1. 慾望比收入多一分就是貧窮哪個經濟學家說的
這是很有哲理的話!
回復 世界之鏡: 能查出是引自誰或哪裡嗎?
什麼是貧窮:你的欲回望比你的收入多一塊錢。什答么是富有:你的慾望比收入少一塊錢。
此引用情境出自《圓桌派》第一季二十一集11:00,有興趣可以看一下。某經濟學家說的,具體不可考。。
在現實生活中,能否收支平衡是最幸福的,壽命也長,心裡壓力不會太大!這種生活是讓人羨慕的!!
2. 諾貝爾獎經濟學家對貧窮的經典描述
諾貝爾經濟學獎(The Prize in Economic Sciences),是由瑞典銀行在1968年,為紀念諾貝爾而增設的並非諾貝爾遺囑中提到的五大獎勵領域之一,全稱為「紀念阿爾弗雷德·諾貝爾瑞典銀行經濟學獎(The Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel)」,通常稱為諾貝爾經濟學獎(Nobel economics prize),也稱瑞典銀行經濟學獎。經濟學獎並非根據阿爾弗雷德·諾貝爾的遺囑所設立的,但在評選步驟、授獎儀式方面,與諾貝爾獎相似。獎項由瑞典皇家科學院每年頒發一次,遵循對人類利益做出最大貢獻的原則給獎。1969年(瑞典銀行的300周年慶典)第一次頒獎,由挪威人弗里希和荷蘭人揚·廷貝亨共同獲得,美國經濟學家薩繆爾森、弗里德曼等人均獲得過此獎。
2015年10月12日,英國經濟學家安格斯·迪頓(ANGUS DEATON)因對消費、貧困和福利的分析而獲2015年諾貝爾經濟學獎。
3. 窮人經濟學的介紹
窮人經濟學,是由諾貝爾經濟學獎獲得者西奧多·舒爾茨1979年提出的。在回舒爾茨看來,答農業經濟學就是窮人的經濟學,因為世界上大多數窮人都生活在農村。從一般意義上看,不僅僅農業經濟學因其特有的研究對象而被稱為「窮人的經濟學」,馬克思主義經濟學也是「窮人的經濟學」。馬克思絲毫不諱言他的政治經濟學是為無產階級提供理論武器,為爭取他們自己的權利而奮斗的。
4. 窮人經濟學的《窮人經濟學》
作 者: 盧周來
出 版 社: 上海文藝出版社
ISBN : 753212397
原 價: ¥18 盧周來寫作的是一種大多數人讀得懂的經濟學散文。與那些越來越臭名遠揚的御用經濟學家不同,盧周來作為當下中國非主流經濟學家中的中堅人物,他關注的重心更多的是對社會公正的承擔,他用良知和責任感來指揮手中的筆……
對捐款維修故鄉小學校舍的抵拒和質疑、 「殺掉山羊,保衛北京」是一句轉嫁沙塵暴肇首於牧民的可笑口號……盧周來提供給我們的是一個新的視角:它審視出眾多社會現象中的不合理因素。
後記: 收入這本小書中的文字,是我自前年以來寫作的部分經濟學札記。其中絕大多數都已經公開發表過,有不少文字除被一些學術媒體轉載外,還被轉載於《讀者》、《報刊文摘》等多種大眾媒體。為此,我感到很欣慰,因為據此我對我的這些小文字於讀者的親和力建立了一種信心。也正是這種信心,促使我一直將寫這種小文字作為一種正業,不敢稍有懈怠。 但我的文字也自然招致了許多非議。有的人說,其實寫這種東西對於一個經濟學家來說恰恰是不務正業,尤其是搞國防經濟學的專門家,更是有些過分了;還有人說,不僅寫這些東面是不務正業,而且這些東西本身也不全是經濟學的;即使是經濟學的,因為其中包括了太多的價值判斷,也有違經濟學家的職業本性。對於這種批評,說我完全沒有想法是不可能的。但我總有另外兩方面的考慮:一者,經濟學在中國如此年輕,通過寫這些小文字,可以幫助這門十分年輕的學科走向普通民眾,也憑此可以打破國人中對於經濟學及經濟學家在中國與其地位及貢獻不相稱的一種迷信;二者,的確,包括著名的新制度學派代表人物道格拉斯·諾思都說過:「經濟學家不應該告訴人們孰好孰壞,不能夠告訴人們他們應該做什麼,經濟學家只能揭示各種不同變數的成本與收益,以便使民主社會中的公民能夠作出更好的選擇。」因此理論上講,我是不適宜在經濟分析中糅進個人的價值判斷。但我又想,在中國社會各階層力量很不均衡,以致即使是通過民主程序也無法充分反映這個社會中弱勢群體的利益訴求的情況下,我不能只做一個純粹的經濟專門家,而要利用我僅有的一點話語空間,為社會中的底層百姓說說話。 也因為我基於以上思考後表現出的倔強,我很清楚奉新自由主義經濟學為圭臬的精英經濟學家們對我的態度。也因此,在以精英經濟學家們為主組成的主流經濟學家這個大家庭中,我是一個「攪夢者」。也許我如果稍微圓滑一些,出生與背景再雄厚一些,不定也能像某些同樣被指稱為「新左派」經濟學家那樣左右逢源,但可惜這又有違我的本性。於是,也就認了自己的邊緣位置。這也是我為什麼將幾年前一篇讀後感《何處是歸程》作為本書結束篇的原因。 但我不是沒有同道者。這些同道者,除了認可我文字的讀者以外,也還有許多經濟學界和思想界人士及媒體編輯。在寫作這些文字過程中,崔之元、王紹光、溫鐵軍、左大培、楊帆、韓德強、王小東、房寧、韓少功、韓毓海、程曉農、何清漣等等都給予過或多或少的支持,盡管他們也不是完全同意我文字中表達出的傾向;《經濟學茶座》的詹小洪,《中國經濟時報》編輯部趙明、陳大均、張劍荊、徐冰等,《中國改革報》的袁喜清,《深圳特區報》的畢敏,《博覽群書》雜志社常大林、李炎,《粵海風》雜志社的徐南鐵,以及《科學時報·讀書》的王卉、傅婷等,《湘聲報》的向繼東,還有約請我為「經濟茶座」專欄作家的《中國產經新聞報》的徐瑗與《惠州房地產》的何華,我要十分感謝他們對我的這些原本就無甚高論的文字的看重,我的文字大多見於他們編輯的版面。我更要感謝《書屋》原主編周實先生,哪怕是在自己因為維系一份知識界雜志而十分艱難困苦的時候,他還是始終不忘記表現出對我這個其實至今也未謀過面的作者的厚愛與支持。沒有他的督促及力薦,我是無法完成這本集子的。最後,還要向為此書的出版與編輯付出極大心血的上海文藝出版社的趙南榮先生表達謝意。 盧周來
5. 什麼是西方經濟學的貧困理論
古典復政治經濟經濟學制派亞當*斯密李嘉圖讓*薩伊人口經濟學派馬爾薩斯庸俗經濟學約翰*穆勒奧地利學派傑文斯拉瓦拉斯門格爾凱恩斯主義凱恩斯現代凱恩斯主義(包括新古典綜合派、後凱恩斯主義、新劍橋學派)薩繆爾森托賓瓊*羅賓遜貨幣主義弗里德曼費雪新制度學派加爾布雷斯新自由主義(包括哈耶克的新自由主義和聯邦德國的新自由主義)合理預期學派供給學派里根時期瑞典學派熊皮特創新理論發展經濟學相關理論如劉易斯「二元經濟模型」、大推進理論、中心-外圍理論、
6. 從經濟學的角度來看待貧窮是財富嗎
財富,泛指一切具有經濟價值的東西。物質上能滿足你各種生產生活需要的專物品就是財富;精屬神上能讓你愉悅舒暢的就是財富。 貧窮,對人和社會在經濟上沒有任何意義,所以它沒有經濟價值 貧窮,不能滿足你各種生活需求,所以它不是物質上的財富 貧窮,從精神方面來說,你或許會因為貧窮而努力,但它必然不會讓你在精神上愉悅舒暢。 所以,貧窮必然不是財富
7. 從經濟學家角度看,貧窮在中國是什麼樣子的
「千眾創新,萬眾創業」「千政創新,萬政創業」需要結合有機基地抓經濟!先整治市場。即除市場刁難和剝削 和忽悠。「反傾銷行動」是歐美聯盟而有針對性的刁難中國!「操作能源為可能性」是歐美聯盟而有針對性的剝削俄羅斯!「師出無名的已戰亂為手段」是歐美聯盟而有針對性的放縱於「順我者昌,逆我者亡」而明昭「罪證」於真受罪的所有國度,更是為逞強、為新威脅的資本!「美元,歐元,英鎊」是歐美聯盟而有針對性的操縱世界的經濟體制,搞亂經濟秩序示自身本分,自身「 坐享其成」的為忽悠「世界的財富於有形,於無形」於給世界各國而「增加壓力,增加問題,增加困難」的力量。再狡猾的狐狸也終會露出尾巴。再兇殘的狼而人民也會捨得孩子!誘惑其精神。邪氣再「形象,又如,道高一尺、魔高一丈」人們方是用正義的力量、團結的信心,而有智慧的了卻「邪氣授繩之以法」化提高警惕!統籌國際,國內的兩個有機經濟市場而意思。勞動力,致科技而有智慧的勞動;致有把握的以人為本而消費,「服務型」勞動;「網路經濟和有機市場」平台;而化市場經濟為資本。予資本相通的是工資有機調整;經濟市場在資本相通的工資的有機調整過程是帶動繁榮的標准。弦為調,而志趣是詞為強力的、結合實際而征服為理想;為生活貢獻愉悅,和諧的真善、真力量化有例意識,化感應行動,而通精神,而通容顏為遵市場經濟的有序變通而聲利,更聲樂。優先被查「資金到位的實體投資」是基本經濟需求。
優先被查資本,而結合商品能同價值流通,或變換是基本經濟市場的流通,的手段。
優先被查貫用的以資產變用為資本,資金的操作過程是「何目的」為衡量,而作評價值。
優先被查膽略否原於初衷,而結合「會議」於集思廣益,廣智,或實事求是為涉等值利益而把握發展。
優先被查「組織,或有關機構」否「經得住」人民的擁護。
優先被查人民是要以「民生」而有機條件的為經濟市場,為團結,穩定而有力量的貢獻,命令供需實質基礎是標題。
哪困難,哪時間,哪物質,哪商品,哪資產,哪資本,哪資金,哪勞動力,哪有機信用,哪時代信息,哪文明結晶而化為武器;為流通實際。征服經營全世界而以市場經濟為基礎!占據自我的實力。能耐。從容的,有力量的,發揮以智慧的營造未來新有機和平秩序。感慨和尚。互惠,互利,互益的服務世界人民的生活福利,而化「時代榮譽」。被人民熱烈,被人民歡迎,和歡乎!被人民真情擁護。【觀點而所以然】的基礎支持!和人民的力量擁護!和自身的「一技之長」的肯定而結合資金的維持方便而硬原因。原理。根源。
《人民貧窮的力量精神》
8. 窮人必須靠窮人經濟學!
觀的經濟學是研究整個社會經濟發展規律的,當然包含著「窮人」也包含著「富人」,把經濟學分為富人經濟學和窮人經濟學本身是一個偽命題。
9. 什麼是窮人經濟學
農業經濟學因其特有的研究對象而被稱為「窮人的經濟學」,馬克思主義經濟學也是「窮人的經濟學」。
10. 從經濟學家角度分析中國貧窮的原因
其中最根本的原因是人民日益增長的物質文化同落後的社會生產之間的矛盾,是社會的主要矛盾。