A. 為什麼有必要研究非正統經濟學家的觀點 300字以上啊啊。。 跪求
首先，經濟學作為一門很年輕的學科，它的理論還很不成熟，尤其是宏觀經濟學，到目前為止它的大多數理論還只是經驗性的總結，並不能定性為真理。既然還不能確定哪一個學派的理論是絕對真理，那麼我們就沒有理由去排斥和放棄任何一家之言，只要人家能夠自圓其說，講得有道理就行。在我看來經濟學沒有正統與非正統之分，只有正確與否之分。正統經濟學派無非流傳得更廣泛一些，持有此觀點的經濟學家人數多一些，影響稍微大一些，但是我們因此而忽視少數人的觀點，真理可能真的掌握在少數人手中。舉個簡單的例子，當保羅克魯格曼在1995年提出亞洲經濟泡沫論斷的時候，幾乎所有的經濟學家都譏諷他，但是兩年後當經濟危機爆發的時候，當2000年他被授予諾貝爾經濟學獎的時候，沒有人不佩服他的睿智。
第二，牛頓說過我只是站在巨人的肩膀上才能看得更遠，經濟學家也是如此。所有的正統或者主流經濟學派在未成為正統和主流經濟學派之前都是非主流的，它們曾經可能都備受批判，但是它們確實引領了經濟學的發展潮流，正是這些新的思想促進了經濟學不斷前進。當納什用博弈論證明亞當斯密的「看不見的手」理論失靈的時候，所有人認為博弈論是另類，但是自從1994 年納什等人因在博弈論方面的巨大貢獻獲得諾獎以後，至今已有5個諾獎授予給了博弈論專家，博弈論已變成現代經濟學的主流。宏觀經濟學之父凱恩斯在提出政府調控經濟時也是對古典經濟學的巨大挑戰，但是你看看世界各國有哪個國家不用凱恩斯主義，那個經濟學專業的學生不學習凱恩斯主義，凱恩斯主義自產生以來就變成了經濟學的主流。
第三，非正統經濟學家的觀點往往是對正統經濟學的巨大補充，有了它們，經濟學才更顯得完美、科學。這樣的例子不勝枚舉，1991諾獎得主科斯、1993年諾獎得主道格拉斯諾斯和羅伯特福格爾以及2001年諾獎得主阿克洛夫、斯賓塞和斯蒂格利茨等人都是提出對古典經濟學巨大挑戰的理論—信息經濟學、企業經濟學和新經濟史學，這三個新學科極大地補充了古典經濟學，解釋很多古典經濟學解釋不了的現象。正統的金融學理論——資產組合理論、資本資產定價理論和套利定價理論它們在金融危機面前脆弱無力，而且解釋不了很多金融市場上的現象，比如羊群效應、買漲不罵跌等，為此行為金融學隨之興起，它提出的很多理論更符合金融市場人們的行為和決策，顯然它現在是非正統的金融學理論，但是我相信它代表了未來金融學的發展方向，而且在不久的將來它會因此獲得諾獎的，成為正統經濟學理論的一部分。
百花齊放，百家爭鳴。只有這樣，經濟學才能不斷進步，走向完美。其他科學亦如此。
B. 主流和非主流的區別
以下是非主流的資料
【基本概念】
非主流[Non-mainstream]是什麼？非主流即在同類別中不是現在最流行、最常見的。
如：現在主流CPU是奔騰、AMD、賽楊，而備受矚目的酷睿2Duo由於價格太高，導致消費人群狹小，只有少數人用，這就是非主流CPU。 當然，主流和非主流並不局限於價格因素，主要是以受眾程度，使用者的多少來決定，當然，這個詞也可用在諸如寫作風格、消費品等眾多領域。
另外，我們現在常用的非主流這個詞，多在穿衣和打扮上。就是張揚個性、另類、非大眾化就是時尚潮流的意思， 換句時尚前衛的話說就是有「個性」，適合現在的年輕人的口味。非主流有好的方面，也有不足的方面，下面主要介紹的也是這方面的內容。
什麼是非主流？非主流是什麼意思？
答案1、非主流就是個性、張揚、另類的服裝，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝。
答案2、非主流就是張揚個性、另類、非大眾化,不盲從當今大眾的潮流,講究符合自己心性的服裝 、衣著、言行.
非主流意味著並不是最流行的東西... 也就是相對超前的或者滯後的
從人數上講,追求非主流的人占相對少數,多了就叫主流了.
有主流就有非主流.主流與非主流是共存的 從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麼過去在中國就是非主流的,不過現在正在漸漸走向主流地位而漸漸失去主流地位的就是像小虎隊那樣的. 也可以叫做"實驗"、"前衛"、"先鋒 " 即另類的意思.
非主流就是個性、張揚、另類的服裝,不盲從當今大眾的潮流,講究符合自己心性的服裝
非主流么就是並不是最流行的東西...
也就是相對超前的或者滯後的
還有就是追求這樣的人相對較少(多了就叫主流了)
答案3、
什麼是主流,什麼是非主流
非主流，我不想用主流來界定它。因為容易陷入先有雞還是先有蛋的循環悖論中去。
在我看來，非主流，是有幾個特點的：
1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動。
主流應該是一個時代的大眾的潮流吧。
非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝 、衣著、言行。
網友解答:
有個朋友問我什麼是非主流?
其實你就是非主流的
因為世間是不會出現和你一模一樣的人的
這樣,我也是非主流
有自己的思維方式的人都是非主流
沒自己的思維方式的人 哪怕這個人再奇怪 他也只是個偽非主流者
盲目追隨潮流的人們玩弄的是別人的東西
無法真正找到自己
也許那是他們的個性
我的個性也就是沒個性
個性不是外表
個性也就是思想
【現實分析】
·非主流的尷尬現狀
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。
你現在搜索非主流，所有的相關網站都是無非盜用一些163、sohu相冊，潮流網站或一些知名博客里的照片，盜版的潮牌服飾，盜用優秀設計師的作品，然後不分青紅皂白的冠上「非主流」這個被惡炒的關鍵詞，要不就是googlepicasa廣告，本身人家google就說了只是照片管理工具，然後被那些惡意炒作的「非主流」站長為了賺取廣告費用，就將它宣傳的多麼多麼強大，神乎其神，誘導、欺騙那些會員過來下載。google公司絕對沒有想到花這么多錢還被中國的這些沒有素質的網站站長把自己的品牌砸了。現在的「非主流」連那些真正的反傳統邊緣人士都嗤之以鼻了。哎！本身一個很小資和小眾的圈子代表詞就被這么惡炒泛濫了。現在非主流被徹底了盜版，成為垃圾和冒牌的代名詞。希望一些無良的人們高抬貴手，不要再誤導中國年輕的一代文化了。
·非主流與主流的關系
非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝 、衣著、言行。
非主流意味著並不是最流行的東西... 也就是相對超前的或者滯後的。
從人數上講，追求非主流的人占相對少數，多了就叫主流了。
有主流就有非主流，主流與非主流是共存的。 從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麼過去在中國就是非主流的，不過現在正在漸漸走向主流地位而漸漸失去主流地位的，就是像小虎隊那樣的。 也可以叫做「實驗」、「前衛」和「先鋒」， 即「另類」的意思。
·非主流的一些特點
非主流，是有幾個特點的：
1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動。
非主流應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那麼只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。 而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。
【主要表現】
圖片：喜愛另類奇怪的圖片，比如擺POSE時會裝出痴呆，頹廢的表情。喜歡PS圖片。
打扮：與大眾不同，比如女穿男裝，穿著嘻哈，全身穿得破破爛爛等等。
發型：染發採用藍色白色等顏色，或者做誇張的造型等。
音樂：勁爆，先鋒，拉風等等這樣的音樂受到歡迎。
生活：不人雲亦雲，不追求大眾化，思想也叛逆激進，有創造力。
個性：無限展示自己的自信，陽光，活力。
【相關評論】
·非主流與歷史觀
「大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。」就是上面說的「主流總想要確認什麼，樹立什麼，劃定什麼，保持什麼。」是大多數人的思想，佔有統治地位，不會被推翻，因為「非主流」畢竟是少數人。通過「主流」與「非主流」這個問題從而擴大到歷史或者是這個世界，就像所說的「真理往往掌握在少數人手裡」也是這個意思，有些事情能被少數人推翻；但畢竟還有很多事情是不可以的、無奈的。
很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那麼只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。
這些都是已經主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產生，但是在地下或者角落裡，不為人知。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體里的變異基因片斷，創造力的所在。所以，請你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已。因為已經喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續創造、接納未有過的事物，如同行屍走肉般的存在於世，這樣的下場不就是所謂的地獄么。
·非主流與人的個性
再說另一個問題，「非主流」人群如果能將自己的個性展示到位，那會是讓人欣賞並接受的；如果太過另類、另類的過了火就是不好的了，不僅破壞了自己的形象，也會引領一些跟風的人從而破壞了社會的形象或者上升到一個國家的形象。這就是所謂的「非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。」
主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。比如旅行，通過旅行社的話，今天明天後天的行程、景點、遊客的反應，導游心中大概都有一個譜在那裡，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什麼情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。
而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。比如R&B風格，在誕生之初，並非現在的唧唧歪歪盡說些沒用的風花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿了張力，難以為大眾社會所容納。因此，現在R&B風格的風靡全球，是經過改造加工後的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發展的根。沒有了現實的營養，它也就成了主流當中的一個零部件，成了一個流行語，被商品化，然後在世界各地的櫥窗里展覽、出售。
從心理上來說，主流總想要確認什麼，樹立什麼，劃定什麼，保持什麼。然而世界的本象並非因人而在，不斷的發現發現再發現，創造創造再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這註定是一個殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那麼，較為通俗的說法就是，非主流的傢伙總能表現出一種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒於共性的芸芸眾生。其實眾生皆有個性，但是很微弱，絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個性的表現，不是每個人都有。
但是非主流現在成為了一種主流時尚。
非主流，我不想用主流來界定它。因為容易陷入先有雞還是先有蛋的循環悖論中去。
在我看來，非主流，是有幾個特點的：
1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動。
但是，所謂個性，似乎又通過言行來表達。言行總要遵行一定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學習的可能。智商較為發達的陰謀家於是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功秘笈，註定，不能繼續前進。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。
·非主流與潮流的辯證關系
我想，主流應該是一個時代的大眾的潮流吧。
非主流當然就不是跟隨大眾潮流的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。
但，非主流是有轉變成為主流的可能的。
非主流是一種潮流，是追求與眾不同的個性主義。但是這個潮流追趕的人過多，也就是說非主流已經成為主流。你再模仿，其不是隨波逐流？拿什麼說與種不同？
任何事物都有2面性，非主流也不能特殊。我承認有些人裝扮成非主流的裝飾，看起來確實不錯。但是，我個人認為模仿非主流可以，關鍵是模仿它的好的一方面，而不是模仿什麼類似「拿小刀子拉傷自己的手腕，然後做吸血狀」這不是個性，這不是酷！這是自殘！
人活在世上，都有很多事情要去做！哪怕有些事情你從內心並不想做，但是你改變不了社會，只有去適應它！（比如你總要吃飯，吃飯總要花錢！你總要去掙錢，你總不能一輩子都靠父母吧？）部分非主流的追隨者，成天就知道個性，就知道與眾不同，這沒錯！但是，你不能成天就知道玩，而無所事事吧？
追隨非主流沒錯，但是在追隨非主流的同時麻痹自己，墮落自己就不對了！至於非主流的穿戴，我個人認為適合就去模仿，不適合切不可讓別人貽笑大方！有些人面相長的比較青春和可愛，模仿非主流無可厚非，但是你要是天生長的比較成熟，你還刻意去模仿，就顯得東施效顰了，讓人取笑了。
·對非主流的忠告
綜上所述，任何一件事物來到我們身邊，我們沒必要盲目的去模仿和追隨，但也沒必要示若洪水猛獸！我個人認為：非主流，如果確實適合自己並且自己也喜歡的就去追隨，但同時要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方，學其優點、去其缺點。世界上沒有完美的事物存在，非主流也是如此。但存在就有道理，非主流確實影響了我們這個社會的一部分人。但我要奉勸的是：希望喜歡非主流並模仿它的那些人，在你們「非主流」的同時，要保持積極向上的生活態度，不要用頹廢、變態的生活方式演繹「非主流」潮流，不要讓那些對非主流不是很感冒的人提起非主流時嗤之以鼻，而是翹起大拇指說：「非主流的人們，好樣的！」不要用「吮吸自己血液、頹廢混日子、逃學打架、混亂性愛.....」來展現非主流風格。應該用非主流的風格演繹積極向上的人生，才是真正的非主流人！
【文字特色】
·火星文
「火星文」由符號、繁體字、日文、韓文、冷僻字等非正規化文字元號組合而成。乍看像是亂碼或打錯的字，用法也不同於漢字那麼規范，從字面上根本無法了解。其實，「火星文」幾年前就作為一種游戲用語在泡泡堂流行，接著又通過QQ資料及聊天快速散播，成為許多年輕人的共用語言。據考證，「火星文」起源於我國台灣地區。一些上網族最初為了打字方便，用注音文字替代一些常用文字在網上交流，達到了快速打字兼可理解內容的效果。很快，一些台灣網友覺得這種文字另類醒目，便把這種輸入方式發揚光大。隨著《勁舞團》等低齡網游在大陸的流行，這一潮流隨著網游等渠道進入大陸，一批批新生代「90後」網友開始延續這種獨特的文字，並自創了適合簡體中文發揮的輸入方式，比如「勞工」、「男盆友」、「粉可愛」、「你素誰」。當使用人群和新生片語形成一定規模後，出現了一些熱衷軟體開發的網路高手製作出「火星文」專用軟體，在網上流行的有「大黑魚」等軟體。轉換軟體的出現使得「火星文」具備了密碼功能，它成了一個群體保護隱私的方法。在受眾中，新生一代的「90後」群體成了火星文的追捧者和傳播者，嚴重地誤導了中國新年輕一代人。
火星文只是一種影響較大的圈子語言。事實上，因為網路的便捷，使得每個人可以按照自己的興趣與他人組成一個又一個的圈子，這些圈子便依照其特性產生了「火星文」，也稱之為「小圈子黑話」。當然，圈子以外的人是很難明白其間的意思。
給點分哈
C. 麻煩大家幫我解釋下主流和非主流的區別
主流
1.河流的幹流。
2.占據主導或中心地位的(事例)，與支流、傍流對應。
中性為主，如"主流媒體"；但有時包含"一時得勢"的諷刺意義，如"主流經濟學家"。
3.自20年代至今的經典、中間大路、未加電聲處理的爵士樂。最初諸如博普樂、自由爵士樂和莫達爾（Modal ）爵士樂這樣的革新化演奏風格甫一問世時，並不包括在主流音樂之中，但隨著時光流逝，主流也向革新風格作出了一些讓步。
4.與非主流相對、大眾化、順從當今大眾的潮流、是最流行的東西、不超前和不滯後、從人數上講,追求非主流的人占相對少數,多了就叫主流了，主流與非主流是共存的。其中由相當一部分主流人群反對非主流中的「腐朽文化現象」，如：火星文、刻意頹廢、逃學厭學等。主張不做作、積極健康的人生態度，以最真實的自我面對生活。
5.主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。比如旅行，通過旅行社的話，今天明天後天的行程、景點、遊客的反應，導游心中大概都有一個譜在那裡，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什麼情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。
6."90後非主流"文化以及其衍生產物"非主流現象"的出現,並沒有脫離主流文化價值觀的大背景.
7.因為在腦殘文化成為一種非主流文化後，很多的年輕一代捲入"非主流現象"的潮流當中。所以，為了預防或者說杜絕這種現象的發生，我們該阻止"非主流現象"，或者改變其不良因素，將其引導到一種特殊文化，拯救更多的85後，凈化我們的社會。
非主流
主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。比如旅行，通過旅行社的話，今天明天後天的行程、景點、遊客的反應，導游心中大概都有一個譜在那裡，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什麼情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。
非主流是主流的逆向思維.應該保持它的活力。這個活力不是指其存在與否或正在運行與否，而是指其創造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那麼只有兩種結局：
一、消滅；
二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。
而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。比如R&B風格，在誕生之初，並非現在的唧唧歪歪盡說些沒用的風花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿了張力，難以為大眾社會所容納。因此，現在R&B風格的風靡全球，是經過改造加工後的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發展的根。沒有了現實的營養，它也就成了主流當中的一個零部件，成了一個流行語，被商品化，然後在世界各地的櫥窗里展覽、出售。
這些都是已經主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產生，但是在地下或者角落裡，不為人知地。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體里的變異基因片斷，創造力的所在。所以，請你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已（通常情況下，真正的非主流不會被認為平庸，而當今社會下的「非主流」現象不屬於此類。下文細說）。因為已經喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續創造、接納未有過的事物，如同行屍走肉般的存在於世，這樣的下場不就是所謂的地獄么。
從心理上來說，主流總想要確認什麼，樹立什麼，劃定什麼，保持什麼。。。然而世界的本象並非因人而在，不斷的發現發現再發現，創造創造再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這註定是一個殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那麼，較為通俗的說法就是，非主流的傢伙總能表現出一種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒於共性的芸芸眾生。其實眾生皆有個性，但是很微弱，絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個性的表現，不是每個人都有。
但是，所謂個性，似乎又通過言行來表達。言行總要遵行一定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學習的可能。智商較為發達的陰謀家於是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功秘笈，註定，不能繼續前進。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。
主流應該是一個時代的大眾的文化價值觀。
非主流當然就不是跟隨大眾文化價值觀的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。 但，非主流是有轉變成為主流的可能的。
非主流Non-mainstream是什麼？非主流即在同類別中不是現在最流行、最常見的。
物質定義如：現在主流CPU是英特爾的賽楊、奔騰、酷睿 2 Duo等，而備受矚目酷睿 2 Extreme 的由於價格太高，導致消費人群狹小，只有少數人用，這就是非主流CPU。 當然，主流和非主流並不局限於價格因素，主要是以受眾程度，使用者的多少來決定，當然，這個詞也可用在諸如寫作風格、消費品等眾多領域。
另外，我們現在常用的非主流這個詞，多在穿衣和打扮上。就是張揚個性、另類、非大眾化就是時尚潮流的意思， 換句時尚前衛的話說就是有「個性」，適合現在的年輕人的口味。非主流有好的方面，也有不足的方面，下面主要介紹的也是這方面的內容。
主流（常規固定模式）：
主流的文化價值觀，對外通常顯穩定結構。顧名思義，主流並不是指時尚潮流的追求——而是一種已經被絕大多數接受的價值觀和人生觀。（不接受真正的主流觀點的，不是時下被稱為非主流的社會現象中的跟風者——而是指尼采等理想主義哲學家。）
非主流（非常規流動模式）：
小眾文化價值觀，與現實的價值觀格格不入。卧軌自殺的海子，舉槍自殺的梵高，都是非主流小眾文化價值觀的代表。
非主流現象（特殊社會背景下產生的偶然現象）：
反其道而行！既是叛逆、張揚、狂野、詭異……少數人秀出自我的時尚的另類流行風！
（最早的80後非主流主要追尋哈日、哈SM、歐美宮廷風、吸血鬼詭異氣質等元素，當今「非主流現象」多是這些元素的衍生品。）
【什麼是非主流？什麼是「非主流現象」】
[編輯本段]
·什麼是「非主流現象」？「非主流現象」是什麼意思？
答案：「非主流現象」就是個性、張揚、另類的服裝，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝。並在個性講究中不斷泛濫，衍生出的社會現象。
「非主流現象」的時尚意味著並不是最流行的東西... 也就是相對超前的或者滯後的。
為避免人們對非主流文化群體的誤解，在本詞條內，將80後、90後群體內產生的特殊社會現象稱為「非主流現象」。「非主流現象」源於一種新興的非主流文化，在被廣泛異化後，成為一種沒有文化內涵的社會現象。
從人數上講，追求「非主流現象」的時尚的人占相對少數，多了就叫主流時尚了。
有主流就有非主流。主流與非主流是共存的，從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麼過去在中國就是非主流的，不過現在正在漸漸走向非主流地位而漸漸失去主流地位的就是像小虎隊那樣的。 也可以叫做「實驗」、「前衛」、「先鋒」即另類的意思。
「非主流現象」就是源於個性、張揚、另類的服裝，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝。並在跟風後不斷惡俗化的社會現象。
非主流就是泛指主流之外的各種文化價值觀，也可能是相對超前的或者滯後的、理性的或者偏激的，還有就是追求這樣的人相對較少(多了就叫主流了) 。
什麼是主流？什麼是非主流 ？
非主流，我不想用主流來界定它。因為容易陷入先有雞還是先有蛋的循環悖論中去。
在我看來，非主流，是有幾個特點的：
1、無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動，或者在曾經的變動中與主流格格不入。
·非主流與主流的關系
有主流就有非主流，主流與非主流是共存的。非主流是多種的，而主流在任何時代背景下都只有一個。主流與非主流的關系，就如同執政黨和其他在野黨的關系一樣。主流能成為主流，是因為被大眾所接受。一種非主流文化理論上是可以和主流文化轉換位置的，就如同執政黨下台，某在野黨上台一樣。而「非主流現象」卻不能，因為「非主流現象」是表面上的物質現象，沒有文化涵內。但是，誕生「非主流現象」的非主流作為一種文化，卻有「執政」的資格。
【現實分析】
[編輯本段]
·非主流的尷尬現狀
非主流原意本身是一個很小資和小眾的圈子代表詞，但在中國被嚴重惡俗化了。現在所謂的非主流，已經不是真正意義上的非主流，而是一種特殊時代背景下產生的膚淺的社會現象。
現在網上搜索到的非主流，幾乎所有的內容和相關網站都是無非盜用一些163、sohu相冊，潮流網站或一些知名博客里的照片，盜版的潮牌服飾，盜用優秀設計師的作品，然後的冠上「非主流」這個被惡炒的關鍵詞，要不就是googlepicasa廣告，google已經聲明了只是照片管理工具，然後被那些惡意炒作的「非主流」站長為了賺取廣告費用，就將它做了一定的宣傳，誘導、欺騙那些會員過來下載。google公司絕對沒有想到花這么多錢還被中國的這些沒有素質的網站站長把自己的品牌砸了。現在的「非主流」連那些真正的反傳統邊緣人士都厭惡，甚至有些流行時尚都對它都嗤之以鼻了。本身一個很小資和小眾的圈子代表詞就被這么惡炒泛濫了。
·非主流與主流的關系
有主流就有非主流，主流與非主流是共存的。非主流是多種的，而主流在任何時代背景下都只有一個。主流與非主流的關系，就如同執政黨和其他在野黨的關系一樣。主流能成為主流，是因為被大眾所接受。一種非主流文化理論上是可以和主流文化轉換位置的，就如同執政黨下台，某在野黨上台一樣。而「非主流現象」卻不能，因為「非主流現象」是表面上的物質現象，沒有文化涵內。但是，誕生「非主流現象」的非主流作為一種文化，卻有「執政」的資格。
為避免人們對非主流文化群體的誤解，在本詞條內，將80後、90後群體內產生的特殊社會現象稱為「非主流現象」。「非主流現象」源於一種新興的非主流文化，在被廣泛異化後，成為一種沒有文化內涵的社會現象。
【「非主流現象」主要表現】
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圖片：喜愛另類奇怪的圖片，比如擺POSE時會裝出各種奇特表情。喜歡PS圖片。
打扮：與大眾不同，比如女穿男裝，穿著嘻哈等搭配都是普通人眼中"不倫不類"的，給人一種」就是不懂搭配」的感覺．
發型：染發採用藍色白色等顏色，或者做誇張的造型等。
音樂：勁爆，先鋒，拉風等等這樣的音樂受到歡迎。
生活：不人雲亦雲，不追求大眾化，思想也叛逆激進，有創造力。
個性：無限展示自己的自信，陽光，活力。
【相關評論】
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·非主流與歷史觀
「大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。」就是上面說的「主流總想要確認什麼，樹立什麼，劃定什麼，保持什麼。」是大多數人的思想，佔有統治地位，不會被推翻，因為「非主流」畢竟是少數人。通過「主流」與「非主流」這個問題從而擴大到歷史或者是這個世界，就像所說的「真理往往掌握在少數人手裡」也是這個意思，有些事情能被少數人推翻；但畢竟還有很多事情是不可以的、無奈的。
很多非主流的事物，一旦失去其創造力，盡管其形式仍然是非主流的，那麼只有兩種結局：一、消滅；二、被同化。比如嬉皮士風潮，一旦失去了其特定的歷史創造力，不能與時俱進的發展自己的理念，也就逐漸淪落到一種時尚了。
這些都是已經主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在產生，但是在地下或者角落裡，不為人知。從某種意義上來說，非主流代表的正是社會的發展趨向，人類前進的活力源，社會肌體里的變異基因片斷，創造力的所在。所以，請你不要將非主流看成消遣與奇聞異趣似的八卦新聞。如果覺得非主流很淺薄，那很遺憾，只能證明你真的很平庸而已。因為已經喪失了自信和大氣，沒有勇力繼續創造、接納未有過的事物，如同行屍走肉般的存在於世，這樣的下場不就是所謂的地獄么。
·非主流與人的個性
再說另一個問題，「非主流」人群如果能將自己的個性展示到位，那會是讓人欣賞並接受的；如果太過另類、另類的過了火就是不好的了，不僅破壞了自己的形象，也會引領一些跟風的人從而破壞了社會的形象或者上升到一個國家的形象。這就是所謂的「非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。」
主流的事物，應該說是一個相對穩定的整體，內部或許運動劇烈，但依然遵循既有的規律和法則，結果是可以預見的。比如旅行，通過旅行社的話，今天明天後天的行程、景點、遊客的反應，導游心中大概都有一個譜在那裡，不會有大的變化。若是通過單人騎馬旅行，在今天則是無法預測會遇到什麼情況：比如社會的反應、交通法規的限制、馬料的補充、住宿等，都存在一系列問題。但是在古代，騎馬旅行是很常見的方式，是主流方式。到今天變成非主流的，也是世界變化的結果。
而無法確切定義或沒有定論，則是非主流事物擁有創造力的反映。比如R&B風格，在誕生之初，並非現在的唧唧歪歪盡說些沒用的風花雪月。也因為它的尖銳與野蠻血統，充滿了張力，難以為大眾社會所容納。因此，現在R&B風格的風靡全球，是經過改造加工後的東西，保留了其形式美，但斬斷了其發展的根。沒有了現實的營養，它也就成了主流當中的一個零部件，成了一個流行語，被商品化，然後在世界各地的櫥窗里展覽、出售。
從心理上來說，主流總想要確認什麼，樹立什麼，劃定什麼，保持什麼。然而世界的本象並非因人而在，不斷的發現發現再發現，創造創造再創造，對世界的認知也就越深刻，當然也更繁復而深奧。這註定是一個殺死腦細胞的好方法。非主流不光破壞自己，也破壞周邊世界。因此，大多時候，非主流的主體都難以被大眾社會所接納。歷史其實也正是如此。所謂的歷史，往往是大眾版的歷史，而不是以歷史的真相為歷史。
非主流是一種體驗，而作為一種體驗，必然要經過行為主體的感覺思考與行為。那麼，較為通俗的說法就是，非主流的傢伙總能表現出一種個性。這種個性必然是強烈的，否則將湮沒於共性的芸芸眾生。其實眾生皆有個性，但是很微弱，絕大多數個性種子尚不足以突破自身的谷殼，更不用說生根發芽，開出他人能見到的繁麗之花了。所以說，個性的表現，不是每個人都有。
但是非主流現在成為了一種主流時尚。
非主流，我不想用主流來界定它。因為容易陷入先有雞還是先有蛋的循環悖論中去。
在我看來，非主流，是有幾個特點的：
1、對於主流文化講，無法確切定義或到目前為止沒有定論。
2、正在變動當中，或者說仍然存在較大變動。但是，所謂個性，似乎又通過言行來表達。言行總要遵行一定的規律和法則。因此就有了可以模仿和學習的可能。智商較為發達的陰謀家於是可以通過故意的放言高論欺世盜名，比如終南山道士。這些非主流的言行，其實都是死了的，斬斷了思想之根的流行語、商品，是可以大規模刊行發售的武功秘笈，註定，不能繼續前進。所以才有了幾千年的鬼蜮伎倆和衛道士以及形形色色所謂的高人們。
3、還沒有被主流文化認可，或無法被主流文化認可。
·非主流與潮流的辯證關系
主流是一個時代的大眾的文化價值觀吧。非主流當然就不是跟隨大眾文化價值觀的東西，另類些，張揚些，或者更確切點說是符合我們個人心理的行為。或者超前，或者滯後。但，非主流是有轉變成為主流的可能的。非主流是一種潮流，是追求與眾不同的個性主義。但是信仰這一文化價值觀的人過多，也就是說非主流已經成為主流。
你再模仿，其不是隨波逐流？拿什麼說與種不同？任何事物都有2面性，非主流也不能特殊。我承認有些人裝扮成非主流的裝飾，看起來確實不錯。但是，我個人認為模仿非主流可以，關鍵是模仿它的好的一方面，而不是模仿什麼類似「拿小刀子拉傷自己的手腕，然後做吸血狀」這不是個性，這不是酷！這是自殘！人活在世上，都有很多事情要去做！哪怕有些事情你從內心並不想做，但是你改變不了社會，只有去適應它！（比如你總要吃飯，吃飯總要花錢！你總要去掙錢，你總不能一輩子都靠父母吧？）部分非主流的追隨者，成天就知道個性，就知道與眾不同，這沒錯！但是，你不能成天就知道玩，而無所事事吧？追隨非主流沒錯，但是在追隨非主流的同時麻痹自己，墮落自己就不對了！至於非主流的穿戴，我個人認為適合就去模仿，不適合切不可讓別人貽笑大方！有些人面相長的比較青春和可愛，模仿非主流無可厚非，但是你要是天生長的比較成熟，你還刻意去模仿，就顯得東施效顰了，讓人取笑了。
·對「非主流現象」的忠告
綜上所述，任何一件事物來到我們身邊，我們沒必要盲目的去模仿和追隨，但也沒必要示若洪水猛獸！我個人認為：非主流，如果確實適合自己並且自己也喜歡的就去追隨，但同時要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方，學其優點、去其缺點。世界上沒有完美的事物存在，非主流也是如此。但存在就有道理，非主流確實影響了我們這個社會的一部分人。但我要奉勸的是：希望喜歡非主流並模仿它的那些人，在你們「非主流」的同時，要保持積極向上的生活態度，不要用頹廢、變態的生活方式演繹「非主流」潮流，不要讓那些對非主流不是很感冒的人提起非主流時嗤之以鼻，而是翹起大拇指說：「非主流的人們，好樣的！」不要用「吮吸自己血液、頹廢混日子、逃學打架、混亂性愛.....」來展現非主流風格。應該用非主流的風格演繹積極向上的人生，才是真正的非主流人！
【「非主流現象」文字特色】
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·火星文
火星文又名腦殘體，」火星文」由符號、繁體字、日文、韓文、冷僻字等非正規化文字元號組合而成。乍看像是亂碼或打錯的字，用法也不同於漢字那麼規范，從字面上根本無法了解。其實，「火星文」幾年前就作為一種游戲用語在泡泡堂流行，接著又通過QQ資料及聊天快速散播，成為許多年輕人的共用語言。據考證，「火星文」起源於我國台灣地區。一些上網族最初為了打字方便，用注音文字替代一些常用文字在網上交流，達到了快速打字兼可理解內容的效果。很快，一些台灣網友覺得這種文字另類醒目，便把這種輸入方式發揚光大。隨著《勁舞團》等低齡網游在大陸的流行，這一潮流隨著網游等渠道進入大陸，一批批新生代「90後」網友開始延續這種獨特的文字，並自創了適合簡體中文發揮的輸入方式，比如「勞工」、「男盆友」、「粉可耐」、「你素誰」。當使用人群和新生片語形成一定規模後，出現了一些熱衷軟體開發的網路高手製作出「火星文」專用軟體，在網上流行的有「大黑魚」等軟體。轉換軟體的出現使得「火星文」具備了密碼功能，它成了一個群體保護隱私的方法。在受眾中，新生一代的「90後」群體成了火星文的追捧者和傳播者，嚴重地誤導了中國新年輕一代人。
火星文只是一種影響較大的圈子語言。事實上，因為網路的便捷，使得每個人可以按照自己的興趣與他人組成一個又一個的圈子，這些圈子便依照其特性產生了「火星文」，也稱之為「小圈子黑話」。當然，圈子以外的人是很難明白其間的意思。
由於火星文的不良影響，非主流在廣大網民中的地位尷尬，』小P孩』．肥豬油，腦殘文等污衊性的字樣也常常產生，非主流現在所代表的，已經不僅僅是一個團體或圈子，而是一種社會現象．
非主流就是張揚個性、另類、非大眾化，不盲從當今大眾的潮流，講究符合自己心性的服裝 、衣著、言行。非主流意味著並不是最流行的東西... 也就是相對超前的或者滯後的。從人數上講，追求非主流的人占相對少數，多了就叫主流了。
有主流就有非主流，主流與非主流是共存的。 從字面上的意思解釋就例如：HipHop`R&B or Blues在西方社會是居於主流地位的那麼過去在中國就是非主流的，不過現在正在漸漸走向主流地位而漸漸失去主流地位的，就是像小虎隊那樣的。 也可以叫做「實驗」、「前衛」和「先鋒」， 即「另類」的意思。
【相對獨立的「非主流現象」之圖像】
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非主流圖片就是另類奇怪的圖片，通常圖片的色彩平衡都是經過特別處理編排的，常常使用調暗畫面的光源，LOMO效果，正片負沖，黑白效果，5像素模糊，柔光，溶圖，筆刷，錯落不一字體各異的文字以及特殊角度等等來製造畫面效果，力求使圖片從構圖到色彩再到排版都帶有某種心情，在圖片主題上也力求獨特，比如擺POSE時會裝出痴呆，頹廢的表情，選取角度時也常常出現一些出人意料的鏡頭。圖片張揚個性、另類、非大眾化,不盲從當今大眾的潮流的圖片。摩天輪、電線桿、氣球、鋪滿落葉的地面、有大片雲朵的天空、血跡、公園的長椅、可愛的小物件、用各種手法製造出來的心型以及大眼濃妝鼓腮少女是其常見的主題。
盡管當今非主流風潮因為其傳播者的素質和其圈子內整體頹廢低俗的氣氛而受到大眾的質疑和指責，非主流圖片也因此遭到一些人的抵制。但仍有許多人盡管不認同非主流青少年的，卻同時迷戀著非主流系的圖畫。若從本身的藝術性來看，非主流所流行的一些處理圖片的風格確實有其獨特的美感，非主流圖片對摩天輪、電線桿、天空、氣球和心型的執著客觀上為我們製造了很多散發著窒息美感的圖片，也使這些本來平凡的意象擁有了新的意義。在鏡頭選取、處理、排版上的創新以及力求使創作者心境融入圖像，使圖像氛圍從客觀反映變為主觀講述的理念，也因此使非主流風格的圖片脫離出非主流系統之外，獨立成為一種圖像處理與設計的風格。許多非主流系圖片作者本身並不是非主流人士，他們的創作借鑒於非主流圖像的風格，再將之發展，改良，摒棄一些消極的因素如很多非主流照片人像Pose瞪大眼、鼓腮扮可愛的呆板模式化，以及一些色情暴力元素，保留一些積極元素如圖像色調的策劃與布局使之能夠更主觀地體現一種心情和氛圍，形式上也不斷追求打破非主流圈內已經固定化的模式，力求與其它風格融合。這些都使他們的作品風格有但不局限於非主流風格，高水平的非主流系圖片也能躋身專業平面設計領域，
非主流圖片值得借鑒的優點
1、色彩飽和，張力強，視覺沖擊力很好
2、P圖手法創新，大膽，往往製造出意想不到的效果
3、強調圖片要包含著某種情緒，使攝影作品本身的意義得以延伸
4、多種元素的混搭對平面設計也有很好的借鑒作用
5、鼓勵人們從很細小的地方發現事物的美感，非主流圖片往往賦予一截水管、幾只筆、籃球框、破磚牆、幾顆雜草以我們想像不到的美感，這對人們觀察生活也是種很好的啟發
6、字體的排版往往是彌補和打破畫面構圖形式的利器，效果強烈醒目。
非主流圖片需要注意的缺點
1、模式化，這主要是由其圈子內人的審美觀確定的，女生喜歡濃妝瞪眼鼓腮裝嫩，男生喜歡奇裝異服逆光扮深沉，做作的姿態使圖片喪失個性，缺乏深度
2、內容頹廢低俗，色情暴力，一方面由於圖片作者的個人品味，另一方面非主流圖片本身常用的手法也常常有意無意地製造出這種氛圍，比如LOMO，正片負沖等手法能製造出一些很昏暗的氣氛，給人頹廢的感覺
3、一些圖片的文案的裝腔作勢，無病呻吟，文不對題，使用火星文、腦殘體過度，都會破壞整體的美感．
D. 西方非主流經濟學派有哪些
西方經濟學派
一、激進經濟學派 激進經濟學是二十世紀60年代後期，主要在美國形成的一個經濟學流派的理論，也稱為激進政治經濟學派。該學派提出一些大體上以馬克思的政治經濟學觀點為依據 ，或與之相接近的論點，來批判資產階級經濟理論和分析當代資本主義的經濟問題。
20世紀50年代後期形成的被稱為馬克思主義者或社會主義者的經濟學派。主要代表人物有保羅、巴蘭、保羅·威斯齊以及歐內斯特、阿明、詹姆士·克羅迪、比爾·沃倫等。他們一方面批評「正統經濟學派」的一些經濟觀點和研究方法；另一方面對當代美國資本主義制度持激烈的批判態度。他們認為：美國的收入和財富分配不均、軍國主義化，對不發達國家的經濟剝削、對黑人的種族歧視、對婦女的性別歧視以及環境問題等都是美國大公司統治下的資本主義制度本身的產物。他們主張以公有制替代私有制，但反對暴力革命；在經濟決策上反對集中，在資源配置上既反對市場經濟，又反對行政命令手段。
激進經濟學派的理論核心是「經濟剩餘」說，其方法論主要是從非經濟角度解釋資本主義經濟過程的本質和動力。
二、芝加哥經濟學派 芝加哥學派是指芝加哥大學的一群學者包括斯蒂格勒、德姆塞茨等，他們繼承了奈特以來芝加哥傳統的經濟自由主義思想和社會達爾文主義，信封自由市場經濟中競爭機制的作用，相信市場力量的自我調節能力，認為市場競爭是市場力量自由發揮作用的過程。他們還認為企業自身的效率才是決定市場結構和市場績效的基本因素。另外芝加哥學派對政府產業規制的分析，開創了經濟學一個心的研究領域——規制經濟學。
三、奧地利經濟學派
奧地利經濟學派是近代資產階級經濟學邊際效用學派中最主要的一個學派。它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末20世紀初。因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、柏姆·巴維克都是奧地利人，都是維也納大學教授，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學派或心理學派。
一般認為，奧地利經濟學派的形成始於1871年卡爾•門格爾(Carl Menger)《經濟學原理》的發表。當時還是個公務員的門格爾也因此書而成為維也納大學的一名青年教師。經擔任數年魯道夫（Rudolph）王儲的私人教師和旅伴後，他被任命為維也納大學的教授。兩位更年輕的經濟學家，歐根•馮•龐巴維克（Eugen
von Bǒhm-Bawerk）和弗里德里克•馮•維塞爾（Friedrich von
Wieser）雖非門格爾的學生，卻成為門格爾這本成名之作新觀點的熱情支持者。在19世紀80年代，由於這兩位追隨者和門格爾一些學生不遺餘力寫作，特別是由於門格爾本人發表了一本有關方法論的著作，門格爾及其追隨者的觀點引起了國際經濟學界的重視。至此，奧地利學派已成為一個公認的實體。龐巴維克和維塞爾的一些著作被譯成了英語；1890年《美國政治及社會科學學會年刊》的編輯們一再要求龐巴維克撰文闡述這一新學派的思想。下文力求對奧地利學派的歷史作簡要回顧，著重介紹（1）該學派的主要代表人物；（2）該學派的核心觀點；（3）該學派及其觀點與其他主要經濟學流派之間的關系；（4）目前與奧地利學派經濟學有關系的各種學說及觀念。
四、新奧地利經濟學派
二十世紀30年代以後，以米塞斯和哈耶克為代表的一些奧地利經濟學家繼承了奧地利學派的傳統理論並作了一些補充。他們反對馬克思主義，也反對主張國家調節經濟的凱恩斯主義，推祟自由主義，崇拜市場自發勢力而反對社會主義的計劃經濟。通常稱之為新奧地利經濟學派，又稱維也納學派。主要代表人物有路德維希·馮·米塞斯、哈耶克、梅耶、斯特里格、哈伯勒、摩爾根斯坦等。這一學派的主要代表人物是奧地利經濟學家，活動中心最初設在維也納大學，故此得名。
五、倫敦學派
倫敦學派（The London School）是在20、30年代開始形成起來的以英國倫敦經濟學院為中心的當代西方經濟學的一個重要流派，主要代表人物：愛德溫·坎南、T·E·G·格雷高里、萊昂內爾·羅賓斯、哈耶克等。
六、弗萊堡學派（The Freiburg School ）
弗萊堡學派又名聯邦德國新自由主義。第二次世界大戰後以聯邦德國弗萊堡大學為中心形成的主張「社會市場經濟」的經濟學流派。是在20-30年代以後逐漸形成的一個重要的新自由主義學派。
弗萊堡學派在歐根提出的「理想類型概念」基礎上，創立了社會市場經濟理論，認為社會市場經濟要以實現「全民福利」為基目標；強調社會市場經濟秩序要以自由市場機制的調節為主；反對在社會市場經濟中有任何壟斷形式存在，提出自由原則和國家有限干預原則。 弗萊堡學派試圖超越社會主義經濟和資本主義經濟之外的「第三條道路」，提出了一系列旨在調和工人與資本家之間的矛盾的政策主張：頒布「防止限制競爭法」，實行「勞資共同決策」制，穩定物價水平，保持財政預算平衡，工人非無產階級化，推行社會保障制度等。
此學派反對傳統的自由放任主義，反對實行社會主義、實行生產資料公有制。主張國家採取措施，實行自由競爭和價格自動恢復均衡的機制，政府的職能限於為企業創造自由競爭的環境。認為社會市場經濟體制是保障生產效率、自由和人類文明生活的理想體制。因其反對國家干預或過多干預經濟，一般被視為西方經濟學中的「右派」。
代表人物主要有：瓦爾特·歐根、弗蘭茨·伯姆、漢斯·格羅斯曼、盧茨、艾哈德、羅布凱等。
七、貨幣學派
貨幣學派是二十世紀50～60年代，在美國出現的一個經濟學流派，亦稱貨幣主義，其創始人為美國芝加哥大學教授弗里德曼。
八、供給學派
供給學派是20世紀70年代在美國興起的一個經濟學流派。該學派強調經濟的供給方面，認為需求會自動適應供給的變化，因而得名。
該學派認為，生產的增長決定於勞動力和資本等生產要素的供給和有效利用。個人和企業提供生產要素和從事經營活動是為了謀取報酬，對報酬的刺激能夠影響人們的經濟行為。自由市場會自動調節生產要素的供給和利用，應當消除阻礙市場調節的因素。
這個學派的主要代表人物之一拉弗把供給經濟學解釋為：「提供一套基於個人和企業刺激的分析結構。人們隨著刺激而改變行為，為積極性刺激所吸引，見消極性刺激就迴避。政府在這一結構中的任務在於使用其職能去改變刺激以影響社會行為」。
九、計劃學派(Planning School)——認為戰略制訂是個正式規范的過程
計劃學派主要在20世紀70年代發展起來的，基本上與設計學派處於同一發展時期，是以安索夫為傑出代表。計劃學派認為,戰略的形成是一個受到控制的、有意識的、規范化的過程。戰略行為是對其環境的適應過程以及由此而導致的企業內部結構化的過程。
十、制度學派
制度學派（institutional school）是十九世紀末二十世紀初，誕生在美國的一個經濟學派別，重要代表人物有凡勃倫、康蒙斯、米切爾等。
十一、設計學派(Design School)——認為戰略制定是個確切定義的過程
設計學派發展於20世紀50、60年代，在整個發展過程比較波折，到20世紀80年代僅剩下哈佛大學為代表的設計學派，並形成了獨具特色的「哈佛戰略思想」。它是以SWOT分析為基礎，倡導「企業內外匹配」為座右銘的。
1962年，錢德勒（Chandler）在其所著的《戰略與結構》一書中指出，企業的經營戰略要適應環境的變化，企業的組織結構形成必須隨企業的戰略需求的變化而改變。根據這一觀點，設計學派的代表人—哈佛大學商學院的安德魯斯在1965年編寫哈佛教科書時，提出了如前所述的戰略的四種構成要素，充分考慮了企業的內外部環境對制定戰略的影響。此外，他還把戰略分為制定和實施兩個階段，認為制定戰略就是圍繞發展核心能力，在內外部進行平衡，實現匹配的過程。
E. 非主流經濟學的代表人物和代表作有哪些
在現代西方經濟學發展史上，新古典經濟學以外的經濟學，大都被稱為「非主流經濟學」回。在「答非主流經濟學」中，不僅包括了巴蘭、斯威齊等為代表的左翼激進學派，也包括了以哈耶克、米塞斯等為代表的奧地利學派，更包括了近年來崛起的「新制度學派」、「後凱恩斯主義」等等。在「非主流經濟學家」中，不僅有馬克思、凡勃倫、加爾布雷思等人，也包括了今天中國主流經濟學界趨之若鶩的哈耶克、科斯以及森等人。
F. 西方經濟學領域共有哪些流派
當代西方經濟學主要流派：
新古典綜合派
新劍橋學派
貨幣主義
供給學派
新凱恩斯主義
新古典宏觀經濟學（理性預期學派）
主流經濟學派：
主要研究市場是如何運行的、商品和生產要素的價值是如何決定的、如何有效率地在各種用途中配置既定的資源。
西方經濟學主流派代表有：
古典經濟學、凱恩斯主義、貨幣主義、新古典宏觀經濟學（理性預期學派）、新凱恩斯主義。
非主流經濟學派：
主要研究市場是如何產生的、非市場選擇是如何運行的、市場是否是組織經濟活動的唯一途徑、不同於市場的選擇是什麼、非市場決策是如何進行的。
西方經濟學非主流派代表有：
制度經濟學、新制度經濟學、演進經濟學、公共選擇理論、奧地利學派、新奧地利學派、後凱恩斯主義經濟學（英國新劍橋學派）、激進政治經濟學（新馬克思主義）、倫敦學派、弗萊堡學派、斯德哥爾摩學派（瑞典學派）。
G. 求西方經濟學高手，有人說資源的稀缺性原理在西方經濟學中是非主流，是偏門，和經濟學沒有太直接關系，對么
不對，經濟學研究的是如何將稀缺的資源分配與不同的用途，以滿足經濟主體多回樣化的需求的一門科學。用答於滿足所有人的需求的資源是有限的，所以人們面臨選擇。而且稀缺性的主要意義是必須作出選擇。
在經濟學中所謂資源稀缺性，既不是指這種資源是不可再生或是可以耗盡的，也與這種資源的絕對存量的大小無關，而是這樣一種事實，即在給定時期內，與需要相比較，其供給量是不足的。當窮人為一日三餐擔心時，富人正在為選擇打橋牌還是高爾夫球發愁！稀缺性是人類面臨的永恆的主題，它與人類社會共存亡。在市場經濟中，價格表示稀缺性：價格越高，稀缺程度越高。
希望這段話能夠幫助到你。對於它的地位和作用：它是經濟學基礎和產生的原因。
H. 「主流」和「非主流」各是什麼意思
水的幹流，與「支流」相對。
喻事物發展的主要趨向，與人數多少無關。專郭沫若 《新文藝的使命》：屬「作家由生活中得到資源，大眾由文藝中得到提煉，這種潛滋默長的相互作用，雖然並不怎麼顯著，但確是新文藝中的一條主流。」 鄒韜奮 《沉悶的歐局與明朗的遠東》：「我們的艱苦鬥爭是和世界上最進步的主流相配合的。」[1]
3.占據主導或中心地位的（事例），與支流、傍流對應。
中性為主，如"主流媒體"；有時包含"一時得勢"的諷刺意義，如"主流經濟學家"。
4.20年代開始的經典、中間大路、未加電聲處理的爵士樂。最初諸如博普樂、自由爵士樂和莫達爾（Modal）爵士樂這樣的革新化演奏風格甫一問世時，並不包括在主流音樂之中，但隨著時光流逝，主流也向革新風格作出了一些讓步。
5.航運部門通常把河槽中表層流速較大並決定主要流向的一股水流稱為主流。
6. 社會的主體趨勢，已經讓大眾所接受的常態事物，符合社會或者事情的發展規律的。
I. 同樣作為非主流經濟學家，郎咸平與吳敬璉、張維迎、許小年關系為什麼不好
這幾個經濟學抄家不能說關系不好，只能襲說研究重點不同
或者說研究的方向不同，所以互相之間交際沒有想像的那麼頻繁。
比較起來，郎咸平是藝術界的經濟學家，因為是台灣生活學習，所以對於大陸的一些問題更敢於說，也更喜歡用脫口秀或者演講或者出易懂的書的方式向大眾傳遞經濟學的問題，所以大家都容易接受。
吳敬璉是政治界的經濟學家，通常都是作為總理的經濟顧問，通過這么多年的經濟研究，對於政治經濟學可以說爛熟於心，更符合國家的口味，所以采訪經濟學家，基本都是吳敬璉當先。
張維迎是學術派的經濟學家，一直是擔當各個院校的教授，主要研究的是經濟改革問題，但是和國家的口味不同，所以不像吳敬璉那麼大眾化。
許小年是偏重西方化的經濟學家，更重視經濟學的基本原理，所以對於中國的問題也是敢於發聲。
還有很多包括曹建海，易憲容，現在的國內很多經濟學家的重點都是在房地產，經濟改革這些問題上，但是國內的經濟學家都很難擺脫大環境的束縛，只能發出微弱的經濟學本身的聲音，更多的是迎合上層。