以勒新農村

A. 雲南省鎮雄縣郵編碼是多少啊

雲南省鎮雄縣：位於雲南省東北，雲貴川三省結合部，隸屬雲南省昭通市。
雲南省昭通市鎮雄縣郵編：657200

B. 今年鎮雄縣以勒鎮中考錄取分數線

辦理分戶的手續及資料、條件，可以參照如下辦理：
1，必須符合戶口所在地的單獨立戶條件；
2，一般是年滿18周歲，經濟獨立、並有單獨的門牌號等；
3，具體咨詢戶口所在地派出所，以工作人員答復為准。

一，根據《中華人民共和國戶口登記條例》的規定，分戶需滿足以下條件：
1、本人成年且經濟獨立；
2、夫妻之間、未成年子女之間與父母之間不分戶；
3、不與戶主居住在一處，擁有單獨住房且有明確的門、戶、牌住址；
4、鄉、村、組同意分戶的證明。

二、如確實需要分戶，還需提供以下材料：
1、鄉村組同意分戶的三級證明，證明上需加蓋公章，加簽經辦人姓名；
2、以本人名義提出分戶申請，並提供本人簽名的分戶申請書；
3、本人的房屋產權證明（農村建房審批表或房產證）；
4、到民政部門申請房屋明確的門、戶、牌住址。

C. 大家好，請問雲南省昭通市的農村合作醫療，國家標準是交多少為什麼有的地方今年收費是90元，我們鎮雄

國家沒有制定標准，以市為單位，由市社保廳制定本地區繳費標准，報省級批准！所以不同地區收費也不同！

D. 2006年初，我堂姑身體不適到平江縣城人民醫院檢查確診為直腸癌，醫生建議到湖南省腫瘤醫院檢查治療，

中葯僅是輔助的作用，沒有對瘤細胞的直接作用的，不能當做唯一的治療。 手術是根治的唯一機會。

E. 什麼是對聯它有什麼特點

一、對聯，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

二、特點：

1、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

2、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

3、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

4、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重復。

(5)以勒新農村擴展閱讀

對聯的特徵

1、獨特性和普遍性

楹聯是中國最獨特的一種文學形式，獨特性主要表現在結構和語言上。

2、寄生性和包容性

寄生性，指楹聯本從古文辭賦的駢詞儷語派生發展而來，小而言之，它就是一對駢偶句，因此，它能寄生於各種文體之中。詩、詞、曲、賦、駢文，乃至散文、戲劇、小說中。楹聯又具有極大的包容性。它可以兼備其他文體的特徵，吸收其他文體的表現手法。

3、通俗性和高雅性

楹聯是一種既簡單又復雜、既純粹又豐富的藝術，誠如前所述，楹聯的規則並不復雜，尤其是對語言的色彩、風格，對題材、內容都沒有什麼要求，它一般很短小。

又廣泛應用於社會生活，不象其它文學形式戴著一副高雅的面孔，它易學、易懂、易記，也不難寫。只要對得好，無論語言之俗雅，題材之大小，思想之深淺，皆成對聯。

4、實用性和藝術性

楹聯是中國古典文學形式的一種，理所當然具有文學性和藝術性，它以詩、詞、曲等前所未有的靈活和完美而體現了中國文字的語言藝術風采。對聯之美在於對稱、對比和對立統一。

F. 以勒鎮的鄉鎮介紹

全鎮干群關系融洽，社會治安穩定，人民安居樂業。今後全鎮的發展重點主要是：以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指針，用科學發展觀統領經濟社會發展全局，緊緊圍繞社會主義新農村建設和縣委「三個三分之一」的戰略目標，緊扣1個中心，即圍繞經濟建設這個中心；抓住兩條主線，即發展與穩定；把握三個關鍵，即控制人口增長與提高人口素質、調整優化農業和經濟結構、建設社會主義新農村；突出四個重點，即內外經濟拉動、構建產業體系、加快以勒建設、壯大特色經濟；建設五大基地，即商品糧種植基地、烤煙品牌強勢基地、畜牧特產開發基地、市場批發後勁基地、林果特產開發基地；培育六大產業，即綠色產品、木料粗深加工、運輸建築、餐飲服務、商貿交易、勞務輸出；強化七大建設，即平安以勒、文明集鎮、生態環境、幹部隊伍、村級組織、民主法制、黨風廉政。
2007年，我們工作要做到 「四個點」、「一個面」，即突出重點，就是突出人口與計劃生育工作重點；突破難點，就是中心集鎮的管理與開發；再現亮點，就是再現烤煙大鎮風貌、打創優煙品牌；鞏固零點，就是對私挖濫採的小煤窯鞏固好零點管理；推進全面，就是推進平安以勒、扶貧開發、糧食生產、招商引資、勞務開發及其它各項工作目標的全面實現。想盡一切辦法增加農民收入，力爭在十一五規劃結束時全鎮人均純收入增加到1579元。

G. 我想問一下把房子買在九亭好嗎

九亭鎮是上海市松江區轄鎮。位於上海市的西部，松江區的東北部，東與閔行區七寶鎮、莘庄鎮相連，南接新橋鎮，西接泗涇鎮，北與青浦區徐涇鎮相連。全鎮總面積32.92平方公里。

目錄

行政區劃
功能定位上海松江高科技開發區
私營經濟開發區（久富工業園區）
高優高農業園區
九亭房產區
九亭新鎮區
基礎設施
歷史文化
居住環境出行
生活
治安
文體教育
行政區劃
功能定位 上海松江高科技開發區
私營經濟開發區（久富工業園區）
高優高農業園區
九亭房產區
九亭新鎮區
基礎設施
歷史文化
居住環境 出行
生活
治安
文體教育
展開 編輯本段行政區劃
根據九亭實際情況，對原來居委會重新進行行政區域的劃分，形成現在的25個居委會。即原11個村委會：松滬居委會、九里亭居委會、小寅居委會、興聯居委會、牛車 九亭鎮
涇居委會、莊家居委會、朱龍居委會、金吳居委會、朱涇浜居委會、北場居委會、亭福居委會；14個導入人口居委會：奧園居委會、亭東居委會、亭中居委會、亭南居委會、亭源居委會、頤景園居委會、亭匯居委會、知雅匯居委會、國亭居委會、嘉禾居委會、復地居委會、九城湖濱居委會、淶寅居委會、亭北居委會。
編輯本段功能定位
為了把九亭早日建設成現代化城鎮，黨委政府從九亭實際出發，高起點、高標准、高要求規劃了適合九亭的五大區域。
上海松江高科技開發區
大力發展規模型的高新企業，一些規模較大的高科技企業如現代汽車、杜邦科技等來園區落戶。目前，已落戶園區企業有201家，累注冊資金172.56億元。為精神文明、 上海松江高科技開發區
公益事業捐資600萬元。
私營經濟開發區（久富工業園區）
大力發展實體型、商貿型企業。目前，已有注冊企業2704戶，注冊資金達27億元。開發區被市工商行政管理局列為「重合同、守信用」三星A級單位。其重視精神文明建設，為各類助殘、希望工程等社會公益事業捐款達500多萬元。
高優高農業園區
開發培養名、特、優、珍農副產品，形成花卉苗木、食用菌、珍禽、觀賞魚等種養新產品。
九亭房產區
九亭佔地利之優，受到眾房產商的青睞。健康、規范、有序的開發房產區，現已成為九亭發展第三產業的支柱。
九亭新鎮區
按照「把九亭建設成為一個與上海大都市相匹配的要素型、功能型城鎮」的城市化發展要求加以建設，在科學規劃，合理布局的前提下，加大基礎設施的投入，不斷推進城市化進程。地處全鎮中心，總面積約7平方公里，是按照「把九亭建設成為一個與上海大都市相匹配的要素型、功能型農村」的城市化發展要求而建設起來的新型鎮區。在科學規劃、合理布局的前提下，加大基礎設施的投入，不斷完善公共設施，每年投入5000萬元至1億元的資金用於新鎮區建設。文化教育設施齊全，音樂噴泉廣場、大型商娛體育中心相繼落成。商業網點在該鎮進一步拓展，農工商、家得利、華聯、聯華等一批超市相繼開張。前年我們將上海市第二人民醫院引進到九亭，現在已竣工行醫。該醫院總投資1億元人民幣，規模有500張床位、500名醫護人員，設有中西、內外、婦幼、五官、傷骨、神經、泌尿、腸道等科，醫療設施齊全。
編輯本段基礎設施
九亭鎮具有便捷的交通條件，省級道路滬松公路橫貫東西，南鄰滬杭高速公路，北靠318國道，距虹橋國際機場8公里、上海市中心18公里，上海軌道交通9號線和嘉金高速公路橫穿東西南北。現在鎮區四縱四橫主幹道，構成鎮區道路網路，市區的滬松線、松梅線、92B、759、748路 九亭鎮
等數十條公交線路直通九亭。全鎮道路總長達120公里，全鎮綠化總面積達250萬平方米。投資4500萬元進行管道煤氣管延伸。投資1.5億元進行污水處理廠建設。九亭自來水廠日供水7萬噸。舊城改造步伐進一步加快。
編輯本段歷史文化
九亭建置於1978年3月10日，但九亭這塊水清土沃的土地，已有千年悠久的歷史。九亭是塊古老的土地，是松江人文史的 九里亭
發祥地之一。九亭形勢，西屏九峰、北連福泉、東瀕大海、南近馬橋。福泉、馬橋兩點一線相連，則九亭在連線的中心點上。 公元前221年，秦始皇統一中國，九亭屬婁縣南境。晉代，雲間二俊陸機、陸雲穿橫泖(即橫塘，今淀浦河故道)，泛舟龍江，於鄉人植桑之處題「綾錦」以勒碑，此為綾錦原址。唐天寶十年(751年)置華亭縣，分十三鄉。九亭為華亭鄉之中心地帶。 九亭為寓居勝地。據史文記載與人地物證，趙家角為趙宋皇裔族居之地。朱坊滄、隱涇間，即綾錦墩遺址，別名灘四渡，為吳越王裔錢全袞寓處。北宋詞人秦觀後裔寓居菖蒲浜之陰。徐光啟後裔寓居盤龍塘東岸。 九亭境內，河漢縱橫，水充土肥，歷代祖先在這塊富庶阿土地上，耕耘漁牧，植桑養蠶，生息繁衍。早在元明期間，經濟已有一定發展，集市小鎮四遍境內。清中後葉，以九里庵為中心，四周茶肆酒樓，驛站馬廠，店鋪客棧林立，呈現一片「日招天下客，夜宿九里棧」盛況。 在這塊曾被贊為「地勝桃源」的土地上，留存過有一定影響的歷史名跡：有明代大學者楊維楨作記的薌林堂（地在蒲匯塘南岸、小淶西岸）。有俞希魯作銘、楊維楨等題詩的綾錦墩（地在盤龍塘滄涇隱涇間）。吳越王後裔錢全袞於此種桑著書，築「芝蘭室」著《郡志》、《韻書》及醫書《海上方》（今中醫大學仍用做選修醫著）。今九里亭夏家河灣為疑夢軒遺址。元曲殿軍夏庭芝藏書著述於此，留有中國首部為藝人立傳之著《青樓集》。九亭司馬塘趙家角為趙宋王裔隱居處，留有《趙氏宗譜》。 九亭鎮因有九里亭而得名。建於宋咸淳年間的九里亭，毀於「文革」而重光於1988年。地在蒲匯塘北岸，滬松公路南側。最近，九里亭盤龍塘東岸，有識之土又重光了著名歷史文化遺存「薈珍屋」，為影視拍攝取景和人們游覽的佳處。
編輯本段居住環境
「首屆中國鄉鎮投資環境100強」、「全國創建文明村鎮工作先進村鎮」、「國家衛生鎮」、「上海市文明鎮」、「上海市社會治安綜合治理工作先進集體」、「上海市綠化鎮」，這就是九亭居住的大環境。 能夠有機會生活在上海西南的這個著名小鎮，無疑是幸福的。世代居住在此的人們，悠閑地享受著他們創造的奇跡；投資創業的海內外朋友，也同樣感受著九亭的無處不在 佘山國家旅遊度假區
的便利生活；厭倦了繁華都市喧囂的上班一族，也紛紛在此定居。夜幕之下，他們充滿期待地從都市回到溫馨的九亭。無論是誰，都掩飾不了對九亭的熱愛，對文明生活的期待。
出行
九亭距離上海虹橋國際機場僅有短短8公里的距離，甚至比絕大多數上海市區的地方還要近，經常往來於全球各地的人們，自然能體會這個距離帶來的出行便利。 已開通的上海市軌道交通9號線，在九亭有一個規模不小的站台，經由這條軌道交通線往東，短短二十分鍾，就可抵達上海市區繁華的徐家匯；經由這條軌道交通線往西不遠，就是歷史悠久的中國名城松江，這是上海的文化之根，神州的文化名邦，二陸的故鄉，松江三文敏等燦若群星的歷史名人的薈萃之地。 越來越多的公交車頻繁地往返於九亭鎮和上海市、九亭鎮和松江城之間，一張密集的公共交通網路正在把九亭融入都市群體之間。 與九亭西鄰的，是臨水枕流的千年文化名鎮泗涇。九亭以西不遠，就是著名的國家級旅遊度假區??佘山國家旅遊度假區，這是上海僅有的自然山林勝地，也是上海唯一的山地國家級旅遊度假區，如此優越的旅遊便利，九亭獨佔先機。 從九亭駕車，可經滬寧高速公路直達二千餘年的吳王故都一一蘇 上海浦東發展銀行
州，觀天下園林奇絕之美。也可上滬杭高速公路抵達中國最著名的旅遊城市之一??杭州，這個風景秀麗的城市，元代歐洲旅行家馬可波羅曾描繪他美如天堂。其實，千百年來，早就留有膾炙人口的俗諺口碑：「上有天堂、下有蘇杭。」
生活
九亭寧靜平和、風景優美、空氣清新，雖然近年來工業發展迅猛，但是環境質量卻並沒有被工業發展所破壞，反而在逐年提高，生活在這樣一個地方，心情自然無比舒暢。 九亭鎮內，商業網點日益密集，數十家超市相繼開張，極具特色的商業步行街、文化休閑廣場，方便了居民休閑購物；中國農業銀行、中國工商銀行、上海浦東發展銀行、中國建設銀行等7家金融機構也已開設於九亭鎮，個人理財也非常便利；設施先進的九亭醫院為人們的健康提供了更多的保障；新興的別墅群、社區群，更能讓居住在這里的人們感受現代建築與傳統小鎮的完美結合。
治安
上海是中國最安全的地方之一，而九亭，則可稱是上海最安全的 九亭鎮
地方之一。南來北往生活、投資在九亭的人們，對九亭的良好治安深有感觸，這也是九亭人口迅猛遞增的原因。 全鎮狠抓社會治安，以構建和諧社會維護社會穩定為首要任務，以努力實現「上海地區經濟發展最快地區之一、社會治安最好地區之一」為目標，每年花費五百多萬元用於居民區的安保設施建設，建立了先進的治安防範機制，300餘名安保人員晝夜巡邏，加強了九亭的安全保障，解決了中外人士安全的後顧之憂。這里多年沒有發生重大的惡性案件，居住在這里的人們實現了真正的安居樂業。
文體教育
九亭鎮有著悠久的文化，重視文化生活、重視教育事業是九亭的傳統。九亭在發展經濟的同時，文化教育的投入，也逐年增加，經過多年的努力，幼兒園、小學、中學、成校等各級學校的面貌煥然一新，無論是設施還是教學力量都達到了上海市的先進水平。近年來，先後投入2.5億元用於教育設施建設，目前全鎮擁有各類學校18所，其中：高中1所，初中3所，小學、幼兒園各2所，外來民工子弟學校9所。 九亭鎮先後舉辦了「奔向新世紀千人長跑活動」、「暑期廣場文藝晚會」、「國際競走大賽」等文體活動，大量的社區展覽、體育運動正在蓬勃發展之中。 居住在城市裡的人們，總希望能夠逃避都市的喧囂；生活在鄉村的人們，也總嚮往著大都會的繁華。也許，寧靜和喧囂，鄉村和都市，永遠是糾纏在人們心頭的生活主題。 在尋求這種平衡的時候，人們也許會在九亭得到某種驚喜。今天的九亭，是上海西南的明珠，是城市中的一處庄園，又是江南水鄉中的一個都市。 理想的文明生活，在這里能得到完美充實的體現。在九亭的人們，既會被她的變化節奏之快所驚訝，更被精神文明的人居氛圍所感染，所有生活在九亭的人們，都祈願九亭能成為全國文明鎮的樣范，願上海西郊的明珠永放和諧社會、現代文明的祥光！

H. 試總結論述西方近代以來至20世紀50年代的城市規劃理論的發展演變

★西方近代以來至20世紀50年代的城市規劃理論的發展演變：
18世紀，工業革命後，近現代的西方城市空間環境和物質形態發生了深刻變化。工業革命導致世界范圍的城市化，大量人口向城市集中促使城市規模不斷擴大，城市居住、就業、環境等問題相繼產生。同時，近現代城市功能的革命性發展，以及新型交通和通訊工具的運用，使得近現代城市形體環境和空間尺度有了很大的改變，城市社會具有了更大的開放程度。城市自發蔓延生長的速度之快超出了人們的預期，而且超出了人們用常規手段駕馭的能力。為解決這些矛盾，規劃師們選擇了從不同的角度去尋找解決的答案，先後提出了種種城市規劃思想、理論。
1．「田園城市」理論
1898年英國人霍華德提出「田園城市」理論。在他的著作《明天——一條引向真正改革的和平道路》中，提出「城市應與鄉村結合」，他以一個「田園城市」的規劃圖解方案，具體闡述其理論。規劃人口3．2萬人，佔地404．7m2。城市部分由一系列同心圓和6條放射線路組成，中心是20hm2的公園，向外依次為公建、公園、商店、學校、住宅等；城市外圍有2033.4 hm2土地供農牧業生產。他把城市當作一個整體，聯系城鄉關系，對人口密度、城市經濟、城市綠化提出了見解，對現代城市規劃學科的建立起了重要作用。
霍華德認為，城市環境的惡化是由城市膨脹引起的，城市無限擴展和土地投機是引起城市災難的根源。他建議限制城市的自發膨脹，並使城市土地屬於城市的統一機構；城市人口過於集中是由於城市具有吸引人口聚集的「磁性」，如果能控制和有意識地移植城市的「磁性」，城市便不會盲目膨脹。 「城市——鄉村」結合的形式，即田園城市，它兼有城、鄉的有利條件而沒有兩者的不利條件。
因此霍華德設想的田園城市包括城市和鄉村兩個部分。城市四周為農業用地所圍繞；城市居民經常就近得到新鮮農產品的供應；農產品有最近的市場，但市場不只限於當地。田園城市的居民生活於此，工作於此。所有的土地歸全體居民集體所有，使用土地必須繳付租金。城市的收入全部來自租金；在土地上進行建設、聚居而獲得的增值仍歸集體所有。城市的規模必須加以限制，使每戶居民都能極為方便地接近鄉村自然空間。
田園城市的含義:

田園城市是為健康、生活以及產業而設計的城市，它的規模能足以提供豐富的社會生活，但不應超過這一程度；四周要有永久性農業地帶圍繞，城市的土地歸公眾所有，由一委員會受託掌管。

田園城市的影響:

霍華德針對現代社會出現的城市問題，提出帶有先驅性的規劃思想；城市規模、布局結構、人口密度、綠帶等城市規劃問題，提出一系列獨創性的見解，是一個比較完整的城市規劃思想體系。田園城市理論對現代城市規劃思想起了重要的啟蒙作用，對後來出現的一些城市規劃理論，如「有機疏散」論、衛星城鎮的理論頗有影響。40年代以後，在一些重要的城市規劃方案和城市規劃法規中也反映了霍華德的思想。

2．《雅典憲章》與《馬丘比丘》宣言

1922年柯布西耶寫了《明日的城市》一書，提出了巴黎改造方案。主張減少市中心的建築密度、增加人口密度。建築向高層發展，增加道路寬度及兩旁的空地、綠地，大膽改變大城市的傳統形式的結構布局。
1933年國際現代建築協會(CIAM)在雅典開會，制定了《城市規劃大綱》，後稱為《雅典憲章》。大綱首先提出城市要與其周圍影響地區作為一個整體來研究，城市規劃的目的是解決居住、工作、遊憩與交通四大活動功能的正常運行。
1977年12月，一批著名的建築師、規劃師在秘魯的利馬集會，對《雅典憲章》的實踐做了評價，認為《雅典憲章》的某些原則是正確的，但認為其規劃追求功能分區的辦法，忽略了城市中人與人之間多方面的聯系，而應創造一個綜合的多功能的生活環境。會後發表了《馬丘比丘宣言》，其中還提出了生活環境與自然環境的和諧問題。
法國勒·柯布西耶將工業化思想大膽地帶入城市規劃.他提出了"光明城市"理論,描繪出城市生活的高級狀態."光明城市"理論主張用全新的規劃思想改造城市,設想在城市裡建高層建築,現代交通網和大片綠地,為人類創造充滿陽光的現代化生活環境.他認為,大城市的主要問題是城市中心區人口密度過大;城市中機動交通日益發達,數量增多多,速度提高,但是現有的城市道路系統及規劃方式與這種要求產生矛盾;城市中綠地空地太少,日照通風、遊憩、運動條件太差.因此要從規劃著眼,以技術為手段,改善城市的現有空間,以適應這種情況.他主張提高城市中心區的建築高度,想高層發展,增加人口密度.他還認為,交通問題的產生是由於車輛增多,而道路面積有限,交通愈近市中心愈集中,而城市因為是由內向外發展,愈近市中心道路愈窄.他主張中心空地,綠地要多,並增加道路寬度和停車場,以及車輛與住宅的直接聯系,減少街道交叉口或組織分層的立體交通.
1977年簽署的《馬丘比丘憲章》重新審視了功能理性主義的思想，宣揚社會文化，強調物質空間只是影響城市生活的一個方面，起決定作用的應該是城市文化、社會交往和政治結構，從而更多的考慮了城市的文化功能和「人文關懷」，並提出了「文物和歷史遺產的保存和保護」。
從《雅典憲章》到《馬丘比丘憲章》經歷了44年。在這一過程中，城市規劃從注重物質形態規劃的功能理性思想，逐漸轉變為注重城市人文生態功能的理念，規劃的實施應能適應城市的物質和文化的不斷變化，每一特定城市和區域應當制定適合自己特點的標准和方針，要為人們創造適宜的居住空間，追求建築、城市、園林綠化的統一。

3．鄰里單位與小區規劃

20世紀30年代在美歐相繼提出「鄰里單位」』的居住區規劃理論。「鄰里單位」是組成居住區的基本單元，其中設置小學使幼兒上學不穿越馬路，井以此控制與計算人口利用地規模，後來考慮了設置日常生活需要的公共設施。第二次世界大戰後，歐洲發展為「小區規劃」理論。一般按交通十道劃分小區成為居住區構成的基本單元，把居住建築、公共建築、綠地等進行綜合安排，一般的生活服務可在小區內解決。

4．有機疏散理論

為解決城市膨脹而產生的「城市病」，伊利爾·沙里寧在1934年發表的《城市——它的發展、衰敗與未來》一書中提出了有機疏散理論。他從生物有機體的細胞成長現象中受到啟示，認為把擴大的城市范圍劃分為不同的集中點所使用的區域，這種區域內又可分為不同活動所需要的地段。他是把無秩序的集中變為有秩序的分散，把密集地區分為一個個的集鎮或地區，彼此之間用綠化帶分隔，以便城市居民接近大自然。
「有機疏散「論是芬蘭建築師E.沙里寧為緩解由於城市過分集中所產生的弊病而提出的關於城市發展及其布局結構的理論。
沙里寧在他1942年寫的《城市,它的生長、衰退和將來》一書中對有機疏散論作了系統的闡述。他認為今天趨向衰敗的城市，需要有一個以合理的城市規劃原則為基礎的革命性的演變，使城市有良好的結構，以利於健康發展。沙里寧提出了有機疏散的城市結構的觀點。他認為這種結構既要符合人類聚居的天性，便於人們過共同的社會生活，感受到城市的脈搏，而又不脫離自然。
有機疏散的城市發展方式能使人們居住在一個兼具城鄉優點的環境中。沙里寧認為，城市作為一個機體，它的內部秩序實際上是和有生命的機體內部秩序相一致的。如果機體中的部分秩序遭到破壞，將導致整個機體的癱瘓和壞死。為了挽救今天城市免趨衰敗，必須對城市從形體上和精神上全面更新。再也不能聽任城市凝聚成亂七八糟的塊體，而是要按照機體的功能要求，把城市的人口和就業崗位分散到可供合理發展的離開中心的地域。有機疏散論認為沒有理由把重工業布置在城市中心，輕工業也應該疏散出去。當然，許多事業和城市行政管理部門必須設置在城市的中心位置。城市中心地區由於工業外遷而騰出的大面積用地,應該用來增加綠地,而且也可以供必須在城市中心地區工作的技術人員、行政管理人員、商業人員居住，讓他們就近享受家庭生活。很大一部分事業，尤其是擠在城市中心地區的日常生活供應部門將隨著城市中心的疏散，離開擁擠的中心地區。擠在城市中心地區的許多家庭疏散到新區去，將得到更適合的居住環境。中心地區的人口密度也就會降低。
有機疏散的兩個基本原則是：把個人日常的生活和工作即沙里寧稱為「日常活動」的區域，作集中的布置；不經常的「偶然活動」的場所，不必拘泥於一定的位置，則作分散的布置。日常活動盡可能集中在一定的范圍內，使活動需要的交通量減到最低程度，並且不必都使用機械化交通工具。往返於偶然活動的場所，雖路程較長亦屬無妨，因為在日常活動范圍外緣綠地中設有通暢的交通幹道，可以使用較高的車速迅速往返。
有機疏散論認為個人的日常生活應以步行為主，並應充分發揮現代交通手段的作用。這種理論還認為並不是現代交通工具使城市陷於癱瘓，而是城市的機能組織不善，迫使在城市工作的人每天耗費大量時間、精力作往返旅行，且造成城市交通擁擠堵塞。
有機疏散論在第二次世界大戰後對歐美各國建設新城,改建舊城,以至大城市向城郊疏散擴展的過程有重要影響。70年代以來，有些發達國家城市過度地疏散、擴展，又產生了能源消耗增多和舊城中心衰退等新問題。

5．區域規劃的理論

城市的日益發展和城市問題的復雜化，使人們認識到不能就城市論城市，必須從區域、國土的范圍來研究有關社會、經濟、資源、交通等各方面問題。從地區著眼，對社會、經濟的發展和生產力分布進行整體思考和規劃調節。西方區域規劃理論從20世紀後期發展起來，英國蓋迪斯提出了集合城市(組團城市)和區域規劃概念。美歐一些國家實行了經濟區規劃，大城市也把區域作為一個經濟單位、社會單位和城市體系來研究，並進行了大城市地區的規劃。

（二）回顧城市規劃思想的演變

西方現代城市規劃的三個主要流派：
1）以E•霍華德（Ebenezer Howard)為代表的強調城市分散的「田園城市」規劃思想。（前期理論）

2）以勒•柯布西埃（Le Coubusier)為代表的主張利用先進的工業技術強化城市集中的規劃思想。（功能）

3）以伊利爾•沙里寧（Eliel Saarinen)為代表的倡導遵循城市發展規律、實行有機疏散的規劃思想。（精神）

（三）發展趨勢

二戰後，城市規劃獲得了新的發展，城市規劃從建築學和工程技術學延伸到人文科學，成為多學科綜合與交叉參與的結果。
在未來社會，另外一些趨勢也更引人注目。一是面對資本的全球化和信息時代，地方政府成為規劃工作的主戰場，領域性的科學治理將取代僵硬的行政命令，規劃師溝通、協調、折中的角色更顯重要。第二是成熟的市民社會將促使政治體制朝向開放、去中心化與透明化轉型的主要力量。第三是縱觀現代城市規劃一百多年的歷史，它已從崇尚科學理性的技術性角色，轉變到在公共事務中扮演組織群眾意見和協調不同利益團體的角色。

（四）結語

城市規劃為城市的發展描繪出宏偉的藍圖，工業革命帶來的大規模城市化給城市以前所未有的沖擊，於是人們開始從不同的角度去探索城市的發展之路。從「烏托邦」到「田園城市」到 《雅典憲章》 《馬丘比丘憲章》的發表。為適應城市的發展，城市規劃亦不斷發展，不斷完善。

I. 對聯有什麼特點

(一)上下聯平抄仄相反。

一般不襲要求字字相反，但應注意：上下聯尾字(聯腳)平仄應相反，並且上聯為仄，下聯為平; 片語末字或者節奏點上的字應平仄相反;長聯中上下聯每個分句的尾字(句腳)應平仄相反。

(二)上下聯各自句內平仄交替。

當代聯家余德泉等總結了一套「馬蹄韻"規則。簡單說就是"平平仄仄平平仄仄"這樣一直下去，猶如馬蹄的節奏。

拓展資料

1、對聯，漢族的傳統文化之一，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的文化藝術形式。對聯相傳起於五代後蜀主孟昶。對聯是中國漢族傳統文化瑰寶。

2、對聯又稱楹聯，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名，有偶語、儷辭、聯語、門對等通稱，以「對聯」稱之，則開始於明代。 它是一種對偶文學，起源於桃符，是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，它與書法的美妙結合，又成為中華民族絢爛多彩的藝術獨創。

3、對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

J. 鎮雄縣以勒鎮分戶口要哪些證件

辦理分戶的手續及資料、條件，可以參照如下辦理：
1，必須符合戶口所在地的單獨立戶條件；
2，一般是年滿18周歲，經濟獨立、並有單獨的門牌號等；
3，具體咨詢戶口所在地派出所，以工作人員答復為准。

一，根據《中華人民共和國戶口登記條例》的規定，分戶需滿足以下條件：
1、本人成年且經濟獨立；
2、夫妻之間、未成年子女之間與父母之間不分戶；
3、不與戶主居住在一處，擁有單獨住房且有明確的門、戶、牌住址；
4、鄉、村、組同意分戶的證明。

二、如確實需要分戶，還需提供以下材料：
1、鄉村組同意分戶的三級證明，證明上需加蓋公章，加簽經辦人姓名；
2、以本人名義提出分戶申請，並提供本人簽名的分戶申請書；
3、本人的房屋產權證明（農村建房審批表或房產證）；
4、到民政部門申請房屋明確的門、戶、牌住址。