柴橋新農村

『壹』 醴陵賀家橋農村信用社禮拜天開門不

[可辦理普通卡(原A卡、B卡、C卡 、T卡)的電子錢包充值，3折特惠卡除外]

服務點名稱 地址 業務類型
中山東路郵政支局 中山東路258號 人工充值
和義路郵政所 和義路149號 人工充值
芝蘭郵政所 解放南路145號 人工充值
西河郵政所 西河街36號 人工充值
天一廣場郵政所 葯行街152號-1 人工充值
鼓樓郵政支局 中山西路138號 人工充值
南站郵政支局 南站西路17號 人工充值
工商學院代辦所 聯豐立交橋南堍 人工充值
聯豐郵政所 益民路8號 人工充值
段塘郵政所 鄞奉路300號 人工充值
新典路郵政所 新典路155號 人工充值
鎮明郵政所 鎮明路278弄內 人工充值
郵政大廈郵政支局 中山西路496號 人工充值
高塘郵政所 新芝路69弄39號 人工充值
繁景郵政所 翠柏路402號 人工充值
百丈郵政支局 百丈東路21號 人工充值
新天地郵政所 新天路383號 人工充值
白鶴郵政支局 白鶴新村50幢145號 人工充值
華光城郵政支局 百丈東路1087號 人工充值
曙光郵政支局 曙光路49號 人工充值
幸福苑郵政所 樟樹街107號 人工充值
明樓郵政所 吉慶街162號 人工充值
梅墟郵政支局 梅墟北路梅盛苑31、32、35號 人工充值
甬江新區郵政所 楊木矸路248號 人工充值
研發園郵政所 揚帆路999號1號樓1F 人工充值
車站路郵政支局 桃渡路120號 人工充值
人民路郵政所 人民路411號 人工充值
大閘路郵政所 大閘路118號 人工充值
孔浦郵政所 孔浦支路36號 人工充值
壓賽郵政代辦所 壓賽機場內 人工充值
慈城郵政支局 民族路1號 人工充值
榭嘉路郵政所 榭嘉路228弄35-37號 人工充值
庄橋郵政支局 庄橋大街33號 人工充值
洪塘郵政支局 洪塘中路147號 人工充值
洪都路郵政所 洪都路57-59號 人工充值
邱隘郵政支局 振興路163號 人工充值
回龍郵政所 萬里學院東校區內 人工充值
五鄉郵政支局 寧穿路(車站旁) 人工充值
東吳郵政所 東吳鎮河頭村(鎮南路9號) 人工充值
莫枝郵政支局 東錢湖鎮建工二路1號 人工充值
錢湖郵政所 東錢湖八工區 人工充值
橫溪郵政支局 橫溪人民路136號 人工充值
雲龍郵政所 狄江村居民會7號(雲莫路) 人工充值
咸祥郵政支局 咸祥鎮鎮中路105號 人工充值
占岐郵政所 南一村(振興路5號) 人工充值
塘溪郵政支局 塘溪鎮塘頭村(塘盛路) 人工充值
管江郵政所 塘溪鎮太平橋 人工充值
鄞江郵政支局 四明東路130號 人工充值
洞橋郵政所 洞橋鎮王家橋村荷曉東路858號 人工充值
龍觀郵政所 龍興路50號 人工充值
樟村郵政支局 振興路43號 人工充值
石矸郵政支局 石矸北路49弄3號 人工充值
輕紡城郵政所 石矸輕紡城內 人工充值
櫟社郵政所 櫟社車站新村3號 人工充值
集仕港郵政支局 集仕東路195號 人工充值
高橋郵政支局 高橋環鎮北路2號 人工充值
望春郵政所 徐家漕路132號 人工充值
古林郵政支局 古林鎮環城路2號(施家村) 人工充值
布政郵政所 張家潭村老車站旁 人工充值
橫街郵政支局 振興路(振光新村) 人工充值
姜山郵政支局 姜山鎮人民中路306號 人工充值
茅山郵政所 茅山唐葉新村2幢17號 人工充值
中心區郵政支局 鄞縣大道788號 人工充值
鍾公廟郵政所 鍾公廟路180弄56-58號 人工充值
陳婆渡郵政所 天童南路1559號 人工充值
長豐郵政所 寧南北路123號 人工充值
宋詔橋郵政所 甬興新村41幢102-2號 人工充值
萬里學院郵政所 錢湖南路8號 人工充值
諾丁漢郵政所 泰康東路199號 人工充值
理工學院代辦所 學府路1號 人工充值
雅應郵政所 東興社區店面119號 人工充值
潘火郵政所 百寧街 人工充值
濱海郵政代辦所 占岐鎮濱海社區闔興路1號 人工充值
郵政營業部 城河西路136號 人工充值
東門郵政所 城河東路198號 人工充值
西門郵政所 大西門路188弄2號 人工充值
後大街郵政所 後大街572號 人工充值
庄市郵政支局 庄市街道公園路28號 人工充值
漢塘郵政所 庄市街道賀家橋 人工充值
駱駝郵政支局 駱駝街5號 人工充值
團橋郵政所 駱駝街道團橋菜場路 人工充值
長石郵政所 九龍湖鎮長石村 人工充值
汶溪郵政所 九龍湖鎮汶駱路16號 人工充值
覺渡郵政所 覺渡村 人工充值
蟹浦郵政支局 興業東路20號 人工充值
河頭郵政所 九龍湖鎮河頭村 人工充值
西經堂郵政支局 九龍湖鎮西經堂 人工充值
貴駟郵政所 貴駟貴安路20號 人工充值
灣塘郵政所 灣塘村 人工充值
後施郵政所 鎮駱路296號 人工充值
俞范郵政支局 煉化市場東路2號 人工充值
虹橋郵政所 鎮寧東路237號 人工充值
寧大郵政支局 里夏商貿街 人工充值
聯豐郵政所 寧波大學學生二村 人工充值
臨江郵政支局 臨江菜場 人工充值
郭巨郵政支局 白峰鎮郭巨教場路1號 人工充值
鄔隘郵政支局 大碶街道鄔隘村 人工充值
紅聯郵政支局 小港街道紅聯村渡口路106號 人工充值
小港郵政支局 戚家山街道東海路35號 人工充值
大碶郵政支局 大碶街道寧穿路208號 人工充值
大榭郵政支局 大榭開發區興島南路135號 人工充值
高塘郵政支局 新碶街道高塘村 人工充值
白峰郵政支局 白峰鎮楓江路30號 人工充值
霞浦郵政支局 霞浦街道霞浦路197號 人工充值
梅山郵政支局 梅山鄉里嶴村 人工充值
春曉郵政支局 春曉鎮合宅村下宅甲152號 人工充值
清水郵政所 大碶街道清水村河下118號 人工充值
新碶郵政支局 新碶鎮小路1號 人工充值
柴橋郵政支局 柴橋街道 人工充值
算山郵政所 算山碼頭內 人工充值
職校郵政所 職業技術學院內 人工充值
江南支局 小港街道朱田村 人工充值
下邵郵政所 小港下邵街19號 人工充值

『貳』 參加江西農村婚禮需要注意什麼禮節

江西結婚習俗

訂婚：

1.雙方父母見面協商訂婚事宜，主要是訂下黃歷和男方的聘禮多少。目前比較大眾化的是10.8萬，但主要視雙方經濟條件而定。所收禮金按經濟條件情況返還，如果女方條件一般如果收88888的話返還給男方38888-58888不等。如果女方條件不錯，就直接收下全部禮金並購置一輛轎車給男方。

2.到訂婚日之前肯定還有大把的時間的，在這段時間里就是要添置兩人訂婚所需要的東西，我們以男方給女方的東西開始。

（1）金飾一套。包括耳環，手鐲，（腳鏈），項鏈，對戒一對，鑽戒一枚（鑽戒現在大概價格買到15000左右就可以了，其實也可以去金器店買裸鑽選擇自己喜歡的式樣打造價格相差很大，大約可以節約35%，註：前提先問過家長，有些家長喜歡買24K的純金覺得可以保值，年輕人就不喜歡了覺得土氣）。

（2）喜糖。包括糖金杏一對。溫州喜糖分大小，所有女方所需要的喜糖全部男方負責包括喜糖內的紅包（目前紅包50-100都有人放，視雙方條件跟喜糖的多少而定）。

（3）手錶。過去為對表，現在鑒於各種電子產品都有手錶的功能，只買一隻給女方也很多。價格視各自對款式的喜好和經濟條件而定，通常為一萬左右。

而女方要購買的東西為：

（1）男方結婚訂婚時所穿的西裝一套，襯衫兩件，領帶兩條，鞋子兩雙（休閑跟皮鞋各一雙）休閑裝兩套，襪子一打，金器：手鏈和項鏈各一條（如果給伴郎的紅包少於580就需要再買條襯衫給伴郎）。（金器這個偶不知道，我那時也沒這么做）

（2）碗碟一套有88件98件108件可以選擇，視情況購買。建議多跑幾家，多比較，不然各方開價差別不小。送碗也得挑個日子，有「穩當」一說，「穩」諧音溫州話的「碗」。現在市場的碗分骨質瓷和陶瓷，建議還是買陶瓷，耐高溫不易裂，而且還不像骨質瓷那樣日子久了容易積污垢。還有就是注意，最好買微波爐適用的，這點日後很實用。

（3）六樣分柑橘，糕點，棗子，桂圓，蓮子，花生。再把男方送的糖金杏回送一隻給男方（六樣在專門的店可買，省了不少時間和精力，專門用臉盆和包裝紙包好，需提早一個禮拜左右的時間去預定）。

3.訂婚日：現在訂婚酒席分兩種，一種是中午女方家擺設酒席宴請男方的父母以及伴郎出席，晚上則由男方回請女方。另一種就是雙方父母加上至親好友一起於某酒店設宴訂婚。一般現在市區選擇後者的比較多，下午男方驅車盛裝至女方家中迎接女方及其父母，並給女方弟弟或者妹妹皮箱錢（皮箱錢所指的就是女方弟弟或者妹妹不讓姐姐出嫁拉著皮箱不肯走，你要給他錢他才肯放人，上輩人這么解釋的，還有就是女方要是獨生子女，就給女方的媽媽）。關於皮箱錢，也有是在結婚日給的。皮箱錢大概在5800-10800不等。到酒店後給雙方父母敬茶，向親朋好友敬酒以見證你們的愛情。

結婚：

1.決定下結婚的日子後就要開始去預定酒店布置酒席了，現在好象要提前一年預定酒席我暈，好日子大家都結婚啊。

然後就要先安個窩了，買房子和裝潢當然是男方負責的，裝潢就起碼要2個月了，一般在訂婚之後開始裝潢。裝潢好後房間內的傢具由男方購買以外其他的所有一切都是由女方負責打扮，所有帶插頭的，裝飾的東西還有廚房的櫥櫃以及床上用品都有女方搞定。

2.拍婚紗照。要挑選好時間，

3月份是拍婚紗照最好的時間，天氣好，風景好。要早點去預定，因為好時間大家都搶著去的。現在的3W、古攝影、時尚春天、中天私人攝影坊（最近剛聽說）都不錯，一改薇薇新娘等千篇一律的風格。最好趁做活動的時候去預定，送的東西多，價格也會相對便宜。拍照時建議還是按照自己的喜好，不要輕易聽信化妝師的建議，他們都是帶有利益的，一般沒什麼好推薦。還有要注意的一點就是選影樓時弄清楚入冊照片數（一般是50張，有些是40張的就太少了）和每增加一張的單價，這個各個影樓差別還是很大的，高的要50一張，少的30，最後造成總價的差別還是不小的。

3.婚紗。現在很多人都是買婚紗，有時間這也是好的，畢竟去蘇州上海買來的要便宜很多，但要注意一點，蘇州的質量一般都不大好。還有就是去一趟路費開銷也不少，比較一下，租和買到底哪樣合算。租的話溫州現在的幾家店分布是這樣的：像百老匯、嫁衣工坊的一些租金很貴，嫁衣工坊有幾件相當獨特，就是價錢貴，好看晚禮服一般也要三千多，三件加加起來超萬是肯定的。百老匯的一些一件就要上萬。就穿一個晚上，這么貴，錢花得實在太冤枉。感覺柴橋巷有一家夢宮場嫁衣還不錯,價格實惠,東西也比較精.

3.結婚那天敬酒程序自己不必擔心，禮儀公司攝像的人對這些套路一清二楚，他會邊拍邊指導你怎麼敬酒的，只要照著做就好了。

4.女方給男方家人的禮物。

（1）地瓜爺地瓜娘。給地瓜爺和地瓜婆都得買禮物。我當初正值夏天，就給地瓜爺買了件鱷魚的T恤，給地瓜娘買了條項鏈。給地瓜爺地瓜娘都要買一雙鞋子，尤其是地瓜娘，還得在鞋子里放雙襪子，「鞋襪」諧音溫州話的「閑摸」，就是她在閑暇時能夠幫你打理打理家務。

（2）地瓜娘的兄弟姐妹也就是男方的舅舅阿姨。通常是每人買一條被子或被套之類的床上用品，價錢通常在兩三百元。

（3）男方的親兄弟姐妹。有哥哥弟弟的通常是買件襯衫或其他衣服。有姐妹的通常是戒指或是項鏈。還有兄弟姐妹的配偶視同兄弟或姐妹。

5.結婚前幾天的准備。

（1）攝影租車禮花，不過這些到關系不到現在滿大街的禮儀公司有全包的。

（2）司儀。請不請就看個人喜好，總覺得你酒席多的話司儀又搞半天你忙到晚上12點也別想好，你等的了人家也等不了啊。司儀請得好的話還可以，萬一水平太差或其他什麼的，反而會破壞了婚禮氣氛。

（3）預定化妝師。

4.結婚前晚新娘去做個美容去個角質就行了，如果有跟裝妝的話,結婚當日就不用起那麼早了，現在美容師都是直接上門來的9點多起來去做個頭發做指甲然後吃飯，中午這頓後下一頓可是要到第二天的中飯啊，這里要提醒大家還是要吃飽啊，呵呵。。。然後到一點多化妝師到家穿上婚紗，披上披肩，化妝和發型大概需要一個小時多。這里要提醒的是，要注意提前電話通知化妝師自己的婚紗是什麼顏色和風格的，這樣便於她會准備相同顏色和風格的頭飾。

男方也是差不多吧，沒女的那麼麻煩，4點鍾的時候新郎和伴郎就要出發到女方家中去接新娘了（現在是越來越早了，因為現在酒店一般有多對新人同時結婚，早到的風水好，為了搶風水，現在新娘都很早到，而不像過去那樣客人等新娘了），到了新娘家後伴娘就會想些花招為難新郎，最後當然也是紅包搞定才開門，（紅包是50塊左右，溫州這邊是九個伴娘，加新娘正好一桌）然後就是九個伴娘加新娘所有的男方親戚隨車一起到新房。這里講下車，溫州這邊是租車，香煙是一定要遞的，否則有些不好的司機就會故意開快開慢，這樣就不成隊行，錄象拍起來就不太好看。然後到新房裡就是敬茶和湯圓排錄象，還有一定記住敬東西時的長輩次序，否則就會被人說閑話了。

接下來就是又一路車開到酒店，然後就是舞獅子，然後給紅包（紅包是1人10塊,總共60）。接下來就是有些伴郎會拿那種噴噴綵帶來狂噴新人和伴娘。建議新娘把頭紗放下來，而伴娘建議准備件有帽子的舊衣服，進去前先把帽子戴好，呵呵。最後一關當然是敬酒，這個是最重要，當然也是因人而異，大家各自發揮，在此也免了，還要注意中間新娘要換婚紗和發型。還要注意下的就是現在是男方送給女方4桌酒席包括紅包，多出來的酒席就是女放自己負責了，而紅包當然是由各自的家長收。

『叄』 北侖區的政治

境內南宋哲學家沈煥創立「定川學派」；清時，姚燮在東崗碶建大梅山館，藏書萬卷；民國26年（）霞浦張季言辦樵齋書齋，藏書14162冊，其中史書4478冊，子集叢書9684多冊。
20世紀70年代後，鄉鎮興建影劇院、大會堂，電影放映普及。
80年代後，文化及廣播電視事業發展迅速，區圖書館、工人文化宮、青少年宮、影劇院和現代化的體藝中心相繼建成，街道、鄉鎮亦興建文化宮、文化樓，文化設施日臻完善。檔案工作納入制度化。北侖人民廣播電視台的建立，實現從有線廣播向調頻共纜的轉換，村村通有線電視。文化市場趨於興旺，歌舞廳、網吧相繼興辦。社區文化、廣場文化、村落文化、企業文化、校園文化蓬勃興起，文化氛圍日趨濃郁，品位不斷提升。音樂、舞蹈、美術、攝影、書法等涌現出一些好作品。有區級非物質文化遺產24個，其中列入市級3個，省級1個。
2000年，北侖區被命名為全國文化先進區。
2005年，區文聯成立，下設9個協會。
2006年，全區有中國作家、音樂家、美術家、書法家、攝影家、民間文藝家等協會會員7人、省級上述協會會員35人。 境內舊時以中醫設診為主，輔以郎中串鄉。清道光七年（1827），柴橋養正齋葯店開設，研製成「養正水眼葯」。民國中葉，西醫傳入，先後開辦8所民間醫院、診所，有衛技人員46人（包括中醫葯學徒）。建國後，醫療衛生事業發展較快，興建3所公立醫院。1952年，將民間醫院、診所組建聯合診所。至1957年有聯合診所10所，分所5所，衛技人員90人。1965年後，貫徹中央「6.26」指示，每鄉鎮布局一所醫療機構，建立村合作醫療站，使醫療衛生得到普及。
1985年，建立區衛生防疫站、婦幼保健站和衛生進修學校。之後，建區人民醫院（宗瑞醫院）、寧波經濟技術開發區中心醫院及區婦幼保健院、怡和醫院等。至2006年，區域內有區、街道鄉鎮級醫療機構22所，私人醫院、門診部、診所44所，工廠企事業、學校醫務室21所，村衛生室192所。共有病床943張，衛生技術人員1905人，其中高級技術人才96人。有葯品生產企業12家，葯品零售企業108家，醫葯器械生產企業9家。人口平均期望壽命77.2歲，其中男性74.5歲，女性80歲。嬰兒死亡率4.0‰。 北侖體育活動歷史久遠。梅山「里嶴拳」等作為海島居民抵禦海盜、健身防病之術，在明清時已有流傳。舞龍、舞獅、造趺、獅象竄等民間傳統體育活動，為村民增添節慶歡樂。建區後，成立區體育總會，其後，乒乓球協會、田徑協會、老年人體育協會、釣魚協會等區級體育群團相繼建立。1986年，區首屆全民運動會、職工乒乓球賽相繼舉辦。此後，老年人運動會、婦女運動會等賽事陸續不斷，使區域內體育活動氛圍濃郁。1989年10月，成立區業余少年體校，以培養青少年體育人才。1993年,提出爭創全國體育先進區的目標，加大經費投入，各鄉鎮舉辦全民運動會，大力推進體育活動，柴橋、大碶、梅山被評為省體育先進鎮鄉；大碶鎮被命名為全國體育工作先進單位。1998年9月，北侖區被國家體育總局命名為全國體育先進區。2004年10月，北侖列為「2005—2008中國女排主場」。
2005年5月後，舉辦「申洲杯」中國國際女排精英賽、世界女排大獎賽分區賽等四場賽事。2006年2月，被評為全國體育競賽最佳賽區，又被浙江省體育局授予體育強區稱號，並在北侖建中國女排訓練基地。之後，中國乒乓球隊、國家籃球隊訓練基地又相繼落戶。至2006年底，舉辦區全民運動會4屆、老年人運動會13屆、老年農民運動會4屆。 民國時期，境內沿海圍墾農田以植棉為主，為提高產量，推廣新棉種，於民國24年（1935）、民國36年建立過棉業改良實施區和農林推廣所。
20世紀50年代始建縣科學技術委員會，成立科普協會，開展農業、醫學衛生等研究與科技應用推廣。
60年代在鄔隘溪東建縣畜牧良種場，繁育推廣生豬良種。
70年代又在該牧場的下農場建農業科學研究所，注重糧油品種選育、繁殖和推廣。
80年代初鄔隘、白峰等農村人民公社成立農村科學技術普及協會，開展科普宣傳與應用。同時，大碶、小港、柴橋等小集鎮工業蓬勃發展，產品不斷創新，其中大碶鎮的寧波無線電十廠生產的微動開關應用於中國第一顆人造地球衛星獲得成功，受到中央軍委和國務院的電報嘉獎。
從北侖建區至2006年，全區累計獲各級科技成果獎202項；擁有市級以上高新技術企業50家，其中國家級13家、省級21家、市級16家；高新技術企業實現工業總產值375億元，佔全區工業總產值46.8%。擁有國家級企業工程技術中心1家，國家級重點實驗室1家，國家級行業檢測中心3家；省級企業工程技術中心10家，市級25家，區級54家。
1997年，北侖區被國家科技部授予「全國科技工作先進區」；2000年被中共浙江省委、省人民政府授予「浙江省科技進步先進區」；2005年被浙江省委、省人民政府授予「浙江省科技強區」稱號。 公元18世紀80年代，境內僅有義學、私塾、私館等教育場所。
清乾隆五十八年（1793），始創蘆江書院，開辦學先河。至光緒四年（1878）有書院6所。
清末，廢科舉、興學堂。
自光緒二十九年（1903）首辦務實女學堂至宣統二年（1910）先後開設學堂26所。
民國元年（1912），學堂改稱學校，境內設小學32所。
20年代，有識之士及地方商紳受新文化影響，紛紛辦。
民國20年（1931）各類小學發展至75所。
民國29年起推行國民教育制度，國民學校普設。
民國34年有中心國民學校35所，保國民學校120所，在校學生13657人，佔全區學齡兒童31012人的44%。
民國35年起實施第二期國民教育計劃。
民國37年，學校調整為161所，365班，學生16781人，教職員518人。
解放前，境內中共黨組織領導人大多擔任過小學教師。
新中國成立初，人民政府接管學校，境內中小學發展迅速，初中尤為顯著。
1959年有初級中學18所、72班，在校生3743人。
「人民公社化」、「大躍進」時期，為解放婦女勞動力，90%以上生產大隊開辦幼兒園、托兒所，於1961年貫徹調整方針時停辦。
「文化大革命」期間，教育事業受害嚴重，教育質量下降。
「文革」結束後，教學秩序恢復。70年代末，基本實現初等教育普及。
1985年，達到基本無青壯年文盲標准。
80年代，幼兒教育起步發展。1986年，全區各鄉鎮同時實施九年制義務教育。小學、初中入學率、鞏固率不斷提高。
1996年後穩定在96%～100%。1998年達到高標准普及九年制義務教育和高標准掃除青壯年文盲的要求。
90年代初，個體辦幼兒園發展迅速。1997年、1999年，公安海警高等專科學校和寧波職業技術學院先後落戶北侖。
2001—2006年，創辦外來工子女學校11所，高中段教育得到普及。
2006年初中畢業生升入高中段就讀學生比重提高到99.5%。經費投入大幅提高，生均年教育經費從2000年的3401元提高到2006年的12800元。
2006年，全區有各類幼兒園92所、小學40所、九年一貫制學校3所、初級中學17所、完全中學1所、普通高級中學5所、職業高級中學1所、成人中等文化技術學校8所、成人中專1所、高等學校2所，另有社會力量辦各類培訓學校31所。共有在園幼兒10999人；小學生31219人；初中生14250人；高中生6135人；職業高中生3307人；大專生2849人，高職生7564人。各鄉鎮、街道均獲省教育強鎮（鄉、街道）稱號。2002年北侖區獲省教育強區稱號。

『肆』 請問寧波那有農村信用社啊

鎮海農村信用社 地址：匯源路104農村信用社俞范分社農村信用社塘灣分社 地址：寧波市新大路附近農村信用社江南分社 地址：渡口路182農村信用社紅聯分社 地址：寧波市北侖區渡口路18農村信用社聯豐分社 地址：寧波市環城西路附近農村信用社甬江分社 地址：寧波市大慶北路附近農村信用社明州分社 地址：寧波市柳汀街附近農村信用社柴橋分社 地址：寧波市老街南路附近農村信用社下邵分社 地址：寧波市北侖區下邵街1

『伍』 柴橋 這個名稱有什麼歷史淵源

柴橋歷史悠久。據1978年在沙溪村蛇山發掘的「多層灰面遺址」，以及洪溪村內挖掘出土的石器容證實，早在新石器時代，這里就開始有人類生存繁衍。
清光緒十年(1884)起有客貨輪停靠穿山碼頭，班輪通航上海、寧波、定海、溫州、海門、姚北等地。商貿繁榮，古有「小寧波」之稱。

『陸』 哪位朋友知道寧波柴橋鎮有房子出租的，不要太大，能做飯，🈶️獨立衛生間那種，現在租的

你可以去當地的小區看看，網上中介之類的比較多，我自己就是到了再找房子的

『柒』 舟山走書的著名演員

安阿小，原名沃小安，原籍鎮海柴橋沃家村人。據《鎮海志》、《太平軍在甬紹台》等書記載，清咸豐十一年(1861年)冬，太平軍(民間稱為「長毛」)將領李世賢令部下黃呈忠攻克寧波，鎮海江南靈岩鄉田洋王村汪貽鈞召集靈岩(大碶)、海晏(柴郭地區)鄉民數百，揭竿參加黃呈忠部，安阿小等沃氏三個堂兄弟也參加其中。同年九月，汪貽鈞奉命從柴橋沃家村出發，渡海攻打定海，在貓頭洋(疑為「鰲頭浦」——筆者注)登岸，與清軍定海把總劉萬青激戰於西溪嶺，汪斬劉萬青勝之。遂兵分二路攻打定海東、北二門，卻被清軍擊潰，汪貽鈞陣亡，士兵傷亡慘重，剩兵逃散躲避定海各嶴，隱姓埋名苦度生計。其中柴橋沃氏三個堂兄弟避難於定海馬嶴，因當時清政府在柴橋追查「長毛」(太平軍)余黨甚緊，沃氏兄弟有家不能歸。其中年齡最小的沃小安在家時不僅能唱各種地方小曲，如《蓮花落》等，還會即興編詞哼曲，又有一副好嗓子，便串村過街唱曲討些小錢苦度生計。
由於沃氏被清政府視作「長毛」余黨，故沃小安將本姓隱去，改名安阿小。當時馬嶴正好居有在康熙朝從奉化遷入安氏一族，形成一個安家的自然村，安阿小混跡其中，加上他的自編自唱的小調深受當地百姓歡迎，終於安頓下來。《蓮花落》原為一人演唱，連鼓帶板自己伴奏，內容多為傳奇故事和戲曲故事。其實安阿小這種形式很像當時農漁村一些瞎子的「唱新聞」，為了糊口，會上門唱，叫「唱門頭」；上船唱，叫「唱船頭」，唱畢就討點吃食。但安阿小後來比這些瞎子更具規模了，他會在農閑時節或攏洋時候，或者在重大節日如春節前後集中安排一些聽眾進行演唱，再或是趁村民夏天晚上乘涼時進行演唱。他的由《蓮花落》發展到雜入其他曲調形成走書，情節曲折，故事動人，曲調多變，動作幅度大。並由一人獨敲獨唱發展到多人演奏。曲調也由單純的蓮花落增加了其他形式，已經初步具備了舟山文武走書的雛形。
安阿小在馬嶴一唱就是十餘年，他所唱的走書曲調雖也有所更新和完善，但是畢竟由於安阿小文化水平低，這一說唱形式到頭來還是沒有多大變化。
清同治末年(1874年)，安阿小得知柴橋沃氏有一脈在六橫山交頭大支村定居繁族，就從馬嶴渡海到六橫認親，居於六橫里嶴的沃阿來是安阿小的族弟，且有文化，也有唱曲的天賦，見族兄到來，如魚得水，兄弟倆合夥邊演唱走書，邊吸納外來的曲調豐富走書的藝術涵養。又將說唱時間、方法改為在農閑漁休時搭台演唱連本台的中長篇走書，是為「唱大書」，將公堂審案用的警堂木引作靜堂木，既可以警示聽眾靜下來，也可以集中聽眾的注意力；把單一用竹板、打鼓伴奏增加二胡，絲弦伴唱，且借鑒戲劇中的摺扇、絹帕作演出道具。當時沃阿來有個最小阿弟叫沃阿定，雖只有9歲，卻能跟著兩位大兄長做幫襯。經過數年的耳濡目染，加之兩位兄長言傳身教，沃阿定15歲時已青出於藍勝於藍，在與兄長們共同琢磨下，用地方小調的元素，獨創開場時的四句曲調，這就是本文開頭提到的「舟山走書」《四平調》的雛形。
幾年後，沃家三兄弟唱紅了六橫全島，當時也沒個正式的名稱，村民皆稱之為「阿小唱書」、「阿來唱書」、「阿定唱書」，後來加上地名稱為「六橫走書」。幾年後由文化人查得，馬嶴有名人曰陶恭，陶恭把《翁洲書院》中註解為「弦歌之地」，才把安阿小等人的說書定名為「翁洲走書」。
但是六橫畢竟是彈丸之地，已不足於沃氏三兄弟的用武之地。清光緒六年(1881年)，沃氏三兄弟擴大翁洲走書的演唱范圍，渡海到郭巨試唱。他們在郭巨的演唱不僅深受當地村民的歡迎，而且有的還向他們幾兄弟拜師學藝，由此翁洲走書很快流傳到柴橋、大碶、小港、鎮海城關等地。此後經不少民間藝人汲取評話、說書的賦子曲調和模擬戲劇的念白等表演方式，將四明南詞中慈、賦、平的唱腔揉為一體，進行「取各所長，為我所用」式的改革，且固定用二胡、揚琴、彈撥樂弦伴奏，其中一人幫腔和唱，形式更趨完善，便又幾易其名曰「蛟川走書」、「寧波走書」等。由馬嶴起源、安阿小創始的「翁洲走書」唱響了浙江沿海一帶。傳統書目多為長篇，有《包公》、《大紅袍》、《十美圖》、《白鶴圖》等40多部。新中國成立後也曾編演了不少現代書目。
盡管這種走書經常是以所在地變換命名，但是作為創始地的舟山卻始終以「翁洲走書」稱呼之。至於「蛟川走書」也有一個說法，說是創始人安阿小在六橫壽終，舟山、郭巨、大碶、小港等地的民間藝人紛紛前去弔唁。因他曾參加過太平軍，犯下了犯上作亂的「彌天大罪」，故而他的遺體不能回柴橋安葬，名諱不準入沃家宗譜，為此第三代傳人沃阿定憤憤不平，為他的族兄兼恩師擬讀祭文時激情發泄，當他讀到：「先師沃小安蛟川柴橋人氏」，「蛟川」兩字噴發而出，接著引用古典借題發揮：「蛟，蟠龍也；川，流水也。『蛟龍得水、騰踔太空』，喻頌有才能之人必有獲得施展的機會。兄長仙逝不能認祖歸宗，嗚呼哀哉！而騰踔太空邀遊仙界……」
沃阿定尚未讀完祭文，眾人不禁慟哭連天，且悟出「蛟川」兩字的深邃含義，就將翁洲走書演化成的走書定名為「蛟川走書」 黃素芬是定海雙橋人，現住解放街道，今 年57歲。眼前的黃素芬穿著時尚，言談優雅，也許是在舟山電視台欄目《翁洲走書》的亮相，讓她成為舟山的名人，與定海的其他民間藝人相比，她多了一份自信與活力。
《翁洲走書》通常以單人演唱，另一人伴奏、伴唱，道具僅為一塊「驚堂木」，一張畫桌，一扇、一帕，曲調高昂詼諧順暢，為島民所喜聞樂見，在船頭、堂屋、廟宇、曬場均可開場。自19世紀初的清嘉慶年間到今的200餘年中盛演不衰。
出身於走書世家的黃素芬，15歲時便接父親的班登台演唱，即便在文革期間，她也是以「樣板戲」為內容不間斷演唱。「那時父親唱不動了，我就接了父親的班，15歲就能將《沙家浜》《紅燈記》《智取威虎山》等唱詞准確背出來，首場演唱的是《沙家浜》，台下觀眾叫好聲不斷。」黃素芬回憶起剛開始登台唱書的那段日子，笑言那是一段最「得寵」的時光。那時她個子小，舞台高，專門有人抱她上台、下台，演唱完了得到很多觀眾的贊揚，這對於一名15歲的小姑娘來說，是最高興的事。
1979年，27歲的黃素芬進入當時的舟山地區曲藝隊，成為一名曲藝演員，到各地演出。「那時有專門的書場，由於娛樂活動少，來聽書的人很多，有時甚至是一票難求。」黃素芬說，那時聽書的人場場爆滿。
說起翁洲走書的傳承，黃素芬說：「現在城區沒有場地演出，能演出的場地就是農村的廟里和老年協會，觀眾都是上了年紀的老年人。且年輕人都不願意學唱走書，這樣的境況，讓翁洲走書日漸冷落。如果能有一個專門的地方供翁洲走書的民間藝人演出和交流，形成一個相對穩定的演出市場，對於改善翁洲走書的演出現狀會有很大幫助。」
如今，黃素芬帶了一名26歲的徒弟陳娜。「她以前學過木偶戲，有一定功底，現在正盡全力教她，明年就能出師了。」說起自己的新徒弟，黃素芬言談間多了幾分欣慰，「但現在這樣的年輕人實在太少，要是再多幾個該有多好，這樣翁洲走書就能得到更好的傳承和發展。」黃素芬表示，明 年等徒弟學成出師後，准備將她推薦到舟山電視台《翁洲走書》這檔節目，也好讓觀眾見識一下年輕的面孔。同時，要將說書內容進行革新，將現代流行的元素與走書獨有的唱腔相融合，以擴大觀眾群體。
興之所至，黃素芬唱起了一段翁洲走書，朗朗上口的唱詞，詼諧質朴的唱腔，不經意間將屋內其他人的注意力吸引了過來，「其實，翁洲走書還是有很大的發展空間，有幾次在昌國橋一帶唱書，觀眾多時達二三百人，站都沒地方站。結束時，熱情的觀眾紛紛要求再來一段。這說明，翁洲走書並不是沒有市場，只是缺少市場化運作的領頭人。如何傳承好，讓它『活』起來，這條要走的路還很長。」黃素芬說道。
（一）
1962年王如玉報考成為舟山地區文教局木偶劇團一名演員。她朦朧地記得，2歲時親生父母不知何故離開了她，她成了竺家弄一王姓人家的養女。養父養母靠賣烤蕃薯過小日子，經濟並不寬裕。雖然王家對她視同己出，但是寄人籬下的自卑感，讓她從小就很聽話，13歲她幫人織網，高小畢業後到岑港一工廠打工。一直到16歲她成為劇團演員，決定自己賺錢報答王家的養育之恩。
1966年因形勢需要，被借調到「舟山地區漁場指揮部」做廣播員。1969年重返劇團搞曲藝，成為一名上山下鄉為漁農村服務的文藝輕騎兵。先是學彈琵琶做後場，由於嗓子條件好，不久便到前台做演員，開始了王如玉的走書人生。
上世紀60年代的生存條件可想而知，越是艱苦的地方，越是文藝隊需要去的地方。王如玉清楚地記得挑著行李鋪蓋赴寧波四明山區演出的那一次，上山的石階彎彎曲曲，又陡又長，烈日當空，靠喝幾滴山夾水解渴，挑到半山再也邁不開步子，暈了過去。一次海上有7-8級風，從泗礁到嵊山的木質交通船按規定應該停航。嵊山的漁民兄弟正在等待文藝小分隊前去慰問演出，如果等風小了再去，漁民們都要出海捕魚了。王如玉一行決定還是租條小木船前往嵊山。小船在海浪中顛簸了好幾個小時，王如玉從沒經歷過這么大的風浪，難受得彷彿要把七臟六腑全都嘔出來。那種暈船的滋味，至今還讓她記憶猶新。
唱書一行有三大特點，也是別人難以體會的苦處。其一是長期上山下鄉，離家在外。王如玉的足跡幾乎踏遍了舟山群島每一個住人島，踏遍了寧波的每一個鄉村。一年360天，至少有300天是在書場上過的。其二是工作量大，每天三小時嘴巴要說唱不停，有時加夜場，則要六小時，沒有人可以替換。一部書長的30場，需堅持唱上一個月。唱書唱得好，觀眾聽得上了癮，要求你再唱第二部、第三部書，所以，王如玉經常要在一個地方連唱三個月。《郭子儀》、《楊家將》、《七俠五義》、《薛仁貴征東》、《乾坤印》、《粉樁樓》等，她胸中藏「書」200多場，如果不累，可以毫無重復滔滔不絕地說唱600多個小時。其三，整理書目很費勁，王如玉愛看古書，這也許就是她選擇翁州走書為行當的緣由之一。但故事人物的說唱念做在古書中並沒有現成的台詞，她必須根據人物出場順序和故事情節的發展，列出書目，自編自導自演，憑著超強的記憶，以符合群眾口味的舟山寧波方言，套用喜聞樂見的民間小調和熟悉好聽的曲調，使演唱風格自成一體。而且，對於一些民間流傳很廣的相關歷史事件，即使書中沒有表或者有所出入，王如玉都能恰如其分地灌輸進去，既尊重民間的說法，又不破壞歷史真實和書中的原意。
（二）
翁州走書後輩乏人，拯救民間傳統曲藝，應該對翁州走書有所了解。王如玉介紹說：翁州走書繼承了「翁州老調」的風格，在保持基本調（四工火）、基本調悲調（慢中板）、快基本調（急板）等基礎上，又借鑒四明南詞腔系、亂彈腔系等，吸收採用寧波蓮花文書、越劇、紹劇等一些曲調，常用的曲調有四平調、賦調、馬頭調、二簧、三頓、五更調、紫竹調、還魂調、三五七等……使曲調內容更加豐富多樣。「四平調」作為一部書的開頭，末句常由後場和唱。「賦調」隨內容情節、人物性格，有緊、中、慢之分。如慢賦調節奏緩慢，曲調下行為主，多用於哀訴之類的敘述或回憶。「馬頭調」系從蒙古民間曲調中轉化而成。「三頓」節奏較快，旋律高昂，大都用於人物心情激動，或情節急迫之處。
走書的表演有不少講究。木板搭的舞台便於演員蹬板製造效果，開篇放在正書開唱前，大多宣傳黨的政策，歌頌好人好事，或唱幾句討人喜歡的賀詞。而印象最深的莫不過藝人賣關子了。在一場書將結束時，往往在書中安排緊張的情節，製造一個揪人心弦的懸念。然後宣告「欲知後事如何，且聽明日分解」，這樣，聽眾的胃口就給吊起來了。說、噱、拉、唱、演為翁州走書的五大技，說技有表書、韻白、分口、方言、插白幾種；噱技即藝人以幽默、風趣、滑稽等語言和動作，引人發笑，供聽眾享受輕松與回味；拉技即翁州走書以二胡為主胡伴奏，同時二胡伴奏者時不時在主唱者落調時用清口加唱幫腔「哎唷侖敦唷……」以加強演唱效果和氣氛；唱技包括唱詞（七字句，不強調平仄，雙句押韻）、假嗓（音沙啞低沉，卻送得遠，以保養嗓子，長期演唱）、老三門（四平調、賦調、馬頭調）、表唱（用於介紹場景、堂會、情節經過等）、說唱（飾角色時以唱代說，用於角色間的直接對話）、襯唱（角色自言自語，內心活動，不向對方表露，只讓聽眾知道）、和唱（唱段落調時，伴奏員和唱）等技巧；演技就是藝人邊唱邊表邊演。生旦凈末丑，全憑其一人角色轉換；喜怒哀樂，全憑其一人表情變化。
翁州走書基本功中最主要是「老三步」和「三道具」的運用。「老三步」即藝人離座站立表演，一般走在三步之內，可向前，向左，向右，橫向，豎向，斜向，連進連退，最後仍回到原位坐下。「三道具」更是不能小覷，摺扇可指代筆墨紙硯，刀槍劍戟，鋤櫓擔鞭等道具；靜木可代替公堂的驚堂木、皇帝的驚山河，可製造各種聲音效果，以及用於演唱開場起板；手帕代替女紅用具和袋、布、繩之類，如店小二的揩檯布，商人的搭肩袋等。
（三）
「文革」十年浩劫，翁州走書也難倖免。曲藝隊伍被解散，藝人下放、轉業，許多書目被焚毀、散失。但為了「革命樣板戲」的需要，本來欲被下放某化肥廠的王如玉被派到上海學習評彈。曲藝隊里最優秀的二胡手、王如玉的藝術伴侶——給她作後場伴奏的丈夫卻被下放到一家壓煅廠參加勞動，痴心於曲藝的丈夫因受種種刺激得病，1985年代表舟山在天台國清寺與王如玉夫妻聯袂參加浙江省曲藝匯演後不久就撒手人寰，留下妻女三人，艱難度日。為了不放棄說唱藝術，王如玉將二個女兒託付給養母撫養。後來，王如玉的養父養母、大伯和她的第二個丈夫也先後過世，不到中年的王如玉在承受喪親之痛的同時，一人舉債承擔了五個親人的喪葬費，一邊還要照顧當時尚未成年的義弟和三個兒女。
說到這里，王如玉禁不住潸然淚下：「女兒已經習慣了沒爹教沒娘養的生活，條件所迫，也荒廢了學業，初中一畢業，就早早尋工作。我這個做媽的心裡一直愧疚。」可是，滿身債務的王如玉，如果不走村訪鄉去演出，她拿什麼來還債啊？！拿什麼來養活孩子們啊？！
在王如玉的走書中，幾乎每一出戲都有落難的悲劇人物形象，她演繹了不知多少遍。有時候，她把自己的苦難經歷融進了書里；有時候，書里的落難人物又在鼓舞著她，讓她堅強地面對生活。書中不乏忠奸善惡之人，但最終是勸人為善，善有善報、惡有惡報。王如玉恪守著說唱藝人的江湖道德——說好書，先要做好人。也許她對走書藝術的不離不棄，舉債葬親時的義無反顧，正是中國傳統藝德和承襲千年的善惡報應思想注入在一個中國女性藝人身上的責任感。
應該說，生活給王如玉蒙上了一層苦難的陰影，而王如玉能夠從這份苦難的陰影中走出來，她首先要感謝的就是支持她喜愛她的聽眾。「53個說書先生來過我們村子，如玉老師是最受歡迎最受尊敬的一個！」一位特意從鄞縣趕來邀請王如玉春節去他們村子說書的老人這樣對筆者說：「我至少聽過如玉老師說唱的十部書，她的唱腔、動作、眼神變化簡直神了，就她一個人，抵得過千軍萬馬。」
「翁州走書本來就產生於群眾之中，既然群眾需要，只要身體還行，我沒有理由不演！」王如玉說這句話的時候，她的腦中又浮現了80年代在寧波慈城的一次演出，聽眾排長隊購票書場天天爆滿；90年代在螞蟻島的演出，聽眾幾乎傾島而出，盛況空前……對藝人來說，再沒有這樣的回憶讓人激動。而且，就是這樣的回憶支撐著她一步步走到了今天。讓她有所期待：曲藝的新春一定會再次來到！翁州走書的未來不會那麼冷落！
尾聲
盡管王如玉已經退休十年了，可是這十年她依舊在各地演出。除了經濟方面的需要，她更多的是為了弘揚自己鍾愛一生的走書藝術，更多的是難以割捨熟悉她喜愛她的聽眾。作為中國曲藝家協會浙江省分會的一員，她就象一枝在風霜中傲然挺立的冬梅，在經歷了人生超負荷的重壓後，依然要以一副輕松美麗的笑靨，化為藝術春天的馨香，一瓣瓣撒向人間各個角落！

『捌』 北侖特有的民間風俗和藝術有哪些

位於東海之濱的寧波北侖區廣大勞動人民長期以來在生產活動和社會活動中創造了豐富的民間舞蹈，北侖區轄郭巨、柴橋、大矸和長山，民間舞蹈多集中在柴橋、郭巨兩地，有造趺、獅子舞、舞龍、車子燈、馬燈、高蹺、獅子白象等等，這些民間舞蹈代代相傳不斷發展，豐富了人民的文化生活，柴橋街道老曹村的獅子白象是眾多民間舞蹈中的一種表演形式。
老曹村的獅子白象系在世老人曹夢鱷（生於1910年）於1927和幾個年輕人組建，表演隊伍延續至今。舊時北侖區民間藝術活動十分活躍，人民為了祈求菩薩保佑消災納福，年年都要舉行各種廟會和迎神廟會，如禮拜會、青苗會、稻花會、請龍會等，其中禮拜會是當地人民信奉的的盛會。每逢集會各地的民間藝術隊伍便相繼集中到柴橋、郭巨、大矸三大集鎮舉行遊行活動。各種形式的民間藝術隊伍一個接一個浩浩盪盪，鼓聲炮聲沖天，樂聲歌聲繞場，沿途觀看群眾不計其數。迎神賽會又分大會和小會。如逢大會，賽會活動就要舉行三天，按規定的路線隊伍到了哪個村，就由哪裡的村民負責接待，次日繼續行會，游完三日才止，可見當時迎神賽會規模之盛大。除了帶有迷信色彩的迎神賽會外，歷史上曾舉行過兩次規模空前，「抗日勝利會」和1949年寧波解放時的「勝利會」。這兩次行會幾乎集中了所有的民間藝術隊伍，據老年人回憶，這樣的大會是前所未有的。老曹村的獅子白象是在長期的民間活動中形成和發展起來的。每逢集會他們就代表村去參加慶賀，因為隊伍有一獅一象組成，形式獨特，民間視白象為吉祥，因此節目倍受群眾歡迎。1949年前獅子白象由私人組成，需要一定的活動經費，所以他們有時將節目出租給外村參加賽會，道具連表演人員一起租金為600斤穀子一次，收入除表演者分享外，余則用來維修和購置樂器。1949年後村裡接管了這只民間文藝隊伍，逢年過節代表村上街表演，從此不再對外出租
1985年以後停演多年，1988年後富民政策給農村帶來了生機，老曹村的獅子白象又活躍在街頭巷尾。1983－－1985年元宵節參加了鎮海縣鬧元宵燈會，以他獨特的形式和成功的表演獲得了人民群眾的好評。
獅子白象的整個隊伍由一隻獅子、一隻白象、一個大頭和尚一付炮擔組成，打擊樂緊跟其後，隊伍出發以炮擔為先鋒，內裝若干支火銃，一般由二人輪流點炮，另有二人為火銃裝火葯，沿途不斷地放炮助威。獅子和白象各為二人表演，一人舞頭一人舞尾，舞頭者雙手握住頭內暗把，人前傾；舞尾者雙手抓住頭者腰帶，身體前弓，屁股頂住獅尾以便拉緊獅衣，舞象者相同。表演時舞尾者跟舞頭者而動，按打擊樂節奏的快慢和強弱做各種動作。第一個出場的動作叫「開場串」，在快速激烈的鑼鼓聲中，引獅人出場，接著白象緊跟其後，在場子里快速繞場跑串，獅子要做前撲轉身動作，以示雄壯，然後音樂轉慢，獅子做「猝毛、理毛」，白象做「踏花步」等動作，接著是「白象猝獅子」，獅子卧倒地上，白象用長鼻子給獅子猝毛，從頭猝到尾，重復數次，再接獅子白象相互親嘴咬嘴表現兩者親密無間。其後是「獅子串白象」，白象卧倒在地上，獅子繞場做准備動作，緊接加速前串，從白象背是竄過去，如此反復數次，完成這個動作，要求舞獅的兩個演員切配合步調一致，動作干凈利落，最後以噴火結束，一般情況下，獅子口內裝一支花炮，舞獅頭的演員利用間歇和轉身的機會點上花炮向四周噴射。引獅人通常打扮成老太形象。頭戴老太頭套，著長袍，執蒲扇邊搖扇邊扭腰，在獅子和白象中間穿插扭動，看上去似在指揮獅象，動作較文氣，在廣場表演時由主要是起維護秩序的作用。 伴奏打擊樂為主，有大鼓、扁鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸組成。"出場竄"、"獅子白象"、"獅子噴火"時打擊樂採用快速激烈的鑼鼓點子，其餘動作一般採用較慢的鑼鼓點子。

『玖』 浙江省紹興市越城區的戶口能遷到寧波市北侖區柴橋鎮後所村嗎

戶口可以進行直系親屬投靠：未成年子女、年老（60周歲以上等）父母、及配偶之間相互投靠遷移。購房入戶的：當事人的房產面積、房屋所在地、購房時限、遷入戶口的總人數、社保繳納年限等，需要達到當地的入戶要求。人才引進的：需要用人單位有相應的入戶資質、當事人的勞動合同等條件，達到當地的入戶要求。當事人可以結合本人的實際情況，事先咨詢戶口遷入地的轄區派出所工作人員，具體以對方的答復為准。

《中華人民共和國戶口登記條例》的規定：第十條公民遷出本戶口管轄區，由本人或者戶主在遷出前向戶口登記機關申報遷出登記，領取遷移證件，注銷戶口。公民由農村遷往城市，必須持有城市勞動部門的錄用證明，學校的錄取證明，或者城市戶口登記機關的准予遷入的證明，向常住地戶口登記機關申請辦理遷出手續。公民遷往邊防地區，必須經過常住地縣、市、市轄區公安機關批准。

第十三條公民遷移，從到達遷入地的時候起，城市在三日以內，農村在十日以內，由本人或者戶主持遷移證件向戶口登記機關申報遷入登記，繳銷遷移證件。

遷戶口條件是什麼？遷戶口有哪些注意事項？
遷戶口有哪些注意事項？

1．先向遷入地負責戶籍管理派出所咨詢，了解戶口遷入申請所需要提供的證件和材料，然後提出戶口遷入申請。一定要在提交申請的時候按要求提供各種證件和材料，例如，投資移民的需要提供所投資企業的工商注冊資料等，大中專院校升學的需要提供錄取通知書等，而婚姻類的則需要提供結婚證等。

2．遷入地戶籍縣市級公安局的戶政科，審核申請書和所附材料，如果通過審核，則簽發《准予遷入證明》（准遷證）。如果不符合遷入條件，公安機關會給出具體解釋。如果是提交的材料不齊全而無法通過審核，則會給出說明，申請人按說明再補充材料進行重新審核。

『拾』 寧波北侖柴橋婚簽入戶口怎麼辦理

你好，建議問下寧波市公安局北侖分局各戶籍派出所（新碶派出所在區行政服務中心） ，上班時間為冬季上午：8：30-11：30，下午1：30－5:00；夏季上午：8：30-11：30，下午14：00－5:00。 農村派出所跟隨鄉鎮上下班時間有所不同。