周其仁制度經濟學錄音

㈠ 什麼是公有產權的真問題

近日，審計署發布17家央企審計公告，查出問題多多，再加上天價酒事件、違規配公車及集資建房事件、中移動高管違紀被查、中海油被曝人均38萬元年薪。有一些人認為，央企（國企）問題還是產權問題，全民所有是虛詞，產權不清晰是央企問題根源，這極大增加了交易成本。 產權明晰既有可能是指交易前的狀態，即便在交易沒有發生時，也是明晰的；也有可能是指交易時的狀態，即在交易行為發生時，明晰的就可以。新制度經濟學家是從前者的角度去理解清晰的，即時時刻刻都要有明晰的產權，交易發生前的每個環節，都要有明晰的產權，才有交易行為，顯然，這個明晰狀態是客觀的，是第三方可以判斷清楚的一種狀態。而我們認為，明晰是第二種意義上的，這個意義上的明晰是主觀的，是交易雙方之間對對方產權狀態的判斷，只要其中一方認為對方的交易物是明晰的，那麼交易就可以發生，相反，交易就不可能發生。 我們要知道，交易對象，實際上是企業家創造性的產物，而不是客觀的實在。假如理解這一點，就會明白，交易之前的產權明晰與否並不重要。因為企業家創造的過程，是很多不同產權屬性的要素參與的過程，確切地說，企業家是在一個復雜的產權集中創造出新的、可交易的產權。如承包土地的農民，使用了公家的土地，使用了公共的水源，租了別人的拖拉機，使用了公共的道路等等，這個過程中牽涉的是產權的組合，是復雜的，不能簡單地用明晰或模糊去判斷，准確地說，也無需做這樣的判斷。 在承包制這個例子中，農民交易的不是土地，而是他企業家創造性的產物。所以，當周其仁說產權模糊也可以有交易時，這句話是很有問題的。因為交易的標的物是清晰的，交易的發生，並不要求，也不需要對交易之前、參與生產交易物的土地的產權屬性做出限定，即土地可以是私有的、公有的甚至其他任何一種所有制都可以。 的確，在存在公有產權的情況下，只要允許人們交易他們企業家才能的創造物，交易還是有可能發生的，但是，公有產權的存在，事實上意味著某種限制：公有事實上不是一個的產權概念，而是行為概念，即對自由交易的限制、對自由發揮才能的限制！因此，盡管在公有，如承包制的情況下，也是會有交易發生的，但卻是不充分的交易，因為他不能交易作為資本的土地，他交易的是過去一段時間內他的企業家才能的創造物，屬於商品交易，不是要素的交易。我們可以把復雜的產權狀態比作為土壤，把企業家創造出的交易物比作為一棵樹，土壤的狀況會影響這棵樹能長多大，甚至能否存活下去。根據這個比喻，我們就會知道，盡管在公有產權的基礎上也有交易發生，但這種產權狀態卻極大地影響了新產權的發現和創造。

㈡ 有人知道本學期北大周其仁教授新制度經濟學的課本學期是什麼時候嗎

周其仁教授的新制度經濟學實在秋季學期，所以您等秋季再來吧

㈢ 現代制度經濟學的內容簡介

正如其它經濟學理論一樣，制度經濟學的理論體系是由一系列經典論文建造和內構成的。本卷精選科斯、諾思容、布坎南、奧爾森、阿爾奇安、德姆塞茲、威廉姆森、張五常等 新制度經濟學大家的開創性原典，涉及產權理論，交易費用理論，企業理論，制度變遷理論，公共選擇理論，集體行動的邏輯，憲法經濟學和法與經濟學等諸多領域， 為學習和掌握理論現代制度經濟學理論體系之必備書籍。
20世紀90年代以來，中國經濟學家在引進和發展新制度經濟學方面做出了引人矚目的努力， 取得了獨到的成果。 本卷精選汪丁丁、張宇燕、張維迎、周其仁、 盛洪、樊綱、張軍、林毅夫、張曙光、唐壽寧、汪新波等中國經濟學家的重要論文，涉及科斯定理，契約與企業，公共選擇與集體行動，經濟發展與制度變遷，制度選擇與國家興衰等諸多領域， 為理解和掌握現代制度經濟學理論，並運用於對中國問題分析的必備書籍。

㈣ 急求幾本經濟學書的txt

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㈤ 真實世界的經濟學的內容解讀

《真實世界的經濟學》在中國的傳播很廣，得益於張五常的經濟散文，傳播開去影響巨大，版在獲得認同的同權時以訛傳訛的事情也就多，大抵是由於中文世界中母語的便捷性，使多數人不願意重新回到原點，當然新制度經濟學和真實世界的經濟學並不能完全等同，新制度經濟學在中國的發展還是有可圈可點之處，真實世界的經濟學意味著「頭腦和心智被真實世界裡有待解釋說明的現象充斥，對在想像的約束條件下表現高超智力的學問一概沒有興趣。」
科斯2002年在密蘇里大學的一次講話中提到真實世界的合約很重要，因為從中可以得出真實的約束條件，從而切實理解人類行為。正如周其仁看到農民在公家地與自留地的行為不同，恰恰是真實世界裡的土地制度約束不同。而邏輯上搞練習的，往往對真實世界的合約難有興趣。

㈥ 急求《人力資本理論》的讀書筆記

第一章 人力資本回顧
第1節 引言
1人力資本概念：
對大多數人來說，資本意味著銀行賬號、100股IBM的股份，生產線或芝加哥附近的鋼鐵廠。總之，在較長的時期內能帶來收益和其他有用產品的東西都是資本。（馬克思：資本是能夠帶來剩餘價值的價值。顯然，這里講的卻是某種能夠帶來某種使用價值的東西。這就決定了貝克爾的起點：他考慮不是交換價值的增殖，而是使用價值的增值）。
但是，這里我要談的卻是另一種形式的資本，例如，正規學校教育，計算機培訓，醫療保險方面的支出，有關嚴格守時和誠實美德的講座等等。它們能夠改善健康，增加收入，提高閱讀能力，讓人終生受益，從這個意義上說，它們也是資本。（改善、增加、提高、受益，這些詞表明，貝克爾都是從使用價值的角度看待「資本」的）。當然，與傳統的資本概念一樣，在教育、培訓、醫療保險上的花費應該被視為對資本的投資。（「傳統的資本概念」不是指人力，而是指實物或金融資本，因此，對勞動力的投入雖然也算對資本的投資，但其結果不是從「人力」本身的角度，而是從「物力」，即實物或金融的角度著眼的）。只不過這些投入所產出的是人力資本而不是實物或金融資本，因為人們可以把一個人和他的金融和物質資產分開，但卻無法把一個人和他的知識、技能、健康或者價值分開。（顯然，貝克爾仍然同「傳統的資本」理論一樣，把資本視為一個物化的概念。這樣，就與馬克思把勞動視為交換價值的來源的「傳統」區別開來了。馬克思認為，真正能夠帶來剩餘價值的是可變資本，即勞動力的交換價值。這樣看來，貝克爾的人力資本理論並無多少創新之處。只不過他把剩餘價值變成了剩餘使用價值、從而把「可變資本」變成了「人力資本」而已。當然貝克爾本人和資產階級經濟學家是不會這么看的）。
2貝克爾的困惑：
今天看起來似乎有些奇怪，但當初在把我的書取名為《人力資本理論》前，我確實猶豫了很長時間，甚至使用了一個很長的副標題來規避風險。早些時候，許多人抨擊這個詞和我的分析，因為他們認為人力資本一詞把人當做了奴隸或機器。可世界變化得如此之快，目前，這個詞及相關分析在社會科學領域已經被人們廣泛接受，而且媒體對之也是寵愛有加。（不管「世界」如何變化，與「可變資本」這個「詞」相比，我不得不說，「人們」的抨擊是有道理的。籠罩在人力資本概念上的，是對現狀的承認和強化，這與可變資本對現狀的批判和改造相比，當然是可疑的，可惜人們並沒有搞明白這一點，沒有把籠罩在這個詞上的哲學與這個詞本身分開）。
但是，我需要進一步指出的是，在信仰資本剝削勞動的社會科學學術圈裡，對人力資本這個概念仍持懷疑態度。這也情有可原，因為人力資本這一概念會引發一些令人迷惑的問題：例如，如果資本剝削勞動，那麼人力資本是否也會剝削勞動呢？換句話說，是不是一些工人會剝削另一些工人呢？在所謂的勞資之間的階級矛盾里，技術工人和非技術工人之間是否也是相互對抗的呢？如果政府為了結束這種沖突而剝奪所有的資本，那麼為了剝奪人力資本，政府是否需要剝奪工人對自己的所有權呢？（統統都是偽問題！是混淆剩餘交換價值和剩餘使用價值兩個概念的必然結果。為了避免混淆，我建議廢除馬克思的「剩餘價值」概念，代之以「剩餘交換價值」的概念）。
讀者可以看到，一個用來解釋經濟和社會的概念，卻引發了意識形態的爭論。（沒能引發「科學」爭論，而引發了意識形態爭論，這不能不說是類似問題的悲劇，因為一旦陷入意識形態的泥潭，問題就不可能得到澄清）。然而，人力資本這個概念在信仰共產主義的國家卻得到了很普遍的應用。我的著作，舒爾茨的著作，以及其他有關人力資本的著作在蘇聯、東歐和中國被廣泛引用，甚至在最近的改革以前，經濟學家和制訂計劃的人都已經充分認同投資於人這樣的概念了。（說明「信仰共產主義的國家」也是草包居多）。

新制度經濟學 讀書筆記Ⅵ 「人力資本」產權歸屬小議 早在 18 世紀，亞當斯密在《國富論》中便已經質朴的提出了人力資本的概念，他說：「學習是一種才能，須受教育，須進學校，須做學徒，所費不少，這樣費去的資本，好像已經實現並且固定在學習者的身上，這些才能，對於他個人自然是財產的一部分，對於他所屬的社會，也是財產的一部分。 」初讀《國富論》時，便隱隱感覺到這該是現代人力資本理論的淵源，但也僅此而已，直到老師課上從產權角度討論人力資本，並認真閱讀過了他有關這一問題的相關文章之後，似乎，亞當斯密的話也一下子變得更加有意思了。 19 世紀 50 年代，舒爾茨看到戰後受到重創的國家，比如德國和日本，甚至一些資源嚴重稀缺的國家，都奇跡般的發展了起來，因此，他斷言一定有什麼影響經濟的因素是被我們是所忽略掉的，到 60 年代，他發表了相關文章，奠定了現代人力資本理論的基礎 回到課程所主要討論的產權問題上來，依據《人力資本的產權特性》一文中所說，首先碰到人力資本產權問題的是研究奴隸制的巴澤爾， 他發現在完全受控於奴隸主，產出被奴隸主盡數剝奪的情況下，奴隸竟然實現了對自身的贖買，由此他發現，人力資本實際上是一種 ，「主動資產」 主動一詞的厲害之處就是一下子將人力資本與其他一切資產區分了開來， 「機器可以搬來搬去，廠房可以東拆西建，貨幣資本更能無腿而行天下」 ，更重要的其他所有資產不必像人力資本一樣施以激勵。 「人力資源天然與人本身合而為一，那麼人力資源在法權上只能歸屬私人，除非法律保護蓄奴制」 ，但是推演巴澤爾的研究，便可得出即使在奴隸制的社會中，由於人力資本的先天依附性和人本身對其開啟，關閉的主觀性，人力資本在事實上只能歸屬於個人。 「主動資產」這個詞對人力資本的概括很是准確，似乎也只能是人力資本擁有「主動資產」的全部特性。 由上所述，人力資本產權的歸屬事實上是清楚地，甚至已經內化為了人本身，如果一個人不想勞動，或者不想付出全部力量來勞動，那麼任何人都是沒有辦法的， 「監督」永遠無法解決根本問題。一個人在自己的田地里揮汗如雨，卻在公家地里睡大覺，這裡面的原因到底何在。我想，大概是因為「人都是經濟的，都是理性的」 ，在公家地里付出十成的勞動，最終歸自己所獲得的產出可能只有一二； 在自留地里付出十成勞動， 產出十之八九都歸自己所有了。因此，人沒有理由不偷懶，不搭便車，不睡大覺。 退回到奴隸社會，即使飽受鞭打，人民也不會付出自己的全部人力資本，而在實行定額制之後，奴隸甚至成功實現了對自己的贖買，我想，這種制度肯定也帶來了效率的提高和總產出的增加。Why，為什麼用皮鞭抽打都難以激發出的潛能，卻在放寬監督之後，得到了充分挖掘。人力資本到底是一種什麼樣的奇妙的東西，他可以在特定的情況下，發揮出如此巨大的威力。我認為在特定條件下，人類想要藉助最少的人力資本付出，獲得最大的滿足和回報，進一步實現最大化的自我實現，這就是人們做出選擇的根本原因。睡大覺可以值回一二分的回報的，浪費的只是不得不浪費的時間而已，農民當然不會選擇用十分力氣去勞作。奴隸制度同樣如此。人們總要做出權衡取捨，以最少的付出獲得最大的滿足，人力資本當然和其他資本毫無不同。 我還想從「合約」的角度去分析一下這個問題。 奴隸之下的人身佔有，實際上是一種完全強制的合約。生產什麼，如何生產，都要聽命於奴隸主和他們手中的皮鞭，他們與奴隸主之間的合約，實際上就是奴隸主之間，或是奴隸主與奴隸販子之間簽的買賣協議，像買木材或是其他生產資料一樣，作為活生生的個人，本應該是合約的甲乙雙方，卻被排出在了合約體系之外，這樣對人力資本的強制運用，代價高昂，且收效甚微。Why，如果人是木材，他的作用就是它本身，那麼隨意的買賣是可以的，但是人作為巴澤爾所定義的「主動財產」 ，其獨特性就在於，人的功用，絕不在於其肉體本身，而在於蘊涵於其中的知識，技能，干勁，才能。想要讓這些真正有價值的東西發揮作用， 新制度經濟學 讀書筆記Ⅵ就必然要以符合人類天性的方式，將其激發出來，而不是靠鞭打或是政治說教。人類追逐的一切，最終目的還是實現最大的滿足和自我實現，且永遠是要關注個人問題的。運用強制合約安排，顯然是不合理的，人民只能以反抗來應對，就連奴隸主階級都必須面對這樣的現實。 從以上意義來看，人力資本的產權顯然是歸個人，也完全應該歸個人所有的，但是我還是有些搞不清楚的地方。 如果人力資本已經泛化為包括健康、容貌、體力、干勁、技能、知識、才能等等，那麼就健康，容貌，體力，干勁等等先天因素我們可以贊成他們歸個人所有， （如果我們不說這些是歸其父母的話），但是對於知識，技能，才能這些後天培養的資本形式，我又不得不持保留態度了。當然，我們還可以說，這些人力資本的產權歸屬個人，畢竟他們在形成的過程中，已經內化，任何人也難以奪走了。 周老師在文章中說：人力資源的「主動資產」特性，使這種資本擁有反制產權殘缺的特別武器，但是我想問：由於人力資本的人身依附性，個人是否對這種「主動資產」獲得了強占的權利，或者說實現了強占的事實呢？ 下面我解釋一下我的疑問，這個時侯，我們不得不回到讓我感覺一下子變得有意思的亞當斯密的話， 「學習是一種才能，須受教育，須進學校，須做學徒，所費不少」，人們獲得知識，技能，須受教育，須進學校，所費不少，而這些花費，是形成知識和技能的必要條件。我們考慮極端的例子，一個公司答應支付一個貧困學生的學費， 條件是畢業後到他們公司工作。等到這個學生大學畢業以後，拿到了文憑，獲得了豐厚的人力資本。那麼這種資本到底歸誰，歸出錢的公司？顯然不可能。如果大學生找到了掙錢更多的工作，不願去原來的公司上班，或者去了原來的公司，卻消極怠工，沒有將人力資本投入生產，這種人力資本的「主動資產」性質，顯然使提供學費的公司沒有獲得預期收益，而大學生則實現了對這種資本事實上的獨占。 亞當斯密還說， 「這些才能，對於他個人自然是財產的一部分，對於他所屬的社會，也是財產的一部分」，但是由於產權特殊性而導致的獨占，使企業與大學生之間的「合約」實際上是不穩定地，甚至是無效的。這種情況同樣可以擴大到整個國家范圍內，國家每年都要為教育事業投入大量的經費，培養出的大學生，其知識，技能等人力資本產權誰屬？國家實際上和大學生之間是有隱性合約的，但是這種合約也因為「主動財產」的特性而變得毫無效力。大學生出國，人才流失，或許從長遠發展來看，還未必是很壞的事情，可是如果一個大學生，在國家的培養之下，研究出了高精尖技術，並帶著國家機密叛國投敵了呢。 我實際上是同意人力資本產權歸個人所有的， 因為產權歸屬的事實很清楚，並且難以被剝奪。人力資本的「主動財產」性質既成為了對抗「產權殘缺」的有力武器，又在一定程度上形成了對產權事實意義上的獨占。我當然是從一些特殊性中討論這個問題的， 並且是在一定程度上加以討論，我不否認對一個國家而言，人力資本投資的巨大收益，只是這種投資，在產權歸屬上，與實物資產的投資確有很大不同。對實物資產的投資，產權最終歸屬於投資者，而對人力資本的投資，產權最終歸屬了被投資人本身，想來倒是一件蠻有意思的事情。 人力資本的豐裕程度，在未來，必將對一國的政治，經濟，文化的發展起到關鍵性，甚至決定性的作用，繼續加大人力資源的投資力度，必要而又迫切。 參考文獻1. 周其仁 人力資本的產權特徵.2. 周其仁 市場里的企業：一個人力資本與非人力資本的特別合約. 經濟研究. 19963. 周其仁 刮目相看人力資本.

㈦ 求經濟學相關趣味書籍下載地址

其中有趣的到是有幾本，順便把其他的一些也寫了來。

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2、平新喬:《微觀經濟學18講》

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7、范里安:《微觀經濟學:現代觀點（第5版）》習題答案

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8、范里安:《微觀經濟學:現代觀點》講稿

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9、瓦里安:《微觀經濟學高級教程》習題答案

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9.9 多恩布希:《宏觀經濟學》習題答案（部分）

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10、曼昆:《宏觀經濟學》習題答案

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11、曼昆:《宏觀經濟學》講稿

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12、薩克斯:《全球視角的宏觀經濟學》習題答案

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13、格林:《計量經濟分析（第5版）》習題答案

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14、曼昆:《宏觀經濟學(第5版)》 英文版

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15、巴羅:宏觀經濟學

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15.6、羅默:高級宏觀經濟學

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16、薩金特:宏觀經濟理論

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17、薩金特:動態宏觀經濟理論

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18、巴羅:現代經濟周期理論

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19、胡佛:新古典主義宏觀經濟學

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還有這兒也有很多書。
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武漢大學高級研究中心，那裡有很多大師，包括諾貝爾得主的講義下載。 http://61.183.122.94/ 武漢大學經濟發展研究中心 http://cedr.whu.e.cn/httpdoc/index.aspx

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㈧ 請幫我挑選經濟學入門書籍

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㈨ 變革中國的內容簡介

《變革中國:市場經濟的中國之路》是新制度經濟學鼻祖、產權理論的創始人、102歲的諾貝爾經濟學家得主科斯講述的一個有著中國特色的獨特故事。在過去30年裡，中國從一個市場和企業精神被禁錮而貧困潦倒的國度，成功地轉型為一個市場開放、私企盛行的全球經濟重鎮。改革伊始，中國領導人痛定思痛，解放思想，實事求是，在堅守社會主義立場的同時，官方和民間改革並舉，共同打造「中國特色社會主義市場經濟」。《變革中國:市場經濟的中國之路》向世人揭示這一切的來龍去脈。它展現給讀者中國走向現代市場經濟的曲折險途和波瀾歷程。作者以實地調研為基礎，參考國內外眾多文獻，根據多年對中國經濟發展的跟蹤觀察和對市場經濟的長期理論思考，直筆而書，成就中國改革一家之言。
作為新制度經濟學和產權理論、交易成本的創始人，科斯教授是20世紀以來最重要的經濟學大師之一，是對中國經濟發展產生直接影響的最重要的經濟學家。國內眾多的頂尖學者也深受其影響，諸如張五常、吳敬璉、周其仁、張維迎、盛洪、向松祚等，從而影響了中國經濟發展的進程。2008年，科斯遍邀全球著名經濟學家如蒙代爾、諾斯、福格爾，以及中國的經濟學家、企業家和政府官員等，組織了「中國經濟制度變革三十周年國際學術研討會」。張五常著名的《中國的經濟制度》，即根據這次研討會的主題論文整理而成。
可以說，《變革中國》是經濟版的《論中國》，文字通俗，可讀性極佳。相比於國內作者，科斯教授的立場更獨立，敘述更客觀、更有說服力。相比於國外的其他經濟學家，科斯教授長期以來跟蹤研究中國經濟，他的敘述更全面更深刻。

㈩ 新制度經濟學 周其仁 錄音

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