『壹』 經濟學詭辯電子書txt全集下載
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第1章
豐裕和稀缺
豐裕或稀缺，人們更喜歡哪個？
「開什麼玩笑！」人們會大叫道：「答案不是很明顯嗎？難道會有人認為稀缺是人類福祉的基礎？」
是的，確實有人這么認為；而且一遍又一遍、日復一日地提及。可以毫不誇張地說，稀缺理論是迄今為止最有影響力的理論，長篇累牘地出現在各類談話、報刊文章、書籍和政治演講中。而且，很荒誕的是，政治經濟學在「財富是商品的極大豐富」的簡潔主張未被廣泛認可之前顯然無法完成這一目標或付諸實踐。
我們不是每天都聽到人們抱怨「我們簡直都被外國商品淹沒了」嗎？因此，人們害怕豐裕。
德聖克里克不是曾經斷言「經濟中存在生產過剩」嗎？因此，他害怕豐裕。
工人不是在毀壞機器嗎？因此，他們害怕生產過剩，換言之就是害怕豐裕。
畢吉歐不是喋喋不休地說「麵包漲價，農民就會富起來」嗎？眾所周知，麵包只有在稀缺時才會漲價。因此，畢吉歐是在為稀缺唱贊歌。
達加奧特不是因為糖產業富有生產力而提出了批評嗎？……
『貳』 什麼是詭辯與真相
沒有了價格阻礙，我們將容易獲得想要的東西，那為什麼價格管制會讓人們排隊也買不到想專要的屬東西？利潤是加在產品上不必要的部分，那為什麼在取消利潤的社會里生產效率下降？資本家是寄生蟲，那為什麼沒有了資本家一國的經濟就下滑？移民寄回本國的錢讓馬來西亞和印尼損失，那為什麼把移民趕走後他們的經濟就崩潰？最低工資法可以保障就業，那為什麼實行了嚴格的最低工資法的德國失業率高企？貪婪的賣家總是任意定價，那為什麼每年都有無數公司倒閉？發展中國家的人工成本低，但為什麼國際投資的90％以上流向了發達國家？窮人聚居的地方物價應該更便宜，為什麼反而總是比富人地區物價高？索維爾用最平實的語言，為我們揭示了資本主義、社會主義、封建主義等所有社會制度中的經濟學的謎題，讓聽慣部分媒體和政客詭辯的我們大跌眼鏡。
『叄』 邏輯學角度你沒有失去的東西,就是你有的東西,你沒有失去頭上的角,所以你頭上就有角.在這個詭辯中,
在於概念置換。忽視前面概念的以偏概全，就陷入隨後的辯證邏輯中。要害在前半專句屬，仔細看：你沒有失去的東西就是你有的。其實是不成立的。因為他假設了一個你擁有的前提。如果你沒有，自然也不會失去，那麼我擁有的是「我沒有」。所以後面長角也是不成立的。
『肆』 哲學經典詭辯
以下簡要列舉名稱復，以供參考。具制體內容可按名稱搜網路，均有詳細介紹。
如果想要研究，就得有探索的精神。謝謝。
先舉三個我喜歡的：
1.羅素悖論；同類的有歐布里德五大悖論；鱷魚悖論，理發師悖論，預言家悖論；
究其根源都是陷入了自我否定的循環。
2.阿喀琉斯追龜論；中國相同的有「飛矢不動」；
3.另外還有關於「那一艘是真正的王後號帆船」的本體悖論；
以上都可歸為語言悖論（2除外）；
其他還有現實悖論：能不能兩次踏入同一條河；性本善還是性本惡；英雄造時勢還是時勢造英雄；現實的就是合理的嗎；為道與為學正好相反嗎？
文化悖論：菜園悖論，德爾圖良悖論「為什麼要信仰荒謬的」；清水與鑽石哪個更值錢；事物是變遷的嗎？
邏輯悖論：
阿喀琉斯追龜論、全能悖論「上帝能不能造出自己舉不起來的大石頭」
認識悖論：
蘇格拉底「怎樣知道自己一無所知」、戰國辨者十三悖論、嵇康悖論「聲音有沒有哀愁和歡樂」、懷疑者悖論「能不能懷疑自己的懷疑」、高爾基亞三大悖論「萬物存在還是不存在」。
『伍』 求一些詭辯題
1.有個詭辯大師帶了個學生，約定好學習三年成材後就得交上全部學費。三年後，學生就是遲遲不給錢，最終吵
得不歡而，同上法庭以明事理。
法官問學生：「你拒交學費，有什麼理由？」
學生回答：「我如果官司打贏了，就理所池然地不要付學費了；如果官司沒有打贏，那就說明我還沒有成
材，那就更不必給錢了。」
法官又問詭辯大師：「你又有什麼道理？」
詭辯大師說：「如果官司打贏了，他得百分之百地給我學費；要是我的官司敗了，只能證明他完全成材了，
那他又如何能賴學費呢？」
這可就成了怪事，皆大歡喜、貓鼠同樂，兩個對立面都在理，那公理又何在呢？
我們現在就來剖析學生的辯詞。他說如果官司打贏了他就不必交學費，可他打贏官司的理由是什麼？依據是什麼？
我以為他的所謂依據大不過就是沒有成材，也就是他的第二條理由。人們再來看他沒有成材的理就是申辯未果，他
承師於詭辯大師，當然要辯贏是有一定難度的。就是他與別人打官司打輸了，也不能作為拒交學費的理由。除非是
老師沒有資質，也就是現有所說的什麼證書之類的，也就是誤人子弟。可有證書又不一定能使他的學子天下無敵。
我記得我讀書時，有兩個老師輪流給我們上物理課。一個上課是言語幽默、談吐風趣，說起理來是深入淺出，通俗
容懂。另一個講課則是乾乾巴巴，如同嚼蠟，一堂課下來，許多同就都有點不知所雲。當然他並不是一無所長，每
次的考卷都是出自他手，只能說兩個老師是春秋花果，各有其長。
當然如果我們以學生辯說勝敗就可以不交學費，那天下可就大亂了。這就像現在學生考試沒及格就可以不交就
費，那學樣就得都關門了。所以說這個學生以申辯勝敗來拒交學費是站不住腳的。
2.一塊錢那裡去了
有3個人去投宿,
一晚30元.
三個人每人掏了10元湊夠30元交給了老闆.
後來老闆說今天優惠只要25元就夠了,
拿出5元命令服務生退還給他們,
服務生偷偷藏起了2元,
然後,
把剩下的3元錢分給了那三個人,
每人分到1元.
這樣,
一開始每人掏了10元,
現在又退回1元,
也就是10-1=9,
每人只花了9元錢,
3個人每人9元,
3 X 9 = 27元 + 服務生藏起的2元=29元，
還有一元錢去了哪裡？？？
這是一道詭辯題，那1元錢是不存在的。
在服務生還錢的時候，30元的概念就已經不復存在了。
每人退回1元，則有27元，25元在老闆那裡，2元在服務生的地方。
本來是很清楚的，主要原因是在兩個地方：
1.27+2是不對的，因為27元錢裡面已經有了服務生藏的錢了。
2.29元錢去對那個1元錢是恨荒唐的，因為之前的30元錢的概念早就不復存在了。
啊！我服了你了，這么清楚的問題......
那麼我問你 服務生的錢哪裡來的？！
就是每個人換了1元
那麼服務生還是有錢 對不？
每個人掏了9元，共27元，服務生是從這個27元錢里拿出來的！！！！！！
你給我了5元錢 買個2元零食，我貪污2元 給你1元 你掏了5-1=4元
你能說是4+2=6嗎？（4是你掏的，2是我貪污的......）
3.龜兔賽跑裡面，假如烏龜在白兔前面100米，烏龜的速度是白兔的1/10，下面證明白兔永遠追不上烏龜。
當白兔跑到烏龜原先的這個點時，也就是白兔跑了100米，那麼這時候烏龜已經跑了10米，當白兔又跑了10米
的時候，烏龜又跑了1米……由於距離可以無窮分下去，所以白兔永遠都追不上烏龜。
這題只是極限
4.有一個人要到天堂去,有倆條路選擇,但他不知道應該走哪條,而有一條路有丘吉爾,有一條路有希特勒,丘吉爾說
真話,希特勒說假話.,而他不知道哪個是丘吉爾,哪個是希特勒.如果他只能問每個人一句話而辨別出去天堂的路,他
應該問什麼
問：希特勒是個壞人嗎？
希特勒會回答假話：不是
丘吉爾會回答真話：是
『陸』 什麼是詭辯論
所謂詭辯就是有意地把真理說成是錯誤，把錯誤說成是真理地狡辯。用一句簡單明了的話來說，就是有意地顛倒是非，混淆黑白。玩弄詭辯術的人，從表面上來看，似乎能言善辯，道理很多。他們在寫文章或講話的時候往往滔滔不絕，振振有詞。他們每論證一個問題，也總是可以拿出許多「根據」和「理由」來。但是，這些根據和理由都是不能成立的。他們只不過是主觀主義地玩弄一些概念，搞些虛假或片面論據，做些歪曲地論證，目的是為自己荒謬的理論和行為做辯護。
在西方哲學史上，黑格爾可以說是第一個對詭辯論做系統批判的哲學家。他曾經指出:「詭辯這個詞通常意味著以任意的方式，憑借虛假的根據，或者將一個真的道理否定了，弄得動搖了；或者將一個虛假得道理弄得非常動聽，好像真的一樣。」黑格爾的著段話，揭露了詭辯論有意顛倒是非、混淆黑白的特點。
詭辯論本身是一種方法論。更確切地說，詭辯論是一種論證方法，它的根本特點是一種歪曲的論證。詭辯既不同於一般的武斷，也不同於謠言。武斷，是根本沒有理由，人們一看就看得出它是強詞奪理；謠言，它純粹是無中生有，人們一聽就能聽出它是居心險惡。但詭辯在論證其道理時，總是要拿出一大堆得「根據」，所以，在表面上，它很能迷惑一部分人。
詭辯同一般的謬誤有什麼區別呢？最大的區別在於:謬誤是無意的，而詭辯是有意的。在世界上誰會有意地要把真理說成謬誤，而把謬誤說成真理？這就是那些手上沒有真理的人。我國有句古老的俗語，叫做「有理走遍天下，無理寸步難行」。手裡沒有真理的人，他們的周圍也就沒有群眾，在這種情況下，他們就得施展種種詭辯手法，玩弄歪曲真理與掩蓋真理得種種騙人的把戲，為某種言行強行辯解。
詭辯論的哲學根源是相對主義，相對主義是一種反辯證法的哲學學說。馬克思主義哲學認為，相對之中包含著絕對，絕對存在於（寓於）相對之中。因此，相對與絕對是辨證統一的。如果離開絕對講相對，誇大相對性，就會陷入相對主義。詭辯論者往往認為，認識對象的存在是相對的，沒有質的穩定性，因此也是沒有質的區別的。詭辯論者還片面地誇大主觀認識能力地相對性，從而否認了認識地真實性和可能性「是亦彼也；彼亦是也；彼亦一是非，此亦一是非」，這就是他們地認識論。
詭辯論者為達到詭辯地目的，所採取地方法是多種多樣的。如果說真理只有一個的話，那麼歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。列寧說:「哲學唯心主義的變種可能有一千種色調，並且隨時可以創造出一千零一種色調來。」可以這樣說，每一種錯誤命題的提出，都是用了某一種詭辯手法的。我們要真正制服詭辯論，必須從分析他們的詭辯手法入手。
『柒』 關於詭辯論的書
辨識詭辯來 揭露詭辯
——讀《詭辯論》（自書刊評介）
□陳中立
中國社會科學院哲學研究所研究員張浩撰著的《詭辯論》
一書，已由中南工業大學出版社出版。該書站在哲學的高度去
分析詭辯者的世界觀和方法論特徵，從哲學、邏輯學、語言學
和心理學的角度，對歷史上和現實生活中的詭辯命題或詭辯術，
進行了分類剖析，並闡明了詭辯產生的社會根源、認識根源和
心理根源，從而為人們提供了辨識詭辯和揭露詭辯的理論武器，
也教給了人們一些行之有效的剖析與批判詭辯論的科學方法。
在分別闡明了詭辯與巧辯、強辯、悖論、謬誤的關系之後，
該書還用古今中外許多典型的論辯實例，生動而深刻地論述了
狡黠與智慧的辯證關系。
總之，該書內容豐富，論據充分，語言生動有趣、通俗易
懂，是一部全面、系統、完整地研究詭辯論的專著，具有較強
的可讀性。
《人民日報》 (1999年06月26日第6版)
『捌』 駁斥詭辯的幾種方法是什麼
詭辯具有很大的欺騙性和迷惑性，為識別詭辯和駁倒詭辯，有必要掌握一些駁斥詭辯的具體技巧和方法。詭辯手法千變萬化，對付詭辯的方法當然也是多種多樣的。
概念的詭辯性
在概念上玩弄游戲，這是詭辯者慣用的伎倆。其具體的辦法，一是利用一詞多義，把詞語形式相同，但表達的不是同一概念混同為同一概念；二是用偷梁換柱的辦法，改變一個概念的內涵，使之變成另一個概念。不管運用哪種方法來詭辯，我們都可以用澄清概念，即正確地解釋概念，明確其內涵與外延的方法來對付它。
提問的詭辯性
這種方法可專用來對付復雜提問。對於復雜提問，我們不能簡單地或輕易地回答是或否，因為那樣一來，就等於承認了其中隱含著的虛假預設，中了詭辯者的圈套。那麼，如何駁斥這種詭辯呢?最好的辦法就是否定預設。
十年動亂期間，雲南省委書記趙健民慘遭迫害，為了從他身上挖出「四人幫」
所需要的「罪證」，康生親自出馬審問趙健民：
「趙健民，我問你，你在白區工作是哪一年被捕的?」
「1936年4月。」
「你在監獄里是怎麼自首的?」
「我沒有自首。」
在這段對話中，康生的第二句問話就是復雜提問，在他的問話中隱含著一個虛假的預設：「你自首過。」趙健民識破了他的陰謀，沒有貿然回答，而是直接否定了康生的預設，反駁有力。
矛盾中的詭辯性
任何詭辯都不可能天衣無縫。它們當中必有破綻可尋，特別是詭辯在理屈詞窮之時，往往慌不擇言，漏洞百出，不自覺地陷入出爾反爾、自相矛盾的困境，這時我們只要對其思維過程中的矛盾予以揭露，其詭辯就不能得逞。
例如，有個作弊的學生矢口否認自己考試時有過作弊行為，老師提出根據：
「我是親眼看到的。」學生辯解道：「這不可能，我是在你背對著我的時候才看。」這個學生無意中露出了馬腳，真是欲蓋彌彰。對他的詭辯就可以採用揭露矛盾的方法予以駁斥：你既然是老師背對著你的時候作弊的，怎麼又說沒作弊呢?那個學生一定會啞口無言。
事例的詭辯性
事實勝於雄辯。對於那些以偏概全的詭辯，我們只要舉出一個與其結論相反的例子，就可以駁倒。周總理在反駁「一個國家向外擴張，是由於人口過多」的謬論時，就用過這種方法。他列舉了三個反例： 「英國的人口在第一次世界大戰前是4500萬，不算太多，但是，英國在一個很長的時期內曾經是『日不落』的殖民帝國。美國的面積略小於中國，而美國的人口還不及中國人口的1／3，但是美國的軍事基地遍於全球，美國的海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國的領土上，更沒有在外國建立軍事基地。」言之鑿鑿，雄辯有力。
推理形式的詭辯性
對用兩難推理來詭辯的，我們除了可以指出其推理形式上的錯誤外，還可以指出其內容上的錯誤。這里要介紹的是第三種方法，就是另外再去構造一個與原來的兩難推理相反的兩難推理。
論題的詭辯性
這是一種以退為進的反駁方法，即先假定詭辯論題正確，然後由此引申出一個明顯荒謬的結論，根據充分條件，假言推理否定後件就要否定前件的規則，駁倒詭辯論題。
詭辯形形色色，對付詭辯的方法也遠遠不止以上幾種。在具體運用的時候，應根據實際情況。可以單獨使用某一種方法，也可以綜合運用。
『玖』 我最近學習了經濟學，但是其中有些理論的地方不是很清楚，有沒有相關的實戰方面的資料
實戰你指的是什麼意思的實戰呢？是想分析經濟現象嗎，有這方面的書，比如高級的宏觀、微觀經濟學，國際經濟學，金融學，但是要求經濟學的知識面還是很廣的，希望問題能細一點，才好給你滿意的回答