Ⅰ 經濟學上選擇的含義
我告訴你，不要認為女性就會表現出弱勢，按照美國哲學家約翰杜威的專說法就是人類本質里屬最深遠的驅動力就是「希望具有重要性」。通俗點說就是渴望被肯定。新時代的女性都不甘一生就在家相夫教子，她們渴望被肯定。當然工作來說當然是錢多的好，但我相信很大一部分女性在外工作也是為了證明自己。
Ⅱ 經濟學里的那些字母都代表什麼意思
經濟學里有很多字母都代表了不同的意義，列舉如下：
P：價格 Q：數量 D：需求 S：供給 E：均衡（或期望） e：彈性
es：供給的價格彈性 exy:需求的交叉價格彈性 U：效用 TU：總效用
MRTS:邊際技術替代率 C：成本 STC：短期總成本 TFC：總不變成本
AC：平均總成本 MC：邊際成本 LTC：長期總成本
LMC：長期邊際成本 SMC：短期邊際成本 TR：總收益 AR：平均收益
PS：生產者剩餘 MP：邊際產品 VMP：邊際產品價值
MRP：邊際收益產品 MFC：邊際要素成本 r：利率
Ⅲ 「經濟學」的含義是什麼
【經濟學】（企業家）：《博弈聖經》里認為：經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念
科學發展觀的以人為本是一個共同發展的契約
科學發展觀的以人為本是根據生物的起源，把人們想要的東西都託付給自己的行為，用技巧和創新聯系起來，實現真理的慾望。
以人為本是把每一個人作為文化價值的主體，作為創造萬事萬物文明的開端。人人都行動起來建立二特性對局，創造一個第三空地，在第三空地里激起的情緒，會承載著各種奇特的想法，只要親自去嘗試，就能出現一個結果。《博弈聖經》在概言中說：「不管你是否願意要，一定會得到前所未有的那一部分。」只有用真理的慾望去創造文明，才可以留存下來，然後用科學去度量它，無論結果如何，都是對情感的回應，都是人生義務性的創造，都可看成是從大自然那裡繼承的哲學本性。
《博弈聖經》上說：「文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。」我們的行為就像播種，即使豐產，也會有大有小，因此不能帶有個人偏激的情緒去評判它。以人為本，無論它是什麼樣子，都不可忽視。我們看到一個家庭，一個年青的家長在外人眼裡無論多麼無能，在他幼年孩子的心中，他是這個家庭的統帥，是自己生存依賴的全部天空。以人為本，就是用人類的情感彰顯和善、友愛和人性，共同建立我們自己的和諧社會。
自然界設計了一些偶然事件，用機會與巧合的形式分配給所有的人，因而每個人乾的事情都是由好事和壞事組成。其實，我們和大自然並不是用一樣的模式創造世界，自然是用曲線和結構創造世界，人類是用直角和弧線主觀地設計和改造世界。也就是說，任何人都是按自己的意圖，用感情的行為、用博弈的結構、用物理的原理、用這一物改變成那一物的創作形式來創造文明。以人為本，只要去做，就有收獲。唯獨用這一物改變成那一物的創作形式才稱其為工作，才能預知結果。其實，人類與地球上的生物一起共同利用現有的資源，一直跟著科學發展觀這個大自然的主題式樣，走一條沒有標記的創新之路，這是人類為了自身的生存在一直變動著。
人們每時每刻的學習交流，都是在驅逐和吸收，在大小、好壞、紅蘭兩大特性中作出選擇。人們不願固定在原來的兩個位置，而是一直在第三空地里移動，在可見范圍內尋找對象進行挑戰，這是人類具有創新特徵的一個事實。
大自然創造著偶然讓人欣賞，
人類創造著普適讓自然同情。
大自然中偶然巧合的事情，無論是好事或壞事，都是自然中的花朵，只供人們欣賞、記憶、講述屬於它的故事。偶然又會激起慾望，讓人們從中再次提取真理，最終通過對正理特殊的信任確定下來。
行為是精神的工具。行為是一種計謀，大自然賦予人的行為二特性法則，也是解決行為核心價值的回報機制，它不由自主地選用了這大自然中唯一的博弈結構。因此，以人為本建立的二特性對局產生了第三空地，在這里慾望最終轉變成了貨幣，也許這才能解釋博弈實體經濟學的含義。《博弈聖經》里認為：「經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。」由此看來，一切慾望的創新都是以經濟為中心。當人們明白了行為的經濟學意義，就會發現，行為像是連接萬物的貨幣。正因為行為像是貨幣一樣的橋梁，至今誰也沒有削弱對人類的行為及貨幣的信仰。
未來博弈實體作為知識論的母體，它會形成科學發展觀的方法論，也會在社會上倍加崇拜和傳播。人們把科學發展觀作為人的生存策略引入這個社會，它會滿足人們的渴望。以人為本就是有意激發人們對未來產生博弈的動機，達到取勝的目的。每一個人心中都有一個科學發展觀，它是激起慾望的精神動力，每個人都會按照創新的方式讓自己和整個社會得到繁榮。
現在的科學發展觀對馬克思的革命斗爭思想進行了嫁接，變成了改革開放，它給人的感覺是溫柔、端莊、友善、令人欽佩。以人為本的人與自然、人與社會、人與背景的博弈結構，一直吸引著所有的人，用創新的智慧去工作，並遵照科學和發展的正理觀念，讓每個人在各行各業做著各自的事情。「一觀二論」作為科學發展觀的結構命題，把正理作為博弈行為的最高理性，不搞平均主義，也不搞大自然的均衡，並把創造更多的物質文明先留存下來。人類根據對公正的渴望、對正理的信任、對道德的尊崇，對遺存的一部分文明成果進行統籌分配，然後根據實體規則，再持續和平地博弈，這就是正理均贏論。其實，大自然的永恆特徵就是這樣公平、公正地運行。
一個科學發展觀的時代，會把以人為本作為萬事萬物的開端。這個時代就是為了一個共同進化的成長過程，與人民簽訂的一份契約。以人為本的出現，會使當代社會達到一個全新的水平，並相應地出現復雜性。全民為了實現慾望，避免繁鎖的糾纏，不折騰，創造一個安定的社會環境，才會有更多的安全、更多的依賴、更多的信息、更多的交流、更多的經驗，也會有更多的文明成就。
一個治國主題與十多億人民迫切地達成一個龐大的發展契約，這是人類前所未有的開放。
——摘自《科學發展觀來自真理的方向》
Ⅳ 經濟學中的選擇性是什麼意思
選擇。所謂選擇就是利用有限的資源區滿足什麼慾望的決策。
Ⅳ 經濟學中p,i,q的含義
p（price)是價格,q(quantity)是商抄品數量，有時也用x表示商品X的數量，而用△x表示商品x數量的變化量。你說的三角p應該是△p吧，表示價格的變化量，其它類似，既△q表示商品數量的變化量。TP,AP,MP分別表示總產量，平均產量和邊際產量等。U一般用來表示效用，加下標為了區分不同商品的效用或同一種商品不同數量帶來的效用。你打出來的符號很不規范，不能一一作答。例如q=alak貝塔，這個看不懂，估計是一個柯布—道格拉斯生產函數Q=AL^αK^β(^表示上標），L，K分別表示兩種生產要素勞動和資本。經濟中的符號很多都是根據英文含義來的，都有一定的意義，建議你不妨找一本書後附有對照表的書看看
Ⅵ 求問「經濟學」的含義是什麼
【經濟學】（企業家）：
《博弈聖經》里認為：經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念
科學發展觀的以人為本是一個共同發展的契約
科學發展觀的以人為本是根據生物的起源，把人們想要的東西都託付給自己的行為，用技巧和創新聯系起來，實現真理的慾望。
以人為本是把每一個人作為文化價值的主體，作為創造萬事萬物文明的開端。人人都行動起來建立二特性對局，創造一個第三空地，在第三空地里激起的情緒，會承載著各種奇特的想法，只要親自去嘗試，就能出現一個結果。《博弈聖經》在概言中說：「不管你是否願意要，一定會得到前所未有的那一部分。」只有用真理的慾望去創造文明，才可以留存下來，然後用科學去度量它，無論結果如何，都是對情感的回應，都是人生義務性的創造，都可看成是從大自然那裡繼承的哲學本性。
《博弈聖經》上說：「文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。」我們的行為就像播種，即使豐產，也會有大有小，因此不能帶有個人偏激的情緒去評判它。以人為本，無論它是什麼樣子，都不可忽視。我們看到一個家庭，一個年青的家長在外人眼裡無論多麼無能，在他幼年孩子的心中，他是這個家庭的統帥，是自己生存依賴的全部天空。以人為本，就是用人類的情感彰顯和善、友愛和人性，共同建立我們自己的和諧社會。
自然界設計了一些偶然事件，用機會與巧合的形式分配給所有的人，因而每個人乾的事情都是由好事和壞事組成。其實，我們和大自然並不是用一樣的模式創造世界，自然是用曲線和結構創造世界，人類是用直角和弧線主觀地設計和改造世界。也就是說，任何人都是按自己的意圖，用感情的行為、用博弈的結構、用物理的原理、用這一物改變成那一物的創作形式來創造文明。以人為本，只要去做，就有收獲。唯獨用這一物改變成那一物的創作形式才稱其為工作，才能預知結果。其實，人類與地球上的生物一起共同利用現有的資源，一直跟著科學發展觀這個大自然的主題式樣，走一條沒有標記的創新之路，這是人類為了自身的生存在一直變動著。
人們每時每刻的學習交流，都是在驅逐和吸收，在大小、好壞、紅蘭兩大特性中作出選擇。人們不願固定在原來的兩個位置，而是一直在第三空地里移動，在可見范圍內尋找對象進行挑戰，這是人類具有創新特徵的一個事實。
大自然創造著偶然讓人欣賞，
人類創造著普適讓自然同情。
大自然中偶然巧合的事情，無論是好事或壞事，都是自然中的花朵，只供人們欣賞、記憶、講述屬於它的故事。偶然又會激起慾望，讓人們從中再次提取真理，最終通過對正理特殊的信任確定下來。
行為是精神的工具。行為是一種計謀，大自然賦予人的行為二特性法則，也是解決行為核心價值的回報機制，它不由自主地選用了這大自然中唯一的博弈結構。因此，以人為本建立的二特性對局產生了第三空地，在這里慾望最終轉變成了貨幣，也許這才能解釋博弈實體經濟學的含義。《博弈聖經》里認為：「經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。」由此看來，一切慾望的創新都是以經濟為中心。當人們明白了行為的經濟學意義，就會發現，行為像是連接萬物的貨幣。正因為行為像是貨幣一樣的橋梁，至今誰也沒有削弱對人類的行為及貨幣的信仰。
未來博弈實體作為知識論的母體，它會形成科學發展觀的方法論，也會在社會上倍加崇拜和傳播。人們把科學發展觀作為人的生存策略引入這個社會，它會滿足人們的渴望。以人為本就是有意激發人們對未來產生博弈的動機，達到取勝的目的。每一個人心中都有一個科學發展觀，它是激起慾望的精神動力，每個人都會按照創新的方式讓自己和整個社會得到繁榮。
現在的科學發展觀對馬克思的革命斗爭思想進行了嫁接，變成了改革開放，它給人的感覺是溫柔、端莊、友善、令人欽佩。以人為本的人與自然、人與社會、人與背景的博弈結構，一直吸引著所有的人，用創新的智慧去工作，並遵照科學和發展的正理觀念，讓每個人在各行各業做著各自的事情。「一觀二論」作為科學發展觀的結構命題，把正理作為博弈行為的最高理性，不搞平均主義，也不搞大自然的均衡，並把創造更多的物質文明先留存下來。人類根據對公正的渴望、對正理的信任、對道德的尊崇，對遺存的一部分文明成果進行統籌分配，然後根據實體規則，再持續和平地博弈，這就是正理均贏論。其實，大自然的永恆特徵就是這樣公平、公正地運行。
一個科學發展觀的時代，會把以人為本作為萬事萬物的開端。這個時代就是為了一個共同進化的成長過程，與人民簽訂的一份契約。以人為本的出現，會使當代社會達到一個全新的水平，並相應地出現復雜性。全民為了實現慾望，避免繁鎖的糾纏，不折騰，創造一個安定的社會環境，才會有更多的安全、更多的依賴、更多的信息、更多的交流、更多的經驗，也會有更多的文明成就。
一個治國主題與十多億人民迫切地達成一個龐大的發展契約，這是人類前所未有的開放。——摘自《科學發展觀來自真理的方向》
Ⅶ 經濟學的含義是什麼
經濟學是研究人類社會在各個發展階段上的各種經濟活動和各種相應的經濟關系及其運行、內發展的規律容的科學。
Ⅷ 經濟學中的「逆向選擇」是什麼意思
逆向選擇即是相反的選擇，比如當價格降低，照理說消費者的選擇是購買，但是由專於信息不充分，導致消屬費者不敢消費，做出了「不購買」的選擇，這種與常規情況下應該發生的選擇截然相反的情況被稱為逆向選擇，在買賣之外的各個方面也有體現