本土文化產業

❶ 如何將本土傳統文化融入雁江的經濟，產業發展的思考

本文從傳統文化的角度闡釋了現代工業設計應如何與傳統文化相結合，設計之中應該充分體現文化元素，以此提升工業設計的品質與內涵。現代設計中需要融合本土文化的精髓，這樣的設計才能永葆青春。

❷ 動漫產業在中國有發展前景嗎

中國動漫的發展起步較早，從20世紀20年代開始製作動畫，前後大致經歷了3個階段：1922年-1975年的萌芽和初步發展階段，1976年-1999年的快速發展階段，以及進入2000年以後的原創發展期。
1926年萬氏兄弟拍攝的第一部無聲動畫片《大鬧畫室》和1941年的亞洲第一部動漫長篇《鐵扇公主》對我國早期的動漫電影產生了深遠的影響。隨後由於文革十年的停滯以及改革開放後受到國外動畫作品的沖擊，中國原創動畫走向衰落。

盡管我國本土本土動漫產品佔比在整個國內動漫內容消費市場構成上來看仍然較低，但可以看出國內本體原創動漫在逐步的形成規模，加上21世紀以來，國家出台政策對中國動漫產業大力扶植，原創動畫逐步發展起來，而且發展空間十分巨大，原創動漫產業重新興盛起來，並持續快速發展，中國動漫產業已經進入高速發展的黃金時期。

據前瞻產業研究院發布的《2014-2018年中國動漫產業發展前景與投資預測分析報告 前瞻》顯示：截止到2014年2月，我國已經建設一批具有一定規模和製作影響力的動畫公司和基地，初步形成較為完整的創意文化產業鏈，動漫動畫專業的發展前景樂觀。

❸ 你對武術發展有何建議

主要任務

（一）完善項目體系

普及推廣群眾項目。推廣適合大眾廣泛開展的各式太極拳、器械等項目，實施太極拳健康工程。大力發展長拳類、南拳類等普及性廣、關注度高、市場空間大的群眾性健身休閑項目，保障公共服務供給，引導多方參與。

以中國武術協會為龍頭，以各省（區、市）武術協會為主線、以各縣(市、區)武術協會為基點，對全國100個武術之鄉實行動態管理，構建群眾身邊的武術健身組織網路，完善省（區、市）、縣(市、區)、鄉鎮、輔導站（點）全方位、立體式、上下聯動的協同機制。

打造國際、國內兩大賽事交流平台。積極舉辦世界太極拳健康大會，鼓勵河南焦作、河北邯鄲、湖北武當山、四川峨眉山等地方組織具有地方特色的太極活動，打造大型國際太極拳系列品牌賽事，樹立太極文化的世界品牌。鼓勵和支持各級體育行政部門和武術協會打造省（區、市）、市、縣三級聯動的太極拳系列賽事競技交流平台。

大力弘揚具有中華傳統文化特點、適合各類人群強身健體、簡單易學、規范統一、利於推廣的太極拳運動。積極推廣由太極（八法五步）、24式簡化太極拳、42式太極拳、各式太極拳競賽套路以及太極推手等共同組成的太極拳健康工程技術體系。建立分級分類、科學合理的培訓體系以及全媒體、全方位的宣傳機制，同步加大武術宣傳力度。

大力發展重點項目。建立完善國家武術重點項目名錄，以培植、發展、推廣武術搏擊項目為突破口，以散打、對練、短兵、競技武術套路等為重點，支持具有消費引領性的武術項目發展。

打造區域特色項目。依託各地資源稟賦和文化傳統，挖掘整理具有區域民族特色的武術項目。鼓勵和引導地方拳種、地域性武術健身休閑項目的發展。

（二）做強競賽表演

發展職業武術。積極探索市場經濟條件下職業武術的發展方式和路徑，引導散打等具備條件的武術項目走職業化道路。鼓勵建立職業武術發展聯盟，逐步提高職業武術的成熟度和規范化水平。健全職業武術政策法規體系，強化事前事中事後監管，推進武術信用體系建設，建立「黑名單」制度和退出機制，持續優化和規范職業武術發展環境。

打造品牌賽事。創新社會力量參與武術賽事的組織方式，構建特色鮮明、形式多樣、內容豐富的武術賽事體系，重點培育一批具有中國特色的世界級武術品牌賽事。加強武術賽事無形資產開發和保護，打造一批橫跨不同武術門類的本土原創武術品牌賽事。

培育表演市場。以武術套路、散打、短兵等觀賞性強的武術項目為突破口，打造一批娛樂功能強、商業價值高、表現形式多樣的武術表演節目。鼓勵開發體現中華優秀文化、具有中國特色的武術表演精品。積極培育各級各類武術演出團隊，推動武術表演市場向專業化、多元化方向發展。

（三）培育市場主體

支持企業發展。支持武術企業開展境外商標注冊和專利申請，鼓勵有實力的武術企業通過收購、兼並、參股國際品牌，拓展海外市場。重點培育一批「專精特新」中小微武術企業，利用眾創空間等新型平台孵化一批創新型武術企業。

扶持社會組織。推進武術類社會團體、基金會、民辦非企業單位等社會組織發展，支持依法依規成立各類武術社會組織。支持武術社會組織加強自身建設，健全內部治理結構，增強服務功能。

將屬於政府職責范圍且適宜通過市場化方式提供的武術運動服務事項納入政府購買服務指導性目錄，加大政府購買服務力度，鼓勵和引導各類武術社會組織參與承接。

（四）豐富市場供給

拓展武術服務。大力發展武術服務業，構建以健身休閑、競賽表演、培訓研修、武術康養、體育旅遊、武術影視等為主要內容的產業體系。實施武術服務業精品工程，打造一批優秀的武術學校、武術培訓機構和武術品牌賽事，開發一批市場需求大的武術健身課程和產品。

加強裝備製造。鼓勵研發武術服飾、器材等標准武術用品，引導開發武術健身指導技術裝備、可穿戴式武術健身設備等新型武術裝備。積極開展個性化武術裝備定製服務，滿足強壯體魄、祛病健身、減肥美體、防身自衛等健身需求。

增加設施供給。構建滿足不同地區、不同人群健身需求的武術健身設施體系，擴大群眾習練場所，增建武館、城鄉習練站點。引導商場、景區等引入武術特色資源，打造一批運動休閑與相關服務高度融合的武術服務綜合體。

（五）提升產業能級

加強示範引領。實施武術產業重大項目推進計劃，培育一批產業層級高、投資規模大、帶動能力強的武術產業項目和有自主知識產權的高端品牌。推進全國武術之鄉、武術示範街道、示範小區建設，打造一批以武術運動為主題的體育產業示範單位和示範項目。

促進互動融合。建立武術產業融合發展機制，促進武術與養生、旅遊、文化、傳媒、教育培訓等深度融合。大力推動武術影視產業發展，不斷完善武術影視產業鏈條。鼓勵國內旅行社和旅遊景區設計開發包括武術體驗內容的賽事觀摩、運動體驗、遺產觀光、節慶會展、研學旅遊線路產品。

積極發揮武術在運動康復、健康養生等方面的特色作用，提倡開展健身咨詢和調理等服務。加強武術文化傳播，大力發展武術文化產業。

推動「互聯網+武術」。充分利用移動互聯網、物聯網、雲計算等新技術，構建「智慧武術」服務網路和平台，拓展「互聯網+武術」新領域。

藉助個性化開放移動互聯平台，實現武術賽事、武術商城、武術教學、武術電競、電子商務等資源的整合，開展武術運動大數據服務，提供電子商務、信息查詢、數據共享、服務指導等集成服務。

(3)本土文化產業擴展閱讀

保障措施

（一）創新體制機制

進一步健全政府購買武術公共服務的體制機制。穩步推進各級武術項目協會改革，探索建立法人治理結構，激發內在活力和發展動力，提升規范引導、服務管理、自律維權等行業服務功能。

（二）完善政策體系

充分利用現有資金渠道，支持符合條件的武術產業項目。建立健全武術裝備器材運輸安全管理制度，實現國內外武術參賽、培訓、表演活動的便利化。支持符合條件的武術龍頭企業在境內外上市融資、發行各類債務融資工具。鼓勵金融保險機構開發武術運動保險產品。

（三）加強人才建設

鼓勵校企合作，培養武術經營策劃、運營管理等各類應用型人才。加強從業人員職業培訓，提高武術運動場所工作人員的服務水平和專業技能。支持退役武術運動員、教練員投身武術產業。完善武術社會指導員和武術執教人員隊伍建設，發揮其對群眾參與武術運動的服務和引領作用。加強武術產業人才培育的國際交流與合作。

（四）夯實工作基礎

逐步建立完善武術標准體系，制定武術運動服務規范和質量標准，提高器材裝備製造、技能培訓、服務提供、活動管理、設施建設等方面的標准化水平，鼓勵各類主體參與武術國際標準的制定。加強武術運動信息搜集統計工作，適時發布產業發展報告。強化產業智力支持，組建跨學科、專業化綜合性的武術產業智庫。

（五）強化組織領導

推動將武術產業工作納入國務院全民健身工作部際聯席會議制度，強化對武術工作的組織領導與保障。健全規劃實施的督查落實機制，各地要制定具體的落實舉措，加強對規劃實施的動態管理，確保各項政策措施落實到位。

❹ 吾悅廣場跟萬達哪個好為什麼這么說

萬達廣場更好。因為萬達廣場在規模上、經營范圍上、影響力上均比吾悅廣場要強。

3、萬達廣場在影響力上更大：

萬達廣場是企業效益和社會效益的和諧統一，產生社會效益：提升城市商業檔次；新增大量就業崗位；創造持續巨額稅收；豐富群眾消費需求。

業態開始豐富，除了百貨商業外開始出現了辦公樓，公寓以及酒店並開始自運營模式。交通組織也開始趨於多樣化，有人流、車流和貨運。在空間布局上呈現二維狀態。此時的萬達廣場具備一定的地域特徵但並不明顯。

(4)本土文化產業擴展閱讀：

萬達廣場的相關介紹：

萬達集團吸取了前兩代萬達廣場開發的教訓，學習國外開發城市綜合體的經驗，推出第三代萬達——萬達城市綜合體產品。通過住宅，公寓、寫字樓、商業外街等可售物業的回籠資金，支持購物中心的開發與運營，有效解決了現金流的問題。憑借這一模式和萬達強大的執行力，快速在國內復制並取得了階段性的成功。

建築平面規劃上，通過室內步行街和中庭，經過科學合理的動線設計將功能不同的主力店有機地聯系起來，互相補充，人流共享。一條室內步行街，把萬達百貨、國美電器、大玩家、大歌星、萬達影城等主力店及其他品牌店有機串聯。可以說，這條室內步行街，是萬達購物中心的靈魂。

功能組合上，考慮各類別主力店經營的特點，營業時間的差別，經營產品的類別，以及目標消費群體的類別等特點進行科學組合，形成聚留效應共享共贏。

節點空間上，將各個中庭、廣場等特色節點空間有機地組合起來，布置特色餐飲、休閑咖啡茶座等，使主力店與步行街有多種多樣的交流方式，豐富建築空間的商業感覺。

所有主力店、步行街的垂直交通均與地下停車場有著十分便捷的聯系，結合功能分區，通過清晰的VI導視系統，極大地方便顧客出入。

萬達室內步行街通常為三層，根據地塊形狀及規模，一般呈「U」型或「L」型，全長約300-400米，室內步行街出入口一般通向不同城市道路。

❺ 如何看待中國本土電影通過翻譯傳到國外

證明了中國電影影響力之大，而且說明了中國的電影文化業正在改進和提高。

為什麼會變得越來越好了呢？

（一）我國推出了一系列政策支持影視產業的發展

2009年7月國務院常務會議討論並頒發了《文化產業振興規劃》，在政策上大力支持文化產業的發展並且重點發展具有創意的文化作品和影視製作、出版、印刷、復制、發行，對產業政策體系進行完善，推動中國的文化產業促進其產生跨越式的發展。

（三）我國濃厚的文化底蘊為影視產業提供了多樣的文化背景

中國是一個擁有博大精深以及源遠流長的傳統文化的文明古國，對於我國所擁有的豐富的文化資源，具有我國悠久歷史的沉澱的特點，我國影視產業從原來的基礎上進行傳承以及加入創新思想，把傳統與創新結合起來，將文化創意和科技更好地糅合在影視產業中，使其在傳承原先優秀元素的基礎上得到更好的發展。現如今機遇與挑戰布滿了新世紀發展的道路，我們要對影視業的文化特性進行重新探討並且從自我的角度出發給出新的定義，重新定位中國深厚的文化底蘊。

❻ 新中國有什麼日新月異的變化

1、新中國經濟實力大幅躍升。

經過70年的奮斗，我國經濟總量從新中國成立之初的600多億元到2018年突破90萬億元大關，穩居世界第二大經濟體，成為世界第一大工業國、第一大貨物貿易國、第一大外匯儲備國，在推動世界經濟增長中具有舉足輕重的地位。

2、新中國社會文明程度顯著提升。

我國實現了從幾千年的封建專制向社會主義民主政治的跨越，黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的制度建設全面加強，中國特色社會主義法治體系日益完善，民族團結進步事業取得重大成就。

馬克思主義指導地位更加鞏固，社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化得到大力弘揚，文化事業和文化產業蓬勃發展，國家文化軟實力和中華文化影響力顯著提升。中國人民的科學文化素質大幅度提高，精神面貌發生深刻變化，社會創造力和活力競相迸發，「萬類霜天競自由」的生動景象成為新時代的社會標識。

3、新中國國際地位空前提高。

隨著我國綜合國力的日益提升，中國在國際上的分量越來越重，影響力越來越大。與我國建交的國家，從新中國成立初期的10多個增加到現在的178個。中國堅持正確的對外方針和政策，廣泛開展雙邊和多邊外交，發展同世界各國的友好合作關系，在國際事務中發揮著越來越重要的作用。

無論是推動建設新型國際關系還是推進全球治理體系變革，無論是促進「一帶一路」國際合作還是推動構建人類命運共同體，都彰顯了中國外交的大國特色、大國風格、大國氣度，為維護世界和平發展貢獻了中國智慧和中國方案。

(6)本土文化產業擴展閱讀

新中國成立的歷史意義中國共產黨領導全國各族人民，推翻了壓在人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得新民主主義革命的勝利並建立了中華人民共和國，新中國的成立，開辟了中國歷史的新紀元。

從此，中國結束了一百多年來被侵略被奴役的屈辱歷史，真正成為了獨立自主的國家，中國人民從此站起來了，成為國家的主人。壯大了世界和平、民主和社會主義的力量，鼓舞了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭取解放的斗爭。

新中國「新」的含義意思是現在的社會制度相對於之前的封建制度和奴隸制度是符合事物發展的客觀規律和前進趨勢、具有強大生命力和遠大前途。

1、創新農村包圍城市,武裝奪取政權,建立農村革命根據地。農村包圍城市道路革命新道路的開辟,無論在中國革命史上,還是在馬克思列寧主義、毛澤東思想發展史上都具有十分重要的意義。

2、土地革命，是黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務,滿足農民土地要求的革命。中國共產黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務的土地革命,滿足了農民的土地要求。這條路線,調動了一切反封建的因素,保證了土地革命的勝利。

3、土地革命使廣大貧雇家政治上翻了射,經濟上分到土地,生活上得到保證。為了保衛勝利果實,他們積極參軍參戰,努力發展生產。

❼ 求雲南省經濟發展對本土文化市場運行的分析

第一章 2009-2010年中國文化旅遊業運行整體情況分析
第一節 文化旅遊的基本概述
一、文化旅遊的內涵
二、文化旅遊的核心
三、文化旅遊業的深刻解讀
四、旅遊文化的五大特徵
五、旅遊與文化的關系淺析
六、文化對旅遊產業的促進作用
第二節2009-2010年中國文化旅遊產業的發展概況
一、中國文化旅遊市場逐漸成型
二、中國文化旅遊資源豐富多彩
三、文化內涵成為旅遊業發展的新焦點
四、旅遊文化創意產業發展受關注
五、中歐文化旅遊業發展的差異比較
第三節2009-2010年中國文化旅遊創意園區發展分析
一、文化旅遊創意園區逐漸興起
二、「一站式體驗」的基本簡述
三、文化旅遊創意產業園區的成因及特徵淺析
四、文化旅遊創意產業園區的開發模式剖析
五、文化旅遊創意產業園區發展的戰略建議
第四節 2009-2010年中國文化旅遊業存在的問題
一、我國文化旅遊業遭遇的主要挑戰
二、旅遊產品開發面臨的三類文化矛盾
三、傳統文化型景區發展的尷尬局面
第五節2009-2010年中國文化旅遊業發展的對策分析
一、充分挖掘旅遊文化內涵的建議
二、開發文化旅遊產業的方略
三、促進我國文化旅遊業發展的對策
四、提升中國文化旅遊業競爭力的戰略方針
五、適當運用文化因素開發旅遊產品的思路第二章 2009-2010年雲南文化旅遊產業運行環境分析
第一節 2009-2010年中國文化旅遊產業政策分析
一、國務院關於加快發展旅遊業的意見（2009年12月）
二、旅行社條例（2009）
三、中國旅遊飯店行業規范（2009年8月修訂）
四、中國公民出國旅遊管理辦法
五、旅遊安全管理暫行辦法
六、邊境旅遊暫行管理辦法
七、旅遊發展規劃管理辦法
八、旅行社質量保證金暫行規定實施細則
九、漂流旅遊安全管理暫行辦法
第二節 2009-2010年雲南宏觀經濟環境分析
一、雲南國民經濟運行情況
二、2009年雲南經濟發展的四大關鍵詞
三、第二波金融危機對雲南沖擊及應對策略
四、雲南物價運行情況分析
五、雲南省基礎設施建設及投資狀況分析
第三節 2009-2010年雲南文化旅遊產業社會環境分析
一、人口環境分析
二、教育環境分析
三、文化環境分析
四、生態環境分析第三章 2009-2010年中國雲南省文化旅遊產業運行概述
第一節 2009-2010年雲南省文化旅遊業發展概況
一、雲南省文化旅遊產業發展特點透析
二、雲南省文化旅遊產業再添新項目
三、雲南全力促進文化旅遊產業互動發展
第二節 2009-2010年雲南省文化旅遊業運行動態分析
一、雲南文化與旅遊形成有效結合
二、雲南積極開發「鄭和」文化旅遊
三、雲南省文化旅遊業發展的成功經驗
第三節 2009-2010年雲南省文化旅遊產業發展對策分析第四章 2009-2010年雲南省民族文化旅遊業營運形勢分析
第一節 2009-2010年雲南省民族文化旅遊業分析
一、雲南民族文化旅遊業發展的深遠意義
二、雲南民族文化旅遊的SWOT剖析
三、雲南集中精力創建民族文化旅遊區
四、雲南民族文化旅遊取得長足發展的原則
第二節 2009-2010年雲南省民族文化旅遊開發情況分析
一、雲南民族文化旅遊業開發狀況
二、雲南民族文化旅遊資源的開發與保護
三、雲南民族文化旅遊業的可持續開發
四、雲南省孟連努力創建民族文化旅遊特色縣
第三節 加快雲南民族文化旅遊業發展的建議第五章 2009-2010年雲南省文化旅遊產業區域格局分析
第一節 麗江
一、麗江古城基本闡述
二、麗江古城民俗文化旅遊發展具有重要意義
三、麗江古城民俗文化旅遊發展面臨的挑戰
四、麗江古城民俗文化旅遊發展的對策措施
第二節 大理
一、大理旅遊文化產業發展進程綜述
二、大理市旅遊文化進展狀況
三、大理積極發展文化旅遊產業
四、大理著力推進文化旅遊產業基地建設
五、大理劍川民族文化旅遊產業發展壯大的路徑
第三節 其他地區
一、楚雄州文化旅遊產業面臨大好局面
二、楚雄祿豐縣文化旅遊業發展措施淺析
三、雙江文化旅遊產業發展概述
四、2009年姚安全面推進文化旅遊產業發展
五、巧家縣文化旅遊產業發展勢頭強勁第六章2009-2010年雲南文化旅遊對比省市分析--四川省
第一節2009-2010年四川省文化旅遊業發展概況
一、四川文化旅遊資源介紹
二、四川文化旅遊業發展基本概況
三、文化旅遊成為震後四川旅遊業發展方向
四、四川文化旅遊業發展存在的不足
五、四川文化旅遊業發展的目標與對策
六、四川文化旅遊業發展的政策建議
第二節2009-2010年四川省文化旅遊產業的融資分析
一、2009年四川推出旅遊文化國際化貸款項目
二、文化旅遊業吸收社會資本的主要經驗解析
三、社會資本投入文化旅遊業面臨的挑戰
四、文化旅遊業吸引社會資本投資的建議
第三節2009-2010年四川民族地區文化旅遊發展綜述
一、民族地區文化旅遊業基本發展情況
二、民族地區文化旅遊發展存在的難題
三、民族地區文化旅遊呈現兩大趨向
四、四川省民族文化旅遊業發展的對策
第四節2009-2010年主要地區文化旅遊業分析
一、阿壩州文化旅遊產業發展壯大的路徑分析
二、「小平故里」文化旅遊開發近況
三、北川加快文化旅遊產業發展步伐
四、綿陽著力打造三國文化旅遊線路第七章2009-2010年中國文化旅遊業市場營銷策略分析
第一節2009-2010年旅遊文化營銷的運作形式剖析
一、運作基礎
二、文化包裝與產品設計
三、文化傳播與廣告促銷
四、文化體驗與旅遊品牌
第二節2009-2010年主題公園的影視營銷方法解析
一、影視拍攝對主題公園的促進作用淺述
二、影視主題公園發展存在的問題
三、營銷環境與市場定位分析
四、產品的開發、營銷及組合策略
第三節體驗經濟在紅色旅遊產業的融合發展
一、體驗型開發的概念
二、紅色旅遊的特點
三、紅色旅遊體驗型開發的必然性分析第八章2009-2010年中國文化旅遊業重點企業競爭力分析
第一節深圳華僑城控股股份有限公司
一、企業基本情況
二、企業主要經濟指標
三、企業盈利能力分析
四、企業償債能力分析
五、企業運營能力分析
六、企業成長能力分析
第二節麗江玉龍旅遊股份有限公司
一、企業基本情況
二、企業主要經濟指標
三、企業盈利能力分析
四、企業償債能力分析
五、企業運營能力分析
六、企業成長能力分析
第三節宋城集團控股有限公司
一、企業概況
二、宋城集團用文化助推旅遊業發展
三、宋城集團對文化資源進行有效的商品開發
四、宋城集團投資理念透析
第四節東聯集團
一、企業概況
二、東聯集團進入文化旅遊業的背景分析
三、東聯集團文化旅遊業發展規劃
第五節其他企業概述
一、鄂西生態文化旅遊圈投資有限公司
二、四川美侖旅遊文化產業投資有限公司
三、成都文化旅遊發展集團有限責任公司
四、唐家灣文化旅遊有限公司第九章2009-2010年雲南省文化產業運行新格局透析
第一節2009-2010年雲南省文化產業運行總況
一、文化產業成為雲南新支柱產業
二、雲南省文化產業呈現快速健康發展態勢
三、雲南省文化產業發展的優勢
四、雲南主推八大文化產業發展
第二節2009-2010年雲南省文化產業體制改革分析
一、雲南推進文化體制改革的歷程
二、雲南省文化體制改革取得新進展
三、雲南文化體制改革的路徑探討
四、雲南文化產業改革的總體安排
第三節2009-2010年加快雲南省文化產業發展的對策
一、以傳媒產業推動雲南文化產業發展的對策
二、雲南文化產業發展要注重變革與創新
三、雲南建設文化產業要處理好四個重要關系
四、發展富有雲南特色的文化產業第十章2011-2015年雲南文化旅遊業發展前景展望分析
第一節2011-2015年中國文化旅遊業的趨勢分析
一、中國歷史文化旅遊產品開發潛力無限
二、文化旅遊是雲南旅遊產業的發展方向
三、欠發達地區民俗文化旅遊業發展空間廣大
四、現階段文化旅遊業發展機遇與挑戰並存
第二節2011-2015年雲南省文化旅遊產業發展前景展望
一、民族宗教文化旅遊資源開發前景
二、雲南省鄉村生態旅遊發展新趨勢
三、雲南省文化旅遊產業前景廣闊
第三節2011-2015年雲南省文化旅遊產業市場盈利預測分析第十一章2011-2015年雲南文化旅遊行業投資可行性分析
第一節2011-2015年雲南省投資政策優勢分析
一、雲南進一步放寬民間投資政策限制
二、雲南改善投資環境的政策取向
三、雲南吸引投資優惠政策
第二節2011-2015年雲南文化旅遊行業投資風險分析
一、宏觀調控風險
二、市場競爭風險
三、供需波動風險
四、經營管理風險
第三節2011-2015年雲南文化旅遊行業投資策略分析

❽ 現代美學范疇的文化美包括前文化美，後文化美兩大類嗎

中國現代美學是在西方美學思想影響下產生、發展的。從更廣闊的視野看，它是中國本土文化與西方外來文化交流、碰撞與融合的產物。中西文化的碰撞、融合既是中國現代美學產生、發展的文化背景，又是中國現代美學理論建構的思想資源。中國現代美學的特徵及其價值、意義，不僅要從社會的政治經濟里尋找原因和根據，也要從文化那裡尋求答案。文化兼有客觀與主觀二重性，它的外形式是客觀的物質存在，而其內形式卻是主觀心理（文化心理結構），它的本質是精神性的，因而它的作用只有通過個體的心理活動才能發揮出來。文化與一切學術活動、藝術活動、審美活動的關系最為直接、密切。 中國現代美學已有百年歷史，先賢們對美學學科建設和美學理論建構做了多方面的嘗試和探討，留下了豐富遺產。但是，由於對西方文化和中國傳統文化兩者的特徵、價值取向、生命活力及長處、短處缺乏真正的認識，因此在中西文化交流中常常陷於盲目狀態。長期以來，人們普遍認為，西方國家的科學技術走在我們前頭，因而其文學藝術也先進於我們。正是出於這種認識，五四「文學革命」諸君用西方文學藝術的悲劇精神和寫實主義方法為標准，批判、否定中國文學、戲劇、小說、繪畫及其大團圓精神。這種認識在20世紀3 0年代之後才逐漸有所改變，但50年代以後又出現照搬前蘇聯美學和文藝理論的狀況。進入90年代，人們一方面反省由於搬用前蘇聯的弊端，另一方面卻又搬用西方後現代主義的東西，以代替自己的思考與創造，並且仍以否定傳統為代價。這是值得深思的。中西文學藝術分屬於兩種很不相同的文化體系，各有自己的民族特點，不能從西方科學技術先進的事實中推斷出西方文學藝術也同樣先進的結論。 模仿、照搬外來的文化模式、觀念、方法，而不與自己的傳統文化結合、融化而創新，是沒有生命力的。中國從20世紀初開始傳播西方美學，至20年代開始在高等學校開設美學課，並陸續出版了各種美學原理或美學概論，發表了各種各樣的美學文章，但在質上卻又是照搬西方（包括前蘇聯）模式，范疇、命題、體系都是西方的或模仿西方的，我們祖先所創造的范疇、命題和重要思想觀點卻長期擱置、無人問津。這是「歐洲文化中心主義」影響的必然結果。當然，西方的美學理論我們必須借鑒，它會給我們很多啟示，會給我們提供豐富的思想營養。但西方的美學理論不能代替我們自己的美學理論建構，因為西方的美學理論是西方文化的結晶，並不是全世界普遍適用的。我們也不要企圖建構全世界公用的美學理論，那也是不可能的。因為文化是多元存在的，各有自己的民族特徵，不可能有完全相同的規律。同時，美學不是揭示自然的客觀規律，而是揭示人的精神和情感世界，屬於人文之學。文化不同，人文精神如思維方式、生活方式、價值取向、審美心理、審美風尚、終極關懷等是很不一樣的。正因為如此，建構中國特色的美學理論必須紮根於自己的文化土壤之中，並從西方美學乃至其他民族美學中汲取異質因素，與們固有的優良傳統融合、碰撞、消化，從而才能創新。 完全按照西方模式來衡量中國美學史的實際，用西方的審美標准取捨中國的思想資料，有削足適履之嫌。例如，有人撰寫孔孟老莊的美學思想時，大談他們對美的本質的認識。其實，孔孟老莊乃至整個中國美學思想史上的重要人物，對十分抽象的美的本質並不感興趣，很少直接談論這種問題。他們所感興趣的是美的境界、美的形上精神。他們追求這種精神境界，不像柏拉圖那樣進行抽象的思辨和邏輯推導，而是進行鑒賞、體驗、感悟、洞觀，因此在形式上也不見邏輯體系。所以，大談孔孟老莊如何論述美的本質，無疑是無的放矢。當然，中西美學和中西文學藝術有許多相同之處，求同、相互印證、相得益彰是可能的和必要的。但更重要的是，它們還有不同甚至相互反對之處，這尤其不能忽視。由於中西文化不同，才使中西美學各有自己的論說形式，中西藝術才各有自己的民族風格。西方藝術以自然科學為其理論基礎，側重於寫實和客觀描寫，結果落實到認識論；中國藝術以道德哲學為其理論基礎，側重於寫意和主觀表現，結果落實到育人的教育實踐；二者的思維方式、表現方法、價值取向很不相同，各有長短。可以說，中西藝術沒有完全相同的范疇、命題和論說形式。正因如此，中西對話交流、取長補短、融合出新才是必要的，才能有發展、創造。因此，進行深入、系統的跨文化研究，乃是未來文化發展不可缺少的認識前提，也為美學創新展開了廣闊的文化背景，提供了充分的條件。在跨文化研究的基礎上進行中西美學比較，才能做到深刻、符合歷史實際；才能通過比較，認識優劣，擇善相從，吸收消化，吐故納新。中西美學融化出新，這是我國未來美學理論建構的主要途徑，也是歷史發展的總趨勢。 鑒於以往的經驗，中西美學比較研究應當做到：一是中西美學融化出新，對於我們來說必須建立在中國傳統文化的基礎上，不能割斷歷史，否則未來美學的發展便會失去根基，沒有了生長發展的條件。也就是說，中國未來美學的發展既要吸收西方美學的異質因素並加以消化，同時又必須紮根傳統文化土壤之中，才能具有自己的獨創性與民族特點。這樣的中西比較既反對「全盤西化」，又反對「抱殘守缺」。二是中西美學比較研究要求研究者採取平等對話的方式。要做到這一點，關鍵在於對中西文化各自的優越性、局限性和生命活力必須有清醒的認識，才能清除「歐洲文化中心主義」的影響，才能正確掌握比較的標准。三是中西美學比較要求研究者對中西文化有基本的了解、體驗，對自己所比較的范圍要有系統深入地研究，才能達到一定的深度，做出獨到的建樹。 中國美學研究的深化途徑 薛富興 現代意義的中國美學研究從王國維開始，他用西方近代學術方法和觀念審視中國古典審美傳統，發現了在傳統學術視野下很難發現的東西。此後，以宗白華、朱光潛為代表的新一代學人在深入認識中華審美精神個性方面，得出許多精到的認識。但整體而言，20世紀前期是一個集中輸入西方美學理論、嘗試基礎理論建構的時期，中國美學研究處於零星討論、尚不系統的階段。 20世紀80年代始，中國美學研究進入全面系統研究的新階段，出現了一批有影響的中國美學史著作，斷代史和專題性研究著作也層出不窮，發表的單篇論文則更多。從此，中國美學與美學理論、西方美學鼎足而三，被視為美學研究必不可少的分支，初步建立起中國美學這一美學分支學科，系統梳理了中華民族審美觀念發展的大致輪廓。這打破了20世紀前期以西方美學為美學的局面，充分注意到人類審美意識中的民族文化個性，使美學學科內部的生態結構更趨豐富、合理，對美學在中國的深化與健康發展具有重要意義。現在，中國美學研究已成為成果豐碩的一個領域。 當然，20世紀後期的中國美學研究也有其局限。最主要者有二：一曰基礎薄弱。依理，一門學科的建立當從具體、微觀的專題實證研究開始，只有專題研究量的積累達到一定程度，才會出現通史式的宏觀總結成果。但20世紀後期中國美學研究正好相反，一開始便是通史式研究佔主導的宏觀研究階段。著者積數年之功來言說數千年審美傳統，其粗疏程度可想而知。即使是單篇學術論文，也以大話題居多，缺乏扎實的專題實證研究，有先天不足之症。二曰觀念研究。現行中國美學研究大多停留在審美觀念梳理階段，觀念只是人類審美活動的最後階段、最抽象形態，審美研究若只停留於審美觀念，沒有更質朴、豐富的審美實踐材料來支撐，將始終是無根之苗。這一點，現在已開始為美學界所認識。 中國美學研究正處於自我深化的新階段，其具體途徑有四： 化宏觀為微觀，走出通史情結，重新回到具體、實證的專題研究，重新做斷代史、專題史的研究工作，補先賢之未足，為中國美學的健康發展奠定一個較為扎實的基礎。現在，我們對中華審美意識發展的具體情形尚知之甚少，諸如中國自然審美史、工藝審美史、生活審美史這些極具意義的專題，尚待進行深入系統的研究。也只有這些較為具體而又有普遍啟示意義的專題研究成果出來之後，我們對中華審美意識發展才會有更符合實際、更新、更高的認識。 化觀念為活動，走出理論文本，回到生動、豐富的大眾審美實踐，回到更質朴、具體的審美活動的器物、文字材料中，重新做系統的分類整理工作。美學史首先當是現實的審美活動史，觀念的梳理當是終結而非起始環節。美學是人類感性精神現象學，從豐富復雜的現實生命活動中分析審美要素，從浩如煙海的器物與文獻中爬梳審美的蛛絲馬跡，確是一樁苦役，但不下如此功夫，中國美學研究便無以深化，永遠只能處於前科學階段。這實際上是以實證專題研究補課的方式來超越20世紀後期的觀念研究。 以中華審美的特殊性材料來解決人類美學的普遍性問題。長期以來，我們一直將充分展示中華民族獨特審美精神視為中國美學研究的唯一目標，其實這只是中國美學研究的初步。若僅以審美民族文化個性呈現為職責，中西美學將永遠各自言說而無法形成人類共享性美學知識體系，中國美學研究也就失去了普遍性學術價值。中國美學研究若沒有超越民族文化本位的普遍性學術視野，沒有美學基礎理論指導，實證研究也將很難深化、提升。因此，以中華審美獨特性材料為基礎，提出一些對研究人類審美意識發展史有普遍意義的問題，解決一些西方美學尚未提出，或雖已提出卻還未能很好解決的問題，將中華傳統審美智慧融入人類美學共享性知識體系，如此才能提升中國美學研究的學術價值，所謂美學的「失語」、無平等對話權、中西美學各自為政等問題，也才會逐步得到切實解決。 堅持審美世俗本性，發揚中華審美傳統。審美是人類精神生活的起點，當下感性立場決定了它永遠是最世俗的精神生活。中國有深厚的以審美樂生的文化傳統，自然審美、工藝審美、生活審美和藝術審美在中華古典文化中全面展開，成為中華民族精神生活的重要部分。這些正需要在當代社會發揚光大。較之西方那種以審美為真理、信仰的傳統，中華以審美為樂生之情的傳統更符合人類審美活動本性。中國美學在審美觀念和審美實踐兩方面都有精彩的思想文化資源，因此，在促進當代美學基礎理論建設和現實人文關懷方面，中國美學研究應該有極好的前景。 現代性視野中的美育學科建設 曾繁仁 美育學科的發展從來都同人類社會的發展步伐緊密相關。在工業化之前，人類社會只有美育活動而沒有嚴格意義上的美育學科。美育學科的產生，應以1793年席勒發表《美育書簡》為標志，該書意在通過美育解決資本主義工業化所帶來的「人性的分裂」。而「二戰」之後，美國哈佛大學等名校針對教育的科技化、工具化和職業化傾向，提出了包含藝術與其他人文學科的「通識教育」。20世紀80年代，美國蓋蒂藝術中心為使美育更加規范化並列入課程體系，提出以學科為基礎的藝術教育。在我國，首倡並實施美育學科建設者為蔡元培，他將美育列為教育方針的五個方面之一。新中國成立之初，我國提出「德、智、體、美和生產技術」全面發展的培養目標。不過，美育學科建設的真正起步，則在改革開放之後。我國不僅把美育正式寫進教育方針，而且將其提到「素質教育的有機組成部分」並「具有不可替代的作用」的高度。教育部於1998年和2002年先後發布了《全國學校藝術教育總體規劃（1998－2001）》與《全國學校藝術教育發展規劃（2001－2010）》，前一個規劃帶有撥亂反正、恢復美育學科的性質，後一個規劃則已立足美育學科的建設和發展，內涵豐富而切實可行。同時，我國還組織成立了全國性的藝術教育委員會和美育的相關學術組織，出版了數量可觀的美育教材和論著，極大地推動了美育學科的發展。 美育作為美學和教育學的交叉學科，它的發展必將極大地推動這兩個相關學科本身的發展：從美學來說，美育學科的發展將使美學學科由抽象的本質主義探討回歸人的生活世界；從教育學來說，美育學科發展為科學教育和人文教育構築了融會二者的橋梁，從而提高素質教育的質量和水平。而從整體的社會發展來說，面對日益加快的工業化、城市化、信息化和市場化步伐，美育學科的發展對於不斷膨脹的工具理性、精神焦慮與市場拜物，是一種人文精神的療治和補缺。可以認為，在當代，美育學科的發展承擔著培養一代新人的重任。 從長遠建設來看，美育學科發展須在現代性視野下遵循學科自身規律加以推進。這就要求我們立足於中國現代化過程中存在的人的生存狀態「美化」和「非美化」的二律背反現實，從學科建設所必具的「擁有一個有機的知識主體，各種獨特的研究方法，一個對本研究領域的基本思想有著共識的學者群體」這一基本要求出發，開展學科建設工作。這里，所謂「擁有一個有機的知識主體」，就是從美育學科的「審美力的培養」這一基本范疇出發，面對當前信息化時代大眾傳媒與文化產業高速發展的形勢，吸收當代美學領域富有價值的現象學、闡釋學、存在主義、語言學美學和文化詩學的精華，構建具有新的內涵的當代美育理論體系，並做到古今中外各種美育資源的綜合運用。從我國古代來說，源遠流長的「中和論」美育思想的價值，就在於以「天人合一」為哲學基礎，以天、地、人交匯融合為指歸，最後落腳於文與質、外在與內在、入世與出世高度統一的「君子」的培養。這是一種迥異於西方古代感性與理性二分的「和諧論」美育思想，有著重要的當代價值，應予批判地繼承。可惜的是，這種「中和論」美育思想的價值長期以來沒有引起學術界足夠的重視。而對於西方，除重視古希臘以來「和諧論」美育傳統之外，還更應重視西方現代、特別是20世紀以來以突破傳統「主客二分」思維模式為特徵、以追求人的「詩意的生存」為目標的美學與美育思潮，從中吸取有價值的成分。