利益分享經濟學

㈠ 什麼是分享經濟

分享經濟是指將社會海量、分散、閑置資源、平台化、協同化地集聚、復用與供需匹配，從而實現經濟與社會價值創新的新形態。

分享經濟強調的兩個核心理念是「使用而不佔有」（Accessover Ownership）和「不使用即浪費」（Value Unused is Waste）

對該定義做一下解釋。

一是分享的標的物。主要是閑置資源，包括閑置物品、碎片時間、認知盈餘（未被充分使用的知識與專長、技能和經驗、關系與服務）和資金盈餘、閑置空間與公共服務。海量指資源的廣泛性及其龐大的數量，分散指多數來自於未被整合協同的個人資源或者是信息不對稱的沉沒資源。

二是實現的方式。基於互聯網、ICT、雲計算、大數據等，構建平台，形成規模與協同，以更低成本和更高效率實現經濟剩餘資源智能化的供需匹配。這是分享經濟2.0的核心。

三是實現的結果。分享經濟平台可以使得前述閑置資源實現經濟價值與社會價值的創新。過去大量的資源並未進入到價值創造的體系，同時分享經濟可以在可持續發展、生態、就業、協作、文化等方面產生積極正面的影響。此外，分享標的具有私權或公共服務屬性。

(1)利益分享經濟學擴展閱讀

分享是未來最賺錢的行業

一、分享是低成本、高回報的事業

傳統生意明明能賺50萬，但投資需要200萬。分享經濟，換個方式消費，就多了一個賺錢機會。和傳統生意不同的是，你無須投入過多的資金、無需為工廠生產操心，只需要以愛為出發點，談好處、談收益、賣效果，就能隨時隨地開展無店鋪經營的事業。

二、分享經濟是復制就能成功的事業

沒資金、沒經驗、沒技巧、沒背景，沒關系，分享經濟的最大魅力就是：簡單、易學、易教、易復制，復雜的事情簡單化，簡單的事情重復化，重復的事情經常化。學著說、照著做、跟著走，你想不成功都難。

三、分享經濟是永遠受益的事業

從事分享經濟事業就是在經營自己的未來，一個挖井的事業，只要堅持不懈，就能獲得源源不斷的清泉。分享經濟，不僅能給自己帶來保障，還能讓你的子孫後代衣食無憂。做分享經濟，一代人努力，三代人受益。

㈡ 經濟學是什麼啊

經濟學是研究人類社會在各個發展階段上的各種經濟活動和各種相應的經濟關系及其運行、發展的規律的學科。經濟學核心思想是物質稀缺性和有效利用資源，可分為兩大主要分支，微觀經濟學和宏觀經濟學。

經濟學起源希臘色諾芬、亞里士多德為代表的早期經濟學，經過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯等經濟學家的發展，經濟學衍生出了演化證券學、行為經濟學等交叉邊緣學科。隨著國民經濟的高速發展，經濟學研究和應用受到國家和民眾的關注越來越高，理論體系和應用不斷完善和發展。

(2)利益分享經濟學擴展閱讀：

一般情況下，經濟學理論建基在理性的「極大化」這假設之上，每個人都會在局限下選取對自己最有利的選擇。在經濟學理論中的假設真假並不重要，只要假設推論出來的可被驗證含意，能夠解釋及推測現實世界，我們就接受這個理論。但是奧地利經濟學的理論是建立在人是有目的的行動的行動公理基礎之上。其學派旗幟鮮明的反對把理性狀態和極大化作為經濟學的邏輯前提。

凡是有解釋能力的理論，都一定有被事實推翻的可能性，但未被事實推翻。 我們永遠不能證明一個理論，因為下一次的事件總會有機會推翻該理論。

㈢ 利益是什麼

有一句著名的格言說：幾何公理要是觸犯了人們的利益，那也一定會被推翻的。列寧(蘇聯政治家）

必須把國民經濟的一切大部門建立在個人利益的關心上面。

列寧(蘇聯政治家）

首要的惟一的道德基礎或正當的生活方式就在於尋求自己的利益。

斯賓諾莎(荷蘭哲學家）

每個人都愛自己，都尋求自己的利益。斯賓諾莎(荷蘭哲學家）

謀求自己的利益是美德或者是正當的處世之道唯一重要的基礎。

斯賓諾莎(荷蘭哲學家）

如果很多人都想生存，而各人都一心一意專顧自己的利益，那麼，除非其中有一個人願意尊重公共幸福，這種社會就非解體不可。

阿奎那(義大利思想家）

我們確信這一基本原則：勞動者，即財富的創造者，有權享有他創造的一切。

菲利普斯(美國政治活動家）

理想的社會狀態不是財富均分，而是每個人按其貢獻的大小，從社會的總財富中提取應得的報酬。喬治·亨(美國經濟學家）

每個人都應照顧自己的利益，這是最簡單的道理。

普勞圖斯(古羅馬喜劇家）

勞動而得的工錢，是對勤勉的一種獎勵，勤勉就像人類的其他資質，因獎勵而有成正比的進步。亞當·斯密(英國經濟學家）

勞動報酬優厚，是國民財富增進的必然結果，同時也是國民財富增進的自然徵候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不前的徵候，而勞動者處於飢餓狀態，乃是社會急速退步的徵候。亞當·斯密(英國經濟學家）

不以「你要人怎樣待你，你就怎樣待人」這句富有理性正義的崇高格言，而以另一句合乎善良天性的格言「你為自己謀利益，要盡可能地少損害別人」來啟示所有的人。後一句格言遠不如前一句完整，但也許更為有用。

盧梭(法國啟蒙思想家）

人只有在全體群眾的利益中才能找到自己的利益。

傅立葉(法國空想社會主義者)利益或對於幸福的欲求就是人的一切行動的唯一動力。

霍爾巴赫(法國啟蒙思想家）

所有超過個人應得的社會產品份額的財富，都是竊奪。

巴貝夫(法國政治家）

個人的地位取決於他們的能力，個人的報酬將取決於他們的工效。

聖西門(法國空想社會主義者)各盡所能，按勞分配。路易·勃朗(法國空想社會主義者)既然窮人無權佔有富人的財產久為人知，我同樣也希望，富人無權佔有窮人的財產這一事理明昭天下。羅斯金(英國作家）

我們期待著這樣的時代的來臨：社會不分為游食者與勤勞者兩個階級的時代；不勞動者不得食的原則對任何人一視同仁的時代；勞動生產物得以公平分配的時代；人類不是單為個人利益而是為全社會共同分享的利益而努力的時代。穆勒(英國哲學家）

等量的勞動應該得到相等的報酬。布雷(英國作家）

「思想」一旦離開「利益」，就一定會使自己出醜。

馬克思、恩格斯(德國思想家）

無論藉助怎樣科學的力量，並以利息引誘人，人絕不可能做到皆大歡喜地分配財力和權力。陀思妥耶夫斯基(俄國小說家）

任何活動如果沒有個人利益作基礎，是不可能持久的……自古以來哲學的主要任務就在於尋求個人利益和共同利益之間的必要聯系。

列夫·托爾斯泰(俄國作家）

個人利益不應當是原動力；而關心公共利益才應當是每個有教養的人所共同具備的品格。列夫·托爾斯泰(俄國作家）

勞動是神聖的，工人憑自己所付出的時間和精力得到好的報酬，應是理所當然的。艾柯卡(美國企業家）

滿足個人慾望的同時，也為社會帶來好處，最終促進了全社會的利益。

麥克·哈德(美國傳記作家）

約翰·亞當斯說，……理智、正義和平等都沒有足夠的力量統治地球上的人類，唯有利益有這種力量。傑弗遜(美國政治家）

個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應當有不可調和的對立。不應當有這種對立，是因為集體主義、社會主義並不否認個人利益，而是把個人利益和集體利益結合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護個人利益的唯一可靠的保證。斯大林(蘇聯政治家）

大家知道，共產主義第一階段的基本原則是「各盡所能，按勞分配」這一公式。斯大林(蘇聯政治家）

利益這個商業的重要向導，不是瞽盲，它很會為自己找路；它的需要就是它最好的法律。伯克(英國政治家）

不論哪一類自命獨樹一幟的人和團體都應以整體的利益為准繩校正自己。

哈林頓(英國文學家）

利益，這顛倒乾坤的勢力。莎士比亞(英國戲劇家、詩人)世界的利益就是由個人利益合成的。穆勒(英國哲學家）

個人利益常常是我們實踐的標准和信仰的標准。吉本(英國歷史學家）

道德是個人的事，在道德紛爭中，每個人都為自己的利益而戰。

史蒂文森(英國小說家）

的確，在一切道德問題上，我最後總是訴諸功利的。穆勒(英國哲學家）

任何不想為他人先干一點，而只顧自己，驅使他人為己勞動的思想，是可鄙的。「幹了十份工作，得到一份報酬便心滿意足」有了這種覺悟和實力的人，在這個世界上就能事事如意。與此相反，一分一厘地計較自己勞動報酬的人，容易成為怨世者。武者小路實篤(日本小說家）

不是將財富平均分給每個人就叫公平，還要看各人努力的程度而定。

松下幸之助(日本企業家）

世界上有兩根杠桿可以驅使人們行動利益和恐懼。

拿破崙(法國政治家）

經濟學家是這樣來表述這一點的：每個人追求自己的私人利益，而且僅僅是自己的私人利益；這樣，也就不知不覺地為一切人的私人利益服務，為普遍利益服務。馬克思(德國思想家）

人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。馬克思(德國思想家）

㈣ 分享經濟學的分享經濟學的產生和發展

早在19世紀，就有人開始對類似分享經濟的比例相應增減制進行了一些論述。1885年，英國學者蒙羅認為這是「自李嘉圖地租理論宣告以來財富分配方面的最偉大發現」。威斯·斯馬托認為它「可以把工人和僱主雙方的利益結合起來」。以後，安德魯·卡內基聲稱「這是資本和勞動問題的解決，因為它能使它們兩者無論在繁榮還是在逆境中都成為夥伴」。但是，這些論述在當時沒有引起重視。按照在西方占據統治地位的凱恩斯經濟學的觀點，資本主義經濟在尚未實現充分就業之前，由於到處存在著尚未利用的生產要素，成本和價格決不可能上漲。但是，1965年以來，資本主義經濟出現「滯脹」——通貨膨脹和失業並存的狀況，這使西方經濟學出現了自50年前大危機以來從未有過的混亂狀況。在這種情況下，美國麻省理工學院經濟學教授馬丁·威茨曼於1984年出版了《分享經濟》一書，認為產生「滯脹」的原因在於資本主義制度中現存工資結構的不合理，提出了採用分享制度以代替工資制度的主張。威茨曼所說的分享制度，指在資本家和工人就工資問題所進行的談判中，確定的不是具體工資的數額，而是分享比率，也就是在企業未來的收益中，多少歸資本家所有，多少歸工人所有。在這種制度下，工人的工資同某種能夠恰當反映廠商經營的指數相聯系，而不是像工資制度那樣同貨幣或生活費用指數相關。威茨曼認為，分享制度不僅保存了分散決策所固有的靈活性，而且具有根治「滯脹」的宏觀效應，是一種具有自動抵制失業和通貨膨脹功能的報酬制度。威茨曼對分享制度作了深入研究和理論闡述，使之成為一門獨立的經濟學科。分享經濟學在西方世界引起了巨大反響，被稱贊為「自凱恩斯之後最卓越的經濟思想」。

㈤ 行為經濟學幾大效應

這些有很多的效應，行為經濟學要看你自己喜歡什麼經濟學，然後去選擇一下去更改什麼的，這些都是有可能的。

㈥ 經濟學原理: 市場利益就是一塊蛋糕,怎麼做大和分配呢

（來1）「蛋糕」比喻國民收入源，「切好」比喻分配製度、分配原則。分配歸根到底是由生產決定的。千方百計發展生產，增加社會財富，增加國民收入，即「把蛋糕做大」。
（2）我國處於社會主義初級階段，生產力總體水平不高，因此，在國民收入分配過程中，要執行以按勞分配為主體、多種分配方式並存的制度，要兼顧國家、集體、個人三者之間的利益，要體現社會主義市場經濟的基本要求：堅持效率優先、兼顧公平。
回答本題的關鍵在於准確理解「既要把蛋糕做大，又要把蛋糕切好」的真正意思。因此回答該題，要先對這句話進行解釋，「把蛋糕做大」，就是指要努力發展經濟，擴大國民收入。「把蛋糕切好」，就是指對國民收入的分配問題。然後就要回答為什麼要把蛋糕做大——這涉及生產和分配的關系，怎樣把蛋糕切好——分配應遵循的原則和注意的問題。

㈦ 經濟學上所說的「分配」是什麼意思

分配不僅僅是一個行抄為，也是指價值的流向。
舉個例子，一個工廠生產一雙鞋，這雙鞋的價值可以分為這幾個部分：工人的工資、廠商的利潤、生產的物質成本（比如布匹、廠房租金、機器折舊等等）。那麼在這雙鞋出售後價值就實現了，它的價值也就分配給了工人、廠商、以及其他人（布匹廠商、地主等等）這個過程就叫做初次分配。
所以經常說的「初次分配重效率」也就是指在生產過程，誰對這雙鞋子的投資（人力、資金等都算）多誰得到的報酬就多。但是呢，這會導致越有錢的人就會越有錢，越有能力的人也會越有錢，導致一部分人越來越窮，而且窮無翻身之日。為了杜絕這種現象的發生又提出了「再次分配重公平」。

什麼是再分配呢？再分配也是價值的流向，接著上面的例子，這雙鞋生產出來的，工人要交個人所得稅，廠商要交營業稅，這些稅集中於國家財政。國家再通過社保、公共建設、轉移支付等方式分配給社會底層的人們。這就是再分配，顯然「再分配」是國家的一種行為。而初次分配是市場的行為。
絕不可把分配理解為簡單的一個行為，應該理解成價值的流向，這個價值是一切有效用的東西，也不能做概念化得理解。

不知道經清楚沒

㈧ 從經濟學意義上講,公平是指人們之間,利益分配的平等化。為什麼是錯的，具體又是什麼。

從馬克思主義政治經濟學來說，任何事物只有相對，沒有絕對，包括公平。例如同工同酬，同樣工作存在環境不同，工工作量不同，短期強度不同。公平其實更多的在於心裡層面。

㈨ 經濟學的博弈指什麼>

博弈論主要研究公式化了的激勵結構間的相互作用，是研究具有斗爭或競爭性質現象的數學理論和方法。 博弈論考慮游戲中的個體的預測行為和實際行為，並研究它們的優化策略。生物學家使用博弈理論來理解和預測進化論的某些結果。

博弈論已經成為經濟學的標准分析工具之一。

博弈論是二人在平等的對局中各自利用對方的策略變換自己的對抗策略，達到取勝的目的。博弈論思想古已有之，中國古代的《孫子兵法》等著作就不僅是一部軍事著作，而且算是最早的一部博弈論著作。

博弈論最初主要研究象棋、橋牌、賭博中的勝負問題，人們對博弈局勢的把握只停留在經驗上，沒有向理論化發展。

(9)利益分享經濟學擴展閱讀：

要素

1、局中人：在一場競賽或博弈中，每一個有決策權的參與者成為一個局中人。只有兩個局中人的博弈現象稱為「兩人博弈」,而多於兩個局中人的博弈稱為 「多人博弈」。

2、策略：一局博弈中，每個局中人都有選擇實際可行的完整的行動方案，即方案不是某階段的行動方案，而是指導整個行動的一個方案，一個局中人的一個可行的自始至終全局籌劃的一個行動方案，稱為這個局中人的一個策略。

如果在一個博弈中局中人都總共有有限個策略，則稱為「有限博弈」，否則稱為「無限博弈」。

3、得失：一局博弈結局時的結果稱為得失。每個局中人在一局博弈結束時的得失，不僅與該局中人自身所選擇的策略有關，而且與全局中人所取定的一組策略有關。所以，一局博弈結束時每個局中人的「得失」是全體局中人所取定的一組策略的函數，通常稱為支付（payoff）函數。

4、對於博弈參與者來說，存在著一博弈結果 。

5、博弈涉及到均衡：均衡是平衡的意思，在經濟學中，均衡意即相關量處於穩定值。在供求關系中，某一商品市場如果在某一價格下，想以此價格買此商品的人均能買到，而想賣的人均能賣出，此時我們就說，該商品的供求達到了均衡。所謂納什均衡，它是一穩定的博弈結果。

㈩ 如何看待分享經濟例子

分享經濟自身並不創造社會資源，但是通過調配閑散社會資源，滿足更多社會需求。
從資源回配置的角度看，答共享經濟將社會閑散資源利用起來，解決了西方經濟學中一直關心的效率問題；
從環境污染的角度看，共享經濟並不創造更多閑置資源，對於環境保護起到積極作用；
從個人利益的角度看，閑散資源被利用的背後是個人利益增加，受到資源擁有者歡迎；
從需求滿足的角度看，更多閑散資源變成提供服務者，需求得到更好的滿足。