政治經濟學批判主要內容

㈠ 馬克思《政治經濟學批判》的問題

神話是「通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

1、神話是人類早期在不能實際地支配自然力的條件下，「用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力」的願望的表現。「人靠自然界生活」6自然界是「人類賴以生長的基礎」，7然而，「自然界起初是作為一種完全異已的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的」。8
「在原始人看來自然是某種異己的、神秘的、超越一切的東西。在所有文明民族所經歷的一定階段上，他們用人格化的方法來同化自然力。正是這種人格化的慾望，到處創造了許多神」。9原始社會由於生產力的低下，人類不能在物質實踐領域實際地支配自然、利用自然，但是人類的生存本性又要求支配自然、利用自然。這種生存本性在主體人方面就表現為「用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力」的願望，用恩格斯的話說，就是把自然力人格化的慾望。正是這種慾望創造了神和神的傳說。因此說，神話是以生產人自身為目的的。這是神話的基本性質。恩格斯還曾強調了這種人格化慾望的普遍性，由此也說明了這一基本性質在古代神話中的普遍性。

2、神話是人類早期對「自然和社會形式本身」的幻想性的反映。神話作為先民意識的表現，有著後來人無法解釋、不可理解的一面。「
因 為 我 們 看 待 神 話 ， 與 那 些 在 神 話 中 反 映 了 自 己 的 思 維 的 人 們 是
不 一 樣 的 。我 們 在 這 些 神 話 中 看 見 了 他 們 所 沒 有 看 見 的 東 西 ， 看 見
了 他 們 所 想 像 的 而 我 們 已 經 體 會 不 到 的 東 西 。」
10但是從精神生產的普遍規律來說，神話的生產也有著同後來人的精神生產基本一致的規律。馬克思恩格斯說，「人們是自己的觀念、思想等等的生產者」，11神話作為原始意識的混合體，無疑也是人生產的。這種生產，就其形式來看，是幻想的，是「神們的行事」（茅盾語），就其內容來看，卻是現實的，是「自然和社會形式本身」。
神話的功能主義研究為此提供了有力的證明。「英國的馬林諾斯基通過對新幾內亞東南方的特羅布里安德諸島的實地調查，於1926年提出了一個學說：所謂神話是對於現存諸制度及諸社會關系給予一種根據的憲章。」12列
維－布留 爾 說 ：「 神 話 則 是 原 始 民 族 的 聖 經 故 事 。」「 對 原 始 人 的 思 維
來 說 ， 神 話 既 是 社 會 集 體 與 它 現 在 和 過 去 的 自 身 和 與 它 周 圍 存 在
物 體 的 結 為 一 體 的 表 現 ， 同 時 又 是 保 持 和 喚 醒 這 種 一 體 感 的 手 段
。」
13現存制度的憲章的說法也好，原始民族的聖經的說法也好，都證明了神話內容不過是原始社會現實狀況的一種反映，只不過是一種幻想的反映，用毛澤東的話說是「無數復雜的現實矛盾的互相變化對於人們所引起的一種幼稚的、想像的、主觀幻想的變化。」14換言之，也就是現實矛盾在幻想中的解決，所以它有如「憲章」，有如「聖經」。

3、神話是把早期人類尚不能完全理解的抽象「自然力加以形象化」。神話為什麼會是一種幻想？這種幻想又是一種什麼樣的方式？按照馬克思的意思，原始人不僅不能在實際上征服自然、支配自然，而且在意識中也不能完全理解自然。自然界的風雨雷電、人類自身的生老病死．．．．．．諸如此類的現象，人類都不能理解。比如，有人對文明時代的某些原始人生活考察發現：他們以為人的生命本身是另一種力量給予的，他不會病，也不會死，因此從不看病用葯；如果一旦病了或死了，他本人和其他人都認為是一種看不見的力量指令你病或死去，因此是不可抗拒，也是不必抗拒的。所以，他們在自身的生存活動中，面臨危險，包括生病、致殘、死亡等，依然故我，照行不誤。與此相類似的這種早期人類看不見的力量，在現代人看來就是所謂的客觀必然性，也就馬克思所指的在原始人眼中的抽象自然力。前述人格化的方法、幻想的方式，也就是把這種抽象自然力加以形象化。形象化的結果便是超現實力量的神的形象的產生。馬克思還說過：「想像，這一作用於人類發展如此之大的功能，開始於此時產生神話、傳奇和傳說等未記載的文學」。15這里所說想像，是一種特定原始人的想像，其中包含著把抽象的自然力加以形象化的幻想。

4、神話不是真正意義上的藝術生產的產物，而是以「不自覺的藝術方式加工」的產物。馬克思認為，在物質生產發展的不同階段上，如原始社會階段、有了社會分工後的文明社會階段和未來共產主義歷史階段，人類的精神生產表現為不同的歷史類型。蘇聯美學家卡岡據此把人類的藝術文化分為三種類型，即原始集體的文化、社會分工後產生的文化和社會主義革命帶來的新文化。按馬克思的思想，由社會分工而產生的藝術文化才是真正意義上的藝術生產，而原始社會階段的藝術文化，是藝術生產還沒有「作為藝術生產出現」時的產物，亦即以一種「不自覺的藝術方式加工」的產物。這種藝術文化，包括神話在內，當然都是集體創作，但它的根本特點卻不在這里。它的特點在於它不是為藝術而藝術的產物。卡岡正確而深刻地指出，這種藝術本身是「社會生命活動的最重要的形式之一」，因此，它「不被看作某種與實踐活動對立的東西，不是被看作特殊的『藝術世界』，美的世界，休息、娛樂、夢幻的世界；它是現實的生活過程的一個方面，是為它的所有別的方面――勞動、祭祀、戰爭和道德教育活動等等所必需的。」16馬克思在談到共產主義社會時說道，在那裡消除了分工的局限，「沒有單純的畫家，只有把繪畫作為自己多種活動中的一項活動的人們」，17其意就是人類將「努力在一個更高的階梯上」把藝術作為自身生命活動的重要形式。當然，它的前提是藝術即包括神話在內的原始藝術曾經是人的生命活動的形式，只不過是一種素樸的初級形式。

㈡ 政治經濟學批判的內容節選

《政治經濟學批判》序言
我把已經起草好的一篇總的導言壓下了，因為仔細想來，我覺得預先說出正要證明的結論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般。不過在這里倒不妨談一下我自己研究政治經濟學的經過。
我學的專業本來是法律，但我只是把它排在哲學和歷史之次當作輔助學科來研究。1842——1843年間，我作為《萊茵報》的編輯，第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事。萊茵省議會關於林木盜竊和地產析分的討論，當時的萊茵省總督馮·沙培爾先生就摩塞爾農民狀況同《萊茵報》展開的官方論戰，最後，關於自由貿易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經濟問題的最初動因。另一方面，在善良的「前進」願望大大超過實際知識的當時，在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產主義的帶著微弱哲學色彩的回聲。我曾表示反對這種膚淺言論，但是同時在和《奧格斯堡總匯報》的一次爭論中坦率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內容本身妄加評判。我倒非常樂意利用《萊茵報》發行人以為把報紙的態度放溫和些就可以使那已經落在該報頭上的死刑判決撤銷的幻想，以便從社會舞台退回書房。
為了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學的批判性的分析，這部著作的導言曾發表在1844年巴黎出版的《德法年鑒》上。我的研究得出這樣一個結果：法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，這種物質的生活關系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為「市民社會」，而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求。我在巴黎開始研究政治經濟學，後來因基佐先生下令驅逐移居布魯塞爾，在那裡繼續進行研究。我所得到的、並且一經得到就用於指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。於是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個沖突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最後一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。
自從弗里德里希．恩格斯批判經濟學范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發表以後，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路（參看他的《英國工人階級狀況》）得出同我一樣的結果，當1845年春他也住在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心願是以批判黑格爾以後的哲學的形式來實現的。兩厚冊八開本的原稿早已送到威斯特伐利亞的出版所，後來我們才接到通知說，由於情況改變，不能付印。既然我們已經達到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情願讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。在我們當時從這方面或那方面向公眾表達我們見解的各種著作中，我只提出恩格斯與我合著的《共產黨宣言》和我自己發表的《關於自由貿易問題的演說》。我們見解中有決定意義的論點，在我的1847年出版的為反對蒲魯東而寫的著作《哲學的貧困》中第一次作了科學的、雖然只是論戰性的概述。我用德文寫的關於《僱傭勞動》一書，匯集了我在布魯塞爾德意志工人協會上對於這個問題的講演，這本書的印刷由於二月革命和我因此被迫離開比利時而中斷。
1848年和1849年《新萊茵報》的出版以及隨後發生的一些事變，打斷了我的經濟學研究工作，到1850年我在倫敦才能重新進行這一工作。不列顛博物館中堆積著政治經濟學史的大量資料，倫敦對於考察資產階級社會是一個方便的地點，最後，隨著加利福尼亞和澳大利亞金礦的發現，資產階級社會看來進入了新的發展階段，這一切決定我再從頭開始，批判地仔細鑽研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬於本題之外的學科，在這方面不得不多少費些時間。但是使我所能夠支配的時間特別受到限制的，是謀生的迫切需要。八年來，我一直為第一流英文的美國報紙《紐約每日論壇報》撰稿（寫作真正的報紙通訊在我只是例外），這使我的研究工作必然時時間斷。然而，由於評論英國和大陸突出經濟事件的論文在我的投稿中占著很大部分，我不得不去熟悉政治經濟科學本身范圍以外的實際的細節。
我以上簡短地敘述了自己在政治經濟學領域進行研究的經過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多麼不合乎統治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：
「這里必須根絕一切猶豫；
這里任何怯懦都無濟於事。」

㈢ 《〈政治經濟學批判〉序言》對唯物史觀的經典表述有哪些主要內容

http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD2005-ZHHZ200501007.htm

㈣ 如何理解政治經濟學批判的科學內涵

第一部分是考察資本主義制度和寫作《政治經濟學批判》的計劃。主要介紹了兩個方面的內容：
（1）從資本主義經濟最基本的三個要素（資本、土地所有制、僱傭制度）著手去研究資本主義經濟；
（2）簡單介紹寫作政治經濟學的計劃，著重介紹第一分冊的主要內容。
第二部分是敘述研究經濟問題的動機和原因。該部分指明了「最初動因」，並且也是正確批判「法蘭西思潮」的需要。
第
三部分是經典式地概括了唯物史觀的基本觀點和實質，提供了歷史唯物主義科學體系的完整綱要。包括5個方面，
分別是：
（1）揭示了人類社會的基本矛盾，展示
了社會系統的復雜結構；
（2）概括和論述了社會存在決定社會意識的唯物史觀的基本原理，提供了劃分兩種根本對立的歷史觀的標准；
（3）論證了人類社會發
展、變化的根本規律，揭示了社會革命的客觀根源；
（4）指出了社會變革的種類和條件；
（5）概括了社會歷史演進的基本形態，揭示了人類社會歷史演進的一般
規律性，論證了人類歷史發展的總趨勢。
第四部分是回顧研究政治經濟學和創建無產階級革命理論的具體過程。
（1）1843年3月，馬克思退出《萊茵報》，把主要精力放在對政治經濟學的研究上，寫了第一部著作《黑格爾哲學批判》，從客觀的物質條件出發論證了法的本質，標志著唯物史觀的萌芽。
（2）1843年，馬克思到巴黎後繼續研究政治經濟學，寫下了篇幅宏大的《巴黎筆記》並准備出版兩卷集的經濟學著作《政治和政治經濟學批判》。
（3）移居布魯塞爾後，馬克思繼續研究政治經濟學，寫下了《布魯塞爾筆記》並寫作和整理《政治和政治經濟學批判》，於1846年夏，與恩格斯合作寫了《德意志意識形
態》。該書的出版標志著馬克思和恩格斯初步形成了唯物主義歷史觀。
（4）1847年，為批判小資產階級社會主義者普魯東而寫了《哲學的貧困》。這部著作是
馬克思經濟理論的第一次科學的表述。
（5）1850年，在不列顛博物館繼續研究政治經濟學。1859年，完成對政治經濟學綱要上的批判，寫成了《政治經濟學批判》，並在該書的序言中，以正面論述的形式，提供了歷史唯物主義科學體系的完整綱要，對唯物史觀的基本問題和實質，做出了經典式的論證。

㈤ 政治經濟學批判和序言有什麼關系

序言共由5段組成，整篇文章的內容結構分五個部分。第一部分是考察資本主義制度和寫作《政治經濟學批判》的計劃。主要介紹了兩個方面的內容：（1）從資本主義經濟最基本的三個要素（資本、土地所有制、僱傭制度）著手去研究資本主義經濟；（2）簡單介紹寫作政治經濟學的計劃，著重介紹第一分冊的主要內容。第二部分是敘述研究經濟問題的動機和原因。該部分指明了「最初動因」，並且也是正確批判「法蘭西思潮」的需要。第三部分是經典式地概括了唯物史觀的基本觀點和實質，提供了歷史唯物主義科學體系的完整綱要。包括5個方面，分別是：（1）揭示了人類社會的基本矛盾，展示了社會系統的復雜結構；（2）概括和論述了社會存在決定社會意識的唯物史觀的基本原理，提供了劃分兩種根本對立的歷史觀的標准；（3）論證了人類社會發展、變化的根本規律，揭示了社會革命的客觀根源；（4）指出了社會變革的種類和條件；（5）概括了社會歷史演進的基本形態，揭示了人類社會歷史演進的一般規律性，論證了人類歷史發展的總趨勢。第四部分是回顧研究政治經濟學和創建無產階級革命理論的具體過程。（1）1843年3月，馬克思退出《萊茵報》，把主要精力放在對政治經濟學的研究上，寫了第一部著作《黑格爾哲學批判》，從客觀的物質條件出發論證了法的本質，標志著唯物史觀的萌芽。（2）1843年，馬克思到巴黎後繼續研究政治經濟學，寫下了篇幅宏大的《巴黎筆記》並准備出版兩卷集的經濟學著作《政治和政治經濟學批判》。（3）移居布魯塞爾後，馬克思繼續研究政治經濟學，寫下了《布魯塞爾筆記》並寫作和整理《政治和政治經濟學批判》，於1846年夏，與恩格斯合作寫了《德意志意識形態》。該書的出版標志著馬克思和恩格斯初步形成了唯物主義歷史觀。（4）1847年，為批判小資產階級社會主義者普魯東而寫了《哲學的貧困》。這部著作是馬克思經濟理論的第一次科學的表述。（5）1850年，在不列顛博物館繼續研究政治經濟學。1859年，完成對政治經濟學綱要上的批判，寫成了《政治經濟學批判》，並在該書的序言中，以正面論述的形式，提供了歷史唯物主義科學體系的完整綱要，對唯物史觀的基本問題和實質，做出了經典式的論證。

㈥ 馬克思主義政治經濟學的只要內容有哪些

第一章 社會經濟制度與經濟運行的一般原理
主要內容：
本章主要論述了馬克思主義政治經濟學的基礎理論和一般原理，把握這些基礎
理論和一般原理是研究資本主義經濟和社會主義經濟的基本前提。應從三個方面去把握：一是關於社會經濟制度變革的一般規律；二是社會經濟的兩種基本形態；三是關於商品經濟的基本理論，即馬克思勞動價值論的基本原理。
主要知識點：
經濟制度與經濟體制；社會經濟的兩種基本形態；商品的二因素和生產商品的勞動二重性；商品價值量及其與勞動生產率的關系；簡單商品經濟的基本矛盾；貨幣的本質和職能；貨幣流通規律；價值規律；馬克思勞動價值理論的時代性。

第二章 資本主義生產關系的實質及其發展階段
主要內容：
本章主要揭示資本主義經濟關系的本質。要了解馬克思剩餘價值理論的基本內容，包括剩餘價值生產、剩餘價值分配以及資本主義再生產理論；了解壟斷資本主義生產關系的特徵和實質，包括私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義；了解資本主義發展的歷史進程。
主要知識點：
資本流通形式與商品流通形式的區別；勞動力商品；價值增殖過程；不變資本與可變資本；絕對剩餘價值和相對剩餘價值；工資；資本積累；資本有機構成；資本積聚和集中；利潤和平均利潤；生產價格；商業利潤；利息；銀行利潤；地租；資本主義發展的兩個階段；壟斷和競爭；壟斷利潤和壟斷價格；國家壟斷資本主義的產生、實質和作用。

第三章 資本的運行
主要內容：
本章是在揭示資本主義生產關系本質的基礎上，著重分析社會化大生產和現代經濟運行的一般規律。應了解自由資本主義階段資本運行的內容，包括個別資本運行和社會資本運行的理論，主要是資本循環、資本周轉和社會資本再生產理論；了解壟斷資本主義階段資本運行的內容；了解壟斷資本主義經濟向國際范圍的擴展問題。
主要知識點：
資本循環的條件；資本周轉；固定資本和流動資本；制約資本運動速度的因素；資本周轉速度對商品生產和價值增殖的影響；社會資本運行的核心問題;分析社會資本的兩個基本理論前提；簡單再生產,擴大再生產及其兩種方式；社會資本再生產的實現條件；經濟危機；資本主義國家對經濟的干預和調節；國際分工和生產國際化；資本輸出；跨國公司。

第四章 社會主義生產關系的實質和經濟制度
主要內容：
本章主要分析社會主義生產關系的實質與基本經濟制度。應從三個方面去把握：了解和把握社會主義生產關系的實質和基本特徵；了解社會主義的基本經濟制度，即以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展，是社會主義初級階段的基本經濟制度；了解社會主義初級階段，以按勞分配為主體、多種分配方式並存的個人收入分配製度。
主要知識點：
社會主義生產關系的實質；社會主義初級階段基本經濟制度的特徵；公有制經濟及其主體地位；非公有制經濟；社會主義個人收入分配製度的特點及其客觀必然性；生產要素按貢獻參與分配與按勞分配；公平和效率的關系。
第五章 社會主義市場經濟體制和經濟運行
主要內容：
本章主要是對社會主義生產關系具體形式以及經濟運行機制的分析。可以從兩 個方面去把握。一是了解社會主義市場經濟運行機制的內容，主要有計劃與市場的關系，計劃機制和市場機制的主要特點等；二是了解社會主義市場經濟體制的基本框架，主要有現代企業制度、市場體系和價格機制、宏觀調控體系、社會保障體系。
主要知識點：
社會主義市場經濟體制的基本特徵；企業；國有企業建立現代企業制度的改革；市場體系；要素市場；市場秩序；宏觀調控的主要目標和手段；社會保障體系的主要內容和基本要求。
第六章 經濟全球化與國際經濟關系
主要內容：
主要了解經濟全球化發展的客觀趨勢；經濟全球化與資本主義經濟關系；經濟全球化與中國經濟發展的關系。科學認識社會主義發展的歷史進程。
主要知識點：
經濟全球化發展趨勢的物質條件和現實基礎；跨國公司；經濟全球化對世界經濟的影響；經濟全球化為中國經濟發展帶來的機遇和挑戰；經濟全球化條件下兩種社會制度的並存和發展。

㈦ 馬克思政治經濟學包含哪些內容

馬克思主義政治經濟學的完整體系應當包括兩大部分,一是研究一國國內市場與經濟運行方式的國民經濟學,二是研究世界市場與世界經濟運行方式的世界經濟學。《資本論》所闡述的是馬克思主義政治經濟學的國民經濟學部分,我們說勞動價值論是馬克思政治經濟學的理論基石,通常是就這一部分而言的。馬克思政治經濟學中的世界經濟學部分是以國際價值論為基礎的,因此,我們把國際價值論稱為馬克思政治經濟學的第二基石。不論從馬克思主義政治經濟學理論體系的完整性來看,或者從世界經濟發展的實踐需要來看,新編的馬克思主義政治經濟學教材都應該包括以國際價值論為基礎、研究世界市場經濟的世界經濟學部分。 一、馬克思計劃寫作的政治經濟學的理論體系 以往的馬克思主義政治經濟學教材通常包括兩個部分,一是把馬克思在《資本論》中所闡述的理論體系作為政治經濟學的資本主義部分,把用馬克思的理論和方法研究社會主義經濟的理論成果作為政治經濟學的社會主義部分,而這一部分又往往被當作是對馬克思經濟學的延伸和發展。 編寫新的馬克思主義政治經濟學教材首先應該考慮兩個問題:一是在馬克思眼中,他的政治經濟學理論的完整體系是什麼,二是如何隨著歷史的發展,用馬克思的立場、觀點和方法來研究當代經濟問題,發展馬克思主義政治經濟學。 對於馬克思眼中的政治經濟學的完整體系,其實許多人是清楚的,研究馬克思主義經濟學的人都知道,在《資本論》開始寫作之前,馬克思對其政治經濟學理論的研究和寫作有一個「六冊計劃」。 《資本論》第一卷是1867年出版的。馬克思對政治經濟學的研究始於19世紀40年代初,而到了50年代中,馬克思的政治經濟學理論體系已基本形成了。1857年8月,馬克思在《經濟學手稿》「導言」第3節「政治經濟學的方法」中,第一次提出了他的政治經濟學理論體系和寫作計劃,即「五篇計劃」。 他寫道:「顯然,應當這樣來分篇:(1)一般的抽象的規定,因此它們或多或少屬於一切社會形式,不過是在上面所闡述的意義上。(2)形成資產階級社會內部結構並且成為基本階級的依據的范疇。資本、僱傭勞動、土地所有制。它們的相互關系。城市和鄉村。三大社會階級。它們之間的交換。流通。信用事業(私人信用)。(3)資產階級社會在國家形式上的概括。就它本身來考察。『非生產』階級。稅。國債。公共信用。人口。殖民地。向外國移民。(4)生產的國際關系。國際分工。國際交換。輸出和輸入。匯率。(5)世界市場和危機。」① 這是馬克思第一次提到他完整的研究和寫作計劃。顯然,第四篇「生產的國際關系」和第五篇「世界市場和危機」明確地表明了馬克思將國際經濟關系和世界市場納入他的政治經濟學理論體系和寫作計劃。「五篇」計劃雖然前後三次進行了細節的修改,但是,把國際經濟關系和世界市場作為他的政治經濟學理論體系的一部分這一點始終不變。 1858年2月,馬克思在寫給拉薩爾的信中,首次明確地提出他的政治經濟學寫作的「六冊計劃」:「全部著作分為六冊:(1)資本(包括一些緒論性的章節);(2)地產;(3)僱傭勞動;(4)國家;(5)國際貿易;(6)世界市場。」② 1859年,馬克思在《政治經濟學批判》第一分冊的《序言》中第一次向公眾正式地宣布了他的「六冊計劃」。他寫道:「我考察資產階級經濟制度是按照以下的次序:資本、土地所有制、僱傭勞動;國家、對外貿易、世界市場。在前三項下,我研究現代資產階級社會分成的三大階級的經濟生活條件;其他三項的相互聯系是一目瞭然的。」③ 很顯然,「六冊計劃」是以嚴密的邏輯聯結而成的馬克思政治經濟學理論體系的一個有機整體,在這個體系中,馬克思是以「資本」這一最為抽象也是最為本質的經濟范疇作為研究的邏輯起點,遵循邏輯與歷史相統一的原則、並且按照從抽象上升到具體和從簡單上升到復雜的分析方法來展開對資本主義社會總體的考察。必須注意到,馬克思用分號將這六冊分為兩個部分,前三冊「資本、土地所有制、僱傭勞動」考察的重點是資本主義社會的三大階級即資本家、土地所有者以及工人階級之間的社會關系及其賴以存在的經濟范疇,後三冊「國家、對外貿易與世界市場」考察的重點則是世界各國相互聯系而形成的國際經濟關系和世界市場。因此,馬克思始終都把對國際經濟關系和世界市場的考察作為其政治經濟學理論體系的一個重要組成部分。 在這里,我們要特別注意的是前三冊與後三冊之間的邏輯關系。馬克思「六冊計劃」中的後三冊分別是《國家》、《對外貿易》和《世界市場》。第四冊《國家》研究的是資產階級社會在國家形式上的概括,即資本主義生產關系在國內的總和,或稱為「生產者國家」。④在這里,前三冊所研究的三大階級結合成了一個有機的整體,由「國家」概括起來。同時,第四冊《國家》又是研究第五冊《對外貿易》和第六冊《世界市場》的邏輯起點。在《對外貿易》中,邏輯的發展上升了一個層次,研究作為各個行為主體的國家之間的經濟關系,即「生產者國家」跨出一國國界所發生的對外經濟關系,包括國際分工、國際交換、資本輸入與輸出、匯率等內容。接著,在《世界市場》中,邏輯進一步發展,各個資本主義國家聯結成一個統一的經濟整體,在世界市場上,各國國內的資本主義生產關系就發展成為「生產者國家的關系」。⑤因此,在後三冊中,馬克思也是根據邏輯與歷史的發展行程,從抽象上升到具體來研究資本主義生產關系在國家形式上的概括及其通過對外貿易而實現的在世界市場上的總體發展。在馬克思的理論體系中,世界市場才是資本主義生產關系發展的邏輯結果。 同時必須看到,馬克思對於這六冊前後兩大部分的篇幅安排是有差別的,他在1858年3月11日給拉薩爾的信中寫道:「整個著作將分為六冊,不過我並不準備每一冊都探討得同樣詳盡;相反,在最後三冊中,我只打算作一些基本的論述,而前三冊專門闡述基本經濟原理,有時可能不免要作詳細的解釋。」⑥之所以如此,是因為馬克思認為「資本」、「土地所有制」和「僱傭勞動」是資本主義生產方式依以存在的基礎和本質特徵,這些經濟范疇的內涵及其相互聯系是政治經濟學的「精髓」,必須詳細地論述。只有深刻地理解了這些最本質、最抽象的經濟范疇,才能在此基礎上去研究較為具體和復雜的「國家」、「對外貿易」和「世界市場」等其他經濟范疇。此外,在馬克思生活的年代,作為資本主義生產關系總和的世界市場總體上還處於發展的初期階段,真正意義上的世界市場還未最終形成,內在的各種矛盾尚未充分展開,因此,馬克思本人「只打算作一些基本的論述」,但是,他認為,這樣「別人就容易在已經打好的基礎上去探討了。」⑦ 1867年出版的《資本論》第一卷以及後來由恩格斯整理出版的《資本論》第二、三卷,從總體上看只是「六冊計劃」中的第一冊第一篇《資本一般》三章的內容演變而來的,但是,在《資本論》中,馬克思也或多或少地涉及和論述了「六冊計劃」中其他各冊的內容。 馬克思始終把國際經濟關系和世界市場經濟理論作為其政治經濟學理論體系的一個重要組成部分,並把它作為《資本論》的一個「可能的續篇」。⑧他認為「世界市場既是資本主義生產的前提,又是它的結果。」⑨「資本主義生產方式只有在世界市場上才能得到最充分的發展」。⑩遺憾的是,馬克思本人來不及完成其宏偉的政治經濟學研究與寫作計劃,無法親自建立其所設想的世界市場經濟理論體系。 二、國際價值論是馬克思主義政治經濟學的第二基石 在馬克思的「六冊計劃」中,前三冊是以一國的資本主義生產方式為研究對象,而後三冊則突破國家界限來考察各國在世界市場上所形成的經濟關系。因此,可以認為,馬克思政治經濟學體系主要由兩個部分組成:一是以研究一國經濟運行為主要內容的國民經濟學,二是以研究世界市場為主要內容的世界經濟學。這是馬克思主義政治經濟學理論體系中相對獨立又相互聯系的兩個有機組成部分。當然,這里所說的國民經濟學不僅僅指資本主義的國民經濟學,也應該包括社會主義的國民經濟學,即我們通常所說的馬克思主義政治經濟學的社會主義部分。 毫無疑問,在馬克思主義政治經濟學的國民經濟學部分,其理論基石是馬克思在繼承和批判古典經濟學的基礎上形成的勞動價值論。沒有勞動價值論,就不可能建立馬克思主義政治經濟學的理論大廈,因此,我們把勞動價值論稱為馬克思主義政治經濟學理論體系的第一基石。 那麼,作為馬克思主義政治經濟學完整理論體系的另一個組成部分的世界經濟學,它的基石是什麼呢?我們認為,馬克思的國際經濟關系和世界市場理論,應該是建立在國際價值理論基礎之上的。國際價值理論是勞動價值論在世界市場上的運用與發展,是分析國際經濟關系包括國際貿易、國際投資、國際分工和國際利益分配等理論的基礎。 馬克思認為,由於資本的本性,當國內狹小的市場限制了資本追逐利潤的慾望時,資本就會跨越國界,在世界市場上尋求自己的增殖空間。他指出,「資本一方面具有創造越來越多的剩餘勞動的趨勢,同樣,它也具有創造越來越多的交換地點的補充趨勢;……從本質上來說,就是推廣以資本為基礎的生產或與資本相適應的生產方式。創造世界市場的趨勢已經直接包含在資本的概念本身中。」⑾不僅如此,他還認為,「只有市場發展為世界市場,才使貨幣發展為世界貨幣,抽象勞動發展為社會勞動。抽象財富、價值、貨幣、從而抽象勞動的發展程度怎樣,要看具體勞動發展為包括世界市場的各種不同勞動方式的總體的程度怎樣。」⑿因此,在世界市場上,生產以及它的每一個要素都表現為總體,才能獲得自身性質的充分發展。這里隱藏著一個深層的含義,即只有在「世界總體」或世界市場這一更普遍、更高層次的商品社會中,商品才真正地表現為人類無差異的抽象勞動的凝結,價值的概念才得到最純粹的表現並具有普遍意義,國際價值是價值實體運行的最高層次。也就是說,價值作為凝結在商品中的無差別的一般人類勞動即抽象勞動,在一國相對有限的市場范圍內和一國相對有限的產品系列中,並沒有也不可能得到完全充分的展開,只有到了世界市場這一層次,商品內含的抽象勞動才真正表現為一般的無差別的人類抽象勞動,這種人類抽象勞動就構成了國際價值的實體。 與國際價值這一概念隱含的內容相比,馬克思在《資本論》中討論一國的資本主義生產方式時所使用的社會必要勞動時間所形成的社會價值可以稱之為國民價值。與國民價值相比,國際價值是一個更抽象的概念,它不僅抽象掉了生產者個體之間的勞動差異,而且還進一步抽象掉國家之間的差異,從而使價值真正地體現為人類社會的一般的、無差異的抽象勞動。各國生產者的個別勞動在世界范圍內經過再抽象,就轉化為世界勞動。這種世界范圍內的抽象勞動構成國際價值的實體。誠然,與國民價值的實現相比,商品的國際價值在世界范圍內的實現還受到諸多因素的阻礙,如不合理的國際分工、貿易壁壘、國際金融制度、各國的法律政策等等。但是,這些因素並不能否定商品的國際價值的存在,只是在或大或小的程度上影響國際價值的實現。國際價值仍然是在國際分工的背景下,參與國際貿易的商品所具有的本質的社會屬性。 「價值」從個別價值,經過國民價值,最終到國際價值的邏輯演繹過程,始終遵循著馬克思從具體到抽象,再從抽象到具體,從復雜中的簡單入手,再從簡單到復雜的分析方法和敘述方法。因此,以世界市場為研究對象的馬克思主義世界經濟學,自然就應該建立在世界市場層次上的「價值」即國際價值基礎之上。我們認為,國際價值論在本質上屬於勞動價值論在最高層次上的概括,它是勞動價值論在世界市場上的具體表現。馬克思來不及寫作完成的其政治經濟學理論體系的「後三冊」,即國際經濟關系和世界市場的理論大廈,應該也只能建立在國際價值理論的基礎之上,因此,我們把國際價值理論稱為馬克思主義政治經濟學理論體系的第二基石。 三、關於新編政治經濟學教材的內容體系問題 建國以來,馬克思主義政治經濟學一直是我國高校經濟類專業的基礎課程。政治經濟學教材的內容體系一直是政治經濟學教材建設中探索的一個重要問題。20世紀80年代以來,許多高校都在致力於政治經濟學教材的改革,出現了一些具有新意的教材體系,例如將原來的政治經濟學(資本主義部分)與政治經濟學(社會主義部分)合並,把側重點放在探討市場經濟一般,然後在此基礎上,結合資本主義和社會主義兩種不同社會經濟制度的特徵來探討資本主義市場經濟和社會主義市場經濟的運行機制與規律等等。這些改革在一定程度上適應了我國社會主義市場經濟建設的需要,也使理論更加接近於現實。然而,如果我們考慮到馬克思所設想的完整的政治經濟學理論體系,同時考慮到當代經濟全球化的深入發展對政治經濟學理論的時代要求,我們將發現對政治經濟學教材的這種改革在理論和實踐上的意義都是有限的,既不能完全地體現馬克思主義政治經濟學的完整理論體系,也不能體現出馬克思主義政治經濟學應該隨著實踐的發展而與時俱進的時代要求和理論本質。因此,我們認為,應該以馬克思的歷史唯物主義為指導,結合當代各國和世界經濟發展的新趨勢,以及馬克思主義政治經濟學的新的理論成果,建立包括國民經濟學與世界經濟學在內的馬克思主義政治經濟學教材的內容體系。按照我們的理解,新編馬克思主義政治經濟學教材的具體內容和體系可以這樣安排: 第一部分:政治經濟學(國民經濟分析)。國民經濟分析部分是以商品為邏輯起點,堅持馬克思歷史唯物主義和勞動價值論,遵循從抽象到具體、從簡單到復雜、從共性到個性的邏輯過程,研究一國國內的生產方式、市場運行機制及其內在規律。「國民經濟分析」部分可分為三篇: 第一篇,政治經濟學一般理論,包括商品、貨幣、資本和剩餘價值、資本積累、資本循環與周轉、社會總資本再生產和流通、平均利潤和價格、商業資本和商業利潤、借貸資本和利息等政治經濟學的基本范疇和基本原理。 第二篇,資本主義市場經濟。結合資本主義社會制度的基本特徵,以及當代科學技術革命的新發展與結果,探討一國資本主義生產方式內在的運行機制、運行規律及其發展趨勢。 第三篇,社會主義市場經濟。結合社會主義社會制度的基本特徵,研究一國社會主義市場經濟的具體表現形式,包括社會主義市場經濟下的生產方式、商品流通方式與收入分配方式等基本內容。 第二部分:政治經濟學(世界經濟分析)。世界經濟分析部分是以國際價值理論為基礎,研究商品在世界市場上的「充分發展」及其運動方式,包括國際貿易、國際投資、國際分工、國際利益分配等具體內容,從而揭示各國之間的國際經濟關系以及在經濟日益全球化的條件下,世界市場運行的一般規律。 「世界經濟分析」部分可包括以下三篇: 第一篇,世界市場經濟一般。主要研究世界市場的形成與發展、國際分工的變化、商品的國際價值、決定商品國際價值的世界平均必要勞動時間的形成及其表現形式等世界經濟學的基本范疇。 第二篇,經濟全球化與國際經濟關系。主要研究在經濟全球化的背景下,各國之間的國際經濟關系,包括國際貿易、國際直接投資、國際金融等等理論。 第三篇,世界經濟運動的一般規律。在對經濟全球化現象進行深刻剖析的基礎上,研究世界經濟運動的內在規律,包括國際分工、國際利益分配和世界市場運行中產生的國際經濟矛盾及其協調機制等內容。 四、國際價值論的兩個基本問題 作為馬克思主義政治經濟學理論體系的第二基石的國際價值理論,其核心內容包括兩個方面:一是關於國際價值量的規定問題,二是國際價值規律的作用問題。 第一,關於商品國際價值量的規定。馬克思在《資本論》第一卷第二十章「工資的國民差異」中說明勞動強度對工資國民差異產生的影響時較明確地談到了國際價值的量的規定問題。馬克思寫道:「每一個國家都有一個中等的勞動強度,在這個強度以下的勞動,在生產一種商品時所耗費的時間要多於社會必要勞動時間,所以不能算作正常質量的勞動。在一個國家內,只有超過國民平均水平的強度,才會改變單純以勞動的持續時間來計量的價值尺度。在以各個國家作為組成部分的世界市場上,情形就不同了。國家不同,勞動的中等強度也就不同;有的國家高些,有的國家低些。於是各國的平均數形成一個階梯,它的計量單位是世界勞動的平均單位。」⒀在這里,馬克思明確地指出了商品的國際價值的量是由「世界勞動的平均單位」來決定的。也就是說,商品的國民價值是由一國的社會平均必要勞動時間來決定的,而商品的國際價值是「……由世界市場上的平均必要勞動時間來決定。」⒁但是,具體地說,世界市場上的平均必要勞動時間又是如何平均而來的呢?是各國社會平均必要勞動時間的算術平均,抑或是加權平均?如果是加權平均,如何確定各國的權數?尤其考慮到當今區域經濟一體化組織的蓬勃發展,區域集團內是否存在商品區域性的國際價值,它會對世界范圍的國際價值產生何種影響?最後,跨國公司的全球生產戰略要求將一個商品的不同生產環節分布於各個國家,然後將各個零部件進行組裝,那麼,這種全球一體化生產格局又會如何影響商品的國際價值?因此,研究馬克思的國際價值理論時,必須充分地考慮到馬克思的本意,同時要結合當今世界經濟發展的新特點,對影響商品國際價值的因素進行充分的考察。 第二,關於國際價值規律作用的變化。馬克思在談到國際價值的作用時,曾經寫道:「價值規律在國際上的應用,還會由於下述情況而發生更大的變化:只要生產效率較高的國家沒有因競爭而被迫把它們的商品的出售價格降低到和商品的價值相等的程度,生產效率較高的國民勞動在世界市場上也被算作強度較大的勞動。」⒂在這里,馬克思強調,在國內市場與國際市場上,價值規律的內容與表現形式是有所不同的,不僅如此,價值規律在國際市場上的作用表現出新的特徵。這種「更大的變化」產生的原因,馬克思把它主要歸結為「生產效率較高的國家沒有因競爭而被迫把它們的商品的出售價格降低到和商品的價值相等的程度」。 那麼,究竟哪些因素會影響國際價值規律的作用?在國內市場上,市場供求狀況和市場結構是使得市場價格背離價值的主要因素。然而,在世界市場上,除了供求關系和市場結構之外,國家利益的獨立性與各國主權的神聖性也是影響國際價值規律自發產生作用的重要因素,這些因素的作用會在很大程度上影響世界各國之間的利益分配。從全球福利增進的角度看,應致力於消除限制國際價值規律作用的因素,促進全球生產資源的合理配置。然而,從各國的角度看,任憑國際價值規律的自發作用對於本國卻未必有利,對發展中國家尤其如此。 因此,國際價值量的規定性與國際價值規律的作用既是國際價值論兩個最重要的基本問題,也是建立科學的馬克思主義世界經濟學的兩個最基本的理論問題。只有解決了這兩個問題,我們才能更好地探討包括國際分工、國際貿易、國際投資、國際利益分配的內在機制及其相互聯系,建立能夠正確反映國際經濟關系和世界市場經濟運行的一般規律和世界經濟發展趨勢的世界經濟學理論體系。 注: ①④⑤⑾《馬克思恩格斯全集》第46卷,上冊,人民出版社1979年版,第46、7、391頁。 ②③⑥《馬克思恩格斯全集》第29卷,人民出版社1972年版,第531、553～554、534頁。 ⑦《馬克思恩格斯全集》第30卷,人民出版社1975年版,第636頁。 ⑧《資本論》第3卷,人民出版社1975年版,第127頁。 ⑨⑾《馬克思恩格斯全集》第26卷,人民出版社1974年版,第278頁。 ⑩⒀⒂《資本論》第1卷,人民出版社1975年版,第711、613- 614頁。 ⒂《馬克思恩格斯全集》第47卷,人民出版社1979年版,第405頁。