『壹』 求政治經濟學讀後感3000字
政治經濟學批判導言》學習後的感悟 馬克思的《資本論》，全面的闡述了資本主義的出現、發展、衰落和必然走向滅亡的整個過程，而《導言》對馬克思主義政治經濟學的方法，即從抽象到具體的科學方法第一次做了說明 。闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關系的重要方法論問題。 馬克思說「：「我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突去解釋。無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。」 社會主義和資本主義是當代最主要的兩種價值觀，也是當代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律，並且對人類社會形態作出了科學劃分。這兩種劃分對應關系在於：原始社會、奴隸社會、封建社會對應於「人的依賴關系」；資本主義社會對應於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」；共產主義社會對應於「建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性」。 由此發現一個問題：我們今天所處的社會主義初級階段，包括世界上其他社會主義國家的社會制度，在馬克思主義經典理論中沒有給出相應的位置。那麼，它們應該屬於哪一組對應關系呢?這很值得我們深入思考。 關於五種社會形態的劃分是具體的，是實際社會制度的歷史反映和理論推斷。 從總體上看人類社會今天的發展狀況，所有國家都已經超越了「人的依賴性」階段，都遠未達到「人的全面發展和自由個性」的階段，各國同屬於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」階段。這一階段消除了原始的、奴隸的、封建的人對人的依附關系，勞動者獨立了。但這種獨立性由於物的不豐富而必須以物的依賴性為前提。人的社會權利基本表現為以物的形式佔有。這兩種劃分對應關系在於：原始社會、奴隸社會、封建社會對應於「人的依賴關系」；資本主義社會對應於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」；共產主義社會對應於「建立在個人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性」。 我們知道，馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論是在19世紀的中葉。在此之前，社會主義作為一種價值觀、作為一種社會思潮，是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個美好理想。在此之後，世界各國的無產階級在馬克思主義理論的指導下，進行了各種各樣的斗爭。但直到他們去世之前，還沒有形成任何現實的、真正意義上的、由無產階級作為統治階級的社會制度。資本主義以當時先進的社會制度，為共產主義准備了相對發達的生產力和豐富的物質條件。這樣一來，實現人的「自由個性」的任務，就歷史地落在了資本主義制度的肩上。 人類社會目前處於「以物的依賴性為基礎的人的獨立性」階段，中國也不例外。如果按照馬克思主義的創始人關於社會狀態的劃分，中國社會現階段的發展狀態應該對應於資本主義社會。但這是不符合事實的。事實是，中國歷史上雖然出現過資本主義的生產方式，但並沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發展演進，的確出現了特殊形式。封建社會沒落之後，中國沒有按照人類社會發展的一般規律進入資本主義社會，而是在中國共產黨的領導下，無產階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權，開始了新民主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發展的第二大形態中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質上不同於經典的資本主義，完全有理由承擔起為人類社會向第三個階段——共產主義邁進創造十分發達的生產力和極為豐富的物質財富的一部分任務。 社會主義初級階段生產方式具有巨大的包容性。資本主義在其發展過程中創造的、諸如市場經濟體制、先進的科學技術、社會化大生產、現代企業制度等等，都是人類文明的先進成果。社會主義初級階段生產方式理應吸收和繼承。社會主義初級階段的生產關系具有明確的「消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕」的本質要求和終極目標。這是對資本主義生產關系內生弊端的覺悟，是對資本主義生產方式的揚棄。因此，社會主義初級階段生產方式有兩個最顯著的特徵：一是從半殖民地半封建社會的落後生產方式中脫胎出來的。它相對於不發達的物質生產，不可能完全超越資本主義生產方式；二是在人類對資本主義生產方式深刻認識、理性把握的基礎上產生的。它通過自己的發展、壯大而揚棄資本主義生產方式。社會主義初級階段生產方式把發展生產力和消除資本主義生產方式的弊端當作己任。社會主義初級階段，是建設有中國特色社會主義整個歷史過程中的初始階段。按照馬克思主義哲學原理分析，社會主義和資本主義之間的矛盾運動，同一性表現為合作、借鑒、發展，斗爭性表現為對抗、摩擦、代替。
『貳』 《馬克思主義原著選讀》讀後感
《資本論》是一部無產階級政治經濟學的光輝巨著,也是馬克思主義的網路全書.列寧指出：「馬克思認為經濟制度是政治上層建築藉以樹立起來的基礎,所以他特別注意研究這個經濟制度.馬克思的主要著作就是專門研究現代社會即資本主義社會的經濟制度的.」 馬克思致力於政治經濟學的研究,他的《政治經濟學批判》和《資本論》,「使這門科學革命化.」 《資本論》的版本很多,馬克思恩格斯在世時,每出一版,都寫了序或跋,這些序言和跋文構成《資本論》的一個不可缺少的組成部分,它們成為我們學習《資本論》的入門向導.有關《資本論》第一卷的序言和跋一共有七篇,其中前四篇是馬克思自己寫的,後三篇是恩格斯寫的.在這七篇的序言和跋中,最重要的是《第一版序言》和《第二版跋》.在這幾篇序言和跋文里,講到了有關《資本論》的許多重要問題.例如,關於《資本論》的寫作和出版過程,關於《資本論》的研究對象和目的,關於《資本論》的方法和結構,關於政治經濟學的階級性,以及學習《資本論》時需要注意的問題,等等.
『叄』 政治經濟學讀後感5000字論文
是這樣的：
中國三農問題政治經濟學
農業是人類最古老的職業，在漫長的歷史時期，農民處在周而復始的春耕秋收的時間流程與狹小固定的土地上，很少存在不確定性，在關鍵性技術、制度、經濟和文化變數上長期變化甚微。一則，傳統農業知識和技藝通過口頭傳授和示範而得以代代相傳，在長期內缺少意義重大的發明，僅局限於量上的累積和修補。再則，在傳統農業中人們對擁有或獲取經濟物品和服務的偏好和動機長期保持不變。這種變化緩慢的社會里，人們更為關切的是維持傳統，並期望把那些具有實際效用的標准行為傳之後人，超越個體有限的生命周期。在傳統農業運行過程中，農民從他童年期就開始那些被許多代人證明是可靠的經驗和技術，即把祖輩相傳的農業經濟過程中的有關規范內化為自己的人力資本。這種農業中，老農老圃對青年農民來說，相當於一位老師，在某些技術性較強的農活、天氣識別及種植期選擇等方面，青年人都應向長者虛心學習，但就大部分的技術和經驗而言，是靠機械性的模仿就可獲得的，正如熊彼特（1935）所言，是不需要「用腦來反應的」。
很顯然，在傳統農業中，成為一個良農或種田能手固然是不容易的，但似乎也難以找到不會種田的農民。生產本身的技術特徵和環境決定了這一點。作為一種理論上的推論，傳統農業是一種以習慣為契機的「周而復始的經濟（the circular flow）。其本質是，沒有不確定性，農民事先就知道他的行為的結果，無須學會高深的統計和預測，日復一日，不變的經濟機制可以教會他們所需的投入和產出量。周而復始，終會把行為轉化為習慣，這是理性為立法的過程。農民在傳統的模子里塑造出來，已習慣於緩慢的常規的運行機制，他們不需要創新，創新可被視作富人的奢侈品，技術進步的「水珠」幾乎不會在鄉村的畫布上留下擴散的痕跡。而且，也不能高估傳統農民的決策自由和決策權力，它們都是表面的而非真實的，因為農民盡管在原則上是按照自己的意願自由地掌握經營方向以及資源流向和組合方式的，但是，傳統的技術結構和社會結構使他們幾乎沒有選擇。這樣便由此形成了希克斯（1969）所說的習俗經濟。
農民在傳統社會的模子里塑造出來，已習慣於緩慢的、常規的運行機制。及至今天，進步和現代要素的投入極大地改變了農業的質態水準，市場的邏輯和力量愈來愈主宰著農民的命運，不斷地改變著農業的結構、功能和屬性，鄉村工業的興起、農工商一體化的發展和農民的流動則把農民從孤立的田野勞動中解放出來，帶入了開放的產業體系和社會交往之中，同時一些人們所熟悉的鄉村事物也已從視野中消褪, 代之而來的是新的村莊構架和生活方式。但是，不到三十年時間所帶來的變化相對三千年的歷史傳統，畢竟根底太淺，我們所看到的變化更多的是經濟活動的外在變化，而農民作為一個整體，文化行為上的變化，還不可能是本質上的脫胎換骨，其保守傾向也不可能完全改變，而仍然是他們相對於其他職業者所特有的劣勢。
願我的答案對你有所幫助！
『肆』 政治經濟學原理穆勒的讀後感
約翰·斯圖亞特·穆勒（John Stuart Mill，1806.5.20.—1873.5.8）
英國經濟學家、思想家、哲學家、古典自由主義思想家
約翰·穆勒是李嘉圖學說體系的追隨者,而他接受李嘉圖學說竟然始自年少之時,這完全得自他的父親詹姆斯·穆勒的教誨。這位父親本人就是李嘉圖的密友和經濟學上的學生,並對李嘉圖學說的傳播和最終的解體起過很大作用。他對兒子約翰·穆勒的教育尤其嚴格,兒子的聰明好學也著實令父親對他深為器重。在父親的教育下,小穆勒3歲開始學希臘文,8歲開始學拉丁文,並開始接觸幾何與代數,9歲開始閱讀古希臘文學與歷史作品,10歲讀完古希臘哲學家柏拉圖和德摩斯提尼的原著,12歲開始學習邏輯,熟讀亞里斯多德的邏輯學著作；尤其有重要意義的是,13歲時,在父親的指導下,他開始閱讀李嘉圖的《政治經濟學及賦稅原理》，接著又閱讀了亞當·斯密的《國富論》。自學過程中,經常同父親在散步時就政治經濟學的各種問題進行交談,他將這些學習和談話的內容寫成筆記,據他說,他父親的《政治經濟學原 理》(1825年)即是以他的筆記和其他資料整理而成的。父親的教育成為小穆勒接受當時最先進的經濟學的最初的來源。
他還有幸受到李嘉圖的直接教誨,這當然也是由於其父親和李嘉圖有著不尋常的交往,在李嘉圖時常來家作客、談論經濟學和哲學問題時,小穆勒不免也要插上幾 句,父輩的這種親密關系和理論觀點無疑對他產生了重要影響。穆勒14-15歲（1820年5月一1821年7月）時曾同英國大哲學家邊沁之弟同游法國,其 間除學習法文外,還聽了有關化學、植物學和高等數學等方面的課程；他還有機會在薩伊家中住過一段時間。法國日益高漲的民主自由氣氛,薩伊的自由主義經濟 學,對年輕穆勒的經濟思想的形成無疑都會有一定影響。
『伍』 馬克思基本原理讀書筆記(政治經濟學部分)主要內容:基本概念 基本關系 主要原理
馬克思主義在中國傳播和發展的過程就是馬克思主義中國化的過程,其中產生的毛澤東思想和鄧小平理論和三個代表是馬克思主義和中國具體實際相結合的偉大理論成果,這證明了馬克思主義是發展的理論,它隨著社會實踐的發展而發展,也體現了馬克思主義的哲學是人類思想智慧的結晶,具有絕對的先進性.加強了無產階級的力量,它是無產階級的精神武器,使哲學的發展也進入了一個嶄新的時代.
回答者：393217275 - 試用期 一級 3-30 22:09
因為馬克思主義只是一個普遍的理論,只有和中國的具體情況結合起來也就是中國化才具有實際的意義啊.
回答者：刺細胞 - 經理 四級 3-30 22:13
通過所黨委的動員大會和黨支部會議對「保持共產黨員先進性教育」的宣傳，全支部黨員已經深刻認識到了先進性教育的重要性。「為提高黨的執政能力，全面推進黨的建設，確保黨始終走在時代前列，更好地肩負起歷史使命」，是這次教育活動的目的，也是教育活動的重要意義所在。黨支部採取個人自學、集中研討等多種形式，認真學習《保持共產黨員先進性教育讀本》，重點學習好黨章。學習時間不得少於40小時。黨支部每周集中活動一次，每位黨員至少要撰寫兩篇讀書筆記，每篇要求1500字以上。在認真學習的基礎上，黨支部總結新時期共產黨員保持先進性的具體要求：
第一，堅持以與時俱進的科學理論武裝頭腦，在思想上保持先進性。理論上的成熟是政治上成熟的基礎，思想上的先進是其他各方面先進的根基，保持思想先進的關鍵在於用與時俱進的科學理論武裝頭腦。每一名共產黨員都要掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，以當代中國的馬克思主義——鄧小平理論和「三個代表」重要思想武裝頭腦，努力提高理論素養，提升思想境界，掌握先進文化，提高自身素質。要發揚理論聯系實際的學風，善於把馬克思主義基本原理同改革開放和現代化建設的實踐結合起來，自覺運用科學理論去研究新情況、解決新問題，不斷解放思想、轉變觀念，保持昂揚鬥志和進取精神。
第二，堅持推進社會發展和全心全意為人民服務，在工作上保持先進性。履行崗位職責，做好本職工作，是共產黨員保持先進性的基本要求。共產黨員要保持工作上的先進性，一要積極投身到科技和經濟建設中，站在改革開放的第一線，身體力行，埋頭苦幹，特別要帶領人民群眾堅持科學發展觀，努力實現經濟的可持續發展，實現經濟社會的協調發展 ; 二要認真實踐為人民服務的宗旨，密切聯系群眾，尊重群眾的創造，傾聽群眾的呼聲，做人民群眾的貼心人，維護好實現好發展好人民群眾的根本利益，進一步提高組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務群眾的本領，進一步密切黨群、干群關系。能否全心全意為人民服務，對共產黨員來說不單是個工作作風和工作方法問題，更重要的是工作職責、工作內容，是檢驗工作成效的基本准則。
第三，堅持開拓創新、廉潔奉公和艱苦奮斗，在作風上保持先進性。作風是共產黨員黨性的體現，優良的作風是我們黨保持先進性的有力保證。黨的優良作風要靠每一名黨員來保持和發揚。共產黨員要有好的思想作風，實事求是，光明磊落，不搞弄虛作假、陽奉陰違那一套，堅決反對官僚主義、教條主義；要有好的工作作風，扎扎實實，不懈進取，追求實效，去除花架子和形式主義；要有好的生活作風，求真務實，言行一致，說老實話，辦老實事，當老實人，廉潔自律，抵制腐朽思想的侵蝕，做艱苦奮斗、反腐倡廉的表率。在作風上保持先進性，要求共產黨員務必正確對待名利、地位和權力，嚴於律己，防微杜漸，夯實精神支柱，築牢思想防線，真正是心胸開闊，無私奉獻，避免政治上蛻化變質、經濟上貪得無厭、生活上腐化墮落。
作為一名黨員，共產黨員的先進性主要應該體現在做好本職工作，將黨員先進性融入於具體的崗位工作中，在自己的崗位上做出讓人民滿意的業績。樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，無論過去、現在和將來，對於每一個共產黨員來講，都是重要的問題。要樹立立志科學、忠貞報國的責任意識，不怕吃苦、奮發有為的拼搏精神，不畏艱難、勇於探索的創新精神。不斷增強科教興國、創新為民、求索真理、攀登高峰的責任感和黨性意識，不斷提高學習能力和黨性修養，為科技創新、社會發展做出貢獻。
作為一個科研工作者，應以馬克思主義哲學，特別是馬克思主義哲學的認識論、辯證唯物主義、自然辯證法等指導自己的科研工作。要成為堅持科學嚴謹學風的帶頭人。作為一名科研工作者，擁有科學嚴謹的學風至關重要，正確的理論方法與嚴謹的學風是相輔相成的。要大力弘揚求真務實的精神和作風，克服浮躁情緒，養成嚴謹的科學態度，樹立高尚的科學道德。科研工作要服務於黨和國家的各項事業，要自覺地將自然規律的探索與為國家的重大需求服務緊密地結合起來。要正確處理個人研究興趣和國家需要之間的關系，個人利益與國家利益之間的關系。在個人興趣和國家需要、個人利益與國家利益出現不一致的時候，黨員科研工作者要做到個人利益服從於國家利益。
共產黨員的先進性，不是抽象概念、空洞說教，而應貫穿在黨員的工作和生活實踐中，不僅通過日常工作體現出來，也要通過生活中的點滴小事顯現出來。在不同的時代、不同的環境、不同的崗位，對黨員的具體要求會有區別，但有一點應當是共同的：那就是共產黨員應成為吃苦在前、享受在後的模範，個人利益服從集體利益的模範。在社會生活中，也要注重發揮共產黨員的先鋒模範作用。一旦個人與集體利益發生了沖突，不應斤斤計較小我的利益，而應服從全局的利益，把群眾利益擺在前面。如果做不到這一點，就不是一個合格的共產黨員。
每一名共產黨員都要為保持自身的先進性、保持黨的先進性而盡職盡責、不懈努力。要把保持先進性視為一種責任、一種義務，把這種責任和義務轉化為一種壓力、一種動力，時刻提醒自己、激勵自己。要緊密聯系改革發展穩定和加強黨的執政能力建設的大局，進一步明確保持先進性的目標和方向；要緊密聯系黨員隊伍狀況特別是要著力解決好的種種問題，進一步明確保持先進性的關鍵和重點；要緊密聯系自身工作情況和思想實際，進一步明確保持先進性的措施和方法。只要真正重視，認真對待，付諸行動，持之以恆，我們黨和每一名共產黨員的先進性就能夠保持好、發揮好、發展好，我們黨和每一名共產黨員的先進性就能夠長期保持、有效發揮、不斷發展。
總之，作為一名黨員，作為一個科技工作者，我們要在政治上、思想上、理論上、學術上、學風上和行動上保持共產黨員的先進性。樹立堅定正確的共產主義理想和社會主義信念，堅定不移地帶頭執行黨和國家在現階段的各項路線、方針和政策，把自己的科研工作與黨的改革開放、社會主義現代化建設事業緊密地結合起來，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向。解放思想、實事求是、與時俱進，用馬克思主義理論武裝頭腦，堅持馬克思主義在科研工作中的指導地位，努力實踐 「三個代表」重要思想，應該多學習一些政治理論，應該把學習和實踐聯系起來，應該帶頭去實踐「三個代表」的重要思想，團結人民群眾，搞好科研和各方面工作。
『陸』 馬克思《政治經濟學批判》序言第四節 讀後感
[馬克思《政治經濟學批判》序言第四節 讀後感]
社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築，生產力決定生產關系，變革往往都是因為現實成了發展的桎梏，當發展超越了現存的條件，變革就是必然的、不可抗的，馬克思《政治經濟學批判》序言第四節 讀後感，讀後感《馬克思《政治經濟學批判》序言第四節 讀後感》。
含奶嘴的時候可以穿褲襠，叼香煙的時候就該穿西裝。
〔馬克思《政治經濟學批判》序言第四節 讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】