A. 《網路消費者行為：理論方法及應用》讀書筆記，2000字左右，，，，急用
消費者行為：感知、認知、行為以及環境因素的動態過程，是人類履行生活中交易職能的行為基礎。
研究消費者行為，既應調整了解消費者應獲取產品，服務之前的評價與選擇活動，也應重視在獲取產品後對產品的使用和處置等活動。只有這樣，對消費者行為的理解才會趨於完整。
消費者的特點：
同一動機可產生多種行為，同一行為可以是由多種動機所驅使。
消費者行為具有可誘導性
企業可以在法律和社會框架內對消費者予以勸導。
消費者行為學
研究個體，群體和組織，為滿足其需要而如何選擇，獲取使用處置產品、服務、體驗和想法，以及由此對消費者和社會產生的影響。影響消費者行為因素，消費者自身因素、環境因素和企業營銷因素。
企業市場因素營銷因素：企業營銷戰略，產品策略、價格策略、渠道策略和營銷策略。
消費者行為學涉及諸多領域包括，哲學、醫學、生理學、神經學、社會學、社會心理學、經濟學、市場營銷學、管理學、地理學、數學、數理統計學。
消費者行為的研究內容
消費者行為與市場營銷
消費者心理過程研究和行為研究
它是對支配消費者行為的內在心理活動過程,特點和規律加以研究,包括消費者的意識、感覺和知覺,消費者的記憶、想像,和思維,消費者的情緒,情感和意志,消費者認知和行為學習,消費者態度和行為,消費者購買需要和動機等等.
外在因素對消費者行為的影響.
消費者購買過程分析:
消費者購買過程由問題確認信息搜索,決策方案評價,購買決策和購買後的行為五部分組成.
企業營銷結合因素對消費者行為的影響.
消費者行為的研究方法
基本方法
實證主義：現代主義
鼓勵人們關注課題的功能，擁有技術，把世界看成理性的，有秩序的場所，具有可清晰界定過去，現在，未來。
（2）闡釋主義
闡釋主義又被稱為後現代主義或經驗主義
闡釋主義聲稱現代社會和文化世界的復雜性，闡釋主義強調消費者行為的主觀性和象徵性，把研究重點放在產品所提供的情感利益或消費體驗之上.
行為主義者:這種源自行為主義心理學的研究方法,強調消費者在外部環境因素的刺激下,可直接產生購買行為的反應.而不一定在經過了理性的決策過程之後才採取購買行動.
實證主義
預測消費者行為
消費者是理性的問題的解決者存在客觀，現實單一的現實世界
永恆的，獨立的
定量方法為主關注購買，強調認識
因果關系可被識別和分離
研究者與被研究者相互分離結果被推廣應用到較大的人口群體
理解消費者行為
消費者並不重是理性的，由社會構成存在不同的現實世界
受時間環境限制
原因是多重的，同時發生的，不能被分離
研究者與被研究相互作用
結果通常不被推廣利用
消費者為了厭煩感或新鮮感而轉移品牌的購買行為就是尋求多樣性的購買決策
闡釋主義者在用的研究方法是人種學方法，符號學方法和深度訪談。由於研究人員在訪談過程中扮演著積極角色，因此闡述主義的研究結論往往取決於特定研究人員與消費者之間的互動過程。
消費者行為研究的具體方法
（1）實驗法 （2）調查法 （3）觀察法 （4）深度訪談 （5）人種學方法 （6）符號學方法
人種學方法：一種產生於文化人類學中的研究技術，要求研究者將自己置身於被研究的社會群體之中，去理解該社會各種實踐活動的文化含義。
符號學方法
消費者常常會按照象徵意義來解釋各種營銷刺激和環境中其他事物。符號學所關注的就是符號與象徵意義之間的關系及其在賦予意義過程中所起的作用。符號類：（1）語言類 （2）動作類 （3）物質類
消費者行為研究意義
有助於分析消費者日益增強的影響力
消費者是上帝
消費者是企業發展的動力
現在引導消有助於教育和保護消費者，正確引導消費者要求，引導消費者主要表費者建立正確的消費觀念和消費方式。消費方法是指消費者在一定生產方式和客觀條件制約下發生的物質和精神消費行為的模式，習慣和總體特徵
企業乃至整個社會的責任，就在於通過自己的努力，幫助別人樹立正確的健康地文明的，科學的消費觀念，拋棄陋習，形成一種新型的消費文化。
有利於國家制定宏觀經濟政策和法律
有利於生態環境的保護
消費者行為與營銷戰略之間的關系
營銷戰略是一個影響交易行為以取得組織目標的計劃
營銷戰略這一任務是通過制定和提出針對選定目標市場的營銷組合包括產品,促銷和分銷等價等要素。
市場營銷對消費者行為的影響
宏觀層面上的影響
流行文化,硬是流行文化,服裝流行文化,飲食流行文化
社會利益:市場營銷作為一個社會和管理的過程,必然會涉及銷費者的長遠利益或社會利益
營銷戰略制定中的消費者問題
消費者的反應是衡量一種營銷策略成功與否的基本標准。
產品定位與產品差異化
產品定位的目的在於通過創新具有特徵和區別於對手鮮明形象的產
品來影響需求。
價格策略
分銷策略
促銷策略
成功的營銷經驗
了解你的顧客,如:寶潔公司設有消費者投訴咨詢處,貼近消費者的理念和營銷策略。
根據消費者需求設計和生產產品
如:雅芳裝備了集高新軟硬於一體的E-MAKEENPDIY(雅芳彩妝虛擬沙龍)和SIS(肌膚測檢管理系統)
使用目標媒體和新媒體
使用公關活動:樹立形象,提升口碑
與消費者零距離接觸
加強促銷
與零售商合作
研究消費者行為即時企業制定營銷策略和營銷管理的基礎,目前的消費者行為研究中,實證主義,闡釋主義和行為主義研究方法最具影響力。
（非處方葯(OTC)指由國務院葯品監督管理部門公布的,不需要執行醫葯師和執業助理醫師處方,消費者可以自行判斷,購買和使用的葯品。）
市場營銷策略的制定,必須建立在研究消費市場和消費者行為的基礎之上。
消費者意識,感覺和知覺
意識:人的神經系統對自己身心狀態和外界環境因素等變化的知覺和認識。
意識以人的感覺,知覺,記憶和思維等認識活動過程為基礎,同時也包括人的情感過程和意識過程因為人的認識過程受到內心體驗的影響.
意識是認識和體驗的統一體。
意識受到人生活於其中的社會環境影響，又支配著在社會實踐中的行為。
意識可分為自我意識和對周圍事物的意識。
自我意識指個人對自身內心世界的意識的反映包括對客觀事物與自身利害關系的反映，對周圍事物的意識指個人對客觀對象和現象的有意識的反映包括對自身的存在事物，現象以及自身同客觀事物的復雜關系的反映。
意識水平
反映了個體在某一時間里對自身活動及其狀態的覺知程度。
無意識水平，前意識水平，前意識水平，邊意識，半意識。
前意識：保持在人腦中平時未被知覺而在需要時可復現或提取而達到覺知意識的意識狀況，處於這一水平的信息，資料比任何時刻意識水平上的信息，資料都要多，除記憶以外，人的假設和推理也是在這一水平上得以操作的。
潛意識水平：蘊含在意識層之下的慾望，情緒等。經驗被控制或壓抑而未被個體知覺的意識狀態，這種潛意識雖然未被個體覺知，但是它並未泯滅，並且會不由自主地活動起來，直接或間接影響個體的心理和和行為。
邊意識：指對注意范圍邊緣刺激物所獲得的模糊不清的意識，凡是刺激強度而使人在似知未知的情況下得到的意識都是邊緣意識。
半意識：不注意或略微注意的情況下得到的意識。
意識特徵
意識的覺知性
意識的能動性
人的意識具有能動的反映客觀世界，改造客觀世界的能和作用。
意識活動具有目的性和計劃性
人在行動之前，總是先確定行動的目的制定達到目的的規劃，活動方式和步驟，並預測行動的結果
意識活動的主動創造性人對客觀事物的反映不是被動的，而是主動的不僅能反映客觀事物的外部現象還能反映客觀事物的內在本質。
意識的前進行，意識隨著社會實踐的發展，不但達到更新更高的階段。
意識的社會的歷史制約性：意識的發展受到社會歷史條件的制約。
消費者心理的構成
認識過程：人由表及裡，由現象到本質反映客觀事物的特徵與聯系的過程包括客觀事物的感覺記憶，思維，想像等過程。
情緒情感過程，人們的認識過程總是有一定的情緒和感情貫穿其中，情緒情感過程使人對客觀事物是否滿足自身物質和精神需要而產生的主觀體驗的心理活動，反映客觀事物同人的需要之間的關系，包括喜、怒、哀、樂、愛、憎、恐等情緒和情感。
意志過程：人為滿足自身需要自身需要，在某一動機的激勵下，自覺確定目標，通過種種努力以實現目標的心理活動過程，意志過程使人的意識的能動性的表現，即人不僅能認識客觀世界，還能自覺地改造客觀世界。
消費者的個性
個性指人的整個心理面貌，是個人心理活動的穩定的心理傾向和心理特徵的總和。個性心理活動結構包括個性傾向和個性心理特徵。
個性傾向性:人所有意識的傾向,決定人對現實生活的態度以及 認識活動對象趨向和選擇.主要包括動機,興趣，理想，價值觀和世界觀。個性傾向性是人的行為的基本動力是行為推進系統。
個性心理特徵：一個人身上經常地，穩定地，表現出來的心理特點的組合。主要包括能力，氣質和性格，當一個人的個性傾向成為一種穩定而概括的心理特點時，就構成個性心理特徵。
消費者的感覺
感覺是人腦對當前直接作用於感官器官的客觀事物的個別屬性的反映。
感覺的特點：
反映直接接觸的事物
感覺反映當前直接接觸到客觀事物，記憶中再現的客觀事物屬性的映像和幻覺中各種類似於感覺的體驗等都不是感覺。
反應事物的個別屬性
感覺反映客觀事物的個別屬性，而不是其整體。通過感覺我們能夠了解事物的聲，形，色，味，質地等個別屬性，但不能將這些屬性，整合起來整體反映客觀事物。
客觀內容和主管形式的統一
感覺的對象和內容是客觀的，不依人的意志而存在，感覺的 形式和表現又是主觀的，受到個性，經驗，知識及身體狀況等主觀因素的影響。
感覺是以客觀事物為源泉，以主觀解釋方式和結果，是客觀事物的主觀映響感覺的生理機制。
感覺的生理機制主要考察刺激的物理能量是怎樣轉化為神經過程和心理活動的。
感覺的分類
外部感覺和內部感覺兩大類
感覺閥限
心理量與物理量的大小用感受性表示
感受性指對刺激物的感受能力
絕對感覺閥限
剛剛能夠引起感覺的最小刺激強度，絕對閥限越低，絕對性就越高，即刺激越敏感
差別感覺閥限
指能夠被覺察到的刺激物的最小差異量
感受性的變化
人的感覺性是可以變化的原因主要有感覺適應,感覺對比,感覺的相互作用等,視覺適應,嗅覺適應,味覺適應,和觸壓覺適應.
顏色的人格特徵
藍色 命令,尊敬,權威
黃色 謹慎,新奇,臨時,溫暖
綠色 安全,自然,放鬆,和輕松,活的東西
紅色 同情心,激動,熱烈,熱情,強壯,喜慶
橙色 強大,可支付,不拘禮節
褐色 不拘禮節,放鬆,男性特徵,自然
白色 善良,純潔,貞節,干凈,精美,優雅,有禮節
黑色 老於世故,力量,權威,神秘,堅固,成熟,
銀色/金色/白金色 皇家的,財富,庄嚴
消費者的知覺
知覺
人腦對直接作用於感覺器官的客觀事物的各個部分和屬性的整體的反映。
知覺的分類
視知覺，聽知覺.味知覺，嗅知覺，觸知覺，動知覺
根據知覺的反映的事物特徵，空間知覺，時間知覺和運動知覺
錯覺：對事物的個別屬性的綜合分析所形成的整體分析是錯誤的
第六感：不依賴於感覺器官而產生的知覺
知覺與感覺的區別與聯系
區別：1.感覺是人腦對事物的某一部分或個別屬性的反映，知覺是對客觀事物各個部分，個個屬性及其相互關系的整體的反映
感覺是介於生理和心理之間的活動產生於觀覺器官的生理活動及客觀刺激的物理特性，相同的客觀刺激會引起的相同感覺
知覺卻是以生理機制為基礎而產生的純粹的心理活動處處滲透著人的主觀因素的作用
感覺過程僅僅當前刺激引起的興奮，不需要以往的知識經驗的參於，而知覺過程包括當前刺激所引起的興奮和以往知識的經驗的暫時神經聯系的恢復過程
以生理機制看，感覺是單一分析器活動的結果而知覺是多樣分析器協同活動對復雜刺激或刺激物之間關系進行綜合分析的結果
聯系
知覺和感覺都是人腦對當前客觀事物的反映，即都是當前客觀事物直接作用於人的感觀范圍內消失時，感覺和知覺都停止
對事物屬性綜合的整體到反映一事物的個別反映為基礎，對事物的個別屬性的官覺越來越豐富，越精細，直覺就越完整，越准確，感覺是知覺的基礎，是知覺的一個組成部分
感覺和自己覺都是人過程的初級階段，是其他更高級心理活動的基礎
知覺的基本特徵
知覺整體性，知覺選擇性，知覺的理解性，知覺恆常性
知覺的恆常性由人的學習能力來決定
正確的運用知覺的理解性可以增強廣告的效果
知覺的理解性指知覺以一定的知識經驗為基礎對所感知的客觀事物的有關屬性進行組織和加工處理,並用詞語加以說明的過程,知覺的理解性主要影響因素是個人的知識經驗,語言指導,實踐活動以及個人興趣愛好等因素.
企業營銷人員的重要任務是了解消費者知覺,制定消費者知覺的營銷戰略以提高營銷效果.
消費者的記憶 想像 和思維
消費者的記憶
記憶;獲得信息並把信息儲存在大腦中以備將來使用的過程
記憶的種類
形象記憶 ,情景記憶
希望能幫到你 O(∩_∩)O
B. 微觀經濟學的讀書報告
LZ，有句名言說得好，叫「自己動手，豐衣足食」......
其實很好寫的 給你個思路吧~內
就是先選容定一個方向，比如我對微觀經濟學的廠商理論感興趣
然後你就講講廠商理論里都包含什麼，比如完全競爭啦、壟斷競爭啦、完全壟斷啦、寡頭壟斷啦等等，然後再說下其中的一些理論
其實也可以完全拿出某個理論來寫，比如說我就寫關於寡頭壟斷理論的幾個模型的比較(古諾模型、Bertrand模型、Stackelberg模型等等)，敘述一下相關理論並進行比較，最後再寫寫自己學習之後的感想和看法~
寫的時候查查微觀課本，再去維普上搜索些文獻，隨便寫寫就兩千字了~
還是自己完成才能學到些東西啊 加油吧
C. 網路經濟學論文
研究導致網路突現的關鍵因素,解釋網路現象產生的原因,有助於發現網路版行為的規律,對網路狀態權做出宏觀上的預測和控制,規范網路行為,完善網路等,在網路流量和用戶、網路設備和協議、網路管理和安全、社會經濟和政府宏觀調控行為各方面具有重大的理論和實際意義。文中針對突現現象在生物、社會、經濟、網路等學科的表現,及影響網路突現現象的因素等相關問題做了探討,並提出了進一步研究工作的內容。
D. 《快樂經濟學》的讀書報告
首先，相對於傳統經濟學而言，快樂經濟學更加傾向於主觀效用論，它們認為人們的快樂更多的是一種主觀評價，這種觀點盡管在歷史上也受到客觀效用論的挑戰（以收入為基礎的傳統快樂理論就是建立在客觀效用論的基礎上，因為收入更加客觀和容易衡量），但由於當代的快樂研究採用了實證的大樣本統計和計量經濟學工具，因此相對於歷史上的純粹理論思辨而言就更加具有說服力。
其次，快樂經濟學承認收入確實是帶來快樂的重要因素，但不是唯一因素。在基本的需要滿足以後，其他因素的重要性就開始凸顯，其中最重要的就是期望值的升高。羅加斯（Rojas,2004）發現，有很多高收入者認為自己不快樂，也有很多低於貧困線的人認為自己很快樂，原因就在於他們有著不同的預期。這類似於心理學中的「拐點」理論，也就是說，收入的增加會抬高人們的期望，反過來又導致快樂水平下降。這意味著，要想在長期提高人們的快樂水平是非常困難的。這在一定程度上解釋了美國和歐洲等富裕國家人們的快樂水平也並不像我們預想中那樣高的原因。
再次，人們對不同來源的快樂具有不同的適應性，收入和財富帶來的快樂比較短暫，而非財富帶來的快樂則較為持久。同樣，相對於非金錢的損失而言，人們更容易適應金錢損失帶來的痛苦。然而，現有的政策大多建立在物質獎勵和懲罰的基礎上，在快樂經濟學看來，這顯然降低了獎勵和懲罰的長期力度。2002年諾貝爾經濟學獎得主丹尼爾·卡納曼（Kahneman,etc.,1999）則發現，同樣數量的損失給人們帶來的痛苦要大於同樣數量的獲得給人們帶來的快樂，因此，至少不要讓人們變得更差對於公共政策制定就非常重要。
最後，快樂對收入具有反作用。很多研究發現，一些偶然性的不幸和痛苦會極大地降低人們的工作動力和收入，導致一種惡性循環；相反，快樂的人在工作中的業績更加突出，因此更容易獲得較高的收入，形成一種良性循環。這顯示了不論在社會還是在企業中營造快樂的氛圍的重要性。
E. 微觀經濟學的讀書報告怎麼寫啊
既然沒人給你回答，那我就給你答一下吧
讀書報告，你可以寫你自己在讀書的過版程的感想、權心得。
你還可以引用一些經濟學方面的問題或者案例，用微觀的方法或者思路解釋一下，老師應該非常高興的。
或者時下的社會問題或者校園日常生活中的小事進行微觀的分析。
或者可以整理一下你的筆記，相當於總結，（這是你沒時間的情況下用的哈）
或者你可以就某一方面進行深入的分析。比如某一外經濟學家或者某一原理。
F. 誰有經濟學類的書籍的讀書報告
《剩餘價值論》，馬克思著，人民出版社1975年版《國民財富的性質和原因的研究》，亞當.斯密著，商務印書館1972年版《政治經濟學及賦稅原理》，大衛.李嘉圖著，商務印書館1962年版《政治經濟學原理》下卷，約翰.穆勒著，商務印書館1991年版《政治經濟學的國民體系》，費.李斯特著，商務印書館1967年版《就業、利息和貨幣通論》，凱恩斯著，商務印書館1988年版《西方經濟學》，高鴻業主編，中國人民大學出版社2001年版《經濟學原理》，[美]曼昆著，三聯書店、北京大學出版社1999年版《經濟學》，[美]斯蒂格利茨著，中國人民大學出版社1997年版《國際經濟學》，[美]保羅.克魯格曼，茅瑞斯.奧伯斯法爾德著，中國人民大學出版社1998年版《國際經濟學》，[美]多梅尼克.薩爾瓦托著，清華大學出版社1997年（中、英文）版《國際經濟學》[美]彼特.林德特著，經濟科學出版社1992年版《國際經濟學》[美]丹尼斯.R.阿普爾亞德，小艾爾佛雷德.J.菲爾德著，機械工業出版社2002年英文版。《國際經濟學教程》，黃衛平，彭剛編著，中國人民大學出版社2004年版《新編國際經濟學》，曲如曉，閆慶悅編著，經濟管理出版社2004年版《世界經濟學——理論.機制.格局》，杜厚文，朱立南主編，中國人民大學出版社1994年版《世界經濟學》，張幼文主編，立信會計出版社1999年版《國際貿易教程》，高成興主編，中國人民大學出版社2001年版《國際貿易教程》教學輔導，高成興主編，中國人民大學出版社2004年版《國際貿易》海聞，P.林德特，王新奎著，上海人民出版社2003年版《國際貿易學》,趙春明主編，石油工業出版社2003年版《國際貿易教程》,尹翔碩編著，復旦大學出版社2001年版《國際貿易——原理.政策.實務》,陳憲，韋金鸞等編著，立信會計出版社2003年版《國際貿易學》,朱鍾棣，郭羽誕，蘭宜生主編，上海財經大學出版社2005年版《國際金融》，陳雨露主編，中國人民大學出版社2000年版《貨幣銀行學》，黃達主編，中國人民大學出版社2000年版《微觀經濟學:現代觀點》，范里安，上海三聯書店。《微觀經濟學基本理論與擴展》，尼科爾森，中國經濟出版社《宏觀經濟學》，曼昆，中國人民大學出版社《全球視角的宏觀經濟學》，薩克斯，上海三聯書店《金融學》，博迪、默頓，中國人民大學出版社《國際金融》，Clark，北京大學出版社，2003年《國際經濟學》（第一卷、第二卷），甘道爾夫，中國經濟出版社，1999年。《投資學》（第五版），夏普、亞歷山大、貝利，中國人民大學出版社，2002年。《貨幣金融學》（第四版），米什金，中國人民大學出版社，1998年。《計量經濟學導論》，伍德里奇，中國人民大學出版社。《國際金融市場》，萊維齊，中國人民大學出版社。《貨幣理論與政策》，瓦什，中國人民大學出版社。
G. 求經濟學讀書筆記
經濟學讀書筆記
現代西方經濟學是經濟學在西方國家發展到當代的產物。我國作為發展中社會主義國家，學習和研究西方經濟學，有著非常積極和重要的意義。
首先，有利於增進對西方國家的了解和研究，加強同西方國家的交往，促進我國的改革開放。 在西方，經濟學是基礎學科，不了解西方經濟學，就難以看懂西方經濟國家的經濟報刊文章，也無從把握西方國家的經濟政策。因為西方的經濟學著作和報刊文章都是按西方經濟學的基本理論寫成的，西方經濟政策的制訂也是以西方經濟學為理論依據的。同時，在目前的國際經濟機構中，西方經濟學也是通用的經濟語言和工具。具備西方經濟學的基本知識，是參加國際經濟機構的必備條件。現在，我國要堅定不移地執行對外開放的基本國策，加快改革開放的步伐，就必須了解、學習和研究西方經濟學，只有這樣，才能了解西方國家的經濟政策及理論依據，知道他們的經濟運行機理，懂得他們的經濟組織和管理方法，研究他們的發展現狀和趨勢，積極參與各種國際性和區域性的經濟組織和機構。真正做到知已知彼，促進改革開放的順利發展。
其次，有利於促進社會主義市場經濟的順利發展。黨的十四大明確指出，我國經濟體制改革的目標模式是建立和完善社會主義市場經濟體制。那麼，什麼是市場經濟，它的運行機理和發展規律如何，如何建立和完善社會主義市場經濟體制。這些問題，迫切需要有新的理論來解釋、回答和闡述。而西方經濟學則可以為我們提供參與和借鑒。雖然西方經濟學從本質來說是一種資產階級的思想體系，是為資產階級的利益服務的，但西方經濟學有具有實用性特徵，它的理論體系是建立在資本主義市場經濟和社會化大生產的基礎之上的，它的理論觀點和政策主張主要是為解決市場經濟運行中出現的種種問題和矛盾服務的。可以這樣說，西方經濟學實際上是關於市場經濟發展規律的科學。比如說，西方微觀經濟學中的供求理論、價格理論、成本和收益理論、市場理論、收入分配理論，宏觀經濟學中的國民收入核算理論、宏觀經濟政策、通貨膨脹理論、貨幣理論、經濟波動和經濟周期理論等。這些理論實際上都是關於市場經濟的一般理論，它可以為建立社會主義市場經濟理論體系、促進社會主義市場經濟的建立和發展提供有益的參考和借鑒。
再次，有利於促進馬克思主義經濟學的發展。馬克思主義政治經濟學，是在吸收資產階級古典政治經濟學的科學成份的基礎上，在同形形色色的庸俗經濟學的斗爭中發展起來的。《資本論》問世一百多年來，一直遭到資產階級經濟學家的責難和攻擊。現代西方經濟學的一些重要人物也總是拿他們的各種理論來對抗和抵毀馬克思主義經濟學。我們要堅持和捍衛馬克思主義經濟學，就必須了解和研究西方經濟學，只有這樣，才能知已知彼，百戰不貽（修改：殆）。同時，經濟在發展，時代在前進，馬克思主義經濟學也要不斷向前發展。在新的形式下，面對新的問題，馬克思主義經濟學只有在合理地吸收現代西方經濟學的有益成果中才能不斷發展。
H. 信息規則 網路經濟的策略指導 的讀書筆記怎麼寫啊
讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這「手到」就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有： （一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。 （二）摘錄式。主要是為了積累詞彙、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日後熟讀、背誦和運用。 （三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。 （四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。 （五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什麼書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。 （六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以後再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。 （七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章後，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。 不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀後感一般要先把文章主要內容做一個概括，然後根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。
I. 《互聯網思維到底是什麼》讀書報告
思維，是文化進程中排為第二個私湍，看看下面的文章就懂了。
互聯網思維就是第（2）項描述。
（2）、思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
《博弈聖經》意識形態的定義；意識形態，就是一段無聲流動的電影畫面。
摘自《科學家瀕臨死亡前的四個反應》一文
《博弈聖經》文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。」
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理，這是文化進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據，這是文明進程。
感覺、思維、意識、觀念、主觀、理性、真理、證據、科學，這是科學進程。
《博弈聖經》以人為本作為文化的開端，按照文化的次序和文化的進程來理解文化，視其為一個開放、動態的進程,正如《博弈聖經》中所說：「其實人類的文化進程無窮無盡，無終無果。」（以上內容摘自博弈聖經著作人為中國最高檢察院正義網撰稿的社論.評論）
博弈聖經著作人給文化的定義；「我們把脫離大腦的感覺、思維、意識、觀念，向主觀、理性、真理、一級一級的私湍增量，稱為文化。
文化在實踐的過程中，只有一次次達成，文化沒有成功，只有前行。
文化誕生於謊言,文化又是虛無主義,只有文化才有萬能的理性產生當代文明。
中國的神傳文化「禪」是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。邁邁一詞是由英國道金斯發明的，博弈聖經著作人把它引入了博弈實體經濟學，並用它解釋中國的神傳文化。
坐禪就是「靜思」，人的文化表現就是先用靜思創建第三空間，受孕文化開端、再到文化一級一級的私湍增量（從抽象到形象）的進程。
（1）、感覺等待一個「點」或者是等待一段蠕動的炫（感覺類似於一段很細的橡皮筋）。
（2）、思維的兩個或三個炫為「邁邁」（思維的炫猶如在虛幻的夢境中游動、變換、飄盪）。
（3）、意識在當下與其互動、又像是與生命精神動態的三維互動，它就是「神化邁邁」，它創造了意識。（意識以自然萬物的某些形態為背景，創造了天文數量級的、三維的、動態的圖像。）意識逐漸的形成意識流。（意識形態，就是一段無聲流動的電影畫面。）
（4）、觀念漸漸進入文化的中心固定下來，（觀念就像是一張相片）。
博弈聖經著作人在《國正論》一文中寫道；禪是第三空間里飄盪的一個「神化邁邁」。一個人給別人一個會心的微笑、傳遞一個友好幽默的表情、就是傳遞一個「神化邁邁」的文化信息，也是傳遞一個「文化私湍」，當兩個人見面點頭微笑時，禪的「神化邁邁」便在兩個心靈之間傳遞。