『壹』 求一篇關於中國特色社會主義經濟的論文。3000字。急~
關於中國特色社會主義經濟的論文
有什麼要求呢
寫論文是科研最基礎的。
第一，你在寫論文的時候先確定你的論點，也就是你這篇論文是關於什麼，是要論證什麼東西，一般來說，也只有你對這個比較熟悉有一定的基礎才能進行研究。
第二，在確定好論文方向後你可以查閱相關的書籍，一般包括一手和二手資料，一手就是關於你論證對象的資料，二手就是另外一些學者對於該對象的研究成果，比如你要研究魯迅的話，第一手資料就是魯迅的作品，第二首資料就是其他人關於魯迅作品研究的成果。這些成果你都可以引用，但是在引用的時候必須註明出處，也就是你用了誰的觀點，包括作者、作品名、出版社第幾年第幾版、第幾頁，這些寫在論文的結尾處，以注釋說明。
第三，摘要，摘要就是你論文研究的論點是什麼，大概內容是什麼，你有什麼新看法。摘要一般不多，規范論文的摘要字數在200到500字之間，一般300字左右。
第四，關鍵字，關鍵字是抽取你論文的最主要的字眼，但是這字眼能明白看出你論文的大意的。比如你研究魯迅的《阿Q正傳》的，關鍵字可以有：魯迅，阿Q正傳，國民性，精神勝利法，革命。一般關鍵字為3到5個。
第五，正文，主要就是關於你的論點展開論述了。一般的論文的都在5000字以上，如果你是一個學生，小論文的話字數一般3000到5000字，而且標准也不高。當然，畢業論文除外。
第六，注釋，注釋就是關於你的參考作品，標明出處，也可以對於某些觀點再做論述，但是一般字數不要太多。
第七，如果你有指導教師的話，在此表示感謝，有則可，沒有不強求。 如果你寫的是很重要的論文的話，一般還有英文摘要，錯別字概率一般在萬分之一，如果不是很嚴格的論文也不會有這些要求。最關鍵的就是正文了，一般你要有自己新穎的觀點，但是不能嘩眾取寵，牽強附會，還要有結構層次，不能雜亂無章，也就是由淺到深。論文是實證性的，最好不要加入你的主觀價值判斷，就是最好不要有「應該」兩個字，你不能告訴別人應該怎麼做。
『貳』 中國特色社會主義經濟論文
中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨的領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅內持四容項基本原則，堅持改革開放，解放和發展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。
中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、「三個代表」重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。在鄧小平理論指引下，我國開辟了中國特色社會主義道路，踏上了改革開放的偉大征程。
『叄』 求社會主義市場經濟學論文題目以下3000字到5000字
經濟增長方式，是指推動經濟增長的各種生產要素投入及其組合的方式，其實質是依賴什麼要素，藉助什麼手段，通過什麼途徑，怎樣實現經濟增長。 （1）原因：在發展中國家行列，中國經濟保持了20多年的快速增長，堪稱奇跡。但種種跡象表明，中國也為高速的經濟增長付出了沉重代價。一是環境污染嚴重，經濟增長以犧牲生態環境質量為代價。據預計，對環境影響消耗了所創造GDP的7%。二是經濟增長效益低。據有關專家計算，中國目前GDP總量大約佔世界總量的4%，但創造單位GDP所消耗的資源比世界平均水平高出很多。因此，經濟增長方式的轉變已經是不需要爭論的問題。 （2）意義：從近期看，轉變經濟增長方式是保持國民經濟持續快速協調健康發展，防止經濟出現大起大落的需要。從長遠看，轉變經濟增長方式是實現全面建設小康社會的需要。從更廣闊的視野看，轉變經濟增長方式是子孫後代和人類實現可持續發展的需要。 （3）現狀：經濟增長方式是中國經濟社會發展中根本性問題。改革開放20多年來，我國經濟快速增長，但增長方式轉變難如人意。1994年制定「九五」計劃時，就提出了經濟增長方式從粗放型向集約型轉變。但是10年來，經濟增長方式沒有取得根本性轉變，「兩重兩輕」即重速度、重數量、輕質量、輕效益和「三高一低」即高投入、高消耗、高排放、低效率的情況依然嚴峻。這不但消耗了大量的能源和資源，也付出了環境破壞的代價。目前，煤炭已屬超能力開采，仍供不應求。國際原油價格節節攀升，壓力很大。今後如果不在增長方式上有一個根本的轉變，逐步走上新型工業化道路，資源、環境難以支撐，增長難以為繼。 經濟增長方式轉換，一定要突破傳統狹隘的發展思維方式，把經濟增長方式轉變放在「四位一體」（經濟發展、社會發展、人與自然關系的和諧發展、人自身的全面發展）中去把握，賦予經濟增長以新的含義。因為我國在經濟和社會發展中，不僅資源、環境約束相當嚴重，原來的那種粗放型的經濟增長方式已難以為繼，而且推動新型工業與經濟現代化、中國在未來新時期所面臨的外部競爭壓力，也要求我們必須轉變經濟增長的方式。還因為我國已經進入WTO的後過渡期，逐步與國際融合到一起，就有一個怎麼樣提高經濟競爭力的問題。加上世界范圍內的新技術革命崛起，這兩個潮流同時涌來，給中國經濟帶來極大的壓力，要提高本國的核心競爭力，必須轉變增長方式。 （4）指導思想：經濟增長方式轉變的本質就是站在「人」的高度看問題，一切從生活質量出發，讓改革開放20多年來的發展成果惠及全體人民。這是經濟增長方式轉變的最根本問題，這一點解決了，也就解決了經濟增長速度與質量的關系問題，也就解決了經濟增長與可持續發展的問題。在20多年改革發展的基礎上，新一屆中央領導集體提出的科學發展觀，強調了要通過經濟文化的發展，實現、維護和發展最廣大人民的根本利益，通過全面、協調、可持續的發展，把發展的成果惠及全體人民，即以人為本、全面、協調、可持續的科學發展觀。這是我們黨在理論上的重大突破。經濟增長方式的轉變必須以「三個代表」重要思想和科學發展觀為指導。 （5）方式：按照科學發展觀的要求轉變經濟增長方式，是一個系統工程，需要舉全國之力，從各個方面、各個環節進行不懈的艱苦努力。 轉變經濟增長方式，必須摒棄傳統觀念。要辯證地認識物質財富的增長和人的全面發展的關系，轉變重物輕人的發展觀念。發展應該始終把提高人民的物質文化生活水平和健康水平作為出發點和歸宿。轉變經濟增長方式，必須調整經濟結構。調整和優化經濟結構，是轉變經濟增長方式的主要途徑和重要內容。轉變經濟增長方式，必須推進科技進步。一方面，科技進步既為經濟增長方式轉變標示了方向，同時也是促進經濟增長方式轉變的有效手段。轉變經濟增長方式，必須加快體制創新。經濟增長方式難以實現根本性轉變，關鍵在於導致增長方式不合理的體制和機制還沒有實現根本性轉變。轉變經濟增長方式，必須強化企業管理。企業是經濟活動的主體，也是轉變經濟增長方式的微觀基礎。轉變經濟增長方式，必須提高國民素質。轉變經濟增長方式，歸根到底要靠人。資料來源：www.daixielunwen010.com
『肆』 社會主義市場經濟理論與實踐論文相關的論文，5000字
怎麼發復給你，我有的。
專題制型論文範文。這是分析前人研究成果的基礎上，以直接論述的形式發表見解，從正面提出某學科中某一學術問題的一種論文範文。專題應用型論文範文是一種運用所學的理論基礎和專業技能知識，獨立地探討或解決本學科某一問題的論文範文，其基本標准應該是：通過論文範文，可以大致反映作者能否運用所學得的基礎知識來分析和解決本學科內某一基本問題的學術水平和能力。當然，它的選題一般也不宜過大，內容不太復雜，要求有一定的創見性，能夠較好地分析和解決學科領域中不太復雜的問題。
2．論辯型論文範文。這是針對他人在某學科中某一學術問題的見解，憑借充分的論據，著重揭露其不足或錯誤之處，通過論辯形式來發表見解的一種論文範文。
3．綜述型論文範文。這是在歸納、總結前人或今人對某學科中某一學術問題已有研究成果的基礎上，加以介紹或評論，從而發表自己見解的一種論文範文。
4．綜合型論文範文。這是一種將綜述型和論辯型兩種形式有機結合起來寫成的一種論文範文。
『伍』 關於中國社會主義經濟的發展的論文
提供資料，不過還是要靠自己完成本次作業哦~：
排名 國家 2009年GDP總量（億美版元） 2009GDP增長率
1 United States 美國 139230 -2.4%
2 Japan 日本 50849（4749240億日權元） -5.0%
3 China (PRC) 中國 49090（335353億人民幣） 8.7%
4 Germany 德國 32986（23649.3億歐元） -5.0%
5 France 法國 26429.5（18948.59億歐元） -2.7%
6 United Kingdom 英國 21512.9（13736.61億英鎊） -4.8%
7 Italy 義大利 16960.768（12160億歐元） -5.0%
8 Brazil 巴西 15568 .7（31030億雷亞爾） 0.7%
9 Spain 西班牙 14661.27（10511.51億歐元） -3.0%
中國經濟規模將先後在2010年超過日本，在2021年超過美國。
採納我的吧，祝你在新一年裡學業進步!
『陸』 論文中國特色社會主義經濟現狀分析及對策研究
如果說是中國特色社會主義經濟，現狀分析和對策研究現在的就中國社會主義現在的就是有經濟的飛速發展一個時期。
『柒』 社會主義經濟學方面的論文可以寫什麼
從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，中文字已有3000年的歷史。由於甲骨文字已經是相當成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發生一定遠在3000年以前。中文字的發展可以劃分為兩個大階段。從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。前者屬於古文字的范疇,後者屬於近代文字的范疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代中文字形體上沒有太大的變化。從中文字跟漢語的關系看，中文字是一種語素文字。從中文字本身的構造看，中文字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體系。中文字起源於圖畫。在中文字產生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發生聯系。雖然每個字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來越不象形。結果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯系。這個時候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。如果漢語里所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那麼中文字可以說是一種純記號文字。不過事實並非如此。中文字有獨體字與合體字的區別。只有獨體字才是純粹的記號文字。合體字是由獨體字組合造成的。從構造上說，合體字比獨體字高一個層次。因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的「字」的身份參加的。合體字可以分成以下3類：①形聲字。形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨體字充當的。作為形聲字的組成部分，這些獨體字都是有音有義的字。不過形旁只取其義，不取其音,例如「鳩」字的偏旁「鳥」；聲旁則只取其音,不取其義，例如「鳩」字的偏旁「九」。由於字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現在已失去了表意或表音的功能。例如「球」本來是一種玉的名稱,所以以「玉」為形旁。現在「球」字不再指玉,這個形旁就沒有作用了。再如「海」字本來以「每」為聲旁。由於字音的變化，現在「海」和「每」的讀音相去甚遠，聲旁「每」也就不起作用了。有的時候，形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如「給、等、短」。這一類字已經不能再作為形聲字看待了②合體會意字。古人說「止戈為武」，「人言為信」。對於「武」、「信」兩個字來說,這種解釋是錯誤的。不過中文字體系裡確實有按照這種方式造成的字，例如「不正為歪」，「不好為孬」。這一類字的特點是會合偏旁的字義來表現整個合體字的意義。這種字為數很少，只有個別的例子。形聲字和非形聲字之間並沒有明確的界限。造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。發展到現代中文字，出入就更大了。有人拿7500多個現代合體中文字進行統計。就普通話讀音來說，合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調全同)的不到5％。聲母、韻母相同而聲調不同的約佔10％。只有韻母一項相同的約佔20％。如果我們只把前兩類看作形聲字，那麼形聲字大概只佔通行中文字的15％。如果把以上三類全看作形聲字，形聲字大概會占通行中文字35％的樣子。要是把標准再放寬或者完全根據來歷確定形聲字，那麼通行中文字中形聲字的百分比還要高得多。文字起源的神話傳說梵文字母起源傳說梵文書法《心經》天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史，被世界人民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標准字母。天城體，梵文是Devanagri直譯是天上的城市，為什麼叫天上的城市呢？因為按照印度的觀點，梵文字母是由天神「梵天」所創，梵天，即中國人俗稱的「四面佛」佛學名稱「大梵天王」，因為是「梵天」所創所以稱為「梵文」梵文字母是天上的神靈所用的文字所以又稱「天城體」。梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，在印度人們修煉「瑜珈」的時候也常常冥想著梵文字母，中國梵文專家「錢文忠」更用梵文抄寫「心經」。念佛教「真言」的時候要求發音正確，因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，印度文字歷史，梵天創造的書寫格式是詞和詞之間沒有空格隔開，所以古代書寫梵文及抄寫印度神聖的《吠陀》等文獻從目前我們能看到的最早的成批的文字資料——商代甲骨文字算起，中文字已有3000年的歷史。由於甲骨文字已經是相當成熟的文字體系，我們可以推斷漢字的發生一定遠在3000年以前。中文字的發展可以劃分為兩個大階段。從甲骨文字到小篆是一個階段；從秦漢時代的隸書以下是另一個階段。前者屬於古文字的范疇,後者屬於近代文字的范疇。大體說來，從隸書到今天使用的現代中文字形體上沒有太大的變化。從中文字跟漢語的關系看，中文字是一種語素文字。從中文字本身的構造看，中文字是由表意、表音的偏旁（形旁、聲旁）和既不表意也不表音的記號組成的文字體系。中文字起源於圖畫。在中文字產生的早期階段，象形字的字形跟它所代表的語素的意義直接發生聯系。雖然每個字也都有自己固定的讀音，但是字形本身不是表音的符號，跟拼音文字的字母的性質不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉嫁給它的。隨著字形的演變，象形字變得越來越不象形。結果是字形跟它所代表的語素在意義上也失去了原有的聯系。這個時候，字形本身既不表音，也不表義，變成了抽象的記號。如果漢語里所有的語素都是由這種既不表音也不表義的記號代表的，那麼中文字可以說是一種純記號文字。不過事實並非如此。中文字有獨體字與合體字的區別。只有獨體字才是純粹的記號文字。合體字是由獨體字組合造成的。從構造上說，合體字比獨體字高一個層次。因為組成合體字的獨體字本身雖然也是記號,可是當它作為合體字的組成成分時,它是以有音有義的「字」的身份參加的。合體字可以分成以下3類：①形聲字。形聲字由表示意義的形旁和表示讀音的聲旁兩部分組成。拿構造最簡單的形聲字來說，形旁和聲旁都是由獨體字充當的。作為形聲字的組成部分，這些獨體字都是有音有義的字。不過形旁只取其義，不取其音,例如「鳩」字的偏旁「鳥」；聲旁則只取其音,不取其義，例如「鳩」字的偏旁「九」。由於字義和字音的演變，有些形聲字的形旁或聲旁現在已失去了表意或表音的功能。例如「球」本來是一種玉的名稱,所以以「玉」為形旁。現在「球」字不再指玉,這個形旁就沒有作用了。再如「海」字本來以「每」為聲旁。由於字音的變化，現在「海」和「每」的讀音相去甚遠，聲旁「每」也就不起作用了。有的時候，形旁和聲旁都喪失了原來的功能,例如「給、等、短」。這一類字已經不能再作為形聲字看待了②合體會意字。古人說「止戈為武」，「人言為信」。對於「武」、「信」兩個字來說,這種解釋是錯誤的。不過中文字體系裡確實有按照這種方式造成的字，例如「不正為歪」，「不好為孬」。這一類字的特點是會合偏旁的字義來表現整個合體字的意義。這種字為數很少，只有個別的例子。形聲字和非形聲字之間並沒有明確的界限。造字之初，形聲字和它的聲旁的讀音本來就不一定密合。發展到現代中文字，出入就更大了。有人拿7500多個現代合體中文字進行統計。就普通話讀音來說，合體字跟聲旁完全同音(聲母、韻母、聲調全同)的不到5％。聲母、韻母相同而聲調不同的約佔10％。只有韻母一項相同的約佔20％。如果我們只把前兩類看作形聲字，那麼形聲字大概只佔通行中文字的15％。如果把以上三類全看作形聲字，形聲字大概會占通行中文字35％的樣子。要是把標准再放寬或者完全根據來歷確定形聲字，那麼通行中文字中形聲字的百分比還要高得多。文字起源的神話傳說梵文字母起源傳說梵文書法《心經》天城體字母，因為有悠久拼寫梵文的歷史，被世界人民稱為梵文字母，天城體字母是得到印度佛教界及國際公認書寫梵文的標准字母。天城體，梵文是Devanagri直譯是天上的城市，為什麼叫天上的城市呢？因為按照印度的觀點，梵文字母是由天神「梵天」所創，梵天，即中國人俗稱的「四面佛」佛學名稱「大梵天王」，因為是「梵天」所創所以稱為「梵文」梵文字母是天上的神靈所用的文字所以又稱「天城體」。梵文字母中的每個字母代表了一種力量源泉，在印度人們修煉「瑜珈」的時候也常常冥想著梵文字母，中國梵文專家「錢文忠」更用梵文抄寫「心經」。念佛教「真言」的時候要求發音正確，因為梵文單詞拼寫和讀音絕對規則，用梵文字母拼寫的真言，既能做到即說即所寫，又能保持真言的純正的梵文語音，所以用梵文字母拼寫真言是念真言人士的最佳選擇，印度文字歷史，梵天創造的書寫格式是詞和詞之間沒有空格隔開，所以古代書寫梵文及抄寫印度神聖的《吠陀》等文獻的時候，詞與詞之間是沒有空格隔開的，直到近代，正統的「梵文」和「印地文」詞與詞之間也是沒有空格隔開的，自從現代西方書寫格式傳入印度後，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間才用空格隔開，這破壞了梵天創造的書寫格式，在一定程度上減弱了梵文字母的法力的時候，詞與詞之間是沒有空格隔開的，直到近代，正統的「梵文」和「印地文」詞與詞之間也是沒有空格隔開的，自從現代西方書寫格式傳入印度後，印度開始模仿西方的格式，詞與詞之間才用空格隔開，這破壞了梵天創造的書寫格式，在一定程度上減弱了梵文字母的法力
『捌』 社會主義市場經濟概論的經濟學論文怎麼寫，格式是什麼
字數要求多少？ 我這里已經完成的，q 我
『玖』 社會主義市場經濟議論文作文1500字
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，它反映社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，同時也是社會主義核心價值體系的高度凝聚和集中表達。中共中央辦公廳印發的《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，對培育和踐行社會主義核心價值觀作出了總體部署。筆者認為，培育和踐行社會主義核心價值觀要牢牢把握以下幾點。
要牢牢把握社會主義核心價值觀「三個倡導」的基本內容。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，這24個字，規定了國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、個人層面的價值准則，構成了社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。這個基本內容決定了我們要培育和踐行什麼樣的價值觀。這個價值觀是社會主義的，它與中國特色社會主義緊緊相連，立足於中國特色社會主義實踐，服務於中國特色社會主義事業，滲透著中國特色社會主義的價值理想和道德要求。這個價值觀是當今中國的核心價值觀，說它是核心，因為如今中國的思想道德呈現多元多樣，但核心只有一個，而且只能有一個，這個核心部位起主導作用、引領作用、支配作用。所以說，只有把握了「三個倡導」，才能准確把握社會主義核心價值觀，才能培育和踐行社會主義核心價值觀。
要牢牢把握培育和踐行社會主義核心價值觀的三個基本途徑。就是「融入、貫穿、體現」六個字。融入，就是要把社會主義核心價值觀融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，確保國民教育堅持育人為本、德育為先，將立德樹人作為根本任務;確保精神文明建設以思想道德為核心，成為提升人的素質、涵養人的道德的實踐活動;確保提高全黨的道德素質和道德水準成為加強黨的建設的重要內容。貫穿，就是把社會主義核心價值觀貫穿改革開放和社會主義現代化建設各個領域，確立經濟發展目標和發展規劃，出台經濟社會政策和重大改革措施，開展各項生產經營活動，都要遵循社會主義核心價值觀要求，做到注重經濟行為與價值導向有機統一，經濟效益和社會效益有機統一，實現市場經濟和道德建設良性互動。體現，就是把社會主義核心價值觀體現到精神文明產品創作生產傳播各方面，做到一切文化產品、文化服務和文化活動，都要弘揚社會主義核心價值觀，傳遞積極人生追求、高尚思想境界和健康生活情趣。
要牢牢把握三個重點人群。培育和踐行社會主義核心價值觀，不是停留在口頭上的說教行為，而是一個內化於心、外化於形的實踐工程。因此，關鍵在踐行。在踐行過程中，要注重抓好三個人群。一是黨員幹部。我們黨是政治的先鋒隊，也是道德的先鋒隊。黨員幹部掌握著公權力，影響大、示範作用強。黨員幹部特別是領導幹部要在培育和踐行社會主義核心價值觀方面帶好頭，以身作則、率先垂範，始終保持高尚生活情趣，堅守共產黨人精神追求，以人格力量感召群眾、引領風尚。二是公眾人物。公眾人物特別是一些明星，往往成為人們特別是青少年的追捧和效仿對象，他們的一言一行都會產生社會影響。應加強對社會公眾人物的引導，使他們增強社會責任感和社會道德感，牢記自己的社會責任和道德責任。三是青少年。青少年是祖國的未來，人的道德素質是從小養成的，道德建設要從小抓起，從娃娃抓起。要使青少年從小以德潤心、以文化人，從小就知道崇德向善，從小就具有辨別是非的能力，就知道什麼是真善美、什麼是假惡丑。