農村自建房堂屋上面能做房嗎

⑴ 農村自建房堂屋和偏房連著好嗎

自建房堂屋和偏房在北方地區不能連，中間必須留有風道才行，堂屋要高一些，偏房要低一些有個嚴格風水問題，千萬不能按謎信去看待。

⑵ 農村自建房客廳，堂屋怎麼設計

底層客廳設計，在農村底層客廳一般也稱為堂屋，如有三間房的話，常置於中間一間房中，客廳中置有一個好處，就是可以利用客廳為中心來組織交通，應當說這樣設計具有一定的合理性。

⑶ 農村的正堂屋中間不能有門窗嗎

隨著時代的發展，人民生活水平的提高，農民的住宅紛紛從土磚加瓦式轉變為農村自建房的新農村建設類型。而新農村建設中的農村自建房主要由堂屋、卧室、廚房、儲物間、院落五部分組成。（1）堂屋。堂屋是具有生產、生活、貯存等多功能的房間。用來接待親友、節假日團聚，辦理從喪喜慶活動，也是平日用餐、學習、看電視和從事家庭副業的場所；同時，又是整個住宅的中心，起著前庭入口和各卧室、廚房的交通樞紐的作用。傳統建築的堂屋也作為敬天、地、祖宗的場所，現在已失去了意義。堂屋作為家庭活動的中心，在住宅的平面布局中佔有相當重要的地位，堂屋一般要求寬敞，以方面的需要，除陳設少量桌椅傢俱外還常留有較大的活動空間，以存放部分農具及副業生產工具。為了便於生產活動和挑擔的方便，一般對外的門都設雙扇，習慣都開在中間。北方住宅堂屋的開間尺寸多為3.3米或3.6米，進深為3.9米、4.2米，建築面積在12-16平方米這間；南方住宅堂屋開間尺寸多為3.6米、3.9米，進深為4.8米、5.4米6.6米（帶前廊）。（2）卧室。農村住宅中的卧室一般是圍繞著堂屋布置的，設計中要平面布置得緊湊台理，盡理避免卧室互相穿套，同時卧室大小搭配以適應不同的使用需要，節約面積。根據家庭人口結構及分室要求可以劃分為下列戶型：一堂一室、一堂二室、一堂三室或者是多堂多室。主要是要滿足一家人的合理分居的需要。南方傳統形式的舊樓房，卧室最高且低矮，樓層更低，室內陰暗，加之後牆不開窗，房間的通氣採光較差，室內空氣常有一股霉腐的氣味，在這種環境長年生活極為有害，新建住宅應注意改善。（3）廚房。廚房的布置形式大致可歸納為三類：①與這他房間組合在一起，它的特點是布置在住房之內，使用方便。在南方地區，有不少農村住宅的廚房是布置在廂房中的。在樂北和華北地區，廚房多與卧室相連，以便利用"一把火"鍋連炕，節省燃料。缺點是通風組織不當時，煙氣易影響卧室。②與住宅相披連。它的特點是布置在住房外與居室披連，與居室的聯系方便，不受雨雪的影響，亦可因陋就簡，利用舊料修建。③在院落中獨立建造。廚房布置在住房外與居室脫開，可避免煙氣影響居室，衛生條件較好，亦便於利用小料和舊料。缺點是雨雪天使用不便。（4）貯藏用房。由於農村生活與生產的特點，各種物品貯藏量相當大，在農村住宅設計中，一定要考慮必要的貯藏用房與貯藏設施，利用坡屋頂山尖的局部空間，做上擱板，存放物品，上下一般用竹木活動梯子；或通過增加房屋一定高度形成的擱樓，平日可作貯藏，必要時也可以居住；或利用室內外樓梯上下部空間解決。（5）院落。院落是農村住宅的重要組成部分，在院落中可飼養畜禽，堆放柴草，晾曬衣物，存放農具、雜物等。有的院落還可搭瓜棚、栽葡萄、種植蔬菜或房前屋後植樹栽花、改善居住環境的小氣候。常見的院落形式有①前院式；②前院帶側院式；③後院式；④前庭後院式；⑤天進院。採取什麼樣的形式和院落的面積大小的確定要根據經濟狀況、自然條件特點及當地風俗習慣等去考慮。在四川潮濕而少風，農民希望開敞的環境，常不築圍牆，而在北方人們總是希望建築圍牆。合理設計農村自建房除了住宅內還有就是住宅外的環境美化。結合現代農村生活特點，宅周綠化要注意以下幾點：（1）綠化要結合生產，因地制宜地多種植有經濟價值的動物，為國家創造財富，也為集體和個人增加收益。（2）植樹要疏密適中，過疏則不能充分達到綠化效果，過密則通風不暢，影響房屋周圍的空氣流通。（3）樹木枝葉離房屋應有一定距離，以防大風時掃著房頂瓦片。應注意不應過多的樹葉掉到房上，以免房頂排水不暢，對掉到房頂的落葉就注意清除。在建設新農村的農村自建房中，質量和安全是首要的，建造農村自建房的農民朋友最好不要圖便宜，選擇沒有工匠證的泥水工，因為這樣最易出現質量問題；還有就是建築材料，比如水泥、鋼筋等，一定要買正規產品，不然，也會危及質量安全；在施工中，一定要嚴格按照操作規范來。具體注意事項如下：雨篷、挑梁、外檐溝雨篷和挑梁是常見的懸挑構件，其受力模式為上部受拉力，所以受力鋼筋必須放置在頂部。其底部模板支撐須在砼強度達到95%以上才能拆除。施工最常見的錯誤就是把受力鋼筋放置在底部，在模板拆除後導致梁板頂部出現裂縫，嚴重的出現倒塌。構造柱、框架柱構造柱主要起到拉結牆體作用，在結構上不承受結構荷載。框架柱主要承受結構荷載——豎向壓力和彎矩。一般框架柱的截面尺寸比構造柱大，柱內配鋼筋數量也比構造柱多。構造柱和牆體連接採取馬牙槎型式，而框架柱和牆體連接才用豎向預留拉結鋼筋型式。因此在施工中一定要注意二者區別。簡支梁、框架梁簡支梁是兩端支承在磚砌體等支座上的梁，其縱向受力鋼筋放置在梁下部；框架梁是兩端支承在框架柱等支座上的梁，其縱向受力鋼筋在支座部位放置在樑上部，在跨中部位放置在梁下部。在現場施工時主要注意縱向受力鋼筋的放置位置，防止材料用了，卻沒用對位置，造成安全隱患或浪費。現澆樓板隨著經濟的發展，現在農村住宅樓板一般都採用現澆結構。現澆板在放置板鋼筋時要注意：板頂和板底鋼筋要均勻按設計間距放置。在綁扎鋼筋過程中往往因踩踏而使板頂鋼筋下彎，在澆築砼前需把板頂鋼筋位置校正。板底鋼筋要在鋼筋底用30毫米左右大小卵石墊空，使鋼筋和模板有一定的空隙，以免出現板底露筋現象。牆體牆體在房屋中是承重和維護結構。外牆上有外腳手架拉結留下的孔，在粉刷前必須先將孔洞用磚等堵實，然後用水泥砂漿粉刷，否則該部位極易滲水。砌體應上下錯縫、內外搭砌，採用一順一丁的砌築形式，砌體灰縫砂漿應飽滿，頭縫也要飽滿，不可留有透亮孔。現澆結構模板支撐拆除時間現澆結構模板支撐，必須在現澆鋼筋砼達到一定強度時才可以拆除。懸挑結構一般要現澆鋼筋砼達到100%才可以拆除(一般要28天以上)。施工縫施工縫留置位置有規定：1、梁：主梁不宜留設施工縫；次梁的施工縫應留置在次梁跨度的三等分點處。懸臂構件應與其連接的結構整體澆築。2、柱：施工縫應留設在梁底標高以下30毫米或留設在梁、板面標高處。3、牆：施工縫應留設在門洞口過梁跨度的三等分點處，也可留設在縱橫牆的交接處。

⑷ 農村自建房：卧床能否平行堂屋

您好！
以規整、實用、安全、方便、美觀、合理為標准。 不實用、不安全、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。
大人物、發財的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是一凶字。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太優美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。 本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優，為何生意極差，用風水檢驗，依山水羅盤用事，認為其房屋的一頭要離公路向內進八寸左右最合度。此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢正是那樣放線，是口述人認為不好看，向外移動了八寸。那年青人，給他放線後一個月後，由普通農民轉為正始國家公務員。這說明什麼呢，說明年青人正走運，行事心向極佳。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計級極高，應視為已有貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為已在沖貴人。
傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形，視為最合規范的風水。野外自然狀態下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝後靠，天心十道。都是基於中軸對稱的思想展開活動。
現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。
傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。
需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。
關於規整、對稱，有必要做進說明。規整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區比較，平原肯定風好，平原體現在一個平，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。四方，四面對稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統一按一個房屋式樣建築，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典範。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。
更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現的是全方位分散應災，其災驗必輕。正方，四面對稱，體現的一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。現實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規則而已。在整齊、規整、戶戶對稱的建築誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規模化的思想基因。在零雜無章，七零八亂的建築誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執的思想基因。這也許就是風水效應。
如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典範。八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。如果不合出入方便的原則，就是最合風水規范的某些原理也只是空門，以落空看。什麼叫落空，現實就是無實用價值和意義。
假學說，確實有這個方位吉，那個方位凶，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位凶。易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大凶之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的凶兆，一切都歸於自然和氣數。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什麼圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺范圍是個圓。2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和凶位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，盡管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將傢具移位、搬動嗎？
依各人的心向，依房屋能合理利用，依規整、實用、方便、安全的原則，合理擺放傢具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。不規整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。
從古到今，所有正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規風水書提到的煞，是安全因素問題。2、所謂邪：用現代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病症。避邪的方法只有一種，注意衛生。現代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。
植物是不亂生長的，高大長壽植物就更不亂生長，特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長成。
生為陽，死為陰。能生總是陽氣旺盛的表現。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。
只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要去問樹木生長於何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋後，栽樹容易，移、砍、死難。尤其是死，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別的人物，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。
3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數公里，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置靠攏。
4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。
順便牽涉的一個問題是：墳墓風水！歸根到底還是一個「心向」問題。什麼人，心賞什麼樣的地形，完全可以折射出其人的「心向」在教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有「先驗性」，但有「後驗性」。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水好地，就能永保榮華富貴，回答是決對否定的。只要是心向到位的人，就是風水用事差一點，也能走向榮華。關健是「心向」，心向決定成敗。這個古今同理。
望採納

⑸ 農村自建房樓梯在堂屋卧室中間上風水行嗎，

以規整、實用、安全、方便、美觀、合理為標准。 不實用、不安全、不合審美效果，即為沒有實用意義，為落空，甚至為有煞。
大人物、發財的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是一凶字。著名的廣東風水學派創立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為最優地形、最佳選擇，但蔡氏無後，是何道理，太優美，太絕了。
心向決定成敗，這就是風水。有運的人，其風水好做。有運的人，其心向到位，其行為往往經得起風水檢驗，而恰恰就是這種自然的、順理成章的、經得起檢驗的行為決定，應驗最好。 本人親歷最典型的事例是：某處有人有一房屋，地段最優，為何生意極差，用風水檢驗，依山水羅盤用事，認為其房屋的一頭要離公路向內進八寸左右最合度。此人口述是：原為其放線的人，是一年青、沒有學過任何風水的人，隨意順勢正是那樣放線，是口述人認為不好看，向外移動了八寸。那年青人，給他放線後一個月後，由普通農民轉為正始國家公務員。這說明什麼呢，說明年青人正走運，行事心向極佳。
什麼是貴人？是不是現在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是，在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現實，是現實中左右和主宰這個社會的那些有級別的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現在城市中成套式房屋建築，其設計級極高，應視為已有貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規范要求，從風水意義上論，為已在沖貴人。
傳統的風水理念核心是：中軸對稱理論。即以某一點為基礎，延伸一條直線，即坐山朝向，沿這一條直線左右展開，前後展開，成對稱圖形，視為最合規范的風水。野外自然狀態下，地形復雜，但基本思路還是找出相對對稱平衡點，對稱理念評估。如：左青龍，右白虎；前朝後靠，天心十道。都是基於中軸對稱的思想展開活動。
現代住房的構思理念是：功能、實用、方便、安全。
傳統的風水理念和現代住房的構思理念結合應該是：規整、對稱、功能、實用、方便、安全。宿舍建造、選擇，室內布局、辦公擺設，也應從這些方面去構思設想。
需要引起注意的是：宿舍內裝修，色調要嫩，不能太老氣。嫩，顯得室內明亮陽氣；老，顯得室內陰沉灰暗。
關於規整、對稱，有必要做進說明。規整，顧名思義，要整齊劃一，不能搞得七零八亂。對稱，就是要在現實中能找到平衡點，有平衡點就是好風水。平原與山區比較，平原肯定風好，平原體現在一個平，即具天地對稱的基礎。圓，是最好的對稱圖，三百六十度全方位對稱。四方，四面對稱。長方兩兩對稱。華西村，在一個平面上，全村統一按一個房屋式樣建築，為戶戶對稱，整齊劃一，應是極佳人為風水典範。福建的那種圓形土樓，數百年長盛不衰，能成為世界非物質文化遺產，其人為風水的核心就是圓。宿舍建造、選擇、室內布局、辦公擺設，這些方面是很好參考。
更進一步的說明是，圓，是三百六度全方位對稱，體現的是全方位分散應災，其災驗必輕。正方，四面對稱，體現的一方應災，四方感應，分散災變，其災也輕。象華西村的那種戶戶對稱，就是鬼神施災，也找不到具體要加災的目標。現實是責眾不責一、對事不人的處罰也就只是一種游戲規則而已。在整齊、規整、戶戶對稱的建築誘因下，培育的是集體、強勢、奮進、規模化的思想基因。在零雜無章，七零八亂的建築誘因下，培育是自私自利、狹隘偏執的思想基因。這也許就是風水效應。
如何用外圓內方、外柔內剛的理念來審視風水布局。比如諸葛八卦村，除了地形的選取的合理性以外，八卦布局也是重要的人為風水典範。八卦布局就是典型的外圓內方，外柔內剛圖形，是在對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。外圓內方、外柔內剛，體現的是審美意義上的對稱與不對稱。維納斯肖像，之所以是人類的典範之作，其中也存在著對稱與不對稱的思維審美觀。南北樓不在一直線上，整體布局合理，正是外圓內方，外柔內剛的含義，是對稱中求不對稱，不對稱中求對稱。
在地形允許的情況下，房屋的方向要謹尊大自然的規則，南北向最好，冬暖夏涼。大門的方位以出入方便為最好。如果不合出入方便的原則，就是最合風水規范的某些原理也只是空門，以落空看。什麼叫落空，現實就是無實用價值和意義。
假學說，確實有這個方位吉，那個方位凶，甚至還信口雌璜，唯其最正確。真懂易經學說的人，從不言這個方位吉，那個方位凶。易經的核心就在於：任何事情，有利必有害，利害必相存。所以易經從不肯定那個方位絕對的好，那個方位絕對的不好。當是吉利的時候，易經的看法是內中蘊含不吉因素。當認為是大凶之兆時，易經的認為，內中應有可以利用的有用內涵。所以學易的人，從來不言真正的吉利，也從來不言真正的凶兆，一切都歸於自然和氣數。一個很簡單的道理，所有神煞都依運、年、月、日、時轉，繞著一個圓轉，這是個什麼圓，就是羅盤上的標識，羅盤為什麼要用圓：1、在無障礙物的情況下，人的相對視覺范圍是個圓。2、一個圓點展開，就是三百六十度，是圓中圓。神煞沿著這個圓是依次轉動，也就不存在絕對吉位和凶位，也就不存在永遠固定的財位。所以對房屋、辦公室如何布局，盡管依各人的習慣、愛好，依規整、實用、方便、安全的原則去布局。原因極其簡單，總不可能天天將傢具移位、搬動嗎？
依各人的心向，依房屋能合理利用，依規整、實用、方便、安全的原則，合理擺放傢具和室內設施，就是吉利，就是風水合度。不規整、不實用，不方便、不安全，脫離實際，零亂無序，就是落空，就是煞，就是邪。
從古到今，所有正規的風水學從不言鬼神，特別是鬼，不涉半字。風水只講煞，有人也稱為神煞。講邪，有人稱邪氣。這不能求全古人，本人通過幾十年的研究考察認為。1、所謂煞：用現代漢語表達，就是危險和不安全，化煞的要件就是避開危險，注意安全。所有正規風水書提到的煞，是安全因素問題。2、所謂邪：用現代漢語表示就是，細菌，病毒。是不明真象的細菌和病毒，帶來不明真象的病症。避邪的方法只有一種，注意衛生。現代細菌、病毒研究，已破解了很多的邪氣之迷。
植物是不亂生長的，高大長壽植物就更不亂生長，特別高大長壽植物，必要有特別生存旺氣才能長成。
生為陽，死為陰。能生總是陽氣旺盛的表現。十年樹木，百年樹人，樹大人成才。
只要家庭興盛，辦公場所舒心，就不要去問樹木的風水如何，也不要去問樹木生長於何位置，生長旺盛的樹木要認真保護，要嚴防傷害。
本人幾十年的調查、實地踏看和傳聞收集，得出的結論和體會如下：
1、屋前屋後，栽樹容易，移、砍、死難。尤其是死，百分之百應大災。有樹，就要特別愛惜保護。
2、凡是地形地物不是很合風水要領的地段，能出有級別的人物，必有一棵或幾棵粗壯高大、生長年限久遠的大樹或特別的植物種群。
3、樹冠高大，樹根深遠，根系綿延數公里，深達幾百米。這些高大樹冠，綿延根系，能將地下、天空的生氣向某一點，即根基部集中，也就是所謂的風水龍氣向某一位置靠攏。
4、有樹木、有植物的地方，感覺有生機，很活躍，很舒心。無樹木、無植皮的地方感覺沉悶、死板。
順便牽涉的一個問題是：墳墓風水！歸根到底還是一個「心向」問題。什麼人，心賞什麼樣的地形，完全可以折射出其人的「心向」在教育後代的問題上的成功與否！所以風水沒有「先驗性」，但有「後驗性」。也就說：不管是什麼人，只要用到那種所謂風水好地，就能永保榮華富貴，回答是決對否定的。只要是心向到位的人，就是風水用事差一點，也能走向榮華。關健是「心向」，心向決定成敗。這個古今同理。

⑹ 農村自建房的風水隔局怎樣才算好堂屋後面有卧室可以嗎圖是一樓和二樓的結構布局請高人指點。

主要你這大門進去客廳過於通透，而且財位還有問題

⑺ 農村建房忌堂屋六門

隨著時代的發展，人民生活水平的提高，農民的住宅紛紛從土磚加瓦式轉變為農村自建房的新農村建設類型。而新農村建設中的農村自建房主要由堂屋、卧室、廚房、儲物間、院落五部分組成。
（1）堂屋。堂屋是具有生產、生活、貯存等多功能的房間。用來接待親友、節假日團聚，辦理從喪喜慶活動，也是平日用餐、學習、看電視和從事家庭副業的場所；同時，又是整個住宅的中心，起著前庭入口和各卧室、廚房的交通樞紐的作用。傳統建築的堂屋也作為敬天、地、祖宗的場所，現在已失去了意義。
堂屋作為家庭活動的中心，在住宅的平面布局中佔有相當重要的地位，堂屋一般要求寬敞，以方面的需要，除陳設少量桌椅傢俱外還常留有較大的活動空間，以存放部分農具及副業生產工具。為了便於生產活動和挑擔的方便，一般對外的門都設雙扇，習慣都開在中間。
北方住宅堂屋的開間尺寸多為3.3米或3.6米，進深為3.9米、4.2米，建築面積在12-16平方米這間；南方住宅堂屋開間尺寸多為3.6米、3.9米，進深為4.8米、5.4米6.6米（帶前廊）。
（2）卧室。農村住宅中的卧室一般是圍繞著堂屋布置的，設計中要平面布置得緊湊台理，盡理避免卧室互相穿套，同時卧室大小搭配以適應不同的使用需要，節約面積。
根據家庭人口結構及分室要求可以劃分為下列戶型：一堂一室、一堂二室、一堂三室或者是多堂多室。主要是要滿足一家人的合理分居的需要。
南方傳統形式的舊樓房，卧室最高且低矮，樓層更低，室內陰暗，加之後牆不開窗，房間的通氣採光較差，室內空氣常有一股霉腐的氣味，在這種環境長年生活極為有害，新建住宅應注意改善。
（3）廚房。廚房的布置形式大致可歸納為三類：
①與這他房間組合在一起，它的特點是布置在住房之內，使用方便。在南方地區，有不少農村住宅的廚房是布置在廂房中的。在樂北和華北地區，廚房多與卧室相連，以便利用"一把火"鍋連炕，節省燃料。缺點是通風組織不當時，煙氣易影響卧室。
②與住宅相披連。它的特點是布置在住房外與居室披連，與居室的聯系方便，不受雨雪的影響，亦可因陋就簡，利用舊料修建。
③在院落中獨立建造。廚房布置在住房外與居室脫開，可避免煙氣影響居室，衛生條件較好，亦便於利用小料和舊料。缺點是雨雪天使用不便。
（4）貯藏用房。由於農村生活與生產的特點，各種物品貯藏量相當大，在農村住宅設計中，一定要考慮必要的貯藏用房與貯藏設施，利用坡屋頂山尖的局部空間，做上擱板，存放物品，上下一般用竹木活動梯子；或通過增加房屋一定高度形成的擱樓，平日可作貯藏，必要時也可以居住；或利用室內外樓梯上下部空間解決。
（5）院落。院落是農村住宅的重要組成部分，在院落中可飼養畜禽，堆放柴草，晾曬衣物，存放農具、雜物等。有的院落還可搭瓜棚、栽葡萄、種植蔬菜或房前屋後植樹栽花、改善居住環境的小氣候。
常見的院落形式有
①前院式；
②前院帶側院式；
③後院式；
④前庭後院式；
⑤天進院。
採取什麼樣的形式和院落的面積大小的確定要根據經濟狀況、自然條件特點及當地風俗習慣等去考慮。在四川潮濕而少風，農民希望開敞的環境，常不築圍牆，而在北方人們總是希望建築圍牆。
合理設計農村自建房除了住宅內還有就是住宅外的環境美化。結合現代農村生活特點，宅周綠化要注意以下幾點：
（1）綠化要結合生產，因地制宜地多種植有經濟價值的動物，為國家創造財富，也為集體和個人增加收益。
（2）植樹要疏密適中，過疏則不能充分達到綠化效果，過密則通風不暢，影響房屋周圍的空氣流通。
（3）樹木枝葉離房屋應有一定距離，以防大風時掃著房頂瓦片。應注意不應過多的樹葉掉到房上，以免房頂排水不暢，對掉到房頂的落葉就注意清除。
在建設新農村的農村自建房中，質量和安全是首要的，建造農村自建房的農民朋友最好不要圖便宜，選擇沒有工匠證的泥水工，因為這樣最易出現質量問題；還有就是建築材料，比如水泥、鋼筋等，一定要買正規產品，不然，也會危及質量安全；在施工中，一定要嚴格按照操作規范來。具體注意事項如下：
雨篷、挑梁、外檐溝
雨篷和挑梁是常見的懸挑構件，其受力模式為上部受拉力，所以受力鋼筋必須放置在頂部。其底部模板支撐須在砼強度達到95%以上才能拆除。施工最常見的錯誤就是把受力鋼筋放置在底部，在模板拆除後導致梁板頂部出現裂縫，嚴重的出現倒塌。
構造柱、框架柱
構造柱主要起到拉結牆體作用，在結構上不承受結構荷載。框架柱主要承受結構荷載——豎向壓力和彎矩。一般框架柱的截面尺寸比構造柱大，柱內配鋼筋數量也比構造柱多。構造柱和牆體連接採取馬牙槎型式，而框架柱和牆體連接才用豎向預留拉結鋼筋型式。因此在施工中一定要注意二者區別。
簡支梁、框架梁
簡支梁是兩端支承在磚砌體等支座上的梁，其縱向受力鋼筋放置在梁下部；框架梁是兩端支承在框架柱等支座上的梁，其縱向受力鋼筋在支座部位放置在樑上部，在跨中部位放置在梁下部。在現場施工時主要注意縱向受力鋼筋的放置位置，防止材料用了，卻沒用對位置，造成安全隱患或浪費。
現澆樓板
隨著經濟的發展，現在農村住宅樓板一般都採用現澆結構。現澆板在放置板鋼筋時要注意：板頂和板底鋼筋要均勻按設計間距放置。在綁扎鋼筋過程中往往因踩踏而使板頂鋼筋下彎，在澆築砼前需把板頂鋼筋位置校正。板底鋼筋要在鋼筋底用30毫米左右大小卵石墊空，使鋼筋和模板有一定的空隙，以免出現板底露筋現象。
牆體
牆體在房屋中是承重和維護結構。外牆上有外腳手架拉結留下的孔，在粉刷前必須先將孔洞用磚等堵實，然後用水泥砂漿粉刷，否則該部位極易滲水。砌體應上下錯縫、內外搭砌，採用一順一丁的砌築形式，砌體灰縫砂漿應飽滿，頭縫也要飽滿，不可留有透亮孔。
現澆結構模板支撐拆除時間
現澆結構模板支撐，必須在現澆鋼筋砼達到一定強度時才可以拆除。懸挑結構一般要現澆鋼筋砼達到100%才可以拆除(一般要28天以上)。
施工縫
施工縫留置位置有規定：
1、梁：主梁不宜留設施工縫；次梁的施工縫應留置在次梁跨度的三等分點處。懸臂構件應與其連接的結構整體澆築。
2、柱：施工縫應留設在梁底標高以下30毫米或留設在梁、板面標高處。
3、牆：施工縫應留設在門洞口過梁跨度的三等分點處，也可留設在縱橫牆的交接處。

⑻ 堂屋寬敞又大氣，哪些設計適合湖南的農村自建房

隨著城市的房價越來越貴後，鄉村自建房便開始興起。很多人都覺得同樣的價錢在鄉村自己蓋個房子要好很多。而鄉村自建房中堂屋是比較重要的，而且在有些地區，堂屋的設計是最具特色的。不只是可以滿足風俗習慣，還需要更大的空間來操辦逢年過節的會客。今天我們就一起來看看，如何設計適合湖南農村的自建房。

這兩款，主要的設計概念是打造一個空曠的堂屋。而且根據湖南自有的風俗習慣，可以在堂屋中擺放神位，在家做祭拜活動等。這兩大設計都可以做到室內空間足夠大，不會因為堂屋的設計而感覺室內擁擠。

⑼ 農村自建房在風水上多大面積合適

城市住房面積國家的政策是90㎡面積住房要佔到70%，這也就是說大多數人城市住房也就90㎡，一般城市住房90㎡可以建2個睡房，小點的可以建3個睡房，只要設計精細，應該說還是比較舒適的。那農村住房多大面積為合適呢？
1、一個標準的家庭人員構成是怎樣的：夫妻，一個子女，父母，共五個人。（其它可能還有爺爺奶奶，有的可能有兩個小孩，本文對此將不作研究，原因是，現在人們更喜歡小家庭生活，大多數人不要說和爺爺奶奶一起生活，就是和父母大人還不是太願意呢，盡管如此，在農村和父母一起住還是相當普遍的，這可能和經濟基礎有關，因為如父母另外住，必需要另外有房才行。兩個小孩終是少數的）。綜合以上分析，農村家庭五人居住是較為常見的。

2、廚房已使用氣體作為主要燃料，真正使用土灶的也有，但終是少數了。

3、考慮一個汽車位，到不是說現在大多數人已經有擁有汽車的經濟基礎，從發展的眼光看，以後可能會有，就是以後還是沒有這個實力，作這樣的假定仍有一定的現實意義，因為這個汽車位現在可以兼作其它功能空間來使用，比如說農村的農俱間或貯藏室之類，不用和城市住房一樣的太過緊湊，必竟是自己家的地。

4、底層的堂屋面積要適當大一些，農家有在家中辦婚娶等的習慣。

5、兩層樓房。

有了以上這些假設，對研究農村住房的合理規模就有了很好的基礎了。

農村住房各功能空間合理面積規模如下（牆軸線尺寸）：

a. 主睡房3.6*（4.5-4.8）=16.2

b. 一個小孩房2.7*3.0=8.1

c.一個老人房3.3*4.5=14.85

d.一個客房3.3*3.0=9.9

e.2-3個衛生間（底層一個，上面1-2個）（2.0*2.7）*（2-3）=10.8-16.2

f.一個廚房2.1*3.3=6.93

g. 一個餐廳3.6*3.6=12.96

h. 一個客廳（底層的堂屋）4.5*5.1=22.95

i. 二層設一個起居室3.0*3=9.0

j 貯藏室2*2=4.0

k.必要的室內走道交通面積1.5*5=7.5

l .陽台以及底層室外走廊面積1.5*5.4=8.1

m.汽車庫3.3*5.7=18.81

n.樓梯2.4*4.2=10.08

以上為牆中軸線面積，小計為：165.58。

兩層樓的底層佔地面積為165.58/2=82.79

假定是由寬10米，長8.279米圍合的面積，則一半外牆佔用面積為0.12*（10+8.279）*2*2層=2.6

以上合計總面積為：165.58+2.6=168.18平方米。

總結：我們認為自建住房總面積168.18㎡，包括四個睡房、三個衛生間、一個汽車庫位、各功能空間面積配比合理，只要設計合理，這樣的面積對居住來講已經相當的舒適。空間緊湊可以控制在160㎡，空間比較寬松的話可以放到180㎡。以上內容僅供想要自家建房的朋友參考，如果您是有錢有地的富人可不做考慮！
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