新農村辭賦

1. 【賦有】這個詞的的文言文怎麼說 速度！

賦有：與生俱來就具有，上天賜予的，冥冥中註定具備的。

杜甫《雨》：「侍臣書王夢，賦有冠古才。」
梅堯臣《真州東園》：「國賦有常計，計者豈不賢。」
李惟德《老人岩》：「直須賦有神仙骨，便好飛騰向上奔。」

2. 縱浪大化中 不喜亦不懼 應盡便須盡 無復獨多慮 這首詩什麼意思呢

本詩出自東晉詩人陶淵明的《形影神贈答詩》。

縱化大浪中,不喜亦不懼。

應盡便須盡內,無復獨多慮。容

譯文：

生在天地之間,不要天天為你自己的事憂心忡忡。

你應盡的責任,要盡職盡責，不要計較你可以得到多少回報。

(2)新農村辭賦擴展閱讀：

從陶淵明的詩文中我們可以看到，他對自己的生命價值有獨特的思考。他拒絕在天國中求得永恆，更不在乎死後流芳百世，而是希望在"縱浪大化中"實現自我的超越。"縱浪大化"就是返回自然，其意義包括返回外在自然和內在自然兩個層面。

對陶淵明來說，返回外在自然就是棄官歸隱，享受山水田園之樂，返回內在自然則是實現與天地合一，與自然同節律，讓生命隨大化而永在。

3. 第41題 (2) 分 陶淵明的辭賦《歸去來兮辭》_________.

歸去來兮，田園將蕪來，胡不歸？既自以源心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，扶孤松而盤垣。歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事於西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

4. 歸園田居其一是如何表達情感的請結合詩句分析

第一首詩主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己「誤落塵網」、「久在樊籠」的壓抑與痛苦，慶幸自己終「歸園田」、復「返自然」的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限嚮往與怡然陶醉。
「少無適俗韻，性本愛丘山。」所謂「適俗韻」無非是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以「愛丘山」。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場後，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終於辭官歸田的根本原因。
「誤落塵網中，一去三十年。」人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書、欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的「韻」和「性」，奔波於官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。「一去三十年」，當是「十三年」之誤。從陶淵明開始做官到最終歸隱，正好是十三年。這一句看來不過是平實的紀述，但仔細體味，卻有深意。詩人對田園，就像對一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：「呵，這一別就是十三年了！」心中無限感慨，無限眷戀，但寫來仍是隱藏不露。
「羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」雖是「誤入塵網」，卻是情性未移。這兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗句式，便強化了厭倦舊生活、嚮往新生活的情緒。
「開荒南野際，守拙歸園田」，「守拙」回應「少無適俗韻」——因為不懂得鑽營取巧，不如抱守自己的愚拙，無須勉強混跡於俗世；「歸園田」回應「性本愛丘山」——既有此天性，便循此天性，使這人生自然舒展，得其所好。開始所寫的沖突，在這里得到了解決。
「方宅十餘畝，草屋八九間」，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡朴。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩於屋後，桃花李花競艷於堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
「曖曖遠人村，依依墟里煙。」曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景緻，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
「狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛」，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》「雞鳴高樹顛，狗吠深宮中」而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特徵，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，是否也滲透了《老子》所謂「小國寡民」、「雞犬之聲相聞，民老死不相往來」的理想社會觀念，那也難說。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。以此比較王籍的名句「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，那種為人傳誦的所謂「以動寫靜」的筆法，未免太強調、太吃力。
「戶庭無塵雜，虛室有餘閑。」塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不願乾的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在於從此可以按照自己的意願生活。
「久在樊籠里，復得返自然。」自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭「少無適俗韻，性本愛丘山」相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」還有對比手法的運用，將「塵網」「樊籠」與「園田居」對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質朴無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，於是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
原文

歸園田居·其一
陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖（ài）遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
作者簡介
陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等，後去職歸隱，絕意仕途。長於詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不願同流合污的精神，以及對太平社會的嚮往；也寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質朴自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。

5. 現代散文《田園……》

當太陽還沒冒出遠方的山頭，沉靜一夜的小城慢慢蘇醒，在小城的各個角落，開始傳出些開門聲，這都是趕早的人，他們都有各自的目的——就是要在這段時間完成所要乾的事情。

我今天的早起，沒任何目的，是我作了個夢，我站在鋪滿白雪的田園，雪花飛舞，銀裝素裹，那種潔白美麗的景象讓我從睡夢中醒過來，夢中的情景真實的使我起來後趕緊跑出陽台觀望，急急的要證實那情景是真的樣子，結果是失望。要知道，這小城地處南國，下場小雪至少二十年一遇，何況現在氣候越來越暖，下雪的機會很少。

遠處朦朧的山景使我冒出要去探訪的念頭，於是，帶上門，把一屋的溫暖送出這一月的冬晨。

郊野一片空曠，黑幕還未完全退去，但，在這寂寥的鄉野，已經有燈火閃爍了，就像天空中渺落的星星，異常的明亮。

村莊、農田、樹木、小河，以及連綿的丘嶺，一切都被灰褐朦朧的色彩悄悄地隱藏起來，安靜地躺在大地上；隆冬的風是冷冽的，吹在臉上如刀割一般，地平線上籠罩著一層迷濛的簿霧，風打在掉干葉子的樹枝和河畔的蒿草上，發出颼——颼——颼的聲音，讓人感覺獨處的凄涼；四周的景物，模模糊糊，遠處的村莊傳來雞鳴狗吠的聲音，這是農村特有的聲音，彷彿是證實給人知曉，這里是真正的農村；彎曲灰濛的鄉村小路，走動著三三倆倆的行人，他們一定是為了趕早而趁早出行的，因為，他們急促的腳步帶著匆匆的身影。忽兒，一陣突——突——突拖拉機的聲音由遠而近，又，由近而遠去了……

冬天的田野沒有一點莊稼的痕跡，因為，這里的農民在冬季很早就不習慣冬種了，稻田在秋收後遺下一片狼藉，有乾草被風吹得像一個圓球，從這邊田頭吹到那邊田裡去了。不過，在就近村子、山邊、河畔甚至更寬廣的一片地里，綠油油的蔬菜在歡快地生長著。慕地，我發現有黑點在地里移動，細看，原來是侍弄菜地的農人，他們，也是勤快的趕早人。

天色越來越亮了，炊煙繚繞籠罩著村莊，四周的景物盡現眼底，我看見田野里更有一番景象。

田裡的菜地來了更多的農人，他們在忙碌著，在綠色和乳白色的天空融為一體，雖然這是隆冬季節，但他們冒著寒冷，頂著凌厲的寒風，合奏著美妙動聽的田園交響樂。看著他們，就讓我就想起小時候在冬天下田玩冰凌的情景，那時的冬天似乎比較冷，每到12月就有霜凍了，而我們的學校附近就是農田，霜凍一來，田間的小圳和積水的地方就結滿冰凌，而我們一下課，就趕到田裡，用手去抓冰冷的冰凌玩，手凍得通紅通紅，卻無懼。在那時，我們的玩樂雖然單調不豐富，但純真讓我們過得很開心。而現在面前辛勤的農人，他們不管春、夏、秋、冬，都在辛勤勞作，有了他們的辛勞，我們城裡人的飯桌，才會豐富多彩。在他們的心胸里，一定藏著收獲的喜悅。

大自然的四季雖有各種不同的氣候，也有各自的景色，但，每一個季節里都有它獨特而絕妙的景緻。

在這個冬季的早晨，我終於明白，冷冷的鄉村早晨，潛藏著一幅美麗的田園風景。

田園風光美三湖

2010年5月7號，應曹老師之邀，詩社一行十餘人前往湖北三湖農場采風。

但凡此類活動，筆者總是興致勃勃，熱情投入大自然懷抱，陶醉於綺麗的田園風光。尤其是這春夏相交之際，不冷不熱，不濕不燥，乃一年中舒展筋骨踏青郊遊之最舒適的季節，焉能與大自然失之交臂？揣著一個好心情，飛步下樓，迎著晨曦，讓一路歡聲笑語與大家相伴，隨著飛轉的車輪，灑滿鄉間的林蔭道。

上午10點多鍾，我們便到達三湖賓館，稍作休息，一行人在主人的帶領下，融入國家農業部「雙百示範場」（百家社會主義新農村示範聯系場和百家農墾現代農業示範場）——三湖農場瀏覽觀光。

天接平野闊，綠掩玉樓高。映入眼簾的是平平整整連綴成片望不到頭的綠油油的麥苗，一壟一壟筆直地向遠方延伸，一片片壓彎了腰的菜籽沉甸甸地欲倒伏行人身上，正待收割。有的菜籽密密匝匝挺立在田間，像北方的高梁，高得淹沒了人頭，把我們一行人都吞沒其間，不見了身影。每一大片田野的遠方都連接著一排排一棟棟粉牆樓房，房前屋後，綠樹遮蔭，空氣新鮮，陽光充足。走到村邊，就見每個村落樓群路邊都有一個健身場地，除了有很多健身器材外，還有籃球場。下車後詩社主編情不自禁地先去玩健身器材，筆者和同來的女詩友還童心未泯，學起蘇老夫子 「聊發少年狂」，玩起了蹺蹺板，一高一低有板有眼嘻嘻哈哈地翹著。胡編（胡編輯的簡稱）一旁笑道：你們兩千斤誰重誰輕啊？女詩友往蹺蹺板前一挪，重心失衡，筆者落地，她自己卻翹到了天上翹不下來了，引來一片哈哈大笑，彷彿又回到了快樂的童年。

最讓筆者稱道的就是三湖農場的綠化建設。車子行走在壟上，每條小路兩邊直立著高大的綠茵茵的杉樹或白楊樹，像夾道歡迎我們一樣，讓你感到溫馨、親切。前方的樹梢似在空中牽手搭起了弧形的涼棚，讓人心情舒暢愜意。每一條渠溝，每一條小路，每一塊田埂，都種植著杉樹和白楊樹，綠蔭縱橫交錯，如一片片防護林，一道道屏障，一個個保護神，擋住風沙，守護莊稼，同時又構成了農場特有的風景。我們穿行這這綠色的海洋，天然的氧吧，賞心悅目，盡享三湖美麗迷人的田園風光！

置身於濕潤的泥土，搖曳的花草，幽幽的綠葉，陣陣清香在身邊縈繞，吮吸著大自然清新宜人的氣息，心曠神怡，生活中的郁悶煩惱化作淡淡的輕煙消散在藍天碧野之間，盪然無存。田園風光，真是陶冶性情激發靈氣的絕秒之所，難怪恬淡寡慾的陶淵明「性本愛丘山」了。那污濁的官場豈能容你率真本色的自然宣洩？

由於下午下雨了，我們只匆匆參觀了三湖畜牧公司，還有種子公司、工業園等等都未來得及參觀，就依依惜別。

今年正值三湖農場建場五十周年大慶，昔日的湖泊沼澤窮窩子，今日的農業部「雙百示範場」，所有的感慨凝成四個字：滄海桑田！

?詩經》和《楚辭》作為秦漢前詩歌的兩座高峰，雖有大量自然景象描寫，如「關睢」、「桃花」（《詩經》）「薄荷」「摯鳥」（楚辭）等，它們或者是作為比興之媒介，或是作為比德之物，本身並不具審美的價值。諸如：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，「裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下」這樣的寫景佳句，也只是作為人事活動的一種背景而出現，起得是藝術媒介的作用，自身還不是一種獨立的審美對象。在《詩經》、《楚辭》所經歷的漫長年代，還沒有出現一首專門描寫自然山水為主要內容的詩篇。兩漢數百年，樂府五言詩，特別是鋪采摛文的辭賦，已有了較多的自然風光描寫，在對象領域較之《詩》《騷》無疑深廣了許多，但是，在強調人倫之用的儒家思想影響下，漢詩中仍未能出現山水之作。
??只是漢末建安時期，曹操寫了一首《觀滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩壇獻上了唯一的一首完整的山水樂章。建安十二年（207年），曹操北征烏桓，胸懷一統天下的偉大氣魄，途經碣石山，登山觀海，興之所至，作《觀滄海》。自此，滄海，作為一個不朽的藝術形象，銘刻在文學史冊上。鮮明逼真的描寫，構勒出滄海吞吐日月、囊括星漢的壯闊畫面。自然環境作為審美客體，作為詩歌摹寫的對象，這是一個大膽的開創。全詩不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，在魏晉之前絕無僅有。魏晉之前，詩歌的內容都是與人本身有關的生存、慾望、政治、戰爭等等，自然風光還是未被人識的一塊天然璞玉。
??真正將自然山水作為一種獨立的審美對象，詩人以自然山水為題材寫詩，則始於魏晉六朝，是有深刻的歷史文化原因的。
??魏晉六朝，既是一個干戈紛擾，政治紊亂的時代，又是經學衰落，玄學盛行，思想開放，人性覺醒的時代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺醒意識的詩人，包括公卿身份的詩人，產生了「膏火白煎熬，多財為患害，布衣可終身，寵祿焉足賴」這樣的認識。他們為了全身遠禍，不得不離開動盪的政治，藏身匿跡於山泉林木之間，希企逸隱之風一時大熾。這樣特殊的社會條件和風氣，將詩人帶到一個新的天地，看到了遠離囂鬧的都市和政治風波的自然山水之美，並有了「非必絲與竹，山水有清音」的審美新發現，於是，他們苦悶的精神和悲憤的感情，便在這足以娛情解憂的青山綠水間覓得了可以寄託和安放的處所。
??魏未晉初詩壇，山水詩已逐漸增多，在嵇康、張華、左思、郭璞等人的詩篇中，便出現了「白雲停陰岡，丹葩曜陽林。石泉漱瓊瑤，纖鱗亦浮沉。」（左思《拈隱詩》）。「寄言之德，托意玄珠」的玄言詩，其觸發媒介也都是山水景物，以自然風物為闡發玄理的契機。山水詩又經過了五言詩的曲折經歷，到了晉宋時代，終以陶淵明、謝靈遠這兩位大詩人的出現，而在詩國確立了自己的地位。
??因此准確地說，山水田園詩產生於魏晉南北朝，在盛唐時期得以發展，到了宋代成為詩人普遍描寫的題材。追溯它的淵源，應該說東晉的陶淵明和後來的謝靈運是山水田園詩的創始人。王維、孟浩然、儲光羲、柳宗元、聶夷中、韋應物、杜甫、范成大等諸大家都有曾取法陶淵明、謝靈運。謝靈運是中國歷史上偉大的詩人，也是見諸於史冊的大旅行家，他的詩充滿了道法自然的精神，貫穿著一種清新自然、恬靜的韻味，一改魏晉南北朝以來晦澀的玄言詩之風。唐以前的山水田園詩大都是以隱士幽人的身份詠物抒情的，而儲光羲的田園詩則是以田父野老代替隱士幽人，但也沒有完全蛻掉隱士之氣，杜甫的田園詩則完全用野老的身份觀物抒情，在抒的方式上對王維、孟浩然的詩作了較大的改造。值得一提的是：真正堪稱田園詩大家的應首推南宋時期的范成大，他晚年寫的《四時田園雜興》和《臘月村田樂府》是中國田園詩的集大成之作。
??從山水田園發展沿革歷史我們不難看出，它與作者生活的時代，生活的經歷是分不開的。陶淵明生活於東晉時期，本來就愛好山林田野的陶淵明，在三十多年的官場爭斗中，深感不適，厭棄了塵俗因名利的喧囂，嚮往自由自在的田園生活，所以他在《歸田園居》中寫到「少無適俗韻，性本愛丘山，誤落塵網中，一去三十年，羈馬戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園，方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後榴，桃李羅堂前，暖暖過錯人村，診診墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛，戶庭無塵雜，虛空有餘閑，久在樊籠里，復得返自然」字里行間流露出歸隱田園，擺脫世俗拘束，嚮往自由而心滿意足，快慰的心境。
??謝靈運出身名門，兼負才華，而在仕途上幾經坎坷，為了擺脫政治煩惱，他常常放浪山水，探奇覽勝，他的詩大部分描寫了他所到之處如永嘉、會嵇等地自然景物，山水名勝，其中有不少自然清新的佳句「池塘生春草，園柳變鳴禽」（《登池樓上》）「曠野沙岸凈，天高秋明月」（《初去郡》）「明月照積雪，朔風勁且哀」（《歲暮》）他的詩大都是一半寫景一半談玄言，但他的創作極大的豐富和開拓了詩的幸而是界，使山水田園的描寫從玄言詩中獨立出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水田園詩的地位，從此山水田園詩成了中國詩歌發展史上一個流派。
??盛唐時期社會安定，國力去的強大，社會的政治。經濟。文化全面繁榮。文人士大夫的物質生活優裕，為漫遊旅行，賞玩山水提供了條件。社會上佛、道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。文人的隱逸情懷與山水田園詩的形成有緊密的關系。王維的田園詩是詩情與畫意的高度統一。他善於發現和捕捉自然景物的形象特徵和狀態，以畫家的繪畫技巧去構圖和選擇色彩，並將詩人對自然的獨特情感體驗和審美感受及精神境界融入到景物之中，創造出優雅秀美的藝術境界。王維詩在幽邃、寂靜、空靈的藝術境界中直接透入了禪宗佛理的關照，是禪意、禪趣在詩境中的藝術體現。語言也較清新、明快、潔凈洗練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結合。
??王維是盛唐田園詩的代表作家，其田園詩的創作主要在其生活的後期。與當時許多想建功立業以揚名不朽的才士一樣，王維早年對功名亦充滿熱情和嚮往，有一種積極進取的生活狀態。但後來因事犯罪，貶濟州司馬參軍，此後他開始亦官亦隱的生涯，曾先後隱居淇士、嵩山和終南山，並在終南山築輞川別業以隱居。這一時期的詩人，受隱居之風的影響，多有或長或短的隱居經歷；即便身在仕途，也嚮往歸隱山林和泛舟江湖的閑適逍遙，有一種揮之難去的隱逸情節。但在盛唐士人中，那種消極遁世，為隱居而隱居的純粹隱者是沒有的。王維的田園渾融完整，精工刻畫，如「空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上」（《鹿柴》），「獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照」（《竹里館》）「大漠孤煙直，長河落日圓」（《使至塞上》）「明月松間照，清泉石上流」（《山居中秋暝》）他的《終南山》是一首地道的山水詩力作，當時詩人仕途不順，對社會不滿，促使他隱逸思想加劇，該詩是他隱居終南山所作，「太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫」，詩人以畫家的藝術手法，勾畫終南山高聳入雲，延綿不斷的雄姿，同時通過色彩的點染，描繪終南山白雲繚繞，青靄似有似無的生動景象，最突出的是詩人以細膩的筆觸描繪了終南山各山谷間明暗不同的景色，這些都集中地表現了終南山變幻莫測，氣象萬千的瑰麗圖景，是一幅雄渾明朗的南山圖。
??在山水田園詩中王維和孟浩然被後人稱為王孟流派。孟浩然一生主要是在隱居和漫遊中度過，他抽描寫的山水田園風景，形成了清新淡遠的藝術風格。在盛唐時期也是一個頗具影響的詩人。《過故人庄》是他田園詩的代表作，「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」全詩自然真實，語淡情濃。

上個禮拜天，我與兒子回了一趟老家。走時也忘了先給婆婆打個電話。到了家，院門上了鎖，問了問鄰居，才知道婆婆到麥田幫大哥拔麥蒿去了。（一種麥田裡的植物，幼苗時掐回家，放到鍋里用開水一炸，可以炒著吃，包著吃。等長大了，就象現在，有的比麥苗都高，開著黃花，長得可旺盛了。你要是現在不拔它，等過幾天花謝了，成熟的種子就會重新撒向麥田，來年，地里的麥蒿會更多。）
我與兒子扣著手，漫步在鄉間小路。微風掠過，如舞女的裙，輕輕掃了一下我的臉。放眼望去，綠浪翻滾，似一張張平鋪的綢緞，柔軟無比，真想扯過一塊披在身上，那感覺一定是：暖暖的、滑滑的。有鳥兒從空中飛過，留下了清純得叫聲，聞聲尋去，不見其影。天藍藍的，藍得透明，彷彿就要看見天的那頭了。幾縷淡淡的白雲正順風南移，是那個畫家不小心順筆輕抹了一下？
不知不覺，我們來到了大沽河岸，河水清清的，河西的幾個村莊清楚地倒映在上面。眼看著兩三隻燕子歡快地臨近水面，不知是否點了一下水，忽然又飛起。它們來來回回地落下、飛起，象演雜技，讓人百看不厭。不遠處，有幾個女學生漫步在柳蔭下，一會拂一下柳枝，一會彎腰拍打一下河水，不住地傳來「咯咯」地笑聲，那聲音，充滿了朝氣。
「媽，奶奶在那。」順著兒子的手勢，我看見婆婆在麥田裡走走、停停、彎腰，一系列動做是那麼和諧。難怪幾次把婆婆接到城裡住，最多半月，婆婆就會找著種種理由要求回家。是啊，家裡有她的一草一木，有她的老鄉舊鄰。悶了，她會去鄰里說說話，閑了，她會去田裡活動活動。
與大哥麥地近靠的是一塊空地，一農夫正在春耕。他間隔地朝前面的老牛吆喝幾聲，大老遠就能聽見。那聲音，粗狂渾厚，如一個男高音在引吭高歌。
站在這綠水藍天之間，享受著大自然賜於的風光，深吸一口，空氣中帶著泥土的清香。這清香，容盡我的體內，遍布我身體每一處，只覺得渾身上下，從里到外是那麼輕松自在，那麼附貼。在城裡，常年聞著夾雜著氣車尾氣的空氣，今日一行，心身受益。老了，我也要來這里住。

很長時間以來，他總感覺自己已經不屬於城市，他的心在遠方游移，他喜歡那小河淙淙，雞犬相聞的日子，他熱切渴望著獨坐幽篁里 彈琴復長嘯 深山人不知 明月來相照。他想像著那該是一種多麼迷人的意境。

機會終於來了，在與朋友的聚會中，他認識了一個朋友的朋友，也就自然以朋友相稱。朋友說他剛從農村搬到城市，家裡的幾畝土地正准備承包出去。他一聽大喜，當聽說那地頭還有朋友種菜時留下的兩間小屋，便當場與朋友拍板，成了，我先去收拾一下，過那世外桃源，鋤豆南山的日子了。

春天的陽光射在他粉刷一新的小屋上，乳白色的顏色與屋前嫩綠的小草渾然一體。一群小雞唧唧喳喳的沖向了他剛打開的門，嚇的他砰的又趕緊把門關上了。他琢磨著得想個法子，不能讓小雞們往屋裡跑啊，這些傢伙到處都隨意的拉糞。於是他買了幾根鐵棍，焊了個編織絲網的架子，擋在了門口。

他扯了張報紙坐在水泥房頂上，捏起一顆花生米，仰脖抿了口白酒。然後眺望著遠方尚是空寂的原野，心也隨之舒廣了開去。這不就是 我想要的日子嗎？

但這春天的好日子還沒有過的幾天，風沙也隨著春的腳步到了。封閉不嚴的小屋裡總是擦不凈的一層塵土，他懊惱的用被蓋上頭大睡。他想，如果來場春雨該有多好。天遂人願，沒有多久雨來了，他支起雨傘，想去做那雨中賞花的蝴蝶。但還沒有出門就險些摔了一跤，泥濘的黑土地根本就不容許雨中的腳步，他也只有站在門口看那雨霧的遠花了。

夏天終於來了，他躺倒在樹下毛茸茸的草地里，想近距離的親近大地，可是螞蟻鑽進了他的衣服，蒼蠅如戰場上的飛機圍著他嗡嗡做響。他懊惱的站起身，逃進了熱爐一樣的小屋，他懷念著家裡空調的味道給妻子撥了電話，妻子勸他堅持不了就回家，但他執拗的拒絕著：不，這里還有我自己種下的花生呢，我要堅守陣地，到了秋天一切就會好的。然後抓起扇子驅趕了幾下蚊子。

秋天的果香彌漫在整個平原上，他興奮的收獲著自己種的花生，時而剝幾個豆扔進嘴裡.。啃上兩口老鄉送的鴨梨。有蟋蟀蹦著跳著的逃跑，他便活似孩子一樣的趴在地上追逐。

妻子老遠的來幫忙，兩人恰如一般農家夫婦似的摔打在地里，只有歡笑時時的傳來。他想起小時燒花生的絕活。在地里挖了個坑，尋來許多柴草點燃，等把坑燒熱後扔上花生，用土掩埋結實，兩人就繼續幹活，在將要日落而息的時候刨了出來，提了回小屋。妻子拿了過酒來，倒上兩杯說「你也辛苦了，這田園生活的癮也過的差不多了吧，說說你的體會吧。」他一邊嚼著花生，嘴唇上滿是灰黑的回答：「我也是差一點被夏天的蚊蠅趕了回去，但為了我這田園的夢想，為了今天和你一起在地頭吃上燒花生我一定留下來，其實，每一個夢想，每一種美好都會有苦惱相伴，但如果你將美好和苦惱共同擁抱，那苦惱也是一種回味的滋味。

妻子問：「是不是刨完了花生就要回家呢？」

不，我還要等著看雪，看這田園中冬天的雪。他堅定的說。

6. 描寫農夫耕田辛苦的優美句子

1、農民肩挑日月，手轉乾坤，用勤勞的雙手種出了中國十多億人的口糧，清貧簡朴卻堅韌樂觀，真是太不容易了。

2、農民的快樂並沒有持續多久，他們身上的巨石並沒有在外界過多的停留，在短短的幾十年之後，農民又重新開始了他們已經熟悉的有些陌生的圈子，又重新開始了他們的期盼。

3、農民是封建社會的產物，是為上層地主統治階級貢獻自己的一生的人群。他們被困居在土地上，一輩輩轉著同樣的圈子，不管他們是順從還是反抗，那深深的插入在地主和農民之間的分界標志都沒有表現出片刻的疲軟和脆弱，於是農民轉了幾千年仍是農民，地主轉了幾千年仍是地主，雖然，農民和地主的某個具體成員可能會變換一下角色，但是，只要進了農民的范圍，他就要開始在土地和生命的融合處死命掙扎的旅程。

4、農民為我們提供豐富充足的糧食，讓人們的物質基礎得以保障。更重要的是為社會培養出了傑出的人才。他們吃苦耐勞、心地善良、任勞任怨、鄰里和睦相處、不斤斤計較、寬容待人，永遠不求國家與人民的高回報，這些都是建設和諧社會所必備的高尚品質！

5、徘徊在農村裡的人們也填飽肚子了，也穿上衣服了，農民開始在他們麻木的背後，溫暖的笑。他們無法穿透那層麻木的面具來看清現實，或許他們戴上麻木的面具根本就是不想看清現實。

6、日復一日，年復一年農民的臉漸漸消瘦下來，手上的青筋清晰可見。不論條件怎樣惡劣，工作多麼辛苦，農民們都會堅持住，因為他們知道，只有勞動才會使他們走出鄉村，遠離貧苦，畢竟勞動創造美好未來。

7、他上身穿一件補過的、滿是泥斑的短棉襖，下身是灰色的長褲，褲管卷到膝蓋上。

8、他是一個非常普通的農民，純朴，謙虛而寡言。從他臉上縱橫的皺紋和善良的眼睛看，舊日的貧窮痛苦曾經壓彎他的腰。

9、我仔細地端詳著那位扎辮子的村姑，只見她上身穿一花格布衫，下身穿一條灰色褲子，黑里透紅的臉上帶著羞澀的微笑，濃眉下一雙明亮的大眼睛不停地掃視著屋裡的一切。她的個頭和我哥差不多，看上去她是一個既秀氣又大方能乾的農家姑娘，真漂亮！

10、我有一個偉大的叫做「農民」的父親。群山是他的脊樑，耕牛是他的伴侶，深深的犁溝印著他歲月的痕跡。他的汗水曾燙傷那片熱土，他的皺紋堆起了我未來……

11、他姓孫，很勤勞、很善良，眼睛不大，牙齒不很整齊，時常掛著笑容。全身被太陽曬得發棕，加上汗水的浸泡，渾身油光閃亮。他時常戴一副墨鏡，光著膀子，左肩搭一條毛巾，穿一條短褲，腳下穿著一雙大皮鞋，鞋上落了一層灰塵，經常熱情的招呼著來往的顧客。

7. 田園風光的的散文

1、麥田中央的母親

作者：馬國福

起風了，風像從遠方的戰場上凱旋而歸的將士，身披錦旗，在田野里駐足。風吹樹響，草動麥黃，蟬鳴鳥唱。風放開喉嚨，彷彿憋不住藏在心中許久的暗語，聲音穿過麥浪，穿過林稍，穿過故鄉，穿過遠處的山崗。

似乎一夜之間，麥子熟了，他們領會了風的暗喻，而這暗喻一經破解，彷彿一場酣暢淋漓的夢，墨綠的麥田便被風染成了金色的舞台。

母親握著鐮刀，走進這舞台中央。幾十年來，她始終以躬耕的姿勢，謙卑地俯向大地，低著頭站在農業中心。麥浪在風中起起伏伏，金黃的曲線波動著，隨著母親有節奏的揮鐮，向遠處延伸。一串一串的汗，大顆大顆從母親頭上落下，砸進麥田。

乾涸的麥地，張開乾裂的嘴唇，貪婪地吮吸母親頭上的汗。我相信，那裡面有許多許多咸鹹淡淡的鹽粒，我也相信，日復一日，年復一年以勞作的姿勢把日子過得活色生香的母親，她脊背上滲出的鹽漬，肯定能發出鑽石的光芒，糧食的光芒，勞動的光芒。藍天無語，白雲有情，她們注目著蒼穹下，一個農村婦女舵手一樣駕馭著一把鐮刀，駛向麥田深處。

金黃的麥子，古銅一樣的質地，沉甸甸，渾厚、結實。母親把麥捆抱在懷中，這曾經哺育在襁褓中的孩子，今天，已經成熟了。或許沉甸甸的麥穗貪婪母親肩頭的那番溫柔，它們伏在母親的肩膀上，麥芒如豎琴，被母親結繭的手指撥弄著，發出清脆的聲音，干澀卻又鏗鏘有力。母親不懂音樂，她柔軟的心，只懂蛙鳴、鳥叫、狗吠、牛哞、馬嘶、豬嚎、羊咩。

這凡俗的聲音，沒有金色大廳里那昂貴器樂奏出的優美旋律，也沒有指揮家引領通曉樂律的演奏家集體抒情的高雅。而就是這些悅耳的聲音，圍著母親，幾番晨昏幾番風雨，在歲月的輪回中，傳頌了大半生。母親老了，這些聲音也一天天老了。

只有莊稼拔節的聲音、豌豆花爆裂的聲音、麥子在烈日的揉搓下脫殼耳而出的聲音，牲畜生產幼小生靈的聲音是年輕的，新鮮的。就是這些聲音，像一把糖果撒進她漸漸蒼老的心窩里，撒進她被農業拖累得漸漸矮下去的身影里，讓母親沒有多少雜念的心安穩、燙貼、欣慰。

母親的脊背如一把張滿的弓，汗珠如箭矢，一箭一箭射落夕陽。在農業的方圓里，從清晨到黃昏，她不怨不艾，背著晨曦，揮別晚霞，心裡始終裝著一個糧倉。這些汗，或者這些鹽粒，一滴一點腌著農業部落里的家常春秋。春去，麥穗花開；秋來，麥香芬芳，飄過田野，飄進母親澄明清凈的心田。

晚風吹來，母親累了，坐在田埂上，我看到她脊背上的汗漬在汗衫上繪出一團團雲煙，白色的汗漬、麥桿的黑枯葉、黃色的泥土，把她的汗衫染成一副水墨畫。夕陽的余暉灑在靜坐的母親身上，時光靜謐，我感覺母親如佛，淡定、超然。一股說不出的氣場讓我不敢言語。

我坐在母親的背後，看著晚風吹著她稀疏的頭發，晚霞絢麗如雲錦，母親的頭發像鍍了金，又像撒了一層霜。我突然有一種想哭的沖動。

母親說，回家吧，我們揉一把麥子帶回家。幾株幹了的麥穗被母親摁斷後，放在掌心裡輕輕揉了幾下，片刻攤開手掌，吹了一口氣，金色的麥殼，紛紛揚揚，像金箔像飛鳥。頓時，夕陽下，一隻只金色的鳥，在麥田裡飛翔。

農業是母親一生的坐標。兒女、莊稼、蔬菜、牲畜是分布在這個坐標不同座落的標點。沿著這個坐標，清晨她從庄廓出發，把我們帶走向麥田，認識農業這部古老典籍和生命坐標所蘊含的甘苦。經過三十多個春秋，我才明白，怎樣的姿勢才能抵達幸福深處。這一切是，站在麥田中央的母親以彎腰拔苗到午後的姿勢、信念教會我的人生箴言。

而今，我就像一粒脫殼的麥粒，乘著一股從遠方來的風，遠離故鄉，遠離母親，遠離田野，落進他鄉的土地上，尋找一方供靈魂自由棲息的土壤。現在，我也在城裡種田，不過我的田在流淌著唐詩宋詞的方格紙上，我的汗滴在城市流水線生產出來的鍵盤上。

攤開一張白紙，我就擁有一大片故鄉的雪；淌下一滴藍墨水，我就擁有故鄉的一方湛藍天空；輕叩一個鍵鈕，我就發掘出一眼故鄉河流邊上清澈的沙泉。藍墨水滴在白紙上，我就看到母親的藍頭巾漸漸隱沒在麥浪深處。文字閃耀在電腦屏幕上，我更感受到了母親握鐮揮向麥桿的力量。

很多個夜晚，當我在方格紙上、鍵盤上畫出一個圓滿的句號，我默念著站在麥田中央的母親，戴著草帽，揮臂拭汗的情景。

哦，親愛的母親，你賜予我們一方麥田。你說過「春種一粒種，秋收萬把粟」。在春天裡，我們總要種下些什麼，不然，當秋風吹來，檢驗我們走過的歲月時，我們站在麥田角落，畫不出一個圓滿的句號。四顧空曠，內心未免惆悵，愧對臨別時站在麥田中央的母親交給我們的那把種子。

【作者簡介】馬國福，中國作協會員，《讀者》雜志社簽約作家、教育部十一五課題文學專家、中華版權保護中心簽約作家、龍源期刊網專欄作家。迄今為止發表詩歌、散文近百萬字。作品零散發表於《人民日報》、《星星詩刊》、《黃河文學》、等報刊。多篇文章被《讀者》、《青年文摘》、美國《僑報文摘》等國內外多家報刊轉載。

2、作者：林清玄

作者：林清玄

豐收的歌有一次在山地部落聽山地人唱「小米豐收歌」，感動得要落淚。

其實，我完全聽不懂歌詞，只聽到對天地那至誠的祈禱、感恩、歡愉與歌頌，循環往復，一遍又一遍。

夜裡，我獨坐在村落邊，俯視那壯大沉默的山林，仰望著小米一樣的星星，回味剛剛喝的小米酒的滋味，和小米麻薯的鮮美，感覺到心裡彷彿有一粒小米，飽孕成熟了，這時我的淚才緩緩地落了下來。

落下來和淚也是一粒小米，可以釀成抵禦寒風的小米酒，也可以煮成清涼的小米粥，微笑地走過酷暑的山路。

星星是小米、淚是小米，世事是米粒微塵、人是滄海之一粟，呀，全天下就是一粒小米，一粒小米的體驗也就是在體驗整個天下。

在孤單失意的時候，我就會想起，許多年前山地部落的黑夜，沉默的山林廣場還在唱小米豐收歌，點著柔和的燈，燈也是小米。

我其實很知道，我的小米從未失去，只是我也需要生命里的一些風雨，一些陽光，以及可以把小米釀酒、煮粥、做麻薯的溫柔的心。

我的小米從未失去，我也希望天下人都不失去他們的小米。

那種希望沒有歌詞，只有至誠的祈禱、感恩、歡愉與歌頌。

循環往復，一遍又一遍。

地瓜稀飯吃一碗粥、喝一杯茶，細膩、盡心地進入粥與茶的滋味，說起來不難，其實不易。

那是由於有的人失去舌頭的能力，有的人舌頭太刁，都失去平常心了。

我喜歡在早上吃地瓜粥，但只有自己起得更早來熬粥，因為台北的早餐已經沒有稀飯，連豆漿油條都快絕跡了，滿街都是粗糙的咖啡牛奶、漢堡包與三明治。

想一想，從前每天早晨吃地瓜稀飯，配醬菜、蘿卜干、豆腐乳，是多麼幸福的事呀。

那從匱乏與飢餓中體驗的真滋味，已經很久沒有了。

百千粒米是偽山靈佑的故事，有一次他的弟子石霜楚圓正在篩米，被靈佑看見了，說：「這是施主的東西，不要拋散了。」

「我並沒有拋散了。」石霜回答。

靈佑在地上撿起一粒米，說：「你說沒有拋散，哪，這個是什麼？」石霜無言以對。

「你不要小看了這一粒米，百千粒米都是從這一粒生出來的，」靈佑說。

靈佑的教法真好，一個人通向菩提道，其實是與篩米無異，對一粒習氣之米的輕忽，可能生出千百粒習氣；對一粒清凈之米的珍惜，可以開展一畝福田。

蟑螂游泳一隻蟑螂掉進抽水馬桶，在那裡掙扎、翻泳，狀甚驚懼恐慌。

我把它撈起來，放走，對它說：「以後游泳的時候要小心喔。」

它稱謝而去。」「大小是相對而生的，對一隻蟑螂，抽水馬桶的一小捧水就是一個很大的湖泊了。

吃饅頭的方法永春市場有山東人賣饅頭，滋味甚美。

每天散步路過，我總是去買一個售價6元的饅頭，剛從蒸籠取出，圓滿、潔白、熱騰騰的，充滿了麥香。

一邊散步回家，一邊細細地品味一個饅頭，有時到了忘我的境地，彷彿走在廣大的小麥田裡，覺得一個饅頭也讓人感到特別的幸福。

小小小小，其實是很好的，飲杯小茶、哼首小曲、散個小步、看看小星小月、淋些小風小雨。或在小樓里，種些小花小木；或在小溪邊，欣賞小魚小蝦。

也或許，和小小時候的小小情人在小小的巷子里，小小的擦肩而過，小小的對看一眼，各自牽著自己的小孩。

小小的歡喜里有小小的憂傷，小小的別離中有小小的纏綿。

人生的大起大落、大是大非，真的是小小的網所織成的。

【作者簡介】林清玄，當代作家、散文家、詩人、學者，著有散文《查塔卡的杜鵑》，文章《和時間賽跑》、《桃花心木》選入人教版、北師大版小學語文課本。曾任台灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜志》主編等職。他是台灣地區作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位，也被譽為「當代散文八大作家」之一。

3、農人

作者：路志寬

農人，是鄉村永遠的主人，也是巨大的鄉村舞台上永遠的主角兒。

每天天還未完全放亮，他們就開始了一天的勞作，像是一隻采蜜的蜜蜂，飛來飛去，忙忙碌碌，不停地釀造著生活的蜜。

起初在鄉下，都是公雞司晨，這土生土長的公雞，就是負責每天的報曉，在一陣陣熟悉的雞鳴聲中，農人們早早起床，就開始了一天的面朝黃土背朝天的生活。

隨著人們環保意識的提高，也不知從什麼時候開始，清晨，把農人從床上喊起來的不再是雞，而是小鳥兒了，這一聲聲清脆的鳥鳴，像是天籟一般的音樂，把整個沉睡的村莊叫醒，側耳傾聽，那鳥鳴就是一首歌，宛轉悠揚，如同仙樂。於是在這鳥鳴聲中，農人們就開始了自己一天的生活。

太陽一點點升高，陽光下一縷古典的炊煙會緩緩升起，在家的婦女，會用清水灑掃庭院，吃完早飯的孩子，背著書包像一隻只出了籠子的鳥兒一樣，高興地飛出去。

在鄉下，有著很多的鳥兒，比如布穀鳥、鴿子、啄木鳥、花喜鵲等等，它們的叫聲都有著各自的特點，布穀鳥的叫聲像是在淺吟低唱一首播種與收獲的詩歌；鴿子的歌唱更像是一種親情的呼喚；啄木鳥的歌聲如同一種戰鼓，就是在震懾；花喜鵲的歌聲，最招人待見，這是報喜的歌聲啊，誰家不期盼著喜事盈門啊！

莊稼長勢正好，這是農人心中最大的幸福啊！這些土地上生長的五穀雜糧，就是他們衣食無憂的日子啊，就是他們一年又一年的財富啊！還有菜園子里的那些瓜果蔬菜，紅的辣椒，綠的黃瓜，紫的茄子，五顏六色，在陽光下綻放著笑臉，這微笑會傳染，不信你看那農人的臉蛋，不是被它們傳染上了嗎？

翻滾的麥浪，一浪緊接一浪地涌過來，碩大的麥穗里，麥粒正在灌漿，看那些偷吃的成群結隊的麻雀，嘰嘰喳喳地叫著，飛翔著狂舞著，來偷食農人的勞動吹過，連稻草人都看不過去了，微風中，搖晃著身軀，在用力地驅趕這些入侵者。

莊稼是農人的命根子，是他們心中的寶，他們把自己的一生都奉獻給這土地，把自己的一切都給予了這莊稼，他們把自己的根，也像這莊稼一樣，埋在鄉下，埋在這土壤里。守護村莊，守望農田，他們已經習以為常，一輩子對故土的不離不棄，使他們都長成了一棵老樹的模樣，將自己的根深深地扎在那裡。

如今他們老了，被他們和土地一起養大的孩子飛了，長大了的兒女，揮舞著自己硬朗起來的翅膀，在一片屬於自己的天空中，尋找夢想的方向。

夕陽西下。我，這個被故土放飛的小鳥兒，今天站在故鄉的身旁，面對養育自己的村莊，面對養育自己的莊稼，面對養育自己的親人，做一次最幸福的回歸。暮色中，我似乎看見，父母相互攙扶著，站在村口，站成了兩棵老樹的模樣。

【作者簡介】路志寬，筆名巴山雨，1997年開始發表作品，發表各類作品百餘篇，獲全國性徵文獎50餘次，並榮膺「中國校園十大傑出詩人」稱號。先後結業於人民日報社青少部、解放軍報新聞中心、北京魯迅文學院、河北省當代文學院。系河北邯鄲市作家協會會員，邯鄲市青年詩人學會會員。被邀參加2010中國作協中國作家金秋筆會。

4、裊裊炊煙

作者：張峪銘

鄉村如一位從冬季走進夏天的行者，走著走著，就剩下一些薄衣單衫了。原本那厚重的妝容，隨著時間的流去，一點點剝蝕，以至附著在上面的情和事，成了恍惚的記憶。

就拿炊煙說吧，自人類用火始，就伴隨著鄉村走過幾千年吧，不知從什麼時候飄著飄著，就與鄉村走散了。

如果時光可以倒流，炊煙是每個鄉村的一道特有的風景。那鱗次櫛比的粉牆黛瓦之間，縷縷炊煙起，暮色如籠紗，雞進窩棚，黃犬歸家，一切都是那麼靜謐安詳。炊煙散發的煙火味，是鄉村最為溫暖的人間至味。

在那食物貧乏的年代，哪個孩子不曾靠著鍋台，吸著伴著炊煙的飯菜香。將山芋埋進灶窿里，將玉米穿在竹棍上置放灶口，將那剛從地里刨來的花生放在火鍬上……那希冀，那饞樣，那焦香味，浸潤了我的整個童年。

這不得不說鄉村的鍋灶來。江南的鍋灶不像江北缸灶那麼簡易，它必須用土磚壘出很大一個灶面，人口多的家庭一般是雙鍋灶，兩口鍋，兩個灶口。

搭鍋灶不是所有泥瓦匠都能做的事，一般情況下，鄉村主婦在河邊洗衣，東家長，西家短的，扯到某某搭的鍋台好燒又不耗柴，那麼這個人就成了香餑餑。現在想想也沒有什麼玄乎的地方，無非是考慮好鍋與灶底的空間，又要考慮鍋與煙囪口的距離。若搞不好，難以生火，整個灶間就被炊煙彌漫。

當然這種情況也不全由灶台引發的。若遇到天氣寒冷，氣壓低，或者是柴火不幹，生火確實不易，你不得不用吹火筒，閉著熏出淚的眼，鼓起腮幫子，盡力對著灶窿深處吹起來。吹著吹著，說不定引火毛柴「膨」的一聲著了，火燎焦了你的額發，煙也順著煙囪溜到屋外，成了這戶人家風中的旗，地上的坐標。

我之所以說炊煙是坐標，是因為家家戶戶樹立的煙囪，就像一個個坐標點，且順著天空的炊煙，你就能找到那低矮的青磚瓦屋或茅屋土房。

小時候，我就是從炊煙中找到外婆家的方向的。母親在一個下午，鋤完最後一畦地後，牽著我去看望外婆。越過村前的茅嶺頭，走過窪里的水庫，經過一段接一段的田塍，我累得吃不消，跟著母親後面，嘰嘰咕咕地埋怨著，母親就指著前面一片樹林對我說：快到了，那就是外婆家冒的煙。我望著林梢上的炊煙，在暮色里升騰，頓時想起外婆菜的味道，於是加快了腳步。

當然鄉村的炊煙不都會看得見，它許多時候融入熹微晨光與昏暗夜色之中。一彎冷月掛在筆架山前，父親和著月光，磨著砍柴刀。霍霍的聲音，伴著一分清冷，那閃亮的刀鋒，能劃破晨曦的薄霧。

父親用單拇指，放在刀刃上來回地橫拖，細微的沙沙聲帶有鋼的嗡嗡聲，輕輕撞擊我的耳膜。母親悄悄將灶火升起，燒一瓶熱水泡一碗炒米，打點一下父親的肚子，那炊煙消融在清涼的晨月中。等父親將一擔柴挑回到家，左右鄰居的炊煙逐漸散去，母親香噴噴的飯菜早就做好了。

其實炊煙也是鄉村人的時間坐標。那時沒有鍾，早晚以天色為准，日出而作，日落而息，但早飯和中飯不僅看天象，而且還是看家裡的炊煙。那怕你在割稻或耕田，當你直起身子，望向村子，若炊煙正濃，你肯定又躬身勞作，直到炊煙稀薄，你才扛著犁耙，帶著一隻小黃狗，吹著口哨往家中趕。沿途，你會聞到各家不同的菜飯香，偶爾，也能聞到誰家的魚肉香。

要說鄉村炊煙最盛之時，還是年前，家家戶戶將那備好的硬柴搬出來，架鍋炒年貨、打豆腐、殺年豬……。女人圍著灶台忙得不亦樂乎，男人坐在灶口悶聲添柴，滿膛灶火，將男人映得紅光滿面，也將未來的日子染得火紅……

如今在高樓占據的城市裡，沒有炊煙升起，只有門牌升到了空中，電氣取代了柴火，即使買回了做鍋粑的鍋，也吃不出鄉村柴火燒出的味。可回到鄉村時，山上柴草茂盛，家家也如城裡，汽灶替代了柴鍋，燒飯簡便了，過程簡潔了，可那帶著炊煙的味道沒有了。更遺憾的是，沒有炊煙，鄉村就如失了魂，落了魄一樣，少了靈動之美。

炊煙，本是鄉村的坐標，是鄉村的靈魂。可沒有了鄉村炊煙，就失去了心之嚮往的坐標，我們找不到曾經的味蕾與情愫，也很難找到回家的路。

【作者簡介】張峪銘，安徽省作協會員，省首批中小學教師培訓專家庫成員，市學科帶頭人。著有個人文集《昨夜星辰今夜風》《南山雨一犁》《杏林雜彈》《雁字回時》。《格言》、《文苑》、《閱讀經典》雜志簽約作家，《思維與智慧》雜志特邀作家，《經典美文》《意林作文素材》《作文與考試》雜志特邀撰稿人。

5、鄉村秋晨

作者：高寶軍

在陝北鄉村，秋天是最美好的季節，秋晨是最美妙的時刻。

陝北的秋晨多霧。晨光熹微，帶著雨毛的晨霧就伴著清風撲面而來，山川、河流、樹木、房屋一時間都蒙上一層白色的面紗。遠看如波濤，近觀似蟬翼，整個山村被這彌漫的晨霧浸潤得濕漉漉的，讓人感覺每一塊石頭都能擰出水來。

樹葉間微微嘀嗒響，那是霧氣凝成的露珠往下滴；枝頭上傳來「撲稜稜」聲，濕了毛的鳥雀正在抖羽翎；岩壁上響起空洞音，那是受了潮的碎石落在河水中；窗戶外一陣「沙沙」響，霧打窗紙濕淋淋。蜜蜂徘徊，蝴蝶躊躇，它們有心貪花，無奈翅濕難振；山雞銳叫，秋蟬長吟，它們渴望交友，難覓迷霧中的族群……

太陽初露頭，晨景更迷人。白霧悠悠山頭繞，炊煙裊裊村口升，東邊天空噴朝霞，西山陽窪似鋪金，村莊頓時成了那神話中的仙境。這時候你站遠了看：小河繞村行，晨光穿林過，小路纏山腰，田野紫氣騰。

川道里「黑泥爛墒」，土地像油浸透的一樣；山坡上一片深綠，濃重到將要流動。你若是走在山路上，吸引你眼球的將是另一番景緻：楊樹下灑落一層厚厚的黃葉，桃杏樹穿上一身濃濃的紅裝；路旁的野菊迎著秋霜怒放，草叢間蚯蚓和著清風吟唱。

崖畔上閃過一道白光，那是機靈的松鼠在上下跳躍；草叢中習習有聲，野兔如迅風般追逐田鼠。整個村子如同熟睡的嬰兒，顯得安詳、閑適、恬靜、愜意。

秋晨的田園是一種豐盈的美。河條里玉米如帳，白的齜牙，黃的咧嘴，菜豆伸開身軀攀附而上；山坡上糜谷金黃，穗兒低垂，稈兒搖晃，反側著的葉面露珠閃亮。山峁上蕎麥妖艷，粉嘟嘟的臉龐湊向白雲；梯田裡高粱強健，齊刷刷的拳頭直指藍天。

金針花開了，水淋淋的濃綠中顯出水淋淋的明黃；南瓜花謝了，毛茸茸的葉面上露珠兒盪漾；向日葵痴了，向晨風打問太陽的方向；老麻子瘋了，泛著新綠在圪垯里猛長。青石板小道上「嘚嘚」脆響，調皮的小馬駒在戲逗一隻奶羊；淺淺的小河床在「汩汩」歡唱，拇指大的小青蛙逆流而上。

陝北鄉村的秋晨，山裡多景緻，家裡有看頭。礆畔上滿了，簇著的是高粱和芝麻，像戰士野營時的篷帳，錯綜復雜；壘著的是糜谷和豆類，像戰場上的工事，縱橫交錯。家家瓜菜堆成山，戶戶莊稼垛成垛；山羊和母豬為搶吃打架，家雞和麻雀為爭食吵嘴。

院子內溢了：洋芋塞住了門道，南瓜佔領了石床，玉米壓垮了樹杈，辣椒躥上了窯牆。看上去是奼紫嫣紅，聞起來是泥土芳香。窯洞里脹了，紅薯封堵了窯掌，蘋果堆滿了土炕，白菜碼上了鍋台，花椒晾在了櫃蓋。腳底下小筐摞著大筐，沒有一點兒空閑的地方；鍋巷裡口袋壓著口袋，盡是些五穀雜糧。物豐人不在，老貓卧窗檯。

陝北的秋晨人何在？在收獲的田地里，在運送的小道上，在豐收的喜悅中。

洋芋地里有一家人，男女老少手不停，男人掄钁挖，女人弓腰撿，小娃娃送來個飯罐罐；玉米地畔兩老人，手扳玉米諞古今，秸稈如山積，棒子黃澄澄；蕎麥地里夫妻倆，鐮刀揮得「嚓嚓」響，蕎麥捆子滿地放，地頭拴只奶山羊；川台上傳來牛吽聲，農人套驢把地耕，未翻的地塊濃濃地綠，新翻的地塊淺淺地紅。

背糜谷的人們山樑上過，只見莊稼不見人；馱蕎麥的毛驢上坡道，露水濕透肚皮毛。扁擔閃閃軟，挑瓜菜的小伙走得歡；露珠落地輕，摘花椒的村姑低聲吟。

陝北之秋晨，處處皆詩情，夜夜常入夢。

【作者簡介】高寶軍，愛好文學。閑暇之餘撰寫散文、隨筆、詩歌50餘萬字，作品多見於《人民日報》、《讀者》、《十月》、《散文海外版》、《中國作家》、《散文選刊》等30多家報刊雜志，並先後入選《中國散文年選》等多種版本和中學生閱讀教材。現為中國作家協會會員、中國散文學會理事、中國西部散文學會副主席，第四屆、第五屆「冰心散文獎」獲得者。

8. 陶淵明的田園詩

1.飲酒（其五）

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。

譯文：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結著伴兒歸來。這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。

2.讀《山海經》 其一

孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂復何如。

譯文：孟夏的時節草木茂盛，綠樹圍繞著我的房屋。眾鳥快樂地好像有所寄託，我也喜愛我的茅廬。耕種過之後，我時常返回來讀我喜愛的書。居住在僻靜的村巷中遠離喧囂，即使是老朋友駕探望也掉頭回去。（我）歡快地飲酌春酒，採摘園中的蔬菜。 細雨從東方而來，夾雜著清爽的風。
泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經圖》。（在）俯仰之間縱覽宇宙，還有什麼比這個更快樂呢？

3.歸園田居 其一

少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。

譯文：少小時就沒有隨俗氣韻，自己的天性是熱愛自然。偶失足落入了仕途羅網，轉眼間離田園已十餘年。籠中鳥常依戀往日山林，池裡魚嚮往著從前深淵。我願在南野際開墾荒地，保持著拙樸性歸耕田園。繞房宅方圓有十餘畝地，還有那茅屋草舍八九間。

榆柳樹蔭蓋著房屋後檐，爭春的桃與李列滿院前。遠處的鄰村舍依稀可見，村落里飄盪著裊裊炊煙。深巷中傳來了幾聲狗吠，桑樹頂有雄雞不停啼喚。庭院內沒有那塵雜干擾，靜室里有的是安適悠閑。久困於樊籠里毫無自由，我今日總算又歸返林山。

4.歸園田居 其二

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。

譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕並不可惜．只希望不違背我歸耕田園的心意。

5.歸園田居·其三

種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。

譯文：我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕並不可惜．只希望不違背我歸耕田園的心意。

(8)新農村辭賦擴展閱讀：

田園詩派是中國古代詩歌的一個流派，最重要代表人物為東晉詩人陶淵明。古往今來，陶淵明的詩作及藝術對後世產生了深刻的影響。

特別是田園詩，它自成流派、一直影響後世詩人創作的發展，陶淵明的詩大部分取材於田園生活，來源於陶淵明對田園生活的深切感受，有的接近於口語，有的近似歌謠：有的直抒胸臆，直接表明了作者熱愛躬耕生活之情，語言平淡而自然，朴實而又毫不缺乏色彩，給人一種清新、淳美的感覺、詩情畫意的感受。

田園詩派在極端黑暗的社會里，卻堅持高遠的理想和志趣。田園詩派的志趣與性格，終於使他同統治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。田園詩派寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對污濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。

田園詩派田園詩比較深刻地反映了當時的社會生活，並通過這些田園詩寄託了自己的社會思想。這是詩人田園生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生產者對造成戰亂和貧困的封建社會所提出的抗議，它反映了廣大農民希望用自己的勞動創造和平幸福生活的強烈的願望，啟發人們認識封建社會的黑暗，鼓舞人們反抗不合理現實的斗爭。

9. 田園詩古詩詞大全

田園詩古詩詞：

孟浩然《過故人庄》

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

翻譯：

老友備好了黃米飯和燒雞，邀我做客到他朴實的田家。

村子外邊是一圈綠樹環抱，郊外是蒼翠的小山包平斜。

推開窗戶迎面是田地場圃，把酒對飲閑聊著耕作桑麻。

等到九月重陽節的那一天，再一次來品嘗菊花酒好啦。

杜甫《絕句》

遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

翻譯：

江山沐浴著春光多麼秀麗，春風送來花草的芳香。

燕子銜著濕泥忙築巢，鴛鴦睡在沙上。

杜甫《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

翻譯：

兩只黃鸝在翠綠的柳枝頭鳴叫著，一行白鷺直直地飛上青天。

窗外的西嶺上的終年積雪，白皚皚的一片，門口停泊著從東吳萬里開來的船隻。

王維《酬張少府》

晚年惟好靜，萬事不關心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

翻譯：

晚年只圖個安靜的環境，對世事件件都不太關心。

自認沒有高策可以報國，只好歸隱到這幽靜山林。

松風吹拂我且寬衣解帶，山月高照正好弄弦彈琴。

君若問窮困通達的道理，請聽水邊深處漁歌聲音。

王維《山居秋暝》

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

翻譯：

一場新雨過後，青山特別清朗，秋天的傍晚，天氣格外的涼爽。

明月透過松林撒落斑駁的靜影，清泉輕輕地在大石上叮咚流淌。

竹林傳出歸家洗衣女的談笑聲，蓮蓬移動了，漁舟正下水撒網。

任憑春天的芳菲隨時令消逝吧，遊子在秋色中，自可留連徜徉。

(9)新農村辭賦擴展閱讀：

山水詩形成以後，雖然它在不斷尋求外部空間的開拓和內部體制的完善，從而在各個不同時代，而有了新的風貌和姿態，但是，道釋玄禪的人生情趣和藝術精神，卻始終貫穿於山水詩的發展中。隨著唐詩繁榮局面的到來，山水詩出現了麗日經天的壯觀。

王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運山水詩傳統，形成了一個與邊塞詩派交相輝映的山水田園派。在唐代詩人中，沒有哪一個詩人沒有寫出以自然山水為題材的詩篇。唐代詩人中以山水詩聞名的人很多，但能代表山水詩成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。

山水田園詩到了宋代以後，雖在運用詩化的語言抒情、狀物、寫景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩的境界上子已遠遠比不上唐朝。

10. 中國現代文學史的問題

1、關於電影《武訓傳》的討論（孫瑜導演，武訓行乞興學）
《人民日報》發表毛澤東撰改的社論《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》
全國輿論界以此為定論，一致批判其「反動性」，扣以唯心主義、改良主義、個人主義、階級投降、奴才思想、歪曲歷史、污衊農民革命、掩蓋階級矛盾等政治帽子。周揚發表了《反人民、反歷史的思想和反現實主義的藝術》作為小結。毛澤東提出的「根本性問題」，就是要求文藝必須以階級觀念評價歷史現象和歷史人物。文藝作品所反映的歷史事件及人物的「真實性」，必須以無產階級和社會主義革命的價值與標准予以重新釐定，不由歷史本身決定。
2、批評俞平伯《紅樓夢研究》
1954年，李希凡、藍翎在《文史哲》發表了《關於〈紅樓夢簡論〉及其他》，《光明日報》也發表了他們的《評〈紅樓夢研究〉》。這引起了毛澤東的重視和干預，在給中央政治局《關於紅樓夢研究問題的信》中提出批判。
把《紅樓夢研究》問題與「胡適派資產階級唯心論」相聯系，就將學術問題爭論激化為政治思想斗爭。
批判「新紅學」三個方面：第一，建立在「自然主義」和「唯心論」基礎之上的自傳說，將《紅》主題確認為作者感嘆自身的觀點，抹煞其表現現實的反封建社會意義；第二，「新紅學」強調的色、空觀念，是想掩蓋其透示出對於封建道統和封建統治者的尖銳批判性質；第三，認為俞對《紅》總體風格「怨而不怒」的概括，否認了作品對中國文學戰斗性傳統相繼承的一面，貶低了它的價值。
3、清查「胡風反革命集團」及其文藝思想
建國後，毛澤東始終把文藝工作作為一項政治斗爭。胡風提倡作家的「主觀戰斗精神」，強調主體對客觀的「熔鑄」與「擁入」；提倡對人物「精神奴役的創傷」進行深度表現；認為現實主義的關鍵是創作方法大於世界觀等，這與毛澤東的文藝思想存在歧見。
1953年，《文藝報》分別發表林默涵的《胡風的反馬克思主義的文藝思想》和何其芳的《現實主義的路，還是反現實主義的路？》，對胡風文藝思想進行批判。
1955年，《人民日報》發表毛澤東親自撰寫的編者按語，並公布《關於胡風反黨集團的一些材料》。
4、56年，「雙百」（百花齊放、百家爭鳴）方針作為新的文化政策被提出
「雙百」方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國務會議上，提出「百花齊放，百家爭鳴」的方針。5月26日，中共中央宣傳部長陸定一向文藝界、科學界人士，作了題為《百花齊放，百家爭鳴》的報告，對這一方針作了較為系統的闡述。「這不是削弱馬克思主義在思想界的領導地位，相反地正是要加強它的這種地位。」
A、文學理論領域：表現了對現實主義真實性、典型性、文藝創作中的人情與人性、文藝與生活的關系、世界觀與創作方法、文藝生產規律與領導機制、歌頌與暴露以及人物性格塑造等多方面問題的興趣與論爭。
B、文學創作領域：直面現實矛盾；突破長期封鎖的人情、人性的禁區，把筆觸伸向人物的情感世界，克服公式化、概念化的弊端。
5、第二次文代會：
1953，將社會主義現實主義方法正式確立為新中國文藝創作和批評的最高准則，強調作家的階級意識和政治立場，要求作家必須寫出「歷史發展的必然趨勢」，強調文藝的政治教育作用。
A、文學創作的中心任務：塑造工農兵英雄形象。
B、典型觀：典型要反映時代本質與階級關系，然後將塑造典型形象置換為塑造英雄人物，反映了十七年中強調階級論的人學觀。
C、主導理念：日益推重英雄人物、典型人物的時代性、階級性、革命性。
6、「革命的現實主義與革命的浪漫主義相結合」：1960前後，取代社會主義現實主義。
A、「革命的浪漫主義」內涵的基本特徵：「革命的理想主義」、「革命的樂觀主義」。
B、文學實踐「兩結合」的理論規范：對新的英雄人物的完美性的強調、對未來的樂觀想像。
十七年小說
「革命歷史小說」：以近代以來的革命歷史為線索，用藝術形式再現中國共產黨所領導的新民主主義革命的必然性與正確性，普及和宣傳中國共產黨的歷史知識和基本觀念的敘事文學作品。
《保衛延安》，杜鵬程。
寫40年代後期的革命戰爭。它敘述1947年3月到9月胡宗南率領國民黨軍隊進攻延安，毛澤東、彭德懷主動放棄和收復延安的過程，是最早被冠以「史詩」評價的十七年小說。小說塑造了指揮這場戰役的中共高級將領彭德懷的形象。50年代末期，隨著對彭德懷的批判，這部小說被禁止發行借閱，就地銷毀。
《紅日》，吳強。
在敘述對象上與《保衛延安》相似。它敘述40年代內戰初期在蘇、魯兩地的漣水、萊蕪、孟良崮進行的幾個戰役，揭示人民軍隊獲取勝利的力量源泉——民兵是勝利之本。它描寫了軍隊中各個層級的人（如沈振新、梁波、石東根）在戰爭中的活動，也描寫了後方百姓的日常生活。《紅日》中人物的情感、心理內涵比較豐富，性格化（如石東根）的刻畫使得人物富有個性差別。
《林海雪原》，曲波。
傳奇特徵與戰爭的殘酷險惡結合得最為巧妙，被稱為「革命英雄傳奇」。該小說寫40年代內戰初期解放軍小分隊與敵作戰的故事，擅長化用傳統話本的敘事方式，用誇張、神奇化的手段賦予故事以驚險曲折的傳奇色彩，人物活動在深山密林、莽莽雪原的「傳奇性」環境中，性格或多或少地帶有浪漫色彩。
《紅岩》，羅廣斌、楊益言。
它敘述中國共產黨的城市地下組織領導革命運動和革命者在獄中遭受敵人迫害的故事。作品通過對江姐、許雲峰等革命烈士形象的塑造，讓人們了解什麼是革命者的堅貞氣節、崇高人格，以及他們的堅定的革命立場與熱情背後的理想，教育青少年如何愛惜與維護無產階級革命道德理想的尊嚴。小說在當年對讀者形成巨大的革命道德的感召力，除此之外，其地下斗爭的方式也富於傳奇性，游擊隊領導雙槍老太婆女俠般的形象也很特殊，這些因素對當年的青少年是一種新鮮的藝術誘惑。
《李自成》，姚雪垠。
小說寫明末李自成領導的農民起義，它在階級斗爭是推動歷史動力的框架中，與中國現代革命史進行呼應與對話。《李自成》第一卷寫崇禎11年的明代歷史，第二卷寫李自成由低潮轉高漲的氣勢。小說第一卷敘述視野開闊，結構宏偉浩大，人物塑造成功。第二卷敘述主體受到當時政治意識形態的影響，對李自成的農民起義軍的敘述大有以今鑒古的意味。
《紅旗譜》，梁斌。
具有民族風格的中國農民革命斗爭史詩。由三篇長篇組成：《紅旗譜》《播火記》《烽煙圖》。
《紅旗譜》是一部具有民族風格的中國農民革命斗爭史詩。反映了冀中農民運動的風貌，同時它們又與全國范圍的大革命時期的農民運動、北伐戰爭、四一二政變、秋收起義等遙相呼應，把農民的反抗和中國新民主主義革命結合起來，通過農民反抗過程的描述，概括了民主革命斗爭的歷史，藝術地說明了億萬農民是中國民主革命的主體力量，農民的反抗斗爭，如不匯入共產黨領導的革命洪流，就不可能獲得成功。
《青春之歌》，楊沫。
《青春之歌》是一部探索民主革命時期青年知識分子道路問題的長篇小說。 富有層次地描寫了林道靜的成長道路，細致入微地展示了主人公林道靜告別「舊我」的復雜的心路歷程，塑造了一個從追求個性解放到獻身社會解放，在革命斗爭中實現人生價值與生命意義的中華民族青年知識分子的形象。其政治意義在於證明青年的人生追求與個性解放，只有投身社會解放事業，才能真正實現。
「農村小說」：以農村的現實、歷史和農民的生活為題材范圍的小說。這類小說通常描寫獨具特色的農村環境，農民的勞作、斗爭、心理和民間生活習俗，刻畫個性鮮明、栩栩如生而有典型意義的農民形象，反映不同歷史時期農民的命運、理想和追求，揭示特定社會政治經濟條件下的動向、經濟形勢、階級對立和各種復雜的矛盾關系，凸顯農村社會發展歷程中的某些本質、歌頌農民的優秀品質和艱苦創業精神，也暴露其特定生產方式和認識范圍的局限性。
趙樹理
短篇小說《登記》、《求雨》、《「鍛煉鍛煉」》、《套不住的手》，長篇小說《三里灣》。1955年發表。太行山區的三里灣成立了初級農業合作社，但是圍繞著秋收、整黨、擴社、開渠等事件，各階層農民表現了不同的態度。小說將農村的社會改革和日常的家庭矛盾、愛情糾葛結合在一起描繪，展現了一幅豐富多彩的農村生活畫卷。
趙樹理的文藝思想：問題小說意識和工具論的文藝觀；注重小說的諷勸教諭功能；緊密反映現實，但不盲從現實，對現實有獨立的思考；拒絕五四新文學傳統和外國文學傳統，重視民間文化傳統。
周立波：《山鄉巨變》。
寫集體化道路的必然性，刻畫了眾多人物形象：農村基層幹部(鄧秀梅，李月輝)、積極分子(劉雨生，盛淑君)、動搖落後的中農(外號「亭麵糊」的盛佑亭——這是寫得最為生動的「喜劇人物」)、暗藏的階級敵人(如龔子元)。他把農民和土地關系的「悲劇性史詩寫成顧左右而言他的輕歌劇」。周立波用有情趣的語調，敘述農民的心理活動，展現形形色色的農村眾生相、鄉村日常生活的地域特徵、風情民俗，顯示了獨特的敘述個性。
柳青，《創業史》。
A、作品內容：反映渭河平原下堡鄉蛤蟆灘農業合作化運動，指出了在當時農村兩極分化嚴重的情況下，開展互助合作運動，對農民進行社會主義思想教育的緊迫性和重要性，揭示了農民走社會主義道路的現實可能性和歷史必然性。灌輸了毛澤東的「嚴重的問題是教育農民」的道理。
B、蛤蟆灘「三大能人」：
富裕中農郭世富——農村中走資本主義道路的自發勢力。
反動富農姚士傑——隱藏的階級敵人。
村長郭振山——黨內走資本主義道路的代表人物。
C、無產階級先進分子：堅決走「共同富裕」道路的梁生寶、高增福等貧雇農。梁生寶：胸懷開闊、克己奉公、正直無私，富於自我犧牲精神，忠於黨的事業和黨的利益。
D、中間人物：梁三老漢。一方面，舊式農民，受私有制觀念和小農經濟影響，對合作化道路不能理解，甚至反感；另一方面，他的階級地位，新舊生活的對比，使他在本能上向新的黨和政府靠近。作品一方面寫出了私有制對老一代農民揮之不去的影響，一方面又寫出了黨對他們引導和幫助的重要性，從而證明了「嚴重的問題是教育農民」的道理。梁三老漢是一個背負著沉重的舊的思想包袱走向新生活的農民，具有相當的代表性和概括性。（邵荃麟「中間人物」論）
E、藝術手法：精細入微的心理流程描寫；將政治傾向性融合於敘述與抒情議論之中；用語詼諧幽默，隨時介入故事，揭示人物的情感與心理動機。
浩然
代表作有長篇小說《艷陽天》、《金光大道》等。
《艷陽天》是最能顯示浩然上世紀五六十年代創作風格和藝術成就的代表作。它通過京郊東山塢農業生產合作社麥收前後發生的一系列矛盾沖突，勾勒出農業合作化時期蓬蓬勃勃的生活畫卷，精細地刻畫了農村各階層人物的精神面貌和思想性格，熱情地歌頌了在大風大浪中成長起來的新生力量。小說的情節曲折豐富，結構完整緊湊，人物形象生動傳神，語言樸素曉暢，顯示出鮮明的藝術特色。
十七年詩歌
政治抒情詩：（石方禹長篇抒情詩《和平的最強音》、賀敬之長篇抒情詩《放聲歌唱》、郭小川組詩《致青年公民》。）
A、來源：30年代的「左聯」詩歌，和抗戰期間出現的大量鼓動性作品（蔣光慈、殷夫、艾青、田間）；19世紀浪漫派詩人、當代蘇聯，特別是馬雅可夫斯基的詩歌。（拜倫、雪萊、裴多菲、密茨凱維支）
B、一般特徵：
a、政治抒情詩中，「詩人」會以「階級」(或「人民」)的代言者的身份出現，來表達對當代重要政治事件、社會思潮的評說和情感反應。
b、在詩體形態上，表現為強烈的情感宣洩和政論式的觀念敘說的結合，即「實際上是抽象的思想，抽象的概念，但用了形象化的語言來表達」。
c、政治抒情詩一般都是長詩，通常採用大量的排比句式對所要表現的觀念和情緒進行渲染、鋪陳。講求節奏分明、聲韻鏗鏘。
d、這種鼓動性的詩，大量出現在大規模的政治運動開展的時期，如50年代後期，如「文革」前夕和「文革」中。它的出現，還伴隨著詩歌朗誦的熱潮。
郭小川：
A、「馬鐵丁」：郭小川、陳笑雨、張鐵夫共用筆名。
B、三個創作階段：
a、1955～1956，宣傳鼓動員，《致青年公民》，樓梯式詩。剛獲得解放的一代中國人強烈的社會使命感和豪邁的民族氣概集中的體現，社會影響很大。
b、1957～1959，抒情視野開拓向個性、人性、宇宙人生。《致大海》、《白雪的贊歌》、《深深的山谷》、《望星空》。
c、1962年後，闡釋政治命題。《甘蔗林——青紗帳》、《青紗帳——甘蔗林》、《祝酒歌》等。兩個抒情方向：新中國時刻都有階級斗爭的風雨，我們時刻都得准備著投入戰斗；每個人都要時刻提高警惕、堅守崗位、發揚革命傳統、保持戰士本色。
C、對詩歌形式的創新：
a、積極尋求讓激情滲透到感性形象中去的最佳表現手法，如反復渲染、鋪陳、排比等手段的使用。
b、注重通過詩的音樂性，來營造氣勢，並圍繞詩歌韻律不斷進行試驗。例如《祝酒歌》的用韻：運用「十三轍」，用窄韻、密韻；四聲通扣、一韻到底；對偶與排比的運用；
c、廣泛借鑒，多方試驗。例如《向困難進軍——再致青年公民》的「樓梯體」，《祝酒歌》的「民歌體」，《甘蔗林——青紗帳》的「新辭賦體」。
D、詩歌的欠缺：以「形式」的雕琢來拯救「內容」的欠缺。
賀敬之：
A、詩作種類：一類格局相對較小，多借鑒民歌和古典詩，如《回延安》 （信天游） 、《桂林山水歌》、《三門峽歌》、《西去列車的窗子》等；另一類是鴻篇巨制，如《放聲歌唱》（1956）、《十年頌歌》（1959）、《雷鋒之歌》（1963）等。這類作品在當代「政治抒情詩」體制的建立上起到重要作用。
B、民歌體藝術手法：情感充沛，真摯純朴；動詞的生動運用；句子關系富於變化；誇張手法的運用；鮮明的地方特色。
C、政治抒情詩評價：作品大多從一個政治命題出發，具有強烈的政治色彩和特定時代的政治特徵。但政治的變換反使詩人落入窘境（體現為對作品的不斷修改）；執著於肯定現狀，對時代和現實的把握缺少寬廣超越的視野，從而使其詩歌出現大量不切實際的誇張。
D、政治抒情詩的藝術特徵：
a、充滿激情和富於形象。思想以激情的方式傾瀉，形象使抽象理念獲得感性效果。
「形象」的特點：詩中自然景象和生活場景並非客觀呈現，而是情感與理念升華的載體；具象描寫被虛擬化，並賦予象徵色彩，在思想和情感的邏輯展開中，寓以某種抽象的命題。
影響和局限：這種處理方法被當時的政治抒情詩爭相模仿。由於越來越脫離具體生活場景的體驗和概括，漸趨浮泛，最終演化為缺乏感性特徵的觀念符號。
b、對「樓梯體」的接受和改造：
「樓梯體」的特長：描繪宏闊畫面；傳達復雜思想觀念；產生磅礴的情感氣勢。
改造：與傳統詩歌手法相結合，使總體上不整齊、缺乏制約的詩行，包含了整齊、節制、對稱的因素。
十七年散文
楊朔，散文集《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》。
A、散文詩化：1959，實踐作品《蓬萊仙境》、《海市》、《泰山極頂》、《荔枝蜜》、《茶花賦》。具體主張（楊朔模式）：構思上寓大於小、寓遠於近，意境上比興取義、象徵比附，結構上峰迴路轉、卒章顯志。
B、藝術特徵：
a、散文寫作尋求「詩的意境」：包括布局謀篇的精巧、錘詞煉句的用心，以及「詩的意境」的營造。其中最為重要的是「從一些東鱗西爪的側影，烘托出當前人類歷史的特徵」的思維和情感方式。如盛開的茶花——祖國欣欣向榮；香山紅葉——歷經風霜、愈老愈紅的革命精神；勞作的蜜蜂——只問貢獻、不求報酬的勞動者等等。
b、「象徵化」手法的運用：在楊朔散文中，尋常事物，日常生活不具有獨立價值，只有寄寓和發現宏大的意義，才有抒寫價值。
C、欠缺：個體生活、情感「空洞化」；結構單一、僵化，「開頭設懸念，卒章顯其志」。
秦牧：《社稷壇抒情》、《古戰場春曉》、《土地》、《花城》。追求散文「形散」而「神聚」。
A、藝術特徵：a、重視知識性。花鳥蟲魚、珍禽異獸；名勝古跡、風物人情；史實傳說、逸聞趣事。其散文被稱為知識的「花城」，「小網路書」式的散文。b、散文的觀念框架和邏輯線索清晰。c、聯想豐富，夾敘夾議。
B、欠缺：缺乏抒情性，缺乏個人色彩。所抒之情失於空泛。
劉白羽：《紅瑪瑙集》代表其散文創作風格。
A、藝術特徵：追求雄渾壯美的藝術境界；通過敘述、描寫，宣洩激越的感情；經常採用現實生活場景和戰爭年代記憶相交織的模式。
B、欠缺：取材相近，思想主旨單調、重復；激情奔放帶來了直露虛誇。
十七年戲劇
《茶館》，老舍
A、三起三落：1957，第一次公演，焦菊隱導演、於是之主演。受批評有「今不如昔」的「懷舊」情緒，「影射公私合營」、「反對社會主義」。1963年二度公演，當時提倡「大寫十三年」，受批「舊現實主義」、「自然主義」。1979三度公演，被公認為中國話劇史的扛鼎之作。
B、藝術構思
1、側面透露法。以小見大，以個別表現一般，他考慮的是主題與典型環境之間的關系。在《茶館》的成功關鍵在於老舍別出心裁地選擇了北京一個普普通通的大茶館。這使《茶館》一開幕就染上濃重的地方色彩和民族特色。老舍選擇這樣一個地方作為他戲劇展開的環境，不僅可以把中國社會各階層的人按他的意願集合起來，讓他們各自亮相，而且絲毫沒有生硬、勉強之嫌。因為中國社會各階層人士都在茶館活動，所以各階層，以及各派政治力量之間的矛盾和沖突必然會在這里有所反映。如《茶館》中所描寫的以龐太監為代表的封建統治階級與以康六為代表的農民階級的巨大反差，以秦仲義為代表的資產階級民主派與以龐太監為代表的封建頑固派的矛盾沖突。茶館除了它的真實性質以外，又具有象徵意味。小小的茶館成了大中國的一個窗口，或是舊中國社會的一個縮影。這種對典型環境的成功選擇與描述，使老舍的側面透露法成為可能。
2、老舍有意識地舍棄中外戲劇傳統編劇的一人一事法，而採用人像展覽法來結構全劇，展開場面和刻畫人物，把三個時代的各種人物都搬上舞台，把各種丑惡現象都淋漓盡致地呈現在觀眾面前。
3、《茶館》在藝術結構上採用了縱橫交錯、虛實結合的坐標式結構。這種坐標式的藝術結構以清末至國民黨統治崩潰前的近代歷史為縱線，以特選出來的三個時代的生活作橫斷面，在史與事交叉點上體現作者的創作意圖。這種藝術結構，具有史與事結合、虛與實結合的優點。
C、人物塑造
1、個性化語言。這種個性化語言不要求具有激化沖突、展開動作、推進情節的作用，只要求它「開口就響」，表現性格，「三言兩語劇勾出一個人物形象的輪廓來」。
2、老舍在《茶館》里也不絕對排斥在沖突中塑造人物。但由於《茶館》中並無貫穿始終的沖突，所以老舍只能在人物間偶然碰撞出的火花中不失時機地刻畫人物。如秦仲義與龐太監在第一幕中偶然相遇，他們在對待戊戌變法的態度上有所不同，於是發生沖突，但這種沖突缺乏持續性，既無前因也無後果，老舍就在這火花短暫的閃光中進行人物刻畫。
3、老舍精心選擇人物某幾個最能體現其思想性格的閃光點，進行簡潔的刻畫，不重整體介紹，而重稜角的表現。秦仲義的一生，如何發家，如何致富，有多少產業，以及如何敗落，老舍全沒有介紹，我們也不得而知。老舍只選擇了他一生中三個閃光點——在王利發面前的財大氣粗，在龐太監面前的狂傲不羈，敗落後的自悲自悼——來刻畫這個人物。然而人物的性格卻在這三個並無因果關系的閃光點中清晰地顯現出來。這種人物刻畫的方法很有傳統繪畫「神龍見首不見尾」的寫意意味。
D、《茶館》是一部悲喜劇，劇中人的悲劇命運與人物的喜劇、幽默性格與劇作家的諷刺筆法，讓作品產生了獨特的悲喜劇風采。