經濟學價值理論

『壹』 馬斯洛 五個需求理論 的社會經濟學價值

這是西方經濟學書上的。市場營銷學也提到了。
馬斯諾需求：
一、生理需要。這是人的本能，是與生俱來的。比如要吃，要穿，要有性伴侶，要通過生育來延長自己的生命，等等。這是人生存的最基本需求。
二、安全需要。為了自身不受到損害而對安全問題所表現出來的慾望和要求。
三、與人交流的需要。人不可能只獨處，必須要與他人交往，要交流情感、要交換物質，這就產生了交流的需求。為滿足這一需要，於是就出現了交流的手段和交流的方法與形式。
四、受人尊重的需要。和前三種相比，這已經屬於較高層次了。這就是人的自尊心、人格尊嚴、社會地位等方面的不同需求了。
五、實現自我價值的需要。這是最高層次的需求。

『貳』 經濟學意義上的「價值」怎麼理解

凝結在商品中的無差別的人類勞動。價值量的大小決定於生產這一商品所需的社會必要勞動時間的多少。不經過人類勞動加工的東西，如空氣，即使對人們有使用價值，也不具有價值。
不過這是馬克思主義的觀點，現代經濟學並不承認馬克思的勞動價值了以及價格在價值周圍波動的理論，供求關系決定了商品之間的相對價格，沒有價值概念

『叄』 價值決定價格 是經濟學的理論嗎

經濟學是分流派和學說的，這句話是政治經濟學，尤其是馬克思主義政治經濟學價值規律的一個觀點的表達。
承認價格由價值決定，就是承認商品經濟價值規律，就是承認勞動價值論的基本觀點。價值規律的表現形式，是這句話的正式表述應該：受供求關系的影響，商品的價格圍繞著價值自發上下波動。
這個問題還可以繼續探討，根據馬克思主義政治經濟學的觀點，在剩餘價值理論的基礎上，我們承認當勞動力變成商品，貨幣成為資本，剩餘價值就產生了，一旦認可剩餘價值，也就承認資本家的剝削。當把剩餘價值看作資本家全部墊付資本的產物時，剩餘價值就變為利潤。伴隨資本家競爭牟利，利潤轉化為平均利潤，商品價值轉化為生產價格。
此時，價值規律的表現形式也就發生了轉變，價格不在圍繞價值上下波動，而是圍繞商品的生產價格上下波動。
而當自由資本主義發展到壟斷資本主義時，少數壟斷組織壟斷生產，生產價格轉變為壟斷價格，價值規律的表現形式再次變化，價格此時圍繞壟斷價格上下波動。

『肆』 價值理論的三大價值理論體系述要

政治經濟學價值理論是資本主義經濟理論體系的基礎。古典政治經濟學將經濟學的研究從流通領域轉向生產領域，包含價值理論的萌芽。
此後，價值理論沿著兩個不同的方向發展。一是馬克思創立的科學的、徹底的勞動價值論。
另一方向完全相反，是一種表層次的非本質的研究即均衡價格理論，代表人物馬爾薩斯、薩伊、馬歇爾。形成了這樣的格局——世界存在三大價值理論體系：馬克思主義價值理論體系、新古典主義價值理論體和斯拉法價格理論體系。
馬克思價值理論的偉大意義在於：突破了從成本或從需求兩個角度說明價值的思路，而從人與人的關系角度說明價值問題。勞動價值論只是作為馬克思對經濟作長期分析的一個外殼，最終要說明的問題是人與人之間的關系。從原始社會到共產主義社會的變遷表現為經濟的量的提高，制度的變遷，本質卻是人與人之間關系的變遷。
每一種價值理論都有其特定哲學方法論基礎，價值基礎理論構成影響甚至決定著價值理論的性質和具體領域價值問題的結果。價值理論的對人生、真理、意義的解答決定了價值理論就是一種哲學觀，而任何一種哲學體系在其無法擺脫的階級性、社會性的意義上，也就是一種價值理論。對一種價值理論的深層揭示和先進性的認識，首先就是對其方法論基礎的定位。
通過對經濟學界三大價值理論的比較分析，我們可以看出，三大價值理論既存在根本區別，也有許多相似或者相通之處。三大價值理論產生於相近的時代，有著共同的思想淵源。雖然出於不同的研究目的，但三者也有著一些相似的研究方法。雖然根本觀點有所不同甚至對立，但三者也有許多相似的符合經濟運行現象的推論。比較研究這三大價值理論體系，對於經濟理論特別是價值理論的研究具有重大意義，對於研究我國當前市場經濟和現代化建設中出現的新情況和新問題也有重要的現實意義。馬克思勞動價值理論雖然對資本主義的經濟現象做了深刻論述，但它對某些市場現象尚缺乏解釋力。新古典均衡價值理論雖然能以數理模型來解釋各種市場現象，但與馬克思勞動價值論相比，這種解釋主要還是對市場現象的數理化描述，而沒有做出更為深刻的分析。而從斯拉法的分析過程來看，雖然沒有使用邊際分析法，但通過固定生產要素比例，同樣得到新古典均衡價格理論的相似結論。由此可見，三大價值理論都有其科學成分，也都有對現實經濟現象解釋上的無力之處。比較研究這三大價值理論目的就是要兼容並蓄，借鑒吸收各種價值理論的精髓，為從更廣的視角研究我們當前在市場經濟發展與經濟建設中遇到的各種新問題提供更為有力、更為科學的理論基礎。

『伍』 經濟學的基本理論是什麼

1、經濟學基本理論是作為經濟學科學體系的出發點的公理、由科學的經濟學公理推導出來的經濟學定理。不同的經濟學範式有不同的經濟學基礎理論，但只有科學的經濟學才有經濟學基本原理。

政治經濟學的基礎理論是一般均衡論，對稱經濟學的基礎理論是對稱平衡論。對稱平衡論是經濟學的最基本原理。

2、以一般均衡理論、配置經濟學、價格經濟學為基礎理論、以理性人都是自私的「經濟人」假設為理論出發點、以私有制為經濟基礎、以價格機制為市場的核心機制。

3、以競爭為經濟發展的根本動力、以博弈為經濟主體的行為方式、以利潤最大化為微觀經濟的最終目標、以GDP經濟規模最大化為宏觀經濟的最終目標、以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特徵、擅長數量分析。

(5)經濟學價值理論擴展閱讀

經濟學核心思想是資源的優化配置與優化再生。

經濟學的發展曾經分為兩大主要分支，微觀經濟學和宏觀經濟學。經濟學起源於古代中國經濟思想、希臘色諾芬與亞里士多德為代表的早期經濟學。

經過亞當·斯密、馬克思、凱恩斯、中國經濟學家等經濟學家的發展，經濟學逐步由政治經濟學向科學經濟學發展，經濟學理論體系和實際應用不斷完善。

經濟學核心思想是通過研究、把握、運用經濟規律，實現資源的優化配置與優化再生，最大限度創造、轉化、實現價值，滿足人類物質文化生活的需要與促進社會可持續發展。

『陸』 經濟學的主觀價值論與客觀價值論

此問題很專來業,很復雜，只能簡單回源答，經濟價值無論是主觀價值還是客觀價值都是由多種因素共同決定的。個人主觀價值至少是由四種因素共同組成，這四種因素就是「效用」、慾望、判斷力和道義。其中的「效用」是客觀因素，其它的都是主觀因素。「效用」和慾望的含義已不用多言，主要解釋一下判斷力和道義。判斷力是人認……
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『柒』 經濟學的主要理論是什麼

本質不科學。 均衡價格理論是阿弗理德·馬歇爾經濟學的核心和基礎．也是供求論與生產費用論、邊際費用論的混合體。馬歇爾的均衡價格理論，主要集中在他1890年出版的《經濟學原理》—一書中。 馬歇爾把均衡價格理論當作他的價值論。所謂均衡價格就是把價值看成是供求達到均衡所決定的價格。由於他把價格當作價值，所以他以流通中的供求關系說明價值的形成。因此．他對價值的分析實際亡是對價格的分析。他在分析中吸收了生產費用論韌邊際效用論，用前者說明供給變動的規律，聞後者說明需求變動的規律。因而，馬歇爾的均衡價格理論包括三方面的內容：第一，需求價格和需求規律。馬歇爾運用邊際效用論，說明「需求價格」就是消費者對於『—定數量商品所願意支付的價格，從而把需求轉化為「需求價格」，把「邊際效用遞減規律」轉化為「邊際需求價格遞減規律」，由此得出一個「一般需求規律」：「需求的數量是隨著價格的下跌而增加，隨著價格的上漲而減少。」第二，供給價格和供給規律。馬歇爾運用生產費用論；說明「供給價格」是生產者(賣者)對自己提供的一定數量商品所願意接受的價格。這種供給價格是由「生產的貨幣成本」(他簡稱生產費用)決定的。由此得出他的「供給規律」：就是供給與需求相反，價格高則供給多，價格低則供給少。第三，均衡價格的形成。馬歇爾是從需求價格和供給價格的關系中，得出他所謂的均衡價格。他說：「當供求均衡時，一個單位時間內所生產的商品量可以叫做均衡產量，它的售價可以叫做均衡價格。」 總的來說，馬歇爾的均衡價格理論指出了資本主義市場經濟中的一些現象問題，然而其本質是不科學的。馬歇爾用「價格」偷換「價值」的概念、否定勞動創造價值，其錯誤是十分明顯的。

『捌』 恩格斯對資產階級經濟學的價值理論進行了哪些深刻批判

恩格斯對資產階級經濟學的價值理論進行了深刻批判，對當時突出反映社會經濟范版疇的資本、土地所有權和勞權動進行分析，他批判指出，由私有製造成的資本和勞動的分裂，不外是與這種分裂完成以後，資本又分為原始資本和利潤，即資本在生產過程中所獲得的增值，雖然實踐又將這種利潤加到資本上，並把它和資本一起投入周轉中，甚至利潤也分裂為利息和利潤本身，在利息中，這種分裂的不合理達到頂點。只要我們消滅了私有制，這種反常的分裂狀態就會消滅。

『玖』 經濟學為什麼研究價值理論

新古典沒有價值理論，只有相對價格理論。在新古典的理論中不認為存在「價值」這個東西，只有滿足人的物慾的優先次序問研究，即如果研究如優配置資源。邊際效用論，實際上是指物對人滿足的次序關系。如：效用在新古典經濟學中被定義為：人對物有用性的滿足，當人們最不迫切的慾望每滿足一次時邊際效用遞減。因此只有效用論或者邊際效用論的說法，所謂效用價值論，邊際效用價值論，那是媒體宣傳的產物。邊際效用論實際上代表的是物對人關系的關系，研究的是如何最優配置資源，邏輯上沒有一點問題，要最優配置資源就得按邊際效用理論的原則來配置。但問題是邊際效用理論中那些變數，是市場經濟(資本主義）追求的變數么？一個典型的例子，在資本主義中找錢的目的就是為了找的錢，而不是按偏好選擇實物。另外最致命的正是「劍橋資本爭論」的內容，它對新古典理論是致命的，那就是異質物加總的駁論。1953年，羅賓遜提出了在總量生產函數中那些異質的資本品如何加總的問題。1960年，斯拉法在著名的《用商品生產商品》一書中採用兩個部門（多部門）模型證明，新古典生產函數只能用在單一產品模型中，一旦用於兩個部門（多部門）模型，由生產函數所推論出來的新古典理論的所有基本定理就都不成立了，「劍橋資本爭論」的內容對新古典理論來說是致命的，到不是說它邏輯不正確，而是它邏輯的實用性，特別是聯繫到多個產品部門時出現嚴重的邏輯駁論，它到底是不是用來解釋市場經濟（資本主義）的，是不是資本主義追求的變數。異質物加總的駁論舉一個例子，更方便好懂，如：1930年凱恩斯在《貨幣論》中異質所謂GDP的含義，1930年，凱恩斯在《貨幣論》一書中針對這種國民收入的統計含義提出疑問，GDP統計中的各種產品是異質的，怎麼可以加總在一起表示實物產出呢？實際上，這種加總和指數問題在理論上是有確定的結論的，即只能是單一產品或穩定狀態增長（即所有的產品按同樣的比例增長）。比如說有蘋果和梨兩種產品，如果它們的增長率都是10%，可以確定的說產出的增長率是10%；但如果蘋果的增長率是15%和梨的增長率是5%，我們是不可能得到一個確定的指數的。這一問題實際上很容易理解，比如對於我們現實生活的異質品世界來講，說GDP增長5%，還不如說卡車載重量從5噸增加到10噸更為清楚。也就是說新古典的理論，一涉到到貨幣所計量的原子——即價值的概念就出錯，新古典的壓根就沒有自身的貨幣理論。20世紀80年代，隨著英國劍橋學派一些重要的經濟學家羅賓遜、斯拉伐和卡爾多等人相繼去世，有關劍橋資本理論的爭論似乎也中止了，就整個經濟學界而言，這些經濟學家以及他們的著作似乎從來就沒有存在過。比如，從80年代晚期以來蓬勃發展的經濟增長理論仍然廣泛地應用總量生產函數和邊際生產力論，而對其中包含的邏輯悖論根本未予考慮。一旦他們去世了，再進行這種研究由於對市場經濟意識形態不利，就可能就沒有人給錢了或不能使文章發表，你如果不能在大學里得到職位是不可能進行這種研究的。古典經濟學（政治經濟學）的勞動價值論：價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。」（商品在馬克思政治經濟學中的定義是指賣出的勞動產品）也就是說真正的勞動價值論，並不是通常被人們歪曲的所謂「勞動創造價值」的理論。並且「勞動創造價值」、「勞動的價值」等用語在勞動價值論范圍內都是有邏輯錯誤的。（如：馬克思在《資本論》中嚴厲批判過「勞動的價值」的用語）勞動價值論是沖著解釋資本主義（市場經濟）去的，貨幣（商品）所計量的原子就是價值。與就是說與普通人潛意識默認的價值定義「有用性」是沖突的，正如陽光、空氣有用性，但陽光、空氣沒有價值，也就是其中不包含金錢所計量的原子——價值（交換價值）。當然這與每個人根於社會關系形成的語言習慣中價值的俗約定義相沖突。在馬克思看來物質的「有用性」（使用價值）是物質在那種形態下的客觀存在，不可創造，自然力（人類勞動也是自然力的一部份），只是改變形態引起屬性轉化，並沒有真正意義上的創造。因此勞動僅是價值（交換價值）的唯一源泉，它並不是財富（使用價值）的唯一源泉。如：《資本論》第一卷第一章第二節引用彼得羅.維里的政治經濟學研究，說明使用價值（物質財富）並且存在真正意義上的創造。【「宇宙的一切現象，不論是由人手創造的，還是由物理學的一般規律引起的，都不是真正的新創造，而只是物質的形態變化。結合和分離是人的智慧在分析再生產的觀念時一再發現的唯一要素；價值和財富的再生產，如土地、空氣和水在田地上變成穀物，或者昆蟲的分泌物經過人的手變成絲綢，或者一些金屬片被裝配成鍾表，也是這樣。」(彼得羅·維里《政治經濟學研究》1771年初版，載於庫斯托第編《義大利政治經濟學名家文集》現代部分，第15卷第21、22頁)】不僅如此，他在這種改變形態的勞動中還要56經常依靠自然力的幫助。如果價值是一種人類勞動，那麼它代表的就是人支配人行為（勞動）的權力，與具體財富無關。如：產值3000萬，是代表多少架飛機，還是多少條褲子或者多少個妓女的屁股？這根本說不清楚，這也物質的屬性（使用價值）全是異質的。但作為相同的地方，它們都包含了相同的人對人勞動（行為）支配的社會性的時間關系。也就是說價值量多少不涉及具體財富，只涉及人支配人勞動的時間的多少。正如所謂的GDP（生產總值），在勞動價值論者看來，它壓根就是一個邏輯錯誤，因為異質物是不可加總在一起的，加總在一起的只是一個價值量的概念，而價值只能是人支配人勞動（行為）的社會關系，它（所謂的GDP）真正的名稱應該叫做「生產了資本的僱傭勞動總時間之和」。也就是說價值不是物質的有用性（使用價值），或者說某種要素與「使用價值」的轉化率。馬克思認為，商品（貨幣）拜物教的謎，就是把人支配人勞動的社會關系，說成是物質的屬性或者說屬性的轉化率。而資本主義追求的就是金錢，而金錢的多少不涉及具體財富的多少，正如所謂的GDP增長實際上與具體財富無關，只涉及人對人支配的勞動時間的增加。也就是說勞動價值論毫不留情的揭露出市場經濟的金錢游戲。作為與「使用價值」轉化關系的勞動，存在復雜與簡單，異質性與同質性的區別，這樣的勞動是不可計量的；但作用人支配人勞動的社會關系，只要交換成功，它們實際上存在無差別的人支配人的社會屬性。在這里很多人認為價值總量認為與生產效率有關，實際上是無關的。如果說價值是物質使用價值的轉化率，那麼大自然中的自然力對物質的有用性的轉化更復雜，為什麼不包含金錢貨幣（商品）關系？另一個典型的例子，就是現實資本主義中存在壓縮產能，如果價值是某種要素與使用價值轉化的相對關系，或者某種要素與人最大化對與滿足轉化的相對關系，那麼現實中這樣的情況顯然是與使用價值轉化率無關的。並且不是每個人的慾望都能得到滿足，市場只滿足有效需求，「有效需求」的真實含義是「可供交換支配的僱傭勞動時間」，消費實際上是勞動與勞動相互交換的過程。價值既然是一種勞動，那麼剩餘價值實際上就是剩餘勞動支配形式的權力，而利潤是剩餘價值在社會范圍內的轉化，實現形式。在馬克思看來行業或者社會整體利潤與效率（技術）是無關的，馬克思通過平均利潤率為重心的資本積累式競爭，把利潤與效率的關系完全排證，證明它代表的是社會關系。在流行經濟學中市場經濟競爭是以技術為主的競爭，而是馬克思經濟學中，市場經濟的競爭，實際上是以積累為主的形式。對於積累式競爭舉一個例子，如：房價上漲，其它行業也會漲價對抗，當不能漲價對抗時，就會出售一定此領域的資產或者壓縮產量或者產能，而夠買較高利潤率的資產，這樣就會導致以平均利潤率為重心的社會支配秩序的均衡。對於資本家來說，如果積累率低於平均利潤率，那麼資本家隨時都有可能失掉資本家或原有資本的地位。正如20年前幾十萬元都可以成為一個小小的僱傭，而現在購買一套商品房也不夠，這正是積累式競爭的表現。實際上積累式競爭，反映出來的就是資本家不斷的競爭，壓低勞動力價格的過程，只要資本的剝削率不夠高，那麼資本家隨時都有可能失掉資本家地位的風險。正如不同物質生產效率的行業，可以有一樣的利潤率，或者物質生產效率提高較低的行業也可能比物質生產效率更高的行業有更高的利潤率一樣。顯然利潤對於行業來說與效率是物質的，效率只是行業內部的企業分配利潤率的競爭，但資本主義的競爭，顯然不是技術為主的競爭，而是積累主為的競爭。也就是說利潤與效率是無關的，它壓根不是什麼剩餘財富，而是剩餘的勞動時間支配形式的權力，利潤增加，就意味著消費者（勞動者）用的勞動時間去交換，「有效需求」實際上真正的含義是可供交換的勞動時間，當勞動者（消費者）交換遇到生理極限，經濟危機就開始了。也就是說馬克思認為追求利潤及積累式競爭，會造成個人自由的奴役，試想每個人都沒有的自由時間，而為了消費、住房、醫療，不能不用的勞動時間去交換，一份工作不夠就兩份工作，個人不斷的出賣自身的勞動時間，那麼個人的自由何在？因此解決這社會問題的唯一法，就是根除為利潤為生產的社會制度，讓社會為使用，而不是為利潤，不是為價值（交換價值）這種形式錢的游戲而生產。要讓勞動者（消費者）最大化的按需分配自身的勞動時間。正如馬克思所說：「市場經濟（資本主義）追求的不是以使用價值為目的財富，而是以價值（交換價值）為目的的權力。」「由於企業追求的是剩餘價值，而不是使用價值，因此企業造就了階級斗爭。」