銅文化產業

1. 求文化產業案例分析

三星堆遺址是上起新石器時代晚期下至商末周初的古蜀文化遺址，其出土的大量青銅器、玉石器、象牙、陶器和金器等在中國浩若煙海的文物群體中，具有獨特的歷史文化藝術價值。三星堆博物館被國家旅遊局評為首批4A級旅遊景區，是四川省對外重點推出的五大精品旅遊景區之一，也是世界首家通過「綠色環球21」旅行旅遊業可持續發展標准及ISO9001質量管理體系標准認證的博物館，其主要經濟指標和社會效益在全國同類博物館中位居前列。
城市資源優勢和文物資源優勢為三星堆文化產業園奠定了良好的外部基礎。為全面整合三星堆旅遊資源，帶動相關文化旅遊產業的發展，廣漢市政府相繼完成了一批基礎設施建設項目：建成連接城區和產業園的三星堆快速通道、日供水10萬噸的三星堆自來水廠和110萬千伏安的三星堆變電站；完成天然氣管網改造和橫貫文化產業園區的過境公路——青廣什公路的改造。
目前，四川省政府已將三星堆列為自然（九寨溝）、生態（大熊貓）、人文（三星堆）三大旅遊精品之一重點向外推介，並申報世界文化遺產，力求資源共享，將三星堆建設成為世界矚目的文化旅遊勝地。
項目帶頭 文化產業鏈初具雛形
三星堆文化產業園預計總投資60 億元，投資主體為民間資本。緊鄰三星堆博物館的瞿上園酒店，由四川新華發行集團投資控股，首期投資8000萬元，佔地158畝。目前，產業園計劃投資4億元修建「三星堆夢幻城」大型綜合性文化旅遊設施，開展有三星堆文化特色的文化旅遊項目。
三星堆的青銅人像、動物不歸屬於中原青銅器的任何一類，具有器形高大、造型生動、結構復雜的藝術特徵，吸引了許多慕名而來的遊客。四川新概念青銅時代藝術品有限責任公司以此為契機，開發、設計、製作、銷售青銅文物仿製藝術品，其產品風格多樣化，滿足了不同藝術品位的客戶需求。2003年起建設的「三星堆青銅藝術坊」已初具規模，與博物館互為依託共同展示中國古代青銅文明，博物館側重文物方面的陳列，藝術坊則側重於製作工藝的展示。
此外，產業園待建的項目還有四川成都大成順和（集團）有限公司計劃投資2億元修建的佔地2萬平方米的三星堆國際面具文化博覽館、宗教文化館和飛越時空館等。
良好的基礎設施建設為有志投資發展三星堆文化旅遊產業的企業和商家提供了堅實的保障，切實可行的開發項目促進了文化產業鏈的形成。三星堆文化產業園依託三星堆遺址，以文物為背景、文化為支柱、旅遊為空間、產業為主角、游樂為紐帶，有機融合產業項目和旅遊景點，巧妙整合旅遊景區和市場營銷，形成一個項目、多個市場，一種投資、多種回報的格局。園區將承擔各種重大會務活動，舉行重大民間傳統禮儀活動，再現古蜀王國原始風貌，讓遊客在感受三星堆厚重歷史文化的同時，又能體驗產業園各類休閑娛樂項目，創造中國西部單一型文物景點向綜合型文化產業園開拓發展的先進模式和良好範例，帶動以旅遊、商貿、文化、服務為主的第三產業快速發展，為四川旅遊和文化產業的發展做出貢獻。
點評：當文化越來越成為旅遊中的活力因素並為人們所重視時，三星堆文化產業園可謂坐擁得天獨厚的優勢。從制定發展規劃到加強基礎設施建設，都為三星堆文化旅遊產業的起跑掃除了障礙，鋪平了道路。世界文化遺產的申報，進一步吸引了一批資金和項目，實現產業園的「築巢引鳳」，開拓出廣闊的開發前景和市場空間。

2. 日本這個國家是怎樣的由來

關於日本列島上被確認過的人類歷史，大約可以追溯到3萬年前至10萬年前。約1.2萬年前左右，因末次冰期結束而開始急劇溫暖化，使得人們的文化與生活產生極大變化，全島進入下個繩文時代。約1.2萬年前左右開始被稱為繩文時代。

伴隨著渡來人的移入，日本在彌生時代初期出現了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個農業社會。彌生時代中期，位於九州的奴國國王向漢朝朝貢，並獲賜金印。

到了2世紀後半期，各小國內戰頻繁，直至3世紀中葉才出現較大的「大和國」，後經過長期的擴張，並且逐漸征服了日本中部大部分地方，其首領最初稱為「大王」，後來改稱天皇 。

到了奈良時代，即以奈良（平城京）為都的時代。是律令制社會的繁榮鼎盛時期，表現在政治經濟制度、階級關系、文化以及對外關系等方面。 光仁天皇及桓武天皇時期，朝廷力圖整頓混亂的政治形勢，縮減財政開支，改革兵制，向東北地區擴展疆域，謀求整形和重新加強律令制。日本最早的史書《古事記》、《日本書紀》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。

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日本民風：

稱呼：稱呼日本人時，可稱之為「先生」、「小姐」或「夫人」，也可以在其姓氏或名之後加上一個「君」字，將其尊稱為「某某君」。只有在很正式的情況下，稱呼日本人才使用全名。

打招呼：日本人的打招呼，基本上是以鞠躬來表示的，其來自於唐朝文化。站著的時候，雙腳合攏、直立，彎腰低頭。從一般性行禮到上身至90度的鞠躬。根據禮節輕重程度的不同，低頭的角度是各種各樣的。在鋪著「たたみ」（榻榻米）的房間里，必須要坐著行禮。

參考資料：網路 日本

3. 廣東人結婚的習俗

在廣東地區，訂親最隆重之儀式過大禮，約在婚禮前十五天到二十天前進行。男家擇定良辰吉日，攜帶禮金和多種禮品送到女家。時到今天，由於這種傳統婚嫁禮儀繁瑣需時，甚少會採用全套[三書六禮]儀式，多化繁為簡，最廣為重要的便是過大禮這一環。

一、男家過大禮如下

精裝龍鳳禮餅兩盒、西式禮餅一盒。

·雙喜八樣生果吉子籃(生生猛猛)

·椰子兩對(有爺有子)、特長精裝龍鳳燭兩對(長長廣東新娘)

·精裝燙金男女家對聯各一對、精裝茶葉、芝麻各兩盒(女子堅貞、守信不移)

·雙喜燙金大禮金封兩個(裝聘金用)

·百年好合三牲封兩個(雞、魚、豬肉大禮可以三牲利市代替)

·雙喜貼盒(核桃、有衣蓮子、百合、紅棗、有殼花生、荔枝幹、龍眼乾、紅豆、綠豆、芝麻、茶葉、十一樣吉祥京果)

·扁柏一包、雙喜燙金利市封兩包

二、女家回禮如下：

·金蓮藕船(佳偶天成)、石榴一對(多子多福)

·添丁姜、連理芋頭(添丁發財)、芙蓉、扁柏(趨吉避凶)、桔子(大吉大利)雙喜燙金利市封兩包、雙喜賀惟巾一對

·大茶禮(大發松糕、金錢、龍利、煎堆、紅包等){油麻茶禮}

廣東人結婚習俗流程：搬嫁妝

收到大禮後，女家最遲需於大婚前一天把嫁妝送到男家。嫁妝是女家身份與財勢的象徵。以往，廣東人喜用樟木攏送嫁妝，取其堅固耐用之意。

送嫁妝可分為[送妝]與[迎妝]。[送妝]是女家將嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會請幾位親友跟隨照料，人數愈多代表女方家底愈厚。嫁妝抬到男家後，男家會請親朋好友出來迎接，這叫[迎妝]。在嫁妝中，除了名貴的珠寶金飾外，還有許多象徵好兆頭的東西。以痰孟作子孫桶，希望女兒開枝散葉，兒孫滿堂。以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意;花瓶代表花開富貴;銅盤及鞋則寓意同偕到老;銀包皮帶有腰纏萬貫之意;剪刀有指蝴蝶雙飛;龍鳳被、床單及枕頭一對，祝福新人恩愛纏綿;片糖則比喻甜蜜幸福;龍鳳碗筷作衣食碗筷有豐衣足食之意(碗內放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服)。

新娘嫁妝用品：

百年好合茶具(一盤、一壺、四杯)

百年好合衣食碗(碗、筷、碟、匙各一對)

百後好合有蓋杯(一對)

真絲刺綉同心筷子雙人套、雙喜全紅子孫桶(痰孟)

雙喜鴛鴦面盤、安床京果盤

廣東人結婚習俗流程：上頭

現代婚嫁禮俗中，在迎親之前，男女兩家都仍會分別進行上頭的儀式。上頭儀式於大婚前的一晚或正日舉行。上頭象徵一對新

4. 陝西有哪些古稱

【陝秦三秦】陝西簡稱陝或秦。「陝」指陝陌，在今河南省陝縣西南。西周初期，周、召二公分陝而治，陝以東，周公治之，陝以西，召公治之。此後，人們就把陝陌以西稱為陝西，簡稱「陝」。「秦」源於春秋戰國時期，秦國的轄區主要在這一帶。人們又稱陝西為「三秦」，一般是從陝西的地理特徵分為關中、陝北、陝南三個自然區域來理解的。其實，「三秦」得名源於項羽分封諸侯，讓秦的三個降將分治秦之故地：章邯為雍王，領有咸陽以西；司馬欣為塞王，領有咸陽以東；董翳為翟王，領有陝陌以西。「三秦」即由此得名。
【唐以前行政區劃演變】陝西地方行政區劃，始於春秋戰國時期。戰國時，魏國在洛河下游設上郡，楚國在漢江中游設漢中郡，秦在陝北也設上郡。秦始皇統一六國後，普遍推行郡縣制，分天下為36郡。陝西境內除保留上郡和漢中郡外，在渭河流域另設內史，與郡同級。
西漢沿襲秦制，保留上郡與漢中郡，另將秦的內史分為3個相當郡的政區：京兆尹(分管今西安以東、渭河以南地區)、左馮翊(分管渭河以北、洛河中下游地區)、右扶風(分管咸陽以西地區)，稱為「三輔」，治所均在長安城。漢武帝時，為了加強中央集權，設13州刺史部，監察各郡。後來改刺史部為州，州牧或州刺史為行政長官，形成州、郡、縣三級制。現今的陝西在西漢中期涉及3個州。
三國時期，現今陝西地區的大部分由雍州、荊州、益州管轄。西晉時大致和三國相仿。東晉至隋統一的二百多年間，南北分裂，戰爭頻繁，行政區劃十分混亂。
【唐以後行政區劃演變】唐初對州、郡、縣加以改革，全國共設10道，道轄州、郡。今關中、陝北屬關內道，陝南屬山南道。宋改道為路，今陝西的大部分屬於永興軍路，治所在今西安市；今麟游、周至以西，南至鳳縣、留壩，另屬秦鳳路，治所在今甘肅天水市。這兩路是由宋初的陝西路劃分出來的，因此，習慣仍稱它們為陝西路。今佛坪、鎮巴以西屬利州路，治所在今漢中市。今寧陝、石泉以東屬京西南路，治所在今湖北襄樊市。今神木、府谷、佳縣屬河東路，治所在今山西太原市。金仍用路制，完全設在陝西境內的有京兆府路、延路。
元代的政治中樞稱中書省，在各地的分設機構稱行中書省，簡稱行省。陝西行省的轄地包括今陝西全境及甘肅蘭州以東和內蒙古伊克昭盟中部以南各地。明在元行省基礎上，除北京、南京外，在全國設13個布政使司，陝西布政使司所轄地區包括今陝西全境、甘肅嘉峪關以東各地、寧夏和內蒙古伊克昭盟的大部、青海湖以東部分。清代廢去布政使司的稱號，仍稱行省或省，嘉慶年間全國有18個省。清初陝西仍轄今甘肅、寧夏和青海東部。康熙二年(1663)年移陝西右布政使駐鞏昌，五年改為甘肅布政使，移駐蘭州。從此，陝、甘兩省分治。

5. 猜猜這是哪！

世界公園（北京文化創意主題公園）
世界公園位於北京市豐台區花鄉大葆台，距市中心16公里，距北京西客站8公里。是國家4A級景區，北京市精品公園，它集開放式、露天型的演出，零距離的互動參與，異國風情的歌舞表演為特色。2014年被北京市政府確定為北京市文化創意產業功能區之主題公園演藝區。
北京世界公園1993年開園，佔地面積800畝，綠化面積達76%。由露天藝術劇場、亞太大舞台、非洲小舞台、大門區迎賓廣場、泰國村大象館以及五洲花車盛裝巡遊表演，六大演出板塊組成，點綴世界著名建築景觀近100座。景點的建築材料盡可能仿照原物 ，採用銅雕 、銅鑄、鎏金、鍍金、木雕等，保持了原作風貌。

6. 藏族文化的特點有哪些

1、歷史悠久

據考古發現，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅魯藏布江流域生息繁衍了。

2、地域性和多樣性

藏區以地域主要分為衛藏、康區、安多、阿里四地，各自的文化呈現不同的特色。以地理環境而言高地、平地、山谷、林區等所處的地域文化有所不同。以勞動產業不同而言牧區、農區、農牧結合以及少數的漁業區的文化不同。

3、完整性

藏族文化主要以藏族聚居的地域文化為主，解放前藏區處於幾乎封閉的環境，保持著較完整的原始狀態，保留著的文化較完整。

4、宗教性

藏區的文化幾乎全部都跟宗教有關聯或受宗教的影響，藏傳佛教是佛教與藏區土生土長宗教「苯教」結合而成，因此它的宗教有一定的獨特性。

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藏族的史前文化特點

一、史前藏文化的本土特質

1、石器——狩獵文化和游牧文化的象徵。

2、半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建築的源頭。

3、石棺葬——遠古藏族先民本土的喪葬習俗及宗教情懷。

4、大石遺跡——原始風俗及宗教現象的文化遺存。

5、岩畫——遠古藏族先民生活及精神的寫照。

二、史前藏文化呈現出的多元性特點

在歷史的進程中，藏文化以其開放性和包容性與周邊文化互動、交流，形成了青藏高原的多元文化圈，呈現出文化互動的各種跡象，這些跡象在卡若文化、曲貢文化、部落遺跡中都有明顯反映。

此外，史前青藏高原的岩畫，不僅有其地方特色和本土特質，而且在其發展、變遷中也應表現出它的復合性，這還有待於與印、巴兩國的岩畫作比較研究。

三、史前藏文化是人類古文明的象徵

1、從地理環境的角度分析，可以說明遠古時代青藏高原的生態環境具備了猿和人類生存的必要條件。在藏族口承文學中，大量的藏族神話、民間故事和傳說等，記錄了史前藏族人民的思想意識、信仰觀念、行為方式，以及社會和文化結構的初始形態。

因此，考察史前藏文化的文明史，不僅可通過考古，也可通過對藏族民間文學作品的分析，從而總結出史前青藏高原歷史文化的形態，說明在史前的生態環境和文化背景下，本土族人的物質、精神、制度三方面的傳承和變遷的起始過程。

2、藏族文明史有5千年以上的歷程。具有5千年歷史的卡若文明、曲貢文明、象雄文明，以及雅隆部落文明正是以游牧、畜牧兼農業經濟為主的，以既本土又多元的文化特性構築了藏族5千年的文明史。

史前藏文化不僅具有悠久古老的歷史，而且有著豐富多彩的物質文明、精神文明和制度文明，是人類古文明的發祥地之一。居住在青藏高原的藏族人民，在遠古、在史前一直不斷地創造著藏文化的遠古文明，構築了藏文化史前的本土性、多元性和變遷性。