2016藏族文化產業

⑴ 藏族文化的特點是什麼，你知道嗎

獨特性和完整性：藏族文化主要以藏族聚居的地域文化為主，解放之前因為藏區還處於幾乎封閉的環境，它的文化受其他文化的影響較少，保持著較完整的原始狀態，因此，現在可以說現在保留著的文化較完整。

歷史悠久性方面：西藏昌都地區發現的「卡若遺址」是新石器時代的遺址，藏族本土宗教「苯教」也被大多學者認為擁有四千年以上的歷史。另外還有一點就是幾乎藏族的所有文化都是以一同一種載體藏文來貫穿始終和有效的統一。

⑵ 西藏文化產業發展所具有的優勢與劣勢

西藏的各個產業都有巨大的發展潛力，佛教文化在西藏非常著名，所以優勢就是有傳統悠久的佛教文化

⑶ 文化產業管理專業在西藏的就業前景

做文化產業的人要不有才華、要不有財力，不然很難出頭、很難做好的，而且必不可少的就是情懷。

作為比較神秘的一種存在，藏族地區有著很深的文化淵源，包括藏族文化、民俗文化、藏佛教文化，語言文化、圖騰文化、服飾文化等等，在那邊官方的工作機會就是政府機關或者職能單位，尤其在存在一定的爭議的藏南地區，存在著很傳統的文化氛圍習俗等等。如果有意願做、有條件做、有能力做、而且能夠堅持做的話會是一個有前景的專業。

⑷ 海南州隆豪藏文化產業創意園有限公司怎麼樣

簡介：海南州隆豪藏文化產業創意園有限公司成立於2012年04月11日，主要經營范圍為商場內運營管理、商鋪、場地租容賃等。
法定代表人：才桑卓瑪
成立時間：2012-04-11
注冊資本：2000萬人民幣
工商注冊號：632500009002849
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：海南州共和縣恰卜恰鎮青海湖南大街

⑸ 藏族飲食文化

藏族的飲食文化歷史悠久，經過幾千年的發展，形成了自己獨特的飲食結構，藏族人以青稞為主食，日常引用酥油茶，喜食牛羊肉和糌粑。

⑹ 藏族生活文化習俗和傳統手工業技術

西藏民間工藝品

西藏民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風格和獨道的工藝特色，在世界頗負盛名。

地毯 織法獨特，色澤鮮艷，構圖古樸吉祥，民族風格濃郁；毯面細膩柔軟，工藝精湛，美觀大方，極具欣賞和收藏價值；洗滌不掉毛褪色，經久耐用。尤其以江孜地毯最為著名。

藏被 已有千年的歷史，發源於羊卓雍湖西面的浪卡子縣。藏被傳統產品有愛尼、愛松、愛西和足介四種。藏被具有細膩、柔軟、密度緊、質地厚等特性。

藏毯 用氂牛毛絨織成的屬上品，用綿羊細毛線織成的屬中品，用一般羊毛線和氂牛毛線混織或用純羊毛線織成的屬下品。藏毯經久耐用，保暖防潮，攜帶方便，廣大僧俗群眾特別是農牧民都將它作為被褥使用。

氆氌 也叫藏毛昵。以山南扎囊、後藏江孜、藏東芒康等地所產最為有名。氆氌細密平整，質軟光滑，是加工藏裝、藏靴、金花帽的主要原料。

圍裙 主要產於山南、日喀則和拉薩等地，是藏族婦女最喜愛的裝飾，藏語稱「邦典」。貢嘎縣的圍裙生產據傳已有五六百年的歷史，素稱「圍裙之鄉」，產量和質量居全藏之冠。

毛織口袋 是藏、回、門巴、珞巴族人民生活的必需品。有多擺（小挎包）、扎布傑（小口袋）、肯德（褡褳）等幾種，一般用綿羊毛織成，呈紅、藍、綠各種花紋，小巧美觀，外出時盛食品，用具等。

帳篷 是牧民的住宿用具。帳篷分為三種：氂牛毛帳篷，結實，不漏雨，是牧民的必需品；帆布帳篷，頂部繪以花卉、花紋、人物、禽獸、吉祥圖案和雍仲等，外出勞動用；平布小帳篷，是逛林卡或過民俗節日時的用品。

藏腰刀 有裝飾、防身、生產、生活等用途。拉薩、拉孜、當雄、易貢等地的腰刀最為著名。一般是在銅質的刀鞘上鏤刻龍、鳳、虎、獅等圖案，有的還點綴著寶石、瑪瑙等裝飾品，玲瓏剔透、精巧細致。拉孜藏刀，刀口鋒利，樣式美觀大方，堅固耐用，多年來暢銷國內外。

木碗 是以桐、樺等樹根和枝幹上的巨瘤以及葡萄、杜鵑花等的根瘤加工而成，品種樣式繁多，質地結實，不易破裂。門巴族地區有木碗之鄉的美譽。木碗的優點是方便耐用，光滑美觀，便於攜帶。

藏鞋 牛皮做底，鞋幫用各色絲線或各色皮革、氆氌、金絲緞製成。藏鞋大致分為三種，即「松巴鞋」、「嘎洛鞋」和「多札鞋」。「松巴鞋」以花紋美麗而著稱；「嘎洛鞋」美觀、結實；「多札鞋」產於昌都。做鞋的手工業者多集中在拉薩、日喀則、昌都、澤當等地。

民族帽 種類很多，其中以「次仁金克」民族帽（也叫藏式金花帽或寶頂帽）最為有名。製作精細，式樣和顏色具有獨特的民族風格。帽沿四周一般用水獺或兔毛圍制，帽上用金絲緞帶或銀絲緞帶做裝飾，金光閃閃，鮮艷奪目。戴帽頗有講究，婦女戴時要把前後兩個大帽沿折疊入帽內，只留左右兩個小帽沿。男子戴時，帽子稍斜一點，青壯年一般把後面帽沿折入帽內，老人們一般把四個帽沿都放在外面。

金銀器 金銀器製作是藏族民族手工業中最復雜、難度最大的一種傳統工藝。其主要工具是榔頭和刻刀，另外還有火爐、風箱等。工序有兩道，先把金銀放在木炭火上烤熱，再用榔頭千錘百打，做成半成品。然後在半成品上精雕細刻，制出成品。鐲子、項鏈、發飾、刀銷、酒杯等金銀器上多雕刻有各種精美圖案。

西藏的壁畫藝術

西藏壁畫源遠流長，在歷史的長河中，經過歷代畫師的不斷實踐
和錘煉，學習吸收國外繪畫的長處，融匯貫通，使其具有獨特的民族
風格，五彩紛呈的藝術形式，豐富廣泛的表現內容。如有歷史掌故、
人物傳奇、民間傳說、藏醫圖解、星算占卜、宗教神話等內容，是西
藏傳統文化藝術百花園中的一枝奇葩，也是世界繪畫藝術寶庫中的一
顆瑰寶。

西 藏 文 字

藏族有文字的歷史已有1300多年，藏語分為衛藏，康，安多三個方言。藏文創建於公元7世紀前期，吐蕃部落第33代贊普松干布贊掌權以來，派大臣吞米桑布扎一行到天竺學習梵文，根據吐蕃語言的特點，創造了30個聲母和4個韻母的拼音文字。到了公元9世紀，藏王熱巴布登位後，對藏文拼音進行簡化，豐富詞彙，改進文法，編制字典，撰寫藏史，使藏文化有了較大的發展。

西 藏 吉 祥 八 寶

八寶吉祥，藏語稱「扎西達傑」，是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現，也有少量雕刻和塑造的立體形，這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關。

勝利幢 為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫，覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。

寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清凈和財運，又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。

寶傘 古印度時，貴族、皇室成員出行時，以傘蔽陽，後演化為儀仗器具，寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛陀教誨的權威。

吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋，吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

金輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。後為佛教借用，象徵佛法象輪子一樣旋轉不停，永不停息。

金魚 魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中，常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等意。

寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清凈和財運，又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。

白海螺 佛經載，釋迦牟尼說法時聲震四方，如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩回盪不息的聲音。

西藏的岩畫藝術

岩畫是指在岩穴，石崖壁面及獨立岩石上的彩畫、線刻、浮雕等的總稱。西藏岩畫比比皆是，所反映的題材內容廣泛而豐富，具有代表性的有：

1、日土岩畫
位於阿里地區日土縣境內，共有岩畫百餘幅，內容包括有狩獵，戰爭格鬥，宗教祭祀，部落遷移，舞蹈場面等。製作方法有敲琢法，鑿刻法，磨製法，塗繪等，塗繪使用的是礦物顏料，多為紅色。日土岩畫的特徵是構圖簡潔、隨意，技法拙樸。

2、葯王山岩畫
位於拉薩市葯王山南側岩壁上，為現代人鑿刻而成，內容展現的全部是宗教人物，各種佛、菩薩、保護神。

3、扎西半島洞穴岩畫
位於那曲地區當雄縣納木湖東岸，岩畫分布在扎西島東邊的8個天然岩洞及4處崖壁。大多數的岩畫採用紅色顏料繪制，少數則用黑色的顏料，其內容有耗牛、鹿、人、樹、鳥、太陽、塔等。表現題材為狩獵、舞蹈、征戰等。作畫方法為全體塗繪和粗線勾勒。扎西半島洞穴岩畫的年代被認定為在史前時期到吐蕃時期之間。

六字真言的解釋
六 字 真 言

在西藏，藏胞們認為勤於念經是修行悟道的最重要條件。因此，不僅老年人把希望寄託在念經上，就是中年人、青年人也勤於念經。他們坐著的時候不停地念經，走路的時候不停地念經，甚至騎馬疾馳的時候也在念經。可以說，除了張口說話、飲食及睡眠外，其它時間他們都盡量念經。所念的經類很多，但念得最多的是那常念常新的著名的六字真言：、嘛、呢、叭、咪、。

這六字真言在西藏隨處可見，充耳可聞，給雪域高原宗教造成神秘的色彩。那些虔誠的信徒一代又一代地吟誦，似乎這六個字蘊含著古往今來人類生活的一切。

那麼，六字真言是什麼意思呢？

六字真言：藏傳佛教名詞。據說是佛教秘密蓮花部之「根本真言」。它包含佛部心、寶部心、蓮花部心及金剛部心等內容。「」，表示佛部心，謂念此字時，自己的身體要應於佛身，口要應於佛口，意要應於佛意，認為身、口、意與佛成一體，才能獲得成就；「嘛呢」梵文意為「如意寶」，表示「寶部心」，據說此寶出自龍王腦中，若得此寶珠，入海能無寶不聚，上山能無珍不得，故又名「聚寶」；「叭咪」，梵文意為「蓮花」，表示「蓮花部心」，以此比喻法性如蓮花一樣純潔無瑕；「」，表示「金剛部心」，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到「正覺」，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。

藏傳佛教把這六字看作經典的根源，主張信徒要循環往復吟誦，才能積功德，功德圓滿，方得解脫。據說，藏學家的最新研究成果，認為六字真言意譯為「啊！願我功德圓滿，與佛融合，阿門！」，還有的藏醫學著作認為六字真言的詩意解釋是：「好哇！蓮花湖的珍寶！」

⑺ 藏族文化分為幾類

西藏和藏區是兩個不同的概念,西藏所指的是現在所為的西藏自治區;藏區是整個藏族生活的區域.
藏族發展的過程中自然形成了三大方言,即衛藏、康、安多三個方言。我們常說的康巴藏族、安多藏族、衛藏一帶的藏族，就是根據三大方言的范圍來劃分的, 樓主所問的嘉絨地區應屬於康巴藏族.

衛藏藏族：

「衛藏」指拉薩、 target=_blank>日喀則 一帶，即傳統地域里前後藏的統稱。該地域還包括阿里、山南以及部分林芝及那曲地區。這一地域內的藏族在方言方面比較一致，而且在歷史上，政治、經濟、軍事以及文化，經濟等方面也較統一，是西藏地區傳統的核心地域，舊稱為西藏的本部。居住於該地域內的藏族統稱為衛藏藏族。

康巴藏族：

康巴藏族即康區的藏族。康區最早是指衛藏以東廣闊的地區，後來這一地域又分為「康」和「安多」兩部分。康區多指青藏高原東南部的橫斷山區，舊稱「朵思甘」地區。習慣上將西藏丹達山以東的地區，東與四川西昌，雅安地區和阿壩藏羌自治州相連，北與青海省玉樹、果洛兩州相連的地域叫稱為康區。具體包括：西藏昌都地區、雲南迪慶州、四川甘孜州、青海五樹州以及那曲東南一線。

康巴地區歷史上處在漢藏過渡地帶，在行政、宗教，經濟和文化等方面都有明顯的地域特徵。康巴人最為人稱道的是其直爽的民族共性，宗教方面尤為虔誠，有經商和遠游傳統，體格相對強壯等。裝束上最明顯的是，康巴男子多扎英雄結以示勇武。這種傳統保持至今，拉薩街頭隨處可見。

安多藏族：

安多藏族的傳統地域是指阿尼瑪卿山西北、甘肅河西走廊一帶的小積石山以西的廣闊地域。安多藏族的中心在阿尼瑪卿山至青海湖一帶。安多藏族的著裝特別富麗，冬季用的藏袍面料以絲絹為主，不似衛藏等地以相對素樸的氌氆等為面料。帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多以綠、金、黃、紅等色為主的圖案裝飾。由於安多地區受蒙古和漢族影響較多，所以在習俗和體形特徵方面比較有特點。安多藏族普遍高大，體形豐滿，男女都比較漂亮。

嘉絨藏族：

位於四川阿壩和部分甘孜境內的藏族稱嘉絨藏族。歷史上嘉絨一帶地處藏、羌、漢等多民族交合部，加上該地區早期民族分布和融合情況更加復雜，所以嘉絨藏族帶有較多揉雜特徵。如頭帕、綉花鞋和腰帶等裝飾與羌族形似，其生產模式以農業為主，在風俗和習性上又有漢族的特徵。

工布藏族：

在康區與衛藏交接的林芝一帶，居住著珞巴人和門巴人等，這一帶古稱工布地區，以工布江達、林芝為中心，這一帶的藏族習慣上稱為工布藏族。另外，康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語言和習俗，也稱「木雅藏族'。在阿壩東北部的藏族，還分有「白馬藏族'等支系。康區地勢多南北縱貫河谷，很早以來便是民族走廊，這一帶的藏族多為歷史中各民族大交融而成，學術界多稱此為「藏羌通道」、「藏彝通道」等。往南延伸可達緬甸一帶，在語源方面統屬藏緬語系，故支系眾多，但沒有什麼明確的族別界定，皆統稱為康巴藏族。

⑻ 藏族文化的特點

1、歷史悠久

據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。

2、地域性和多樣性

藏區以地域主要分為衛藏、康區、安多、阿里四地，各自的文化呈現不同的特色。以地理環境而言高地、平地、山谷、林區等所處的地域文化有所不同。以勞動產業不同而言牧區、農區、農牧結合以及少數的漁業區的文化不同。

3、完整性

藏族文化主要以藏族聚居的地域文化為主，解放前藏區處於幾乎封閉的環境，保持著較完整的原始狀態，保留著的文化較完整。

4、宗教性

藏區的文化幾乎全部都跟宗教有關聯或受宗教的影響，藏傳佛教是佛教與藏區土生土長宗教「苯教」結合而成，因此它的宗教有一定的獨特性。

(8)2016藏族文化產業擴展閱讀

藏族的史前文化特點

一、史前藏文化的本土特質

1、石器——狩獵文化和游牧文化的象徵。

2、半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建築的源頭。

3、石棺葬——遠古藏族先民本土的喪葬習俗及宗教情懷。

4、大石遺跡——原始風俗及宗教現象的文化遺存。

5、岩畫——遠古藏族先民生活及精神的寫照。

二、史前藏文化呈現出的多元性特點

在歷史的進程中，藏文化以其開放性和包容性與周邊文化互動、交流，形成了青藏高原的多元文化圈，呈現出文化互動的各種跡象，這些跡象在卡若文化、曲貢文化、部落遺跡中都有明顯反映。

此外，史前青藏高原的岩畫，不僅有其地方特色和本土特質，而且在其發展、變遷中也應表現出它的復合性，這還有待於與印、巴兩國的岩畫作比較研究。

三、史前藏文化是人類古文明的象徵

1、從地理環境的角度分析，可以說明遠古時代青藏高原的生態環境具備了猿和人類生存的必要條件。在藏族口承文學中，大量的藏族神話、民間故事和傳說等，記錄了史前藏族人民的思想意識、信仰觀念、行為方式，以及社會和文化結構的初始形態。

因此，考察史前藏文化的文明史，不僅可通過考古，也可通過對藏族民間文學作品的分析，從而總結出史前青藏高原歷史文化的形態，說明在史前的生態環境和文化背景下，本土族人的物質、精神、制度三方面的傳承和變遷的起始過程。

2、藏族文明史有5千年以上的歷程。具有5千年歷史的卡若文明、曲貢文明、象雄文明，以及雅隆部落文明正是以游牧、畜牧兼農業經濟為主的，以既本土又多元的文化特性構築了藏族5千年的文明史。

史前藏文化不僅具有悠久古老的歷史，而且有著豐富多彩的物質文明、精神文明和制度文明，是人類古文明的發祥地之一。居住在青藏高原的藏族人民，在遠古、在史前一直不斷地創造著藏文化的遠古文明，構築了藏文化史前的本土性、多元性和變遷性。