百辯經濟學書評

① 大變局的書評

這將是歷史的一個注腳
這是一本梳理中國經濟的斷代史，也是一本寫給散戶們看的書。
《大變局》記錄了中國經濟2007年到2009年的巨變過程。很難說，這段時期的歷史能多大程度上折射出這個時代的變局，在拉長的歷史長河裡，這段時間發生的點滴只是泛起的一絲漣漪。不過，這兩年的時間里發生的事情有的確有著時代的烙印；股市從暴漲到暴跌，非理性的繁榮下，是誰在不負責任地鼓吹「黃金十年」，是誰在高唱凱歌大放厥詞：「站在上證指數珠穆朗瑪峰的高度上看風景。」
事實上，多年後以後，當我們再回憶這兩年的時光時，我們依然不會忘記這兩年發生的事情：百年一遇的海嘯爆發了，美國華爾街成了貪婪的代名詞；《貨幣戰爭》火了，一個關於陰謀與陽謀的辯論燃燒著一個個民族主義者的熱情；而關於股市的各種集聚了萬千股民智慧的段子前所未有的刺激著股民無奈的娛樂神經。
作家和股評家乃至經濟學家，有同與不同的地方，但入世與出世永遠都是一個繞不開的結：股評家推薦的股票不要買，漲是漲了，那也是拉高出貨的形態，因為入世的股評家有著利益的牽扯，背後早已有迫切需要出逃的主力；經濟學家判斷的大勢要反著聽，當說黃金十年的時候，你要等著海嘯的來臨；當說哀鴻遍野的時候，你要積蓄著力量殺入，入世的中國經濟學家似乎來沒有完全的獨立；
本書作者彭超既是資深傳媒人、長期致力於中國宏觀經濟的觀察，同時，他也是一個資本市場的入世（入市）者，閱盡資本市場光怪陸離之事，看慣各路「牛鬼蛇神」。作者在感同深受資本市場暴漲暴跌方面最能契合萬千股民的心態，而傳媒人的身份又幫助他跳出散戶的局限和視野，把故事講得吸引人，講得能有所啟發。因此，所有股民應該好好看看這本書，在這里你可以找到當初的你：一樣的瘋狂，一樣的對未來充滿期待。
這是一本寫給非經濟專家看的書，有引人入勝的故事，也有深刻的自省；這是一本有大局觀又有小細節的經濟隨筆，這里寫的每個故事都將成為歷史的注腳。
寫到最後，忽然想起了某人MSN簽名上的一句話：夢里走了許多路，醒來依然在床上。這一年來，我想大多數中國的股民都有這樣的體驗：在夢里或者無數次的夢回指數重回6124的高點，個股支支股價翻番；或者夢回自己帳戶盈虧的顏色由綠變紅。但是，這終究是夢，醒來了依然躺在床上，床還是睡覺的那張床，但指數盡管反彈，依然還是沒到半山腰。
未來在哪？我不知道！是謎局？那就只能靠大變局才能揭開謎底。
（蔣家華 中國證券報駐香港首席記者）

② 誰有《傅雷家書》的讀後感

《傅雷家書》:
1、主要人物形象:
傅雷：嚴謹、認真、一絲不苟，對親人（主要是兒子）無私的熱愛，有良知，為人坦盪，稟性剛毅
傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功
傅聰：刻苦用功，先做人、後成「家」，生活有條有理，嚴謹，熱愛音樂
傅敏：正直，善良，勤勤懇懇

2、情節內容:
（1）評價及簡介：
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏等的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典範本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師）是他們先做人、後成「家」，獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典範。
《傅雷家書》凝聚著傅雷對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調的，是一個年輕人如何做人、如何對待生活的問題。傅雷用自己的經歷現身說法，以及自身的人生經驗教導兒子待人要謙虛，做事要嚴謹，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎不驕傲；要有國家和民族的榮辱感，要有藝術、人格的尊嚴，做一個「德藝兼備、人格卓越的藝術家」。同時，對兒子的生活，傅雷也進行了有益的引導，對日常生活中如何勞逸結合，正確理財，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢於言表。

（2）有感染力的細節：
關於為什麼這么強調寫家信，傅雷這樣認為：
長篇累牘的給你寫信有好幾種作用：
第一，我的確把你當作一個討論藝術、討論音樂的對手；
第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年；
第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；
第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鍾，做面「忠實的鏡子」，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。

傅雷又說家信作為自己的工作、思想總結也是很好的：
對自己的工作（思想方面亦然如此）需要來個「小結」嗎？你給我們談技巧，就等於你自己作小結。千萬別懶洋洋的拖延！我等著。同時不要一次寫完，一次寫必有遺漏，一定要分幾次寫才寫的完全；寫得完全是表示你考慮得完全，回憶得清楚，思考也細致深入。

傅雷在與兒子溝通時，想到的不全是自家的人，認為兒子在國外寄回來的家信：也有一個道義的責任，使你要盡量的把國外的思潮向我們報導。一個人對人民的服務不一定要站在大會上演講或是做什麼驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴的把自己知道的，想到的告訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植！因為傅雷家庭教育的信條是訴人家，無形中就是替國家播種，施肥，墾植！因為傅雷家庭教育的信條是：「先為人，次為藝術，再為音樂家，終為鋼琴家」。 傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。 我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。 我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相比的！ 我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。 世界上最高的最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術，更莫過於欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術！ 傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。他經常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。 許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我並沒大錯。 你過去承認我「在高山上看事情」，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。 等到有一天，我發覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你「纏夾二」亂提意見，而且還要遇事來請教你呢！ 盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒！ 我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻！有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內心的不高興： 轉往蘇聯學習一節，你從來沒和我們談過。老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。大概我對你從小的不得當，不合理的教育，後果還沒有完全消失。但傅雷的出發：「先為人，次為藝術，再為音樂家，終為鋼琴家」。

傅雷與兒子的書信往來過程是十分高興的，雖然他自己工作很繁忙（翻譯家，文藝批評家，著作等身；還有很多社會職務，是上海市政協委員），但從未覺得寫信是一份耗時的差事。
我跟你是永遠談不完的，正如一個人對自己的獨白是終身不會完的。
我高興的是我有多了一個朋友；兒子變了朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相比的！
我跟你的討論與爭辯，常常就是我跟自己的討論與爭辯。父子之間能有這種境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術，更莫過於欣賞自己的孩子的手和心傳達出來的藝術！

傅雷寫信不僅是言教，同時也是身教。他經常以自我批判來教育身在千里之外留學歐洲的兒子。
許多事你們一時覺得我看得不對，日子久了，現實卻給你證明我並沒大錯。
你過去承認我「在高山上看事情」，也許我是近視眼，看出來的形勢都不準確。但至少你得用你不近視的眼睛，來檢查我看到的是否不準確。果然不準確的話，你當然不用，也不該聽我的。
等到有一天，我發覺你處處比我看得清楚，我第一個會佩服你，非但不來和你「纏夾二」亂提意見，而且還要遇事來請教你呢！
盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。
可憐過了四十五歲，父性才真正覺醒！
我做父親的一向低估了你，你把我的錯誤用你的才具與苦功給點破了，我真高興，我真驕傲，能夠有這么一個兒子把我錯誤的估計全部推翻！

有一次，兒子的來信給郵局弄丟了，傅雷誤解了兒子，顯示出了內心的不高興:
轉往蘇聯學習一節，你從來沒和我們談過。老實說，我是很有自卑感的，因為這反映你對我還是不放心。大概我對你從小的不得當，不合理的教育，後果還沒有完全消失。

但傅雷的出發點還是讓兒子心領了的。
孩子，以後隨時來信把苦悶告訴我，我相信還能憑一些經驗安慰你呢。爸爸受的痛苦不能為兒女減除一些危險，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺點與壞脾氣應該不斷的作為孩子的戒鑒，不然的話，人的性格就沒有改善的指望了。家裡囑咐你的話就多聽一些，在外就不必只受別人批評。
一個人的發泄是要求心裡健康，不是使自己越來越苦悶。
人一輩子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。
對自己父母，不用怕「自吹自捧」的嫌疑，只要用時分析一下弱點，把別人沒說出而自己感覺到的短處也一齊告訴我們。

傅雷甚至這樣勸兒子勤於寫家信，真是太可愛的父親啊：
想到你們倆的忙碌，不忍心要求多動筆，但除了在外演出，平時你們該反過來想一想：假定我們也住在倫敦，難道每兩星期不得上你們家吃一頓飯，你們也得花費一二小時陪我們談談話嗎？

（3）名句摘錄：
〈一〉真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補贖，不能洗刷！
〈二〉在公共團體中，趕任務而妨礙學習是免不了的。這一點我早預料到。一切只有你自己用堅定的意志和立場向領導婉轉而有力地去爭取。
〈三〉自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的！……只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。
〈四〉辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。
〈五〉得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。
〈六〉人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正解脫。
〈七〉太陽太強烈，會把五穀曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。
〈八〉一個人惟有敢於正視現實，正視錯誤。用理智分析徹底感悟；終不至於被回憶侵蝕。
〈九〉最折磨人的不是腦力勞動，也不是體力勞動。而是操心。
〈十〉……多思考人生問題、宇宙問題。把個人看得渺小一些。那麼自然會減少患得患失之心。結果身心反而會舒坦，工作反而會順利。
〈十一〉人壽有限，精力也有限，要從長遠著眼，馬拉松才會跑得好。
〈十二〉中國哲學的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。
〈十三〉假如你能掀動聽眾的感情，使他們如醉如痴，哭笑無常。而你自己屹如泰山，像調度千軍萬馬一樣的大將軍一樣不動聲色。那才是你最大的成功，才是到了藝術與人生最高的境界。 〈十四〉一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是「通」，「通」才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；「通」才能培養氣節、胸襟、目光。「通」才能成為「大」，不大不博，便有坐井觀天的危險。
〈十五〉藝術家與行政工作，總是不兩立的！
〈十六〉世界上最純潔的歡樂，莫過於欣賞藝術……
〈十七〉永遠保持赤子之心，到老你也不會落伍。永遠能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！〈十八〉有矛盾正是生機蓬勃的象徵。
〈十九〉惟有肉體禁止，精神的活動才最圓滿：這是千古不變的定律。
〈二十〉只要是先進經驗，蘇聯的要學，別的西歐資本主義國家的也要學。（50年代懷有如此「反動」的思想，相當不易）
〈二十一〉我們一輩子的追求，有史以來有多少世代的人追求的無非是完美。但完美永遠是追求不到的，因為人的理想、幻想永無止境。所謂完美像水中花、鏡中月，始終可望不可及。
〈二十二〉一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是做什麼驚天動地的大事業，隨時隨地地點點滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、施肥、墾殖。
〈二十三〉一個人要做一件事，事前必須考慮周詳。尤其是改弦易轍，丟開老路的時候，一定要把自己的理智做一個天平。把老路和新路放在兩盤里精密地稱過。
〈二十四〉孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色、一腔熱血的友情，有時也會耽誤你許許多多寶貴的光陰。
〈二十五〉現在我深信這是一個魔障。凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家……藝術是目的，技巧是手段。老是注意手段的人，必然會忘了目的。
〈二十六〉生性並不「薄情」的人，在行動上做得跟「薄情」一樣，是最冤枉的、犯不著的。正如一個並不調皮的人耍調皮，而結果反而吃虧，一個道理。
〈二十七〉漢魏人的胸懷更近原始，味道濃，蒼茫一片，千載之下，猶令人緬懷不已。
〈二十八〉藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里。會缺少反省的機會；思想、感覺、感情，也不能好好地整理、歸納。
〈二十九〉而且究竟像太白那樣的天縱之才不多，共鳴的人也少。所謂曲高和寡也！同時，積雪的高峰也會令人有「瓊樓玉宇，高處不勝寒」之感，平常人也不敢隨便瞻仰。
〈三十〉人畢竟是有感情的動物，偶爾流露一下不是可恥的事。
〈三十一〉高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢。
〈三十二〉藝術不但不能限於感性認識，還不能限於理性認識，必須要進行第三部的感情深入
〈三十三〉藝術家最需要的，除了理智以外，還有一個「愛」字。
〈三十四〉一切偉大的藝術家必須兼有獨特的個性與普遍的人間性。
〈三十五〉事情主觀上故盼望必成，客觀方面仍需有萬一不成的思想准備

3、主題思想:
拳拳愛子之心、殷殷愛國之情

4、讀後感
（3）或許我們都有過這樣的感受，因為一本書，改變了對人和事的看法，使平淡的生活增加了些許亮色；因為書中的一個人物，產生了對生活的渴望和沖動，讓純真本性復甦，開始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我？那就讓我們將那些因一本書而沉澱在我們記憶中的思想碎片重新拾起。這些書大都是被稱之為人文經典的作品，經 過歲月的洗刷，它們仍使我們感動著、渴望著，讓我們共同來分享那一份美好的情感、一段成長的經歷、一個溫馨的回憶……
《傅雷家書》摘編了1954年至1966年間傅先生暨夫人寫給兒子傅聰、傅敏等家信180多封，其中大部分是寫給後來成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰的信件。洋洋灑灑數萬言，從父親對國事、政事的看法，與兒子就音樂和藝術的探討以及對兒子生活的噓寒問暖中，教育兒子懂得國家的尊嚴和榮辱，做人的態度和品格。信中也不乏傅先生對過去教子過於嚴格的自責和悔贖，文章雋永，字字愛意涌動，使閱者無不為傅先生愛子、教子情之深切所感動。傅先生是一代宗師，治學嚴謹，治家也不例外。傅先生也是嚴厲的，一生做事力求盡善盡美。《傅雷家書》，這本傅先生以仁慈的博愛，滴著心血寫就的舐犢之作，從某種意義上講，反映了先生培育子女，延續自己生命的心路歷程。正像樓適夷先生在該書《代序》中指出的那樣，它告訴我們：「一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂」，盡管傅先生遭受了意想不到的磨難，「而最後真實的光不能永遠掩滅，還要為大家所認識，得到他應該得到的尊敬和愛」。也正是因為如此，《傅雷家書》雖然內容嚴肅，但自1981年出版以來，一版再版，不論在大陸還是海外，都很暢銷並影響深遠。
書信之於通訊尚不發達的年代，無疑是溝通兩地相思情感的使者。人們常把家比做港灣，離家在外的人就是漂泊在江河上的行船。不論是太平盛世還是炮火連天的年代，接到家書，猶如霧夜航行中看到了燈塔。親人祝福的笑容，情人發辮的香氣，還有家鄉那沁人心脾的稻花的芳，親情、愛情、鄉情紛紛躍然紙上；欣喜、激動、釋然伴隨著潸潸，方寸之間淋漓盡致。還是在舉國上下全都陷入「瘋狂」的年代裡，16歲的我有幸成為一名解放軍戰士，在遼西的一個縣城邊上服役，每人每月三兩油、半斤肉，合下來每天的生活費僅四角多一點。我所在的部隊正在執行施工任務，體力消耗甚大，每天收工回來就再也不想動一動，說苦不堪言那是一點都不誇張。部隊雖然距縣城近在咫尺，但紀律很嚴，幾個月、半年才能輪到一次外出的機會，惟一能和外界接觸的渠道就是通信。
家信每每由母親執筆。母親文化不高，信中沒有什麼修辭，但很實在。除了平安和詢問的話外，再就是鼓勵和寫一些如何待人處世經驗之談。母親的每一封來信，我都要反反復復看上許多遍。每當夜深人靜我在翻閱這些信的時候，猶如把玩藏在密隅的心愛之物，總能在幻覺中隱約看到母親的影像和聽到她的聲音。家裡的來信時間不定，在接不到信的日子裡，疑慮、惆悵煎熬著的思念和企盼，還有於精神和身體雙重疲憊之中的行船人對港灣渴望的心情，到現在都不能忘懷。這種心情狀態，就像等待已久的心靈，撫摸著由遠方而至的親人的面龐和肌膚，是一種那些無法互通家書的人在現實中難以體察到的感覺，好像沒有進過沙漠戈壁的人，不知道在驕陽的烘烤和高溫的蒸騰下，一滴水對於人生命的重要。傅先生是大家，其處世的風格和文章的長短，當然不是我輩所能指指點點的。但傅先生苦心孤詣、垂範後來的教子家書，我卻能從散發著內心感動的字里行間，感受到在襁褓中父母留在記憶里的體溫和心的搏動，自然、溫馨，如細雨潤物，充滿了親和力；熾熱、真誠，像酒窖的醇釀，熏陶著情操的升華。傅先生的家書還於殷殷切切之中，又多了一層信念的支撐，能使苦旅中的人們見到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家書便也就不僅僅是家書，而成了推動舟行長河的順風順水了，僅此，足見家書的風骨。
翻看著手中這本內文紙張略微泛黃的《傅雷家書》，再次想到我的母親。如今和母親同住一個城市，離的也不遠，信，是早就不用寫了，什麼時候想了，過去看看也很方便。母親老了，母子相見時只有很少的家常話，更多的便是沉默。但從母親的眼神里，我永遠都能看出那深藏在她內心的對子女的摯愛之情。歲月留給母親的衰老遲早也會光顧我們，正像傅先生在家書中說的那樣，「人的關總是過不完的，等到過得差不多的時候，又要離開世界了。」父母對於子女不僅僅是一般意義上的情感之愛，尤其是他們為你花費的心血最多，卻從來也沒有向你索取什麼！今天的年輕人，恐怕長到這么大都沒有接到過一封真正意義上的家信，當然也不會有等信、寫信的心情了。至於有一天，你也為人父母，也有離家求學或外出務工的子女，你會像傅先生那樣，拿起你的筆(可能今天更多的是電話、手機簡訊或E—MAIL)，把你從父輩那裡繼承下來的和你自己生命中積淀下來的統統告訴他們嗎？抑或像傅先生那樣，把你對子女全部的愛，也像園丁那樣，以血淚灌溉出來的花朵，送到世間去讓別人享受嗎？
這，又怎是一個情字所能了得的。

（4）諄諄人世語 悠悠父子情
—讀《傅雷家書》有感
每個人都有生身父母，大都體會過父母的慈愛和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，不是老師的教導，不是長者的叮囑，而是父母對兒女的關切，是不同於我的父母的關愛，卻不失被細心呵護的感覺，我似乎找到了另外一種父母之愛，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她愛慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
父親傅雷是一個睿智，博學，正直的學者，年輕時甚至有些暴燥，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既端莊賢淑，又溫厚善良的東方女性。
父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的對象又是從小接受良好的家庭教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是「手藝」，而是全身心、全人格的體現。
教育兒子說：「我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是「人」，要把一個「人」』盡量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。
而所謂「人」在傅雷心中又是具體而微的，這不只是一個願望，一個口號。它大到對世界對人類對祖國的忠誠與獻身精神，小到對自己事業的嚴謹，對父母的孝敬，對妻子的理解，對友人的寬容，甚至具體到了一個樂段的處理，一位友人的交往，以至於兒子的言談舉止也都一一告誡「手要垂直，人要立直」都使讀者印象深刻，頗有感言。
母親在那個險惡的年代，在個人安危毫無保障的日子裡，她心系遠方的兒子和孫子，她剋制著內心的恐懼和痛苦，把堅強、安詳、無微不至的關懷傳送給漂泊異國他鄉的親人。一件為孫兒一針又一針織出來的毛衣，情重如山，她卻為「禮薄」而不安，為了讓兒子在異國感受到家庭的溫馨，她一絲不苟地寫下菜餚的製作程序，惟恐疏漏一個細節。她愛夫愛子，一生為這個家奉獻，然而，她同樣為了不能再忍受的人格尊嚴的踐踏和侮辱，夫妻二人一同將生命融合，邁向永恆，或許更多的是徇情，也算是個結束。然而這個結束卻從沒讓人把他們夫婦倆分開過。
夫婦二人作為中國人的典範，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養兩個兒子成材，大兒子傅聰成為著名的鋼琴大師，小兒子傅敏成為英語特級教師。是他們教兒子先做「人」，後成「家」，在他們的人生的句號中，就用「人」字結束了，一切美好的的回憶不願讓自己屈辱，不願再讓生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。他們寧肯拋棄自己而獲一個解脫，來完成人的詮釋。 他們的死在我心中有了震撼，我不再象年輕時那樣為他們痛楚，只求半個世紀來他們真正的安息。
正是他們嚴格的家教陶冶出一個世界級的藝術大師。正如好友樓適夷面對傅雷對兒子傅聰的家教的過嚴過細卻「不以為然」。然而就是這樣嚴格的家教，才造就了他不俗的一生，並給千千萬萬的父母留下了一面寶鏡，照一照我們給了孩子一些什麼吧？為了孩子我們自己怎樣做事做人？
在書中我們不光看到了一個嚴格的戒子而又親切關愛的父親，同時也看到了父子的共同成長。他的音樂譯著和兒子溝通交流，他把對祖國的發展的關切之情，以及對祖國的熱愛同樣流露給學生，傅雷以高度負責的精神和心力，在對社會祖國和人類世界盡自己的責任。兒子傅聰，在異國漂流生涯中，吸取了多麼豐富的養料，但父親使他在海外孤兒似的處境里，好像父母仍在他的身邊，時時給他指導、鼓勵和鞭策，使他有勇氣和力量去戰勝各種各樣的魔障和阻力，踏上自己正當成長的道路，通過這些書信，不僅兒子和親人之間，建立了牢固的紐帶，也通過這一條紐帶，也使傅聰與遠離的祖國牢牢地建立了心的結合。後來的事實證明不管國內家庭所受到的殘酷遭遇，不管他自己所蒙受的惡名，他始終沒有背棄他的祖國，不受祖國敵對者多方的威脅利誘，沒有說過或做過有損祖國尊嚴的言行，這就是一個父親對一個兒子的熏陶，這與父親在數萬里外，給兒子殷切的愛國主義教育是分不開的。時間，距離都不是問題，有心的父母，你那顆不眠的愛子之心，就是不可替代的教科書，人生的加油站。
這種關愛不是意識一個階段，而是伴 父愛而來。這位嚴肅的父親，從來就沒有推卸自己的責任，即使在上海被日本包圍成孤島時，他就把孩子關在家中，而且很早發現在他幼小的身心中，有培養成為音樂工作者的素質，正如他對自己對人對工作對生活各方面都要求嚴肅認真，一絲不苟的精神一樣，對待幼小的孩子一樣，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以作則，親自督促，嚴格執行，他規定孩子怎樣說話，怎樣行動，做什麼，吃什麼，不能有所逾越。他做到了，也一同要求兒子做到了。真乃真父子。我為人間的這一遭父子情驚嘆，對，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在創作上甚豐的翻譯作品，驕人的成績，還為他是這樣一個集藝術與生命都美妙地融入自己生命中的一個近乎完美的人。他的生活有規律，人生就是優美的弧線，那留給我們的點點滴滴那樣溫暖每個少年、青年、父母的心。
對待兒子，他說：「我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什麼事可以和這種幸福相長的。」而且，他謙虛誠懇地說：「我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿態交往。」孩子經受痛苦時，他說：「辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經歷尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心」。他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，並且鼓勵他藝術要有更誠摯的心，「得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧於心。
為了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，剋制一切的煩惱，他說「藝術是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的。」
面對現在大學生郵給父母的待寄匯款單，沒有其餘的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多麼需要啊。
在日常生活中，他告誡兒子「人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間」；「做事要科學化，要徹底」；「在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程」；「修改小習慣，就等於修改自己的意識與性情」。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴於律己教子的人，他卻說：「身外之名，只是為社會上一般人所追求，驚嘆；對個人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的『富貴於我如浮雲』，現代的『名』也屬於精神上『富貴』之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈於貪念和慾望」。對成名成家的兒子不忘人生指南。
而當成年後，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：「要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，願意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭後來的無窮痛苦。」而當他們成家後，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。
隨處讀來，有反復叮嚀，有溫馨提示，有如朋友交心，有的甚至連點重重的著重號，可憐天下父母心，這些如細流般溫潤人心的句句話語，難道只是一般父母意義上的嘮叨，這是千年修來的服氣。翻動著每一頁字字沁人心脾，我的心總能被染的金燦燦的。
字數太多、貼不了了，《培根隨筆》等等

③ 求名書書評2篇

《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以後，小說家知道即使是小說，也要精雕細琢。這不僅是一部模範小說，也是一篇模範散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座，批評福樓拜這部書"破壞社會道德和宗教"，他還被法院傳了去：原來是有人告他"有傷風化"。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上，經過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪--由此可見《包法利夫人》的影響。 書中的女主人公愛瑪出生在外省的一個還算富裕的農家 .她從小在修道院接受教育.在那期間,愛瑪迷上了看小說,尤其是那些有關男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.小說中的情節使她對愛情充滿了童話般的幻想,以為結婚就可以實現她的願望.在機緣巧合下,愛瑪嫁給了醫生夏爾.可是在婚後才發現一切遠沒有想像中的美好.在蜜月里,她體驗不到快樂,在此後的相處中,她發現自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪 生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復一日的活著罷了. 這時萊昂闖入了她的生活,他們有著共同的愛好, 在頻繁的交談中,萊昂發現自己漸漸愛上了這個有夫之婦 可萊昂不敢向愛瑪袒露自己的心跡,他怕被愛瑪拒絕 最後 選擇了逃避,去了巴黎.愛瑪在萊昂離開之後才後悔沒有挽留他。可隨著時間的推移,懷念被漸漸沖淡了,另一個男人走了進來. 羅多爾夫第一次見到愛瑪就被她與眾不同的氣質深深地吸引了.於是乎他暗暗下決心一定要把這個女人弄到手,他很自信自己能夠成功,因為他有錢. 羅多爾夫用盡花言巧語是愛瑪神昏顛倒,她的虛榮心迅速膨脹起來.一開始愛瑪有過猶豫,但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下,她臣服了.愛瑪覺得自己終於找到了小說中嚮往的生活,感到既刺激又欣喜.可是愛瑪的獨占欲很強,久而久之,羅多爾夫對她產生了厭倦 。當愛瑪下定決心拋棄眼下的生活,和羅多爾夫雙宿雙飛時,他退縮了.羅多爾夫覺得一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦,反之把一切都歸咎於"命運"二字,極力地推卸責任。他無情的走了,好像一切都沒發生過似的走了.愛瑪崩潰了,從此一蹶不振. 最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境.愛瑪求助於她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及,沒有人願意伸出援助之手.在這一刻,危急自身利益的時候,世間丑態在愛瑪眼前展露無遺.她走投無路了,最後選擇了死亡. 愛瑪,也就是包法利夫人是一個悲劇人物.她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環境給不了她想要的.當愛情建立在物質基礎上時,就註定了它的悲劇結果,無論過程如何使人沉淪,結局都只有一個.是誰使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對命運的臣服，最終導致了愛瑪的悲劇，或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的。 現實與理想總會有差別，當現實於理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調整心態的機會。在繁華和虛榮里，也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結果的幻想中，來虛度光陰。那樣你最後一無所有。從先在起我們的命運聯系著所做的每一件事。我始終相信我不是奇跡但我可以創造奇跡。

④ 經濟學的哲學性質究竟是什麼讀後感

曼昆《經濟學原理》讀後感
四、五年前，我到美國留學的時候，就在大學校園里見到少男少女們懷里抱著曼昆的《經濟學原理》。當時，這本書剛剛出版就轟動一時，因為書還沒有寫完，出版商就支付了140萬美元的天價買下版權，這創造了經濟學教科書的吉尼斯世界紀錄。經濟學教科書市場可以說是一個典型的完全競爭市場，在激烈的市場競爭中，這又是一個「贏家全得」的結果。套用一句廣告詞，有時候你不得不承認，人生就是不公平。用曼昆自己在書中的例子來說，「金·凱利是最滑稽的演員，所有的人都等著看他下一部電影是什麼，看兩部只有金·凱利一半滑稽的演員主演的電影，並不是一種很好的替代品。」同樣，看很多本寫得糟糕的經濟學教科書，也無法取代閱讀曼昆的《經濟學原理》的快樂，這就是為什麼這本書會暢銷不衰、一版再版的原因。
曼昆的《經濟學原理》可讀性很強，在Amazon網站的網友評論中，有一位讀者就說，他是在上下班的地鐵上讀完這本書的。有很多優秀的經濟學教科書，比如曾經影響了幾代人的薩繆爾森的《經濟學》，又比如斯蒂格利茨教授1993年出版的《經濟學》。薩繆爾森的《經濟學》充滿了哲學的味道，讀來就像一位飽經滄桑的老人講述人生的道理。斯蒂格利茨教授才華橫溢，讀他的《經濟學》就好像聽一個機智善辯的老師滔滔不絕地佈道，既讓人有種醍醐灌頂的新鮮感，但是又總好像在擔心老師咄咄逼人的提問。曼昆的《經濟學原理》則像是一個年輕而時尚的老師，談吐風趣、風度翩翩，總是坐在學生的桌子上而不是站在高高的講台上。
為了吸引更多的學生對經濟學感興趣，曼昆在舉例子的時候常常會說到當紅的影星、體育明星、甚至富有爭議的電視劇(比如《慾望城市》)。其他經濟學家如大鬍子克魯格曼、暢銷書作者瑟羅等在《華爾街日報》、《紐約時報》的專欄文章也會被他信手拈來。感謝曼昆，他的努力將有助於改善普通公眾對經濟學乃至經濟學家的看法。不要忘了，那些來上我們的經濟學課的學生並不會每個都成為職業的經濟學家，一個學期或一學年的授課未必能使他們牢記經濟學里縝密的推理和繁多的定理，但卻足以使他們形成對經濟學和經濟學家們的印象。對於像經濟學這樣的社會科學來說，公眾的反應會在很大程度上影響甚至左右其發展。好的經濟學教科書能引導學生們去感受經濟學家們見微知著的洞察力、把握實質的判斷力，以及他們恪守的自由信念和特有的樂觀精神。壞的教科書卻只能讓學生們覺得：經濟學無非就是那些畫在黑板上的、不知所雲的曲線。
有一位來自挪威的學生談到自己的經歷時說，在他們那裡，學生用的都是自己的教授寫的那些令人無法卒讀的經濟學教科書。學生們厭惡地把這種做法叫做「教科書的黑手黨」，因為教授們只允許學生閱讀自己寫的教材。這位學生的老師還推薦了曼昆的《經濟學原理》，盡管他多少有些不屑地說，那是本「程度比較低」的教科書。一年之後，學生忍無可忍地放棄了老師教的經濟學課，因為他無法忍受在聽完一門課之後仍然對這門課的內容不知所雲。值得慶幸的是，他讀完了曼昆的《經濟學原理》，所以，盡管他討厭自己的經濟學老師，但是他仍然熱愛經濟學。
越是智商低的人越是害怕別人說自己白痴，所以他們會拚命炫耀自己的才華。看來，大多數經濟學家的智商的確不高，因為有個風氣是只有說別人聽不懂的話才能顯得自己的學問高。其實，不管我們在研究生院里的學問做得如何精巧和深奧，到了分析現實問題的時候，用的最多的還是那些曾在初級教科書里學到的概念和定理。或許，這意味著經濟學的道理原本就非常簡單，也或許，這意味著我們學到最後常常又把簡單的道理弄糊塗了。這正如弗里德曼曾說過的，「五十多年來，作為一個職業經濟學家，我一直對一種明顯自相矛盾的狀況感到百思不得其解。一方面，相對價格理論的基本原理極其簡單，甚至明晰到令人苦惱的程度。另一方面，很少有人會覺得這些原理是顯而易見、非常自然的，至於能夠把它們正確應用於具體問題的人就更少了」。艾林·恩索文(AlainEnthoven)的一段話更是尖銳：「我們所使用的經濟學理論大部分都是在大學二年級學到的，之所以還需要經濟學博士，是因為許多經濟學家直到從研究生院畢業才開始相信他們已經學過的東西，因為他們這時候才成為經濟學的既得利益者。」
曼昆有一個崇高的使命，那就是讓所有的少男少女都迷戀經濟學。《經濟學原理》到了中國，曼昆的使命也到了中國，我希望，有更多的人幫助他完成這個使命。