粥等。魚松是每餐必上的一道菜。生吃的魚類有鱘魚、鰉魚、鯉魚、白魚、草根魚、鰱魚等。

3、服飾：

赫哲人的傳統衣褲、鞋帽、被褥等綉有各種圖案。衣領、衣襟、袖口、下擺、圍裙、褲腿、帽耳、鞋面、煙荷包上綉有雲紋、幾何紋和各種花朵、蝴蝶等。還把魚、獸皮剪成各種圖樣，再用顏料或天然植物顏料染成各種顏色縫上。尤其是婦女穿的衣服，托領、襟邊、袖頭、圍裙上多綉或鑲嵌各種雲紋、花朵。

4、婚姻：

赫哲人實行氏族外婚，一夫一妻制，過去富戶或官吏也有一夫多妻的。婚齡一般為十七八歲。過去婚姻儀式比較簡單，但後來受滿、漢民族影響較大，婚姻儀式趨於繁瑣。改嫁不受限制，與初婚相似，但喜車無彩篷。現在，婚姻形式與漢族無太大區別。

(5)赫哲文化產業擴展閱讀

赫哲族的文化藝術活動：

赫哲人是一個民間講唱文學十分豐富的民族，包括「伊瑪堪」(說唱故事)、「特侖固」(傳說)、「說胡力」(故事)、「嫁令闊」(民歌)、謎語、諺語等。其中，最有影響的是「伊瑪堪」。有大段大段的唱詞，講唱者繪聲繪色地模仿老年調、青年調、男調、女調、求助調、勝利調等。

赫哲人的傳統舞蹈多模擬捕魚、狩獵和戰斗的場面。天鵝舞表現了傳說中的一位赫哲少女為了反抗封建婚姻，進行不屈不撓的抗爭，最後被迫投河自盡變成一隻美麗天鵝的故事。薩滿舞有獨舞和群舞兩種。薩滿獨自一個人載歌載舞，即為獨舞。

赫哲人的樂曲主要是民歌曲調，分為「嫁令闊」、「伊瑪堪」、「白本初」、「博布力」等。「嫁令闊」調是赫哲族音樂的基本調型，輕柔悠揚，用以歌頌美麗的大自然，抒發對家鄉的山河、風光、沃土、曠野的無限熱愛的心情。

㈥ 佳木斯馬華赫哲魚皮文化有限公司怎麼樣

簡介：佳木斯馬華赫哲魚皮文化有限公司成立於2011年11月17日，主要經營版范圍為魚皮製品、工權藝品、禮品盒加工、銷售（法律、法規禁止的不得經營，應經審批未獲審批前不得經營）等。
法定代表人：馬華
成立時間：2011-11-17
注冊資本：550萬人民幣
工商注冊號：230800100096591
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：黑龍江省佳木斯市郊區長安路西段

㈦ 赫哲族的文化有什麼特色

1、新中國成立以前，赫哲人普遍存在圖騰崇拜、自然崇拜、靈物崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬物有靈論構成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎。

2、赫哲人認為，自然界的萬物都有神靈，如樹神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等等，不勝枚舉。

3、赫哲人認為，某一物體是神物，就能夠驅凶避邪。對奇山、怪石、神樹、護身符的崇拜屬於靈物崇拜。在嬰兒搖籃邊懸掛熊、虎、狼等獸牙的習俗，即認為上述物體可以驅凶避邪，是保護嬰兒的神物。

4、赫哲人相信萬物有靈和靈魂不死，因此也相信祖先的靈魂不死，崇拜祖先。他們稱祖宗三代為「別歐本瑪法」，過年時要把祖先供在屋內西牆上，以豬頭等為供品，焚香悼念。

(7)赫哲文化產業擴展閱讀

赫哲族主要分布在中國東北黑龍江省的黑龍江、烏蘇里江和松花江沿岸。少數散居於樺川、依蘭、富錦三縣和佳木斯市。是中國北方唯一的依靠漁獵為生的民族。赫哲族有自己的語言，屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。沒有自己的文字，大多數人通用漢語文，用大馬哈魚頭記年。

他們世代依山傍水，飄泊流離，居無定所。遇雨張革為屋，取名「撮羅子」，冬季挖地窖子禦寒。以漁獵為生，使用簡單的漁叉、鉤具和弓箭、鏢槍、獵犬，穿獸、魚皮做的衣裳，吃豆做的醬、吃燒烤食品和「塔拉哈」（烤魚片）。

生活是辛苦的，但也樂在其中。赫哲民歌中有相當一部分就是對這種漁獵生活的描述和歌詠，如《烏蘇里江水》、《我們家鄉多美好》、《漁歌》、《四季》等歌中唱道；「春季里克莫得力、克莫得力，冰凌花兒水凌凌，風和日麗好季節，赫哲人打獵上山崗」。

春天裡風和日麗，不畏嚴寒的冰凌花兒在早春的風雪中競相開放，它們象徵著不畏嚴寒的赫哲人，激勵著赫哲人去和大自然搏鬥。

㈧ 赫哲族的東極撫遠赫哲文化

在東極撫遠的赫哲族，他們身著傳統服裝，膜拜萬物靈性，崇拜著最原始的信仰，內每逢節容日他們會唱著『伊瑪堪』跳著『鹿神舞』，這就是祖國最東方的赫哲族部落。
他們的造衣方式獨特。
由於生活在江河一帶，有著豐富的魚類資源。所以在早年，撫遠赫哲族人在外捕漁回家，婦女會挑選出魚質較好的魚，揉制加工成魚皮魚線，並且用野花染成各種顏色，然後用赫哲族人精巧的雙手縫製成各種魚皮服飾。
他們用剩餘的魚骨作為扣，拾掇各種各樣的貝殼作為邊飾。
用魚皮製作出來的服飾具有輕便、保暖、耐磨、防水、抗濕、易染色的特性，特別是在冬季，不硬化、不會蒙冰，是東極撫遠赫哲人漁獵生活的好好助手。