新農村五年工作規劃

1. 新農村建設規劃

看大家！大家都按兵不動那你還在進攻那你不是傻大個

2. 新農村規劃

楓林村社會主義新農村建設工作規劃

新農村建設要緊緊圍繞中央「二十字」方針和縣新農村建設「五新一創」要求，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面落實科學發展觀，以增強農民收入為核心，以發展現代農業為重點，以農村綜合改革為動力，堅持以試點示範，產業推動，環境整治為突破口，鞏固試點成果，積極示範引導，努力提升全鎮新農村建設整體水平，促進農村和諧發展。
一、強化示範引導，促進以點帶面
1、進一步健全和完善村莊環境衛生長效保潔機制和管理機制，鞏固現有示範點建設成果。要繼續組織評審修訂和跟蹤監督村莊建設規劃、產業發展規劃和社會事業發展規劃等專項規劃的編制和實施。堅持科學規劃，並按規劃建設。
2、抓好試點擴面工作。按照「尊重民意、公開擇優、動態管理」的原則，採取自然村集體申請，村同意，管委會初選，新村辦考評，領導組審批的方式，新增一個綜合示範自然村，以村莊環境整治為突破口，全面推進新農村建設工作。
二、加強環境整治，改變鎮村面貌。
綜合示範自然村：要全面開展「三保四清」工作。三保：建立健全到路交通清潔、森林資源、「金盆湖」要有專人管護措施，確保專人保護；「四清」：積極引導農民圍繞「垃圾入桶、柴垛入院、道路清障、河塘清淤」，大力開展村莊環境衛生整治，開展村莊綠化，做到各個自然彎都有垃圾池，有專人保潔管護，衛生廁所普及率達90%以上，實現村莊潔化、硬化、美化目標。實施旱廁改潔，加快衛生廁所建設步伐。要加強綜合配套設施建設，因地制宜地建設農民休閑健身場所和文化宣傳場所，豐富百姓業餘生活。加強村衛生室規范化建設和農村新型合作醫療建設，提高衛生保健水平。積極開展文明村戶創建活動，提高農村的文明程度。
環境整治自然村：要全面開展「三清」工作，清垃圾：清除房前屋後雜草，污泥，農戶家庭內部、庭院做到每日清掃，自然村至少設立一個垃圾堆放點，戶集村收，常年保持村莊環境衛生；清污泥：房前屋後要建設排水溝，排水溝要做到每日清理一次。房前屋後和公共場所得污泥清理干凈；清路障：農具、柴草等物件不佔道堆放。無亂搭亂建的違章建築和有礙村容村貌的殘垣斷壁。
交通沿線要加強環境綜合整治工作。新建建築必須體現徽派建築風格，要切實落實「清河道、清門前廢棄物、清路障、清違章搭建，清亂停亂擺亂曬,清廢品收購站」六清工作，建立有責任領導、有制度、有專職保潔人員，有專項經費，有清掃保潔和垃圾處理設施的環境衛生長效管理機制。
三、加強黨建工作，推進民主管理
1、鞏固和發展農村先進性教育活動成果。圍繞「三級聯創」和深化農。村「小學教」活動成果，深入開展「聯村幫教」、「雙培雙帶」先鋒工程等行之有效的活動。建立和健全保持先進性的長效機制。深入開展農村基層黨風廉政建設規范年活動，推進村幹部的廉潔自律工作，切實解決損害農民群眾利益的突出問題。組織實施農村黨員幹部「素質提升工程」，提高村幹部創新的能力、發展經濟的能力、民主管理依法辦事的能力和做好群眾工作的能力。
2、健全村級民主管理。進一步加強新農村建設理事會規范化建設，完善村務公開和民主管理制度。加強鄉鎮全程代理服務中心和村級代理點規范化建設，切實加強村級組織活動場所建設。
3、深化農村綜合改革。按照「一個轉變、三個建立、一個改進」的要求，以轉變職能強化服務為重點。進一步創新農技推廣體制建設，加快獸醫管理體制、小型水利工程產權制度改革進程,建立和完善農民負擔監督長效機制，構建為農服務與農民負擔監督管理新機制；同時，加快集體林權制度改革，加快建立吸引人才到農村創業的機制。通過深化農村綜合改革加快建立農村工作新機制。
五、倡導鄉風文明，發展社會事業
1、廣泛開展農村道德建設和文明創建。引導農民開展以社會主義新農村建設為主要內容的競賽評比活動，深入開展社會主義榮辱觀教育活動。積極開展群眾性文化活動，豐富農民文化生活，規范農民日常行為，大力倡導健康文明的生產生活新風尚，推進村風文明建設。
2、加強農村社會事業建設。加快建立農村最低生活保障制度，加強鄉村文化場所、農民休閑健身廣場、農民夜校等陣地建設，力爭60%以上的試點村建立文化活動和休閑健身場所，加強農村社會治安綜合治理工作。
新農村建設是一項長期系統的建設工程，村黨支部、村委會要深刻認識新農村建設的長期性和艱巨性，進一步增強使命感和責任感。樹立長期奮斗的思想、切實加強領導，明確職責，緊密配合，形成齊抓共建的工作合力，不斷開創村新農村建設新局面。

3. 新農村規劃的具體年份

2005年10月十六屆五中全會通過的《十一五規劃綱要建議》中,社會主義新農村建設作為很關鍵的新的政策提出。它的內容就是「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」。

4. 五年計劃與五年規劃的區別

1、定義的區別

從計劃到規劃，一字之差，顯示出黨對發展內涵的認識已有變化，充分反映出我國經濟體制、發展理念、政府職能等方面的重大變革。體現了從作為組織整個社會經濟活動的運行機制向作為政府促進社會經濟持續協調發展的手段轉變。規劃的目標是不一定達到，只是國家會盡量達到目標，計劃則是有著必須達到的意思。

規劃來得長遠一點，不是只看眼前。「計劃」是指工作或行動以前，預先擬定的具體內容和步驟。例如：工作計劃、訓練計劃、科研計劃、五年計劃。「規劃」則是指比較全面的長遠的發展計劃。例如：制定教育發展規劃、十年規劃、農業發展的長遠規劃。

2、手段不同

實行商品經濟後國家對經濟和社會的發展不再依靠行政計劃的指令手段，而是依靠經濟杠桿或者政策調節等手段，故不再叫計劃而是叫規劃。

3、內涵不同

十一五規劃體現了十六大以來提出的很多思想,比如科學發展觀、和諧社會建設等。「十一五」規劃是為後十年順利發展打下堅實基礎的關鍵時期，積極應對國際金融危機沖擊，保持了經濟平穩較快發展，綜合國力顯著提高，社會事業顯著進步，人民生活顯著改善，為「十二五」規劃的制定和實施奠定了堅實的基礎。

這實際上是中國政府對自80年代以來改革開放的一種總結和反思，比如提出經濟發展不應再注重外延發展，而是要注重效益，要注重經濟發展和社會進步的關系。

(4)新農村五年工作規劃擴展閱讀

五年規劃作為國家對經濟發展的干預形式最早並非源於中國，也非中國所獨有。20世紀30年代，蘇聯建立了第一個社會主義國家，斯大林領導蘇聯在探索社會主義經濟發展問題時明確提出：

蘇聯從自己的國情出發，通過五年計劃取得了輝煌的經濟建設成就，到1937年第二個五年計劃完成，蘇聯已經實現了以重工業為中心的工業化，工業總產值迅速躍升至歐洲第一，世界第二。

戰後，隨著歐亞一大批社會主義國家的出現，五年計劃被社會主義陣營中很大一部分國家所借鑒，到20世紀50年代中期，東歐社會主義國家相繼完成了第一個五年計劃。

後來的歷史發展證明，五年計劃不僅深刻影響了蘇聯的經濟發展，還對戰後所有社會主義陣營國家的經濟社會發展造成了深遠影響，在很長一段時間里成為社會主義國家經濟發展的主要模式。

中國從1953年開始制定並實施第一個五年計劃，到2015年結束已經完成總共十二個五年計劃/規劃。五年計劃與國經濟的發展緊密結合，在中國經濟發展的不同歷史階段體現出了鮮明的階段性特徵。

5. 今年國家對新農村建設有什麼規劃

傾聽——另一種動聽的語言
也就是說，在這種時候，你不要去計較面子、身份、地位，也不要急著出頭，這種日子很容易讓人沉不住氣，但只要沉得住氣，只要存在就有希望，就有機會。
如果人能像蟑螂一樣地活下來，必然會有一些收獲
重新出頭的那一天，你會得到更多的尊敬，因為人雖然屈服於強者之下，但打不死的勇者卻有更強的號召力和感染力。
有過蟑螂般的生活經驗，便不怕他日橫逆之來；換句話說，對不如意事更能悠然面對，能屈能伸；陰暗的日子能過，風雨的日子能過，人到了這種地步，還有什麼事能為難他呢
所以，不要做恐龍橫行一時，要學蟑螂生存無數年。
放下身段，前方是大道
有一位大學生，在校時成績很好，大家對他的期望也很高，認為他必將有一番了不起的成就。
他是有成就，但不是在或在大公司里有成就，而是賣蚵子面賣出了成就。
原來他是在畢業後不久，得知家鄉附近的夜市有一個攤子要轉讓，他那時還沒找到工作，就向家人借錢，把它買了下來。因為他對烹飪很有興趣，便自己當老闆，賣起蚵仔面線來。他的大學生身份曾招來很多不以為然的眼光，但卻也為他招來不少生意。他自己倒從未對自己學非所用及高學低用產生過懷疑。
人的身段是一種自我認同，並不是什麼不好的事，但這種自我認同也是一種自我限制，也就是說因為我是這種人，所以我不能去做那種事，而自我認同越強的人，自我限制也越歷害，千金小姐不願意和下女同桌吃飯，博士不願意當基層業務員，高級主管不願意主動去找下級職員，知識分子不願意去做不用知識的工作……他們認為，如果那樣做，就有損他的身份。
其實這種身段只會讓人路越走越窄。我並不是說有身段的人就不能有得意的人生，但我相信，在非常時刻，如果還放不下身段，那麼會讓自己無路可走。像博士如果找不到工作，又不願意當業務員，那隻有挨餓了；如果能放下身段，那麼路就越走越寬。
你如果想在社會上走出一條路來，那麼就要放下身段，也就是放下你的學歷、放下你的家庭背景、放下你的身份，讓自己回歸到普通人。同時，也不要在乎別人的眼光和批評，做你認為值得做的事，走你認為值得走的路。

我們的思考問題通常只站在自己的角度，再好的個人，其實都有自私的一面，這是因為單個人總是有偏差和缺陷。所以，認識一些帶圈的朋友很重要的一點就是可以彌補我們個人在社會關系中的不足。
要認識一些帶圈的朋友，首先必須假定一個前提，我們所擁有的人脈資源如同做生意，也是一種社會交換。我們跟朋友之間之所以可以維持互動關系，是因為我們各自有可交換的東西，而且這種交換是不同價值的交換，是不同價值透過交換彌補各自的需要的，而且對雙方都有意義的。
還記得人脈資源的黃金法則吧那就是你希望別人怎樣對你，你就以怎樣的方式對別人。要獲得朋友圈裡的資源，就要捨得奉獻你自己圈內的資源。為感情開個賬戶

相互交換人脈資源
在英國有這樣一對母子倆，兒子是汽車推銷員，母親是保險推銷員。
有一次，兒子向一位文化名人成功推銷了一輛汽車。一個禮拜後，這位文化名人突然接到一個陌生電話XX先生您好，我是甘林的母親，感謝您一個禮拜前向甘林買了一輛汽車，我今天打電話是想通知您，請您明天抽時間開車回車行進行檢查。這位母親知道，大凡名人都很忙，一般不會隨便接受別人的邀請。所以，想借這位名人回車行的機會請他吃飯。
第二天，這位名人如約而至，檢查車況後，這位母親對他說XX先生，為感謝您的支持，已到午餐時間，我想請您一起坐一坐，我們可以順便聊一聊如何更好地維護你的愛車。我想您不會拒絕一個做母親的請求吧文化名人盛情難卻，接受了邀請。

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席間，這位母親說像您這么成功的人士，一定會非常注意生活的品質，一定需要一份完善的保障計劃。您幫助了我兒子，您一定也會幫助我的，我這里有一份保險計劃書，請您留意看一下。這位文化名人面對對方的盛情，實難拒絕，不得不接過保單。
幾天後，這位母親不斷地打電話和親自拜訪，終於簽下了一張保單。同樣，這位母親的兒子也以同樣的方式向母親的保險客戶推銷汽車。這就是人脈資源交換的有效運作。
你的人脈網有多大沒有人可以限制你的人脈網到底有多大，唯有你自己可以決定，它可以無限大，也可以無限小，這要看你的努力程度了。甚至於你的人脈網可以是這個星球上的總人口。
當兩個人交換一塊錢時，每個人都只有一塊錢；但當兩個人交換人脈網時，他們可以各自擁有更加豐富、完善的人脈網。
深交靠得住的朋友
患難見真情。患難與共的朋友，才是真正的朋友。在自己的人脈網中需要有幾個真心結，不管你窮困潦倒也好，還是飛黃騰達也好，只要這幾個真心結存在，就能織起整張網。
現代社會里各種聚會越來越多，你可能在參加完某一次酒會、宴會和prty之後覺得非常無聊，覺得一點意思也沒有，但是，如果你總是處在這些生活之外，你肯定會覺得失落，會有一種被眾人拋棄的感覺，因為眾星捧月、成為人群的中心，總是現代人所夢寐以求的，而且，那種感覺也的確讓你心裡滿意、舒服。所以，我們擁有了無數的熟人，也就是平常我們所說的認識的人。可能，你還保留著你們在當時交換的名片，記住了對方的電話號碼，並真誠地說以後要多聯系。
可能，在我們做這一切的時候，我們是真誠的。可是，等到人群散了，我們各自回到自己原來的生活中去，或者又進入一種新的生活，你能和他們多聯系嗎他正兒八經地遞上的名片，你還保留著嗎
再說了，當你在生活中遇到失意的事情，不順心的事情，想找一個可以跟他傾訴一下衷腸的人，你會找到他嗎而他又會聽你向他傾訴嗎
所以，你在交際場所遇到的這些人，只是你的熟人，而不是你的朋友。
而令現代人困惑的事情是我們的熟人一天比一天多了，而我們的朋友卻一天比一天少了
英國哲學家培根在論人生中談到友情時說道如果把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。所以友誼對於人生，真像煉金術士所要尋找的那種點金石。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
法國作家羅曼羅蘭曾說過得一知己，把你整個的生命交託給他，他也把整個的生命交託給你。終於可以休息了你睡著的時候，他替你守衛，他睡著的時候，你替他守衛。能保護你所疼愛的人，像小孩子一般信賴你的人，豈不快樂而更快樂的是傾心相許，剖腹相示，整個兒交給朋友支配。等你老了、累了，多年的人生重負使你感到厭倦的時候，你能夠在朋友身上再生，恢復你的青春與朝氣，用他的眼睛去體會萬象更新的世界，用他的感官去抓住瞬息即逝的美景，用他的眼睛去領略人生的壯美……便是受苦也是和他一塊受苦只要能生死相共，便是痛苦也成了快樂
紀伯倫也曾說過和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過的人，你卻永遠不忘。
人們永遠不會忘記患難之交
真正的朋友是那種當你遇到危難的時候，能夠全力相助的人。
壞了蜀吳聯盟，只能被曹軍個個擊破。諸葛亮卻清醒地認識到這一點，才一方面大人不計小人過，另一方面巧妙地同周瑜進行周旋，使他破壞聯盟的計劃無法實現。由此可見，心胸狹窄的人極容易錯誤地估計形勢，錯誤地對待人和事。因此，對心胸狹窄的人忍讓，絕不意味著遷就他的錯誤。

傾聽——另一種動聽的語言
對朋友的心胸狹窄應該忍讓，但對他的錯誤思想和行為不能遷就，這就是忍讓的全概念。
.直面心高氣傲者
在人際交往中，有些人以自己的地位、學識、年齡等優勢而表現出一種傲氣，或者極端地蔑視他人，或者大肆地攻擊他人，有的甚至還肆意地侮辱他人。這種人的行為勢必給別人帶來不愉快或者嚴重地影響他人的情緒，因此，必須予以抑制而不能讓其惡性地發展。
那麼，怎樣對付這種傲氣的人呢
抓住痛處挫其傲氣

心平氣和地說
當你需要別人幫助時，你切莫用發布命令式的語氣，這樣也許會使你變得很難堪的。如果這時你心平氣和地說話，會使你達到目的。比如，妻子從單位回來，對正在看書的丈夫說今天我想加班做件衣服，你是不是去接孩子，再做做飯!這種尊重的商討口吻，對方是很樂意接受的。丈夫說行，我這就去。這樣說法，不但達到了目的，而且使彼此關系和諧融洽。總之，如果使用命令強硬口吻會怎樣呢我們看這個家庭，妻子喂，我今天要做活兒，你去接孩子，回來做飯丈夫一聽就火了你沒見我正忙著嗎妻子火了忙，就你忙，難道這個家都我包了一來二去兩個人吵了起來，各自裝了一肚子氣。這樣的例子在生活中不勝枚舉。從人們的接受心理看，盛氣凌人，頤指氣使，命令口吻，最易引起對方的反感；而對平等商討、誠懇請求，卻有一種天然的妥協性。因此，協商口吻比起命令口吻來，更容易改變一個人的觀點。在同事、家庭成員之間，應盡量採取這種方式。

傾聽——另一種動聽的語言
我們知道，語言美，是心靈美的具體表現。有善心，有善言。一個心靈丑惡的人，語言絕不會美。因此，要掌握柔言說法，首先應加強個人的思想修養和性格鍛煉。陶鑄同志說得好心底無私天地寬。只有心地純正的人，胸懷才能寬廣，性情才能開朗。當發生矛盾時，才會嚴於律己，寬以待人，有忍讓之心，不斤斤計較。當受到委曲時，應能忍辱負重，不反唇相攻，以眼還眼，以牙還牙。
當然，控制感情有時是很痛苦的事情。但是為了達到良好的交際效果，忍受這種痛苦是值得的、有益的。柔言談吐，在造詞用句，語調語氣上有一些特殊要求。比如，應注意使用謙敬詞、禮貌用語，以表示尊重對方的觀點、感情，引起好感，尤其是避免使用粗魯污穢的詞語。在句式上，應少用否定句，多用肯定句；在用詞上，要注意感情色彩，多用褒義詞、中性詞，少用貶義詞，以減少刺激性；在語氣上，要和婉、文雅。同時，還要注意附以真誠微笑。微笑在交際中有重要的魅力。微笑說真理將使你成為最有影響力的人。
微笑說真理將使你成為最有影響力的人。
感謝的話不要留到明天再說
感謝不僅要及時，而且要要情動於衷，言為心聲。在情感真摯的前提下，做到聲情並茂，表情恰當，讓對方如沐春風。
感謝的話不要留到明天再說
有個笑話七歲的小慧手裡拿著一支雪糕興沖沖地跑來，對爸爸說小張叔叔給我買的。爸爸說你說了『謝謝』嗎小慧說沒有呀。爸爸說真沒禮貌。快去對張叔叔說聲『謝謝』。過了不久，小慧回來了。爸爸問謝過了嗎謝了，但已經沒用了。小慧回答說。為什麼張叔叔說不用謝。
這則笑話是富有啟示力的。在人脈交往中，有許多人士在不同程度上就是這個小慧。他們在這方面主要有兩個缺陷一是認為不需要說謝謝；二是確實不會說謝謝。上述兩種情況，前者是認識上的問題，後者是技能上的問題，但都會對人際交往造成不良後果，必須予以改變。概括起來，感謝有下列幾種功能
顯示禮儀規范
現代社會中，感謝別人的好意幫助，是一種文明的標志，社會的規范。只有如此，一個人，才是一個有教養、有風度的人；一個社會才是一個文明的、和諧的社會。
表達自我情感
人們在接受別人的善意言行之後，一般都會產生一種感激之情，情動於衷，言出於外。一句謝謝，常常就是這種情感的自然流露。
強化對方的好感
人脈資源學認為人脈交往是一個互動過程，一方的善意行為必然引起另一方的酬謝，例如感謝。而這種酬謝又將進一步使對方產生好感，並發出新的善意行為。這樣，就使雙方的關系進一步達到融洽。
調整雙方距離
任何一次或一種人際交往都是在交際雙方所結成的心理距離中進行的，適當的心理距離是成功的人脈交往的一個必要條件。而感謝語言是調節雙方距離的一種技術。
在一般情況下，感謝起著調近雙方距離的作用，但有的時候，感謝也有著拉大雙方距離的特殊功能。有時在某些親密的人脈資源中，例如戀人、親人、密友之間，我們會使用一些社交場合中標準的彬彬有禮的感謝語，來顯示自己對對方的冷淡態度，拉大與對方的心理距離。
滿足對方心理需求
感謝在很多情況下就是一種對對方心理需求的滿足。就不同的人來說，其心理需求是不同的。有的人希望你對他的言行本身表示感謝，有的人希望你對他的言行的行動或效果進行感謝，有的人則希望你對他個人進行感謝。因此，感謝者就應首先滿足這種心理需求。尤其是小夥子對大姑娘表示感謝，更要對感謝動機這一行動採取慎重的態度。諸如謝謝你，想不到你一直在想著我之類的話很容易造成誤解，還不如只對對方行為本身進行感謝。因此，感謝一定要針對對方的心理需求而發。
此外，感謝還要針對對方的不同身份特點採取相應的方式。老年人自信自己的經驗對青年有一定的作用，青年人在表示感謝時就應感謝對方言行的結果，謝謝你，您的這番話使我明白了許多道理……，這會使老年人感到滿足，並對你感到滿意，認為這個小青年不錯，孺子可教也。女人常以心地善良，體貼別人為自己獨特的人格魅力，因此在感謝時，說你真好就比謝謝你更好一些；說幸虧你幫我想到了這點就比你想到這點可真不容易呀要好。
⑥要聲情並茂，表現恰當
言為心聲，感謝應該是心中一種感激之情在語言上的自然流露，因此，感謝的最大要領也就是要情動於衷。在情感真摯的前提下，我們要在言語行為的表現上下功夫，做到聲情並茂，表現恰當。
首先，語調要歡快、明亮，而不能沉緩、喑啞；其次，吐字要清晰，節奏應有抑揚，而不能含混不清，咕咕噥噥；最後，眼睛要看著被感謝的人，臉上應有誠懇、生動的表情，並配以恰當的手勢動作。
在這方面，我們需要避免兩點誇張與生硬。可以設想一下，你在感謝時，倘若手舞足蹈，舉止輕浮，一下子拍拍對方的肩，一下子拉拉對方的手；倘若表情木然，低著頭或看著別處，那麼，你的表情、舉止實際在抵制你的語言，你的感情將沒有任何積極效果，甚至會產生相反的效果。
無言，但同時，他也沒有能賣給對方一點東西。
為什麼你將他的理由擊得漏洞百出，你覺得很好，他則覺得自尊受到傷害，他要反對你的勝利。一個人被逆著自己的意見說服了，但仍固執著他本來的意見。卡耐基的結論是天下只有一種方法能得到辯論的最大利益，那就是避免辯論
上面說的那位汽車推銷員叫亞哈亞，他搞不懂自己為什麼不成功。他來找卡耐基。卡耐基教給他的辦法就是拘謹不要講話，並避免口頭沖突。
如今亞哈亞是紐約白色汽車公司的推銷明星。他介紹自己現在的做法是假如我走進一個買主的辦公室，他說『什麼白色汽車你白送我我都不要。我要買某牌的卡車。』我說『老兄，請你聽我講，某牌是一種好卡車，如果你買某牌的，你是不會錯的。某牌為一家可靠公司所製造，售賣的人也很好。』於是他就沒有話說了。沒有爭辯的餘地。然後我們離開某牌的話題，我開始講白色卡車的優點。
富蘭克林說如果你辯論、爭強、反對，你或許有時獲得勝利，但這勝利是空洞的，因為你永不能得到對方的好感。
美國波士頓臨摹雜志曾刊登了一首打油詩這里躺著威廉的屍體，他死還帶著他的對——他是對的，永遠對的，他匆匆地去了，但他的死正同他是錯的一模一樣。
在你進行辯論時，你或許是對的；但在改變對方的思維上來說，你將大概毫無所得，一如你錯了一樣。
你要讓對方同意你，你就要謙和。千萬不要一上來就宣稱我要證明什麼什麼給你看。那等於是說我比你聰明，我要讓你改變想法。