懷玉鄉新農村

1. 寒富蘋果苗做砧木嫁接什麼品種好

嫁接什麼品種都行例如信濃紅、富藤一號、藤牧一號、中秋王等等。
相關技術問題：版
1．砧木的選擇
性狀權優異的砧木是培育優良園林樹木的重要環節。選擇砧木的條件是：
①與接穗親和力強；
②對接穗的生長和開花有良好的影響，並且生長健壯、豐產、花艷、壽命長；
③對栽培地區的環境條件有較強的適應性；
④容易繁殖．
⑤對病蟲害抵抗力強。
2．接穗的選擇
接穗應選自性狀優良、生長健壯、觀賞價值或經濟價值高、無病蟲害的成年樹。同一株樹體上．不同枝條其嫁接效果不同，不同部位的枝條發育年齡不同，而發育年齡又直接影響所嫁接樹的開花結果年限和壽命．採用根頸部徒長枝或幼樹枝條作接穗，由於發育年齡小，嫁接後開花結果晚．壽命較長；採用成年樹樹冠上部的枝條進行嫁接，接穗發育年齡大，嫁接後開花結果早，與實生樹相比壽命要短一些。

2. 高人解說下瑪雅文明的起源，特別是其預言能力與預言的說服力及真實性…

瑪雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。瑪雅人在年前就出現在墨西哥和中美洲瓜地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠古的石器時代就開始了他們的生產活動，所以和世界上的其他人類一樣，他們的古代史正常地經歷了採集、漁獵向農耕過渡的發展階段。瑪雅（Maya）文明孕育、興起、發展於今墨西哥的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里茲、瓜地馬拉的大部分地區、宏都拉斯西部地區和薩爾瓦的一些地方。這一地區的總面積達32.4萬平方公里。
一、瑪雅文化的產生和發展
公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點群居時期並從採集、漁獵進入到了農耕時期。農業和定點群居孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此就開始了。
世界上的許多學者研究瑪雅文化，對瑪雅文明比較公認的歷史分期是：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1697年為後古典時期。也有人把它叫做早期階段、中期階段和晚期階段。
前古典文明出現在瓜地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。這時，瑪雅文化的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統治者形象。因為在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者歷史的文字。此外，城市裡還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城）。大型石鋪廣場和堤道反映了這時候的建築已有了一定的規模和水平。前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（N akb e）和埃爾米拉多爾（El M irad o r）。
古典時期文明發展的中心在瓜地馬拉一帶的蒂卡爾、帕倫克（Pa len q u e）、博南帕克（Bo n am p ak）和科潘等地。這時的文化特徵主要反映在建築、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。
位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麼原因到9世紀時衰落了。此後，瑪雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半島，在那裡進入了後古典文明時期。瑪雅的後古典文明有奇欽·伊察（Ch ich en Itz a）、烏斯馬爾（U xm a l）和瑪雅潘（M ay ap an）三大中心。
公元10世紀後，勢力強盛的托爾特克人後裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察。瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，使已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特徵是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外主要是建立了許多比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。天文和歷法也得到了長足的發展。
二、瑪雅文化的主要內容
瑪雅文化是偉大的古典文化，它對世界文明作出了重大的貢獻。
第一，在農業生產中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最大。玉米本是美洲的一種野生植物，經過了瑪雅人的培育，把它變成了高產的糧食品種。玉米的品種多、營養價值高、產量大，不僅是美洲印第安文化的物質基礎。歐洲人到達美洲後將玉米傳播到全世界，成了世界上許多地方的主要食糧，幫助世界上許多地方的人民渡過了無數次的災荒，對人類的延續和發展作出不可磨滅的貢獻。瑪雅人還是火雞的培育者。火雞現在已是歐美家庭過節必備的美味佳餚，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是載於史冊的。
第二，超前歷史的城市經濟。瑪雅的城市很多，據統計，在公元後的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後共建立了一百多個城市，其中比較有名的有帕倫克、科龐等。這是瑪雅經濟發展的結果。經濟發展的原因是因為瑪雅人的手工業水平很高，他們會用陶土製成各種器皿，用燧石或黑曜石製成各種工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，加工成各種器皿和裝飾品。市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員可在市場上進行交易。商品有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品和食品。商品交易已經有了貨幣，他們的貨幣是可可豆。市場旁邊都有旅館供來往客商住宿。互市一般有固定日期，好像我國農村中趕集的日子那樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。由於商品經濟的發達，瑪雅人不但內部經濟發達而且有了廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，還影響到秘魯、智利等地。
三，建築和藝術對人類作出了巨大的貢獻。瑪雅人用石頭建造了許多宏偉的殿堂、廟宇、陵墓和巨大的石碑。瑪雅人的建築物不但氣勢宏偉，而且富麗堂皇。至今在尤卡坦或瓜地馬拉的熱帶叢林里殘存著的瑪雅遺址中，我們還可以看到在那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案。博南帕克遺址中還留下一些大約公元8世紀時創作的古代戰爭壁畫，畫中人物千姿百態、各具情態，栩栩如生，富有現實主義的表現力，是當今世界有名的壁畫藝術的寶藏之一。
瑪雅人常在城市裡立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記一些重要的事情。歷史學家可以根據石柱上記錄知道這個城市的來龍去脈。據現有的材料得知，立柱的年代竟長達1200多年，最早的一根石柱立於328年，最後的一根立於1516年。如已被破譯的瑪雅文字瓜地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立於468年6月20日，恰好是瑪雅日歷的第13年。石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統治者坎阿克和他家屬的一些事跡。石柱上的文字還告訴我們西阿恩·查阿恩·卡韋爾於公元411年11月27日成為蒂卡爾的統治者，他於456年2月19日死去，並在458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一位叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人所建，他是坎阿克的祖先。經過一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時最為輝煌的城市。瑪雅人立的石柱是研究瑪雅文化的珍貴的歷史資料。
瑪雅人也是高水平建築師。奇琴·伊察的庫庫爾坎金字塔超過了蒂卡爾和其他城市的金字塔。庫庫爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9層，每層有91級寬闊的石階。四周台階總和為364級，若把塔頂神廟算一級的話，共365級，代表一年的天數。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻著羽蛇頭，高1.43米、長1.87米，寬1.07米。每逢春分和秋分兩天的下午三點種，西邊的太陽把邊牆的稜角光影投射在北石階的邊牆上，整個塔身，從上到下，直到蛇頭，看上去起起伏伏，猶如一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這個金字塔是為適應宗教和農業的需要，經過精密的設計和計算建造的。
奇琴·伊察還建造了天文觀象台。它是一個圓形的建築，高22.5米，整個塔像一個蝸牛殼。塔內有螺旋式樓梯通向塔頂的觀象台。塔壁上開有精心設計的8個窗口，由此觀察天象。奇琴·伊察城中還建有規模龐大的古建築群。這個建築群包括「總督府」、「修女宮」、「勇士廟」、「虎廟」及龐大的金字塔。這些建築物的外牆、門框、石楣上都布滿了精雕細鑿的羽蛇浮雕，其用料之細、形象之華美和勻稱，都超過了原來南部瑪雅文化的建築，甚至連今天的建築學家都驚嘆不已。
瑪雅人不少的公共建築建有堅固的圍牆，在圖魯姆地方至今還留有一道長達2350英尺、寬20英尺和高10至15英尺的古牆。
瑪雅人還是偉大的築路工。瑪雅各城市間路路相通，四通八達。
第四，瑪雅人在天文歷法和數學運算方面在當時世界上首屈一指。他們把一年定為365天，一年分為18個月。每月20天，下剩5天作為禁忌日。歷法的精確遠早於歐洲人後來使用的格里高利歷。他們還會推算月亮、金星和其他行星運行的周期，日食的時間。瑪雅人運用「太陰計演算法」推算出來的金星年份1000多年也不差1天，比當時世界上的任何一部歷法都准確。瑪雅人在數學方面的成就是發現了零，這在數學上是一個了不起的成就。這一成就比歐洲要早800年。瑪雅人的計算方法是根據人的手指加腳趾合起來計算的，所以是20位制的。瑪雅人只用3個數字元號組合就能運算非常精確的天文歷法和日常生活中的一切數學難題。這三個數字是用圓點表示1，一橫表示5，一個貝殼表示0。
第五，創造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭台、金字塔及陶器上到處都可以看到瑪雅人原始的象形文字。瑪雅語文的詞彙十分豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的。它既有象形，也有會意，也有形聲。它是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人已使用了紙，紙通常是用樹皮或鞣製過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，其主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時大肆破壞了瑪雅文化，瘋狂地燒毀瑪雅書籍，殺害瑪雅的祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。有一些劫後餘生的瑪雅文獻流散在世界各地。已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內容涉及歷史、宗教、傳說、歷法等等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關系。
第六，已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaam n a）。但瑪雅宗教是不斷發展的，後來在宗教中注入了原始的哲學和理想化的思想。
瑪雅人的理想化的思想是認為在天上有一個美滿的世界。主宰世界的神叫伊斯塔（Ix tab），他是一個非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下天堂里充滿了歡樂，沒有疾病、沒有憂愁、沒有痛苦，有的是充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。天堂你認為有多麼美好就有多麼美好。人要是進了天堂就是進了無所不美好無所不幸福的境界。而在地下則有一個可怕的地獄。瑪雅人對人生的哲學是：一個人活著的時候做好事，死了就可以進天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的孽。他們把地獄稱之為米特納爾（M itn a l）。地獄由死神弘豪（H u n h au）統治著。他用飢餓、嚴寒、無休止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。人進天堂或下地獄完全要看人生在世時的作為。
第七，瑪雅人有豐富的史學和文學文獻。瑪雅人用象形文字創作了成千上萬種書籍和數不清的石刻。大部分書籍被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑒》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。
《卡奇克爾年鑒》是一部編年史。卡奇克爾人和基切人同為當年瓜地馬拉一帶強盛的部落。《卡奇克爾年鑒》記述的是這兩個部落間時戰時和的關系史。
《奇蘭·巴蘭》意為「美洲豹的預言」，是瑪雅人的歷史文獻。奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司。祭司們記錄的歷史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得較晚，內容也不全。
《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。它也是一部有關基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的的英雄故事，歷代基切統治者的系譜，一直到作者生活的年代。
《拉比納爾的武士》是一部歷史劇，描寫基切部落與拉比納爾族之間發生的一場戰爭。故事發生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落間因爭奪對薩馬內赫部落的控制權所發生的一場沖突。以拉比納爾的武士勝利，基切武士作犧牲為結局。
三、瑪雅人到底去了哪裡呢?
世界上恐怕再也不會有第二種人會像瑪雅人那樣把自己掩藏在密林之中了，也再不會有第二種文明會像瑪雅文明那樣消失得如此神秘。金字塔、石柱、超乎尋常的運算能力和高超的建築科學都使得瑪雅人顯得如此聰睿與多才。可是，這樣一個民族，這樣一種文化竟然在不留任何跡象的情況下從人們的視野中消失了究竟是什麼原因導致了這一切呢?
1510年，哥倫布在他的第4次航海中，就曾遇見乘坐獨木舟的瑪雅商人。瑪雅人給他的印象與印地安人截然不同，瑪雅人彬彬有禮，不過，在瑪雅人看來，西班牙人就像一群魔鬼一樣，給他們帶來的只是不幸和哀傷。
從16世紀初起至20年代艾南·哥迪斯率領其部下先後征服了瑪雅文化圈中的墨西哥、瓜地馬拉和貝里斯。隨後，西班牙人就將這些已佔領的土地作為他們的殖民地，並讓瑪雅人成為他們的奴隸，與此同時，他們給瑪雅人帶來了天花、結核等疾病和厄運。天主教的神父們也同時進行著破壞瑪雅文明的活動。
最初發現瑪雅文明遺跡的是史蒂芬斯和嘉烏德兩人，在他們後來發表的兩冊瑪雅旅行記中，對瑪雅進行了詳盡的描述，他們的某些發現展撼了歐洲學術界。
根據他們的研究，迪卡爾、瓦塞克頓、佩蘭科等是瑪雅遺跡的突出代表，這些地方留有大規1莫的金字塔神殿、刻著雕刻的石柱、球場、宮殿等遺跡。不過，至今為止，人們還不知道他們是從哪裡學的那麼高超的建築技巧的。而且，瑪雅人還擁有精密的歷法，會用包含零的數字、以20位進法計算及創造復雜的象形文字。既然他們擁有如此高超的技術，那麼他們為什麼放棄了這些都市，他們又到了哪裡呢，後來，人們在離瑪雅文明不遠的百慕大海域海面下發現了金字塔，於是有人大膽的猜測，瑪雅人是去了海里。這種猜側當然駭人聽聞，因為，假如瑪雅人能在海底生活，為什麼我們就不能?
迪卡爾是「瑪雅最古老的都市.然而現在卻沉眠於瓜地馬拉北部貝田密林中了。這里有一塊神奇的時間石碑」，上面刻有最古老的日期292年和最新的口期879年。可想而知，這期間的600年應該是迪卡爾文明的昌盛時期，而879年又顯然是迪卡爾文明消失的時間。與此同時，其他的is座密林都市也都突然消失了。遍尋瑪雅各處，人們找不到任何戰爭的痕跡，這說明戰爭並不是瑪雅文明消失的原因，也沒有其他的可供猜測的跡象可以表明這里發生過什麼突然事故，瑪雅人的消失如煙霧一樣飄渺無影，既未留下文明的繼承者，也未留下任何傳說。
盡管今天仍有200萬以上的瑪雅人後裔居住在瓜地馬拉低地以及墨西哥、貝里斯、宏都拉斯等處。但是，這些人與瑪雅文明根本就毫無關系。那麼，瑪雅人到底去了哪裡呢?
四、瑪雅人的預言
瑪雅人在一瞬間全部消失..誰也不知道他們去了哪裡.至今,這仍是一個密團.但是.瑪雅人留給我們太多的問題了...他們的預言百分之99都變成了現實..他們預測到了汽車,飛機的生產日期.有些親可能會問.他們怎麼會知道以後有一種東西叫做汽車..這也正是奇怪的地方.在埃及.一些瑪雅文明研究者.在他們生活的地方和一些石頭上發現了這些.他們預測了***出生和死亡的日期..完全一樣....
人類歷史上的3次大浩劫...其中一次就出現的瑪雅人身上..即使他們預測到了也改變不了.....那一次..就是上面我所說的 消失的瑪雅文明.
依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個太陽紀，分別代表五次浩劫，其中四個浩劫已經過去
當第五個太陽紀來臨，太陽會消失，大地劇烈搖晃，災難四起，地球會徹底毀滅，按照馬雅歷法是三一一三年，換算為西歷便是二○一二年十二月二十二日。
雖然很多民族都有末日預言，但為何瑪雅人所說的末日預言，會受到人們的重視，原因是瑪雅歷法的計算，非常准確，從瑪雅人的歷法得知，他們早已知道地球公轉時間，是三百六十五日又六小時又二十四分二十秒，誤差非常之少。另外對於其他星體的運行時間，在計算上亦非常准確，對於數學上「○」的單位數字，早在三千年前，瑪雅人已經使用 ,而且他們所繪制的航海圖.比現在任何一個都要精確...
瑪雅人說2012年12月21日的黑夜降臨以後，12月22日的黎明永遠不會到來...
而他們預測世界末日的毀滅方式是...人類自殺...剩下的人自相殘殺....美國航天局和世界上一些著名的語言家都證實了瑪雅的預言..
當然...這些並不絕對....只是有一點...瑪雅人所說的2012年...地球將會發生重大的改變...這是肯定的...

3. 誰知道描寫春天的詩句、成語和優美的文句呢

一、描寫春天的詩句：

雨打梨花深閉門，孤負青春，虛負青春。____唐寅《一剪梅·雨打梨花深閉門》

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。____蘇軾《春宵·春宵一刻值千金》

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。____崔護《題都城南庄》

夜月一簾幽夢，春風十里柔情。____秦觀《八六子·倚危亭》

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。____李白《清平調·其一》

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。____志南《絕句》

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。____陸游《釵頭鳳·紅酥手》

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。____陸游《臨安春雨初霽》

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。____劉方平《春怨》

江碧鳥逾白，山青花欲燃。____杜甫《絕句二首》

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。____白居易《大林寺桃花》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。____蘇軾《惠崇春江晚景 / 惠崇春江曉景》

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。____劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

相見時難別亦難，東風無力百花殘。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。____王貞白《白鹿洞二首·其一》

紅豆生南國，春來發幾枝。____王維《相思》

紅淚偷垂，滿眼春風百事非。____納蘭性德《採桑子·當時錯》

春水碧於天，畫船聽雨眠。____韋庄《菩薩蠻·人人盡說江南好》

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。____韋應物《滁州西澗》

遲日江山麗，春風花草香。____杜甫《絕句二首》

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。____朱熹《春日》

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。____白居易《錢塘湖春行》

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。____王安石《元日》

有情芍葯含春淚，無力薔薇卧曉枝。____秦觀《春日》

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。____高鼎《村居》

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。____蘇軾《蝶戀花·春景》

二、相關成語

春光明媚、春花秋月、春華秋實、春暉寸草、春回大地、春蘭秋菊、春暖花開、春暖花香、春色撩人、春色滿園、春色惱人、春山如笑、春深似海、春生秋殺、春生夏長、春事闌珊、春筍怒發、春蛙秋蟬、春宵苦短、春意盎然、春意闌珊、 寸草春暉、和風細雨、紅情綠意、虎尾春冰、 花紅柳綠、花明柳暗、花明柳媚、花香鳥語、九春三秋、九十春光、枯木逢春、臘盡春回、臘盡春來、李白桃紅、柳暗花明、柳綠花紅、落花芳草無尋處、滿園春色、覓柳尋花、暮雲春樹、鳥語花香、秋菊春蘭、秋月春花、如履春冰

三、春天相關的文句

1、「風雨送春歸，飛雪迎春到」一場漫天大雪過後，春之仙女又降臨人間，帶給人間欣喜和生機。

2、偶然路過一片草地，不禁被它吸引住，眼前的景象與幾天前迥乎不同：一根根剛剛從土裡鑽出的嫩芽兒，在仍未消融的皚皚白雪旁生長，嬌嫩欲滴，整個兒就是塊空靈的綠水晶。有幾株調皮的芽兒，偷偷溜上那樹杈，與寂寞一冬的樹枝作伴。有的樹枝已經結出了花苞，粉的嬌嫩，紅的熱辣，白的高潔。閉上眼，那「百般紅紫斗芳菲」的場面似乎就在眼前。一陣嬉笑聲引人注意，剛剛放學歸來的兒童在草地上打鬧著，他們的臉上，身上，全身上下每個器官，無不洋溢著春的熱情。

3、「春雨貴如油」，不錯的，春雨的確是忠厚朴實的莊稼人稀罕的寶物，尤其是在這個時節。來到一片播種後不久的農田，吸一口純凈的空氣，感受這春的曼妙，將五臟六腑的廢物連同所有的不快一並吐出。雨，在淅淅瀝瀝的下著，在這滿城煙雨中，那蘊藏著無限生機的一粒粒渺小的種子，似乎爆發出無可匹敵的力量，破土而出，最完美的詮釋了春天與生命的無限力量。漸漸地，漸漸地，春雨輕輕地退出了這個舞台，正如它輕輕地來到世界一般。看那些長勢喜人的芽兒們，誰曾想這是春之仙女施展魔法的地方呢?

4. 孟浩然的生平事跡

孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，唐代著名的山水田園派詩人，世稱「孟襄陽」。因他未曾入仕，又稱之為「孟山人」。

孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應進士舉不第。

曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，後隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。

其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬於詩人的自我表現。孟浩然的詩在藝術上有獨特的造詣，後人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維並稱為「王孟」，有《孟浩然集》三卷傳世。

(4)懷玉鄉新農村擴展閱讀：

孟浩然的故事：

家居一段時日後，孟浩然於次年前往吳越。他在吳越停留了三年，見到了老友張子榮。期間寫了數首思鄉之作，如「移舟泊煙渚，日暮客愁新」、「客行愁落日，鄉思重相催」等。

表達出欲回不得回的無奈。不得回鄉是為了求仕的各種拜會，而非為江南山水所絆。這些拜會中，最重要的一項是結交天台山道士。

唐代重道教，著名的道士司馬承禎從高宗、則天時就深受重視，玄宗及其胞妹玉真公主尊其為師。天台山是司馬承禎的主要道場。孟浩然在天台山流連期間。

司馬承禎雖已被玄宗召去洛陽、在王屋山建陽台觀並修行，但他與天台山舊觀不會斷掉聯系。與天台山司馬道士的門徒、道友交往，不失為迂迴之策。

也許這段時間的交遊有了起色，728年孟浩然返鄉，與李白相識，稍作休整後動身前往長安。在西京長安、東都洛陽奔波往返，停留五年，雖結交張九齡、張說等政要。

與王昌齡、王維等成了好友，佳作廣為傳頌，「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」等名句被眾人欽服，卻仍未金榜題名。733年從洛陽直奔吳越，與崔國輔相聚，並相約隔年春天再聚於江南。

短暫停留後，孟浩然返鄉。735年春，依約三下江東去見崔國輔，路過江夏時，遇到李白，李白作名詩 「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」

可惜崔國輔已經應詔離開江南，孟浩然留有「我行窮水國，君使入京華。相去日千里，孤帆天一涯。」之句。命運總是這樣作弄孟浩然。他的兩次赴京(東西二都)、三次下吳越。

博取了盛名，與同期一批詩人訂交，換來的現實卻是骨感的。然而，孟浩然並未氣餒。在襄樊時，他仍一如既往地熱心結交經過之官員、文人。

「檢點孟浩然集，現存的250多首作品中，有十之六七是寄贈、酬答、送別、留別、宴會、登高懷人等用於應酬、交遊之作」。737年夏天，張九齡被貶至荊州任長史。

孟浩然應邀去作張九齡的幕賓。一年多之後，他離開荊州返家。張九齡雖被貶，但政治聲望仍在，孟浩然是抱著極大的希望去投奔其賬下的，有詩「寄語朝廷當世人，何時重見長安道」為證。

然而希望再次被摔得粉碎。他未受到提拔、重用，只承擔了一次赴揚州的公出。在張九齡身邊，也只是陪同觀獵、游覽、祠祭，無國事可商。張九齡是政治家，他明白進退尺度。

不可能在荊州大張旗鼓地有什麼作為，孟浩然卻不懂，張九齡的韜光養晦加重了他的絕望。絕望之後，辭歸襄樊。一年後背上生瘡，初愈便接待了來訪的王昌齡，因食海鮮病發而亡。

5. 懷玉鄉的懷玉鄉經濟發展

2007全年完成財政收入407.0601萬元，增長.85%，實現人均國內生產總值5489.7元，增長15%；引進招商引資項目9個，實際到位資金4711萬元；農民人均純收入2769元，比上年增加337元。
一、招商引資穩中有進
在充分利用好懷玉自然資源的同時，以「跳出懷玉求發展」的思路，積極拓展外向型經濟。制定了招商引資鼓勵優惠政策，製作了一整套的招商引資項目冊，組建了一支素質高、戰鬥力強的招商小分隊，長駐蕭山，緊盯浙商、台商及在外創業成功人士，廣招客商投資創業。一年來，全鄉共引進玉山縣菲特實業有限公司、上饒眾科礦業開發有限公司、玉山縣恆鑫石材有限公司、江西玉峰飲料有限公司、懷玉山高山蔬菜種植基地、銀豐投資擔保有限公司、棋頭發電有限公司、玉山宏達石材礦、玉山下山塢建築用石料岩礦等招商引資項目9個，簽約資金1.96億元，實際到位資金4711萬元。同時，為了做大做強玉山活性炭產業，我鄉在懷玉山活性炭（集團）有限公司改制的過程中，抽調了骨幹力量，為確保職工的思想穩定、維護企業的正常生產秩序、與新加坡三達膜投資有限公司的順利交接做了大量的積極有益的工作。改制後的活性炭年產量可達2萬噸。
二、旅遊事業喜事連連
為進一步把懷玉山打造成名副其實的美麗的江南高原，打造成長三角旅遊休閑後花園，我們繼續加大了懷玉山景區綠化造林和森林保護力度，關停了景區內以及旅遊沿線可視范圍內的所有礦點：境內實現了全面封山育林，嚴禁一切破壞林木和植被的現象發生；加強了土地管理，嚴禁亂搭亂建。繼續加大了景區開發和宣傳推介力度，於年初全面啟動了中國工農紅軍北上抗日先遣隊紀念碑建設工作，4月4日在懷玉山如期舉行了紀念碑奠基儀式，全面完成紀念碑選址、土地徵用、地質勘探、房屋拆遷、場地推挖整平、主體建設工程招標等基礎性工作，基本完成了懷玉山旅遊景區規劃，同時製作了精美的懷玉山旅遊畫冊，在三清山首屆旅遊文化藝術節展銷會上進行了廣泛的宣傳推介。舉辦了中國紅色博覽會玉山分會場懷玉山活動點千名遊客簽名活動。
通過旅遊開發，宣傳推介，來懷玉山旅遊休閑、避暑觀光、接受愛國主義教育的遊客日益增多。據統計，一年來共接待遊客3萬餘人次，同比增長20%，收到了良好的經濟效益和社會效益。
三、農業發展特色凸顯
我鄉認真貫徹落實中央關於農業、農村、農民的各項方針政策，始終把解決好「三農」問題放在首要位置來抓，不斷加大農業的投入，使黨的惠農政策原原本本地落到了實處。2007年，全鄉糧食總產量達6318噸，比上年增長10.1%；同時，按照「區域化、專業化 、特色化」以及「一村一品」的原則指導，推出了梅花鹿茸加工產品，壯大了白泥千頭仔豬繁育基地，抓好了玉峰200畝高山小辣椒和東社、白泥500畝翠冠梨基地建設，培育了隴首茭白示範基地，「一村一品」格局已初步形成。
林改工作，切實完成了全鄉的確權發證工作，發證率達100%，分山到戶率達96%；成功調處了4起林地權屬糾紛，糾紛調處率達100%，以較好的成績迎接了省里檢查驗收。
2011年全鄉財政收入突破1000萬元，增長 %，財政結構不斷優化，地方工商稅收占財政的比重不斷增加，對經濟發展的貢獻率進一步提高。農民人均純收入達 元，增長 %。各項工作取得了長足的進展，得到了上級的高度肯定。回顧一年來的工作，主要表現在以下幾個方面：
一是經濟蓄勢發展有了新優勢。按照「跳出懷玉興工業」的思路，以縣工業園區為平台，大力加強招商引資。玉山縣建華實業有限公司入園投產，實現年利稅300餘萬元。浙江杭州客商施人驥投資5100萬元的玉山創美工藝製品有限公司、張氏石材有限公司投資5000萬人民幣的大理石開采加工項目、上饒市光大礦業有限公司投資3500萬人民幣的大理石開采加工項目相繼落戶。樹立「旅遊富民」理念，以加快發展旅遊業作為培植經濟新增長點作為實現富民目標的主推手。科學規劃抓布局、基礎先行抓配套、改善環境抓服務、打響品牌抓開發，著力打響懷玉山旅遊品牌。通過打造好「全國愛國主義教育示範基地」和「國家森林公園」兩張名片，懷玉山旅遊品牌進一步提升，目前正在積極申報納入國家二期紅色旅遊經典線路和創建省級生態鄉項目。此外，通過積極參與評選上饒市十大旅遊景區和旅遊村鎮，全鄉新增農家樂15家，全年遊客量達4萬餘人（次），景區農民人均增收1500元，起到良好經濟和社會效益。經過不斷努力，外向型經濟快速發展，發展後勁不斷壯大。
二是農業生產能力有了新提高。農業要發展，農民要增收，水利設施是保障。加大在農田水利設施上的投入，積極申報項目，爭取資金，全鄉實施了十個以農業灌排基礎設施建設為重點的水利建設項目，投入資金總計達335.65萬元，切實加強了我鄉農業基礎設施，增強農業抗災、減災能力，努力從根本上解決水旱災害問題，切實做到保民生、促增收、促發展。堅持「多予、少取、放活」這一方針不動搖，嚴格執行各項強農惠農政策，累計發放糧食補貼、良種補貼和綜合直補資金83.65萬元。在確保糧食生產的基礎上，堅持走農業產業化之路，推動農業產業結構調整，提升農產品附加值，協調推進農業現代化。重點服務好上饒市紅日農林開發有限公司和春源綠色食品有限公司做大做強，依託懷玉山高山蔬菜基地和錦溪、後葉油茶基地的核心示範作用，大力發展特色農業，現有洋塘、隴首白茶種植基地200畝，玉峰高山蔬菜生產基地1500畝，錦溪、後葉高產油茶基地6000餘畝，隴首茭白示範基地200畝，東社、白泥翠冠梨基地500畝，畜禽專業養殖場10餘個以及白泥千頭仔豬繁殖基地，特色農業生產規模不斷壯大，生產能力不斷提高。
三是重點項目建設取得新進展。按照「百日大會戰」活動要求，實行重點項目工程建設「五個一」工作制度（即「一個項目，一名領導，一個責任單位，一名責任人，一抓到底」），強力推進鄉域十大項目建設進度。邀請同濟大學規劃設計院高標准、高起點設計的懷玉山集鎮建設規劃修編已經完成；懷玉山農貿市場搬遷和鄉便民服務中心大樓建設正在進行項目申報；懷玉山安置小區已建成90餘戶、180多直新房，小區內「三通」已完成；德上高速掛線——懷玉山旅遊公路已經立項，正在積極爭取、籌集建設資金；農墾墾區危房改造已完成 %的拆除任務；懷玉中學、錦溪小學、隴首小學D類危房已經全部拆除，其中懷玉中學新大樓已經建成投入使用、錦溪小學教學樓已開工建設。
扎實開展了計劃生育「百日大會戰」工作，全鄉共完成結扎手術107例，完成任務的116.3%，其中二女戶結扎手術16例；徵收社會撫養費167萬元，其中非訴執行16列；完成名人徵收社會撫養費1例、富人徵收社會撫養費1例，徵收金額達10萬元。 農村經濟穩步發展：懷玉鄉擁有油茶麵積42000畝，仔豬基地5000頭，水果基地1000畝，天麻基地3000平方米，厚朴基地2500畝。緊緊圍繞「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」的新農村建設目標，以「三清、三改」為主要內容，以「六個幫助」為抓手，抓好典型引路、示範帶動、全面加快新農村建設步伐。一是抓好村莊環境整治。二是發展農村特色產業。大力推進農業產業化、加快農業產業結構調整、發展現代農業。以有機茶油、高山蔬菜、毛竹等優勢產業為重點，進一步加大基地建設力度，提高農業產業化水平。三是改善農村基礎設施。加大農村水利、道路、飲水、沼氣等工程建設力度，改善農村生產生活條件。四是廣泛開展「文明生態村」創評活動。鼓勵挖掘地方特色文化，開展具有特色的文化活動，豐富群眾精神生活。五是重視和諧平安建設，切實提高廣大群眾的安全感。六是在省公路開發總公司的幫扶下，全面改造並硬質化葛隴公路。堅持以生態、環保、綠色為標准，把生態農業，特色產業作為農業的主攻方向。①擴大梅花鹿養殖規模，提高產量，提升品質，重視精深加工；②新植油茶600畝，低改油茶10000畝；③培育高山無公害蔬菜基地500畝。同時按照「一村一品」的思路，發展白泥翠冠梨基地，隴首茭白示範基地，玉峰、洋塘高山茶葉基地，初步實現農業朝產業化、區域化、特色化方向發展，切實加強林政管理，保護生態，實施綠化造林工程。使生態、特色農業成為懷玉鄉生產發展、農民增收的新亮點。
玉峰盆地地處玉山縣城西北部，平均、海拔1000米以上，屬中亞熱帶溫潤氣候，年平均氣溫16℃。是江西省愛國主義教育基地和全國青少年教育基地所在地。境內山清水秀，環境優美，景色宜人，既有千畝田園，又有奇峰異石，還有潭瀑溪澗，自然景點十分豐富。被譽為美麗的江南高原。據旅遊發展需求，現擬建懷玉山珍稀動植物園和生態觀光農業園，以珍稀動植物、水果、花卉、野菜等特色農業為基礎，建立休閑旅遊度假村，開展種植、採摘、放牧、狩獵、野炊、垂釣、探險、滑草、高山滑翔等為一體的休閑勝地，讓人們有一種回歸自然的感覺。該項目佔地面積5000畝，具有優越的地理環境和交通區位優勢。項目區距離縣城45公里，緊鄰國家4A級風景名勝區三清山，可與上饒集中營、德興梧風洞、婺源景區聯成一片，形成一條黃金旅遊熱線。特別是隨著緊靠項目區的上饒通用機場的即將興建，使生態農業休閑度假園更具開發價值和發展前景。該項目總投資6000萬元人民幣。 懷玉鄉堅持以黨的十六大精神和「三個代表」重要思想為指導，牢固樹立科學發展觀，按照「工業強鄉、旅遊富民」的發展思路，加快推進「建經濟強鄉，創旅遊名山」進程，實現懷玉鄉經濟社會和諧健康快速發展。2005年，懷玉鄉實現生產總值8500萬元，同比增長21.4%，完成財政收入300萬元，同比增長17.2%（剔除26萬元農業稅），農民人均純收入達2103元，凈增372元，招商引資5000萬元，同比增長24.1%。工業經濟已成支柱：懷玉鄉工業形成了四大支柱產業群：一是合理開發礦產資源，培育出了以懷玉螢石選礦、隴首磁鐵精選、藩龍集團、名石硯廠為龍頭的石材產業群；二是充分利用高山氣候條件，培育了以新和葯業、美亞農副產品公司為龍頭的葯材種植和農副產品加工企業；三是依託豐富的水系資源，培育出了以金龍電站、菜塢電站為龍頭的電力開發產業群；四是以金山工業園區為平台，培育出了以三星軸承、天正鋼結構為龍頭的機械加工產業群。 立足兩個依託，即依託資源優勢，親商扶商安商，做大做強資源型主導產業；依託金山工業園區平台，大舉招商引資，確保引進兩個以上入園項目。具體措施是：突出一個主題，強化兩種意識，瞄準三個重點，完善四項制度，即1突出一個主題：把「招商引資、決戰工業」作為當前乃至今後一個時期經濟發展的一號工程；2強化兩種意識：即「不招商難發展，小招商慢發展，大招商快發展」、「入園項目進得多，發展速度提得起，後勁增得強」；3瞄準三個重點：即浙商、台商、在外創業成功人士；4完善四項制度：即領導責任制、首問負責制、零距離服務制、獎懲激勵制。實施「外出駐點招商」等多種形式，確保完成招商引資5000萬元，實現財稅550萬元。

6. 大家推薦下經典好看的電視劇呀

幾千年的文化底蘊讓我們擁有非常多的名著，尤其明清以來的小說更是文化瑰寶，很多著作都成為大家茶餘飯後的談資。

楚留香傳奇一經播出，就廣受好評，成為不可逾越的武俠經典。而射鵰英雄傳因為配樂、劇情的結合，加上黃日華、翁美玲以及眾多老戲骨的演繹精彩紛呈，重播率非常高，尤其引進內地的時候，引起萬人空巷的效果。

7. 江西最出名的旅遊景點有那些

1，廬山

廬山，又名匡山、匡廬，位於江西省九江市廬山市境內。介於東經115°52′—專116°8′，北緯29°26′—29°41′之屬間。東偎婺源、鄱陽湖，南靠滕王閣，西鄰京九鐵路大通脈，北枕滔滔長江。

2，井岡山

井岡山風景旅遊區地處湘東贛西邊界，南嶺北支、羅霄山脈中段。距吉安市中心城區吉州區約130公里，距井岡山市新城區（紅星街道）35公里。

3，龍虎山

龍虎山，位於江西省鷹潭市西南20公里處。東漢中葉，正一道創始人張道陵曾在此煉丹，傳說「丹成而龍虎現，山因得名。

4，三清山

三清山主體南北長12.2公里，東西寬6.3公里，平面呈荷葉形，由東南向西北傾斜。位於歐亞板塊東南部的揚子古板塊與華夏古板塊結合帶的懷玉山構造快體單元內。

5，景德鎮古窯民俗博覽區

景德鎮古窯民俗博覽區位於江西省景德鎮市昌江區楓樹山蟠龍崗，佔地83公頃，是集文化博覽、陶瓷體驗、娛樂休閑為一體的文化旅遊景區，是全國唯一一家以陶瓷文化為主題的國家級旅遊景區。

8. 江西有哪些旅遊景點

1、武夷山，武夷山位於江西與福建西北部兩省交界處，武夷山脈北段東南麓總面積999.75平方公里，是中國著名的風景旅遊區和避暑勝地。屬典型的丹霞地貌，是首批國家級重點風景名勝區之一。

2、江西廬山世界地質公園，位於江西省九江市，北瀕長江，南傍鄱陽湖，素有「匡廬奇秀甲天下山」之美稱。佔地面積500平方公里。早在一千二百多年前，唐代詩人李白曾這樣贊美廬山：「予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也」。

3、三清山又名少華山、丫山，位於中國江西省上饒市玉山縣與德興市交界處。因玉京、玉虛、玉華三峰宛如道教玉清、上清、太清三位尊神列坐山巔而得名。

4、江西三爪侖國家森林公園位於靖安縣境內，國家AAAA級旅遊區，公園總面積21333.3公頃，由況鍾園林景區、駱家坪景區、寶峰景區、盤龍湖景區、躁都景區、鐵門塹景區等組成百里風光帶。

5、廬山風景名勝區，隸屬於江西省九江市，位於九江市南36公里處，北靠長江，南傍鄱陽湖。南北長約25公里，東西寬約20公里。景區大部分山峰在海拔1000米以上，主峰漢陽峰海拔1474米 ，是我國著名的旅遊風景區和避暑療養勝地，於1996年被列入「世界自然與文化遺產名錄」。

9. 江西歷史文化

江西省，簡稱贛。因為江西最大河流為贛江而得簡稱。

江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年（。公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，並修築南昌城，俗稱灌嬰城，取"昌大南疆"和"南方昌盛"之意，定名"南昌"，並為豫章治郡，隋初為洪州治。

唐、宋為江南西道及洪州治所，為東南有名的都會，故又稱"洪都"。 江西古代就形成了讀書成風的優秀傳統。相傳最早在江西傳播中原文化的是孔子的弟子澹臺滅明。中國從隋唐以後，通過科舉制度選拔人才，至清代，歷代全國進士計98689人，江西進士10506人，佔10.7%；

全國狀元724人，江西狀元41人，佔5．6%。江西另有武狀元6人。 江西也是佛道兩教的源流之地，形成了寵大的宗教派別。道教是中國本土產生的宗教。江西龍虎山，是道教正一派的發源地，創始人為漢代張道陵和他的曾孫張盛。

張道陵被張盛尊為掌教、正一天師，因而又稱天師道或正一道，為中國道教的鼻祖。金、元以後，正一派與全真派南北對峙，成為獨樹一幟的道門分支。廬山東林寺，是中國佛教十派之一凈土宗的發源地，創始人是晉代慧遠和尚。

因此，江西龍虎山天師府、廬山東林寺等，一直是全國重點寺院，近年來，多有外地和日本、韓國佛教徒前來朝拜。 另外，江西的農業自古就以種植水稻為主。隋唐以後，國家經濟重心南移，江西土地得到進一步開發，經濟繁榮興旺，成為國家重要的糧食生產基地。

茶葉種植和加工也大大發展，數量和質量都居全國之首。同時，陶器、造船和銀、銅冶煉在全國亦居領先地位。明清時期，江西成為全國造紙業和以布為主的紡織業中心。農業和手工業的發達，形成了一批各具特色的工商業市鎮。

(9)懷玉鄉新農村擴展閱讀：

江西建制沿革

江西開發的歷史可以上溯到距今一萬年以前的舊石器時代。

江西境內有邗越（干越）、百濮，《荀子·勸學篇》註：「邗越古國名」。已進入青銅器時代，與中原地區的經濟文化發展水平一致。春秋戰國時期，吳、越、楚三國分爭江西 。

秦設三十六郡，江西屬九江郡，置廬陵縣、新淦縣、南壄縣。而江西作為明確的行政區域建制，則始於漢高帝初年。時設豫章郡（贛江原稱豫章江），郡治南昌縣，下轄18縣。

漢武帝時劃全國為13個監察區，稱13部州，江西屬揚州刺史部。獻帝建安五年（200年）時，孫策分廬陵、雩都等縣置廬陵郡。建安十五年（210年），孫權厘置彭澤郡（旋廢）、鄱陽郡。嘉禾五年（236年），孫權廬陵南部都尉，隸揚州。

隋時曾作行政區劃調整，州的級別降與郡同，因而隋代的江西地區設有7郡24縣。至唐時增加到8州37縣。

唐太宗貞觀元年（627年）劃全國為10道監察區，江西屬於江南道。唐玄宗開元二十一年（733年）時增為15道，屬江南西道，其監察區下轄8州，治洪州（南昌市）。

江西地區先轄於吳後轄於南唐。在這個時期出現了相當於下等州的新的行政區劃6州、4軍、55縣。交泰元年（958年），南唐中主決定建南都於洪州，並因此升洪州為南昌府。

宋代在州之上改道為路，初設江南路，天禧四年（公元1020年）分江南路為江南東路和江南西路，江西地區被置9州、4軍、68縣，其大部分隸屬於江南西路，仍治洪州，另有一部分隸屬於江南東路 。

元朝開始確立行中書省制度（簡稱行省）。江西行省轄區大於今江西省區。除包括了今江西絕大部分地區外（原江西東北地區隸屬於江浙行省）和今廣東省的大部分。江西行省下轄13路、2直隸州以及48個縣、16個縣級州。

明朝雖然基本上保留了元朝的省區建制，但改行中書省為承宣布政使司，改路為府和改州為縣。江西承宣布政使司轄13府78縣，地域基本等同今天的江西省區。

清代改江西布政使司為江西省，行政區域基本承襲明建制。另在吉安府增設蓮花、南昌府增設銅鼓、贛州府增設虔南等3個縣級廳，同時升寧都縣為省轄直隸州。巡撫成為全省最高行政長官，下設承宣布政使司和提刑按察使司，分管民政、財政與司法監察。

江西省共轄81縣。1934年從安徽劃婺源縣入江西省，1947年劃回安徽省，1949年再次劃歸江西省。

2014年，江西省列入國家農村信息化示範省。2016年6月，贛江新區成為第18個國家級新區。