經濟學因為什麼而存在

『壹』 經濟學究竟解決什麼問題

所謂的規范經濟學(NormativeEconomics)是指那些依據一定的價值判斷，提出某些分析和處理專經濟問題的標准，並屬以此樹立起經濟理論的前提，作為經濟政策制定的依據。在西方經濟學看來，由於資源的稀缺性，因而在對其多種用途上就必然面臨選擇問題，選擇就存在一個選擇標准，選擇標准就是經濟活動的規范。可以看出，規范經濟學要解決的是「應該是什麼」的問題。
規范 經濟學涉及倫理信條和提出價值的判斷。窮人必須工作才能得到政府幫助嗎。應該提高 失業率以確保通貨膨脹不會迅速上升嗎。美國應否因為微軟違反了 反托拉斯法而將其拆分。由於這類問題涉及到倫理、價值而非事實本身，因此其答案也就無所謂正確或錯誤。它們只能靠政治辯論和決策來解決，而不能僅僅依靠經濟分析。

『貳』 為什麼經濟學這么重要！

有一個故事說，從前，有一個幸運的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。

他們首先來到地獄，只見一群人，圍著一個大鍋肉湯，但這些人看來都營養不良、絕望又飢餓。仔細一看，每個人都拿著一隻可以夠到鍋子的湯匙，但湯匙的柄比他們的手臂長，所以沒法把東西送進嘴裡。他們看來非常悲苦。

緊接著，上帝帶他進入另一個地方。這個地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個人都很快樂，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。

這位參觀者很迷惑：為什麼情況相同的兩個地方，結果卻大不相同？最後，經過仔細觀察，他終於看到了答案：原來，在地獄里的每個人都想著自己舀肉湯；而在天堂里的每一個人都在用湯匙喂對面的另一個人。結果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。

這個寓言有助於說明什麼是經濟學。人類要生存就離不開物質財富的生產。但是不同的社會組織方式，不同的人際關系安排，生產財富的效率是非常不同的。經濟學就是研究人類社會如何組織，實現高效地生產財富的一門學問。

經濟學能夠解釋為什麼美國人富有，同樣的勞動在美國獲得的報酬比較高，人們都想移民到美國去。目光膚淺的人往往以為那是因為美國的科技發達，但懂得經濟學的人會有不同的回答。經濟學不僅僅回答當今國與國之間的貧富差距，而且回答人類歷史何以在十九世紀之後進入了財富的高速增長期。當然也能夠回答我國改革開放二十五年，怎麼實現了人均收入長了四五倍，以及今後收入增長的潛力還有多大等等。這樣一門學問其重要性是不言而喻的。

從內容上看，經濟學主要分為三個方面：

首先是微觀經濟學。只要市場在，供不應求漲價，供過於求落價，我們永遠可以以合理的價格買到東西，永遠不會餓死人（除了身無分文的人）。如果大規模餓死人，那是因為市場被破壞。或者由於戰爭，或者由於人類的愚蠢。少數人餓死，是因為沒有錢，不是沒有糧。因為有價格的波動，和人類追逐利益的本性，各種資源會隨著價格變化而流動到最需要的地方去。電廠生產出來的每度電有許多種用途，在價格的引導下它會被用於最迫切需要的地方。同時由於替代的可能，糧食可以用水果，肉類來替代，石油可以用煤炭，原子能來替代等等，社會的生產和消費結構具有彈性，以適應地球資源的約束。

市場非常重要，它保證我們能以合理的價格買到所需要的東西。通過市場的競爭，生產和需求能夠匹配，經濟結構能夠經常調整，以適應不斷變化的人口、資源、偏好和科技的進步。市場競爭能夠消除低效率的生產和消費，保持社會以高效率完成經濟活動。市場既然如此重要，我們要進一步研究市場是如何建立，維持，或者被破壞的。這個經驗可以從人類歷史中去發掘，也可以從當今世界的現實比較中去認識。

建立市場經濟的困難何在？首先是人在法律面前的地位平等。在權勢社會中統治者不需要遵守法律，他們可以為所欲為，欺侮百姓。平民百姓的權益得不到保障，他們辛辛苦苦創造的財富很容易被權勢者剝奪。人們爭做有權有勢者，實在不得已才去從事生產。以後剝奪別人財富越來越困難，代價越來越高，人們轉向生產財富而不是爭取權勢。不過市場經濟把人們分成有錢人和窮人，錢能夠交換權，所以法律上的平等並不容易做到，富人往往得到更多的法律保護。

其次是財產權的確立。私人所有的財產應該受到嚴格保護，不受任何權勢人物的侵犯，特別是不受政府的侵犯。財產權得不到保障，通過巧取豪奪就能把別人的東西據為己有，交換還有什麼意義呢。政府侵犯私人財產往往有一套冠冕堂皇的理由，其實這就破壞了市場經濟的建立。財產可以找一個理由來侵犯，以後就後患無窮，社會將陷入剝奪和反剝奪，革命和反革命的混亂和無序。再就是個人自由的承認和確保。個人有權創業，從事自己感興趣的事情，選擇自己所喜歡的職業，可以辭職不幹，有權選擇交換對象，可以討價還價。在一個權勢社會中權勢者往往限制別人的自由，以擴大自己的自由，用各種似是而非的口號為特權者額外的自由尋找借口。

由此可見，法律面前平等也好，財產權的保障也好，自由也好，對這一切造成障礙的就是特權。市場經濟之前和之後作比較，就是特權的受制約。這是人類社會進步的根本標志，也是制度經濟學的重要結論。

然後我們要學宏觀經濟學。雖然從微觀上通過價格波動，供應和需求經常處於均衡狀態，不會買不到東西，也不會賣不掉東西，但是如果家庭的儲蓄不等於社會的投資，全社會在總量上發生供需的不均衡，於是發生蕭條或者過熱。此時價格起不到均衡總供給和總需求的作用，要靠市場之外的力量，就是政府。這是凱恩斯在二次大戰以後提出的宏觀經濟理論。1929年在美國爆發了後來波及全球的經濟大蕭條，將近十年的蕭條損失的財富相當於一次世界大戰。當時大家不懂凱恩斯學說，執行了不少倒行逆施的政策，否則情況不至於如此嚴重。現在類似於1929年的大蕭條已經不可能再發生了（但是別的危險仍然存在著），因為世界各國都用凱恩斯理論作為宏觀經濟調整的指導。

經濟學是社會科學中最有實用價值、最成熟、研究的人也最多的一門學問。它既非常深奧，又平白易懂，就看我們怎麼學。一個人不學經濟學也能懂一般的經濟規律，比如說物以稀為貴，這就是經濟學。但是學過經濟學就懂得更深刻，問題看得更透。而且能夠用經濟學的規律來解釋世界，判斷事物的是非，估計局勢的發展。我們還能夠發現，由於古人不懂經濟學，人類的發展大大地延誤了，而且至今類似的錯誤還一犯再犯。可見普及經濟學知識有多麼重要。

經濟學又有助於我們懂得人生，建立良好的人生觀，處理好和周圍人群的關系，懂得個人的社會責任。學好經濟學不但自己享受人生，同時也能幫助別人享受人生；懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，要做錢的主人，不做錢的奴隸。但是經濟學和其他社會科學一樣，同樣是學，學得深，學得淺，大不一樣。小學生讀孔子的論語「學而時習之，不亦悅乎」和成年人讀的感受完全不同。一方面透徹的理解需要生活經驗，另一方面，更需要深入的思考。同樣年齡的人，有的顯得膚淺，有的比較深刻，差別就在能不能思考。

青少年是處於人生最重要的階段的一群人。他們的人生觀開始形成，他們觀察社會，學習如何處理人和人的關系。可是現在的學校里並沒有很好的關於人生觀和正確認識社會關系的課程。教育部門不是不想，而是沒找到合適的切入點，來討論怎樣建立符合社會需要的人生觀。我認為學經濟學可能是一個合適的切入點。

『叄』 經濟學問題

第一個問題：這里涉及短期和長期的問題。還有一個前提是不能忽略的，國民收入=消費支出+儲蓄。
在短期，國民收入不變的情況下，從總供給來看：儲蓄增加了，那麼消費支出必然減少。同時，從總需求來看，投資會隨著儲蓄的增加而增加，而消費需求減少。在短期來看，維持了國民收入的平衡。
但是，在長期，事實上投資不僅和儲蓄相關聯，它和消費需求（支出）之間也有著關聯，投資會根據消費的變動而做出變動。消費需求（支出）越高，對投資的刺激作用越大。而且，儲蓄對投資的影響是間接的，需要通過利率起作用；消費支出（需求）對投資的影響則是直接的，明顯的。通俗地講，從微觀角度看，儲蓄可以看作個人的一種投資；但是從社會的宏觀角度來講，儲蓄只是通過金融市場在中間扮演信貸角色，在根本上只有有了消費需求（支出）才會有投資需求。而儲蓄的增加壓縮了消費需求（支出）的空間，最終也會抑制投資，從而導致經濟衰退，國民收入降低。
節約悖論的數理推導過程如下：
國民收入均衡的條件是I=S，即投資=儲蓄。其中
S=Y-C，即儲蓄=國民收入—消費
而消費則被假定為一線性函數：C=C0
+cY，其中C0為不受收入影響的自發消費，c為邊際消費傾向，即增加的消費占增加的收入的比重。由於假定邊際消費傾向不變，c同時也為平均消費傾向，即消費占收入的比重。
於是有：S=－C0+（1－c）Y
又假定投資固定不變，即：I=I0
於是得兩部門經濟國民收入決定方程：I0=－C0+（1－c）Y
解之得：均衡的國民收入Y*=（C0+I0）/（1-c）…………………………………………①
在這一式子中，c作為邊際消費傾向，是一個小於1的數，當c變大時，
1/（1-c）的值變大，國民收入Y*增加；當c變小時，1/（1-c）
值變小，國民收入Y*變小。
第二個問題：
△y表示兩個y的差值與乘數理論並不矛盾。C0為不受收入影響的自發消費，I0為不受支出影響的自發投資。從你給出的式子來看，B應該是邊際消費傾向。但是你的式子是不正確的。式中的△y應該是Y*才對，即不是國民收入的變化量而是均衡的國民收入。因此該式子應該是Y*=△AD=C0+I0+BY*，做一下變形即Y*=（C0+I0）/（1-B），這和上面第一個問題中的①式子是一致的。具體推導可以參考上面節約悖論的說明。
而根據乘數理論，投資乘數應該是K=1/(1-B），B是你這里的邊際消費傾向。所以△y=△I*K=△I/(1-B）。
希望採納

『肆』 在經濟學中由於什麼養的需求存在產生了彈性理論

把彈性引入經濟應用的實際意義
彈性是經濟學中得到廣泛應用的一個重要概念，它在預測市場結果、分析市場受到干預時所發生的變化等方面起著重要作用，是企業管理者進行科學決策的一個有利的經濟分析工具。
（一）進行價格決策與銷售收益分析
利用需求價格彈性的概念，可以得出價格變動如何影響銷售收益的結論。這對於制定銷售策略和合理確定商品價格有著重要的參考價值。
當需求是富有彈性時,即當時，，說明收益是價格的單調減函數。此時若採取降價措施,可使總收益增加,即薄利多銷多收益；
當需求是缺乏彈性時,即當時，，說明收益是價格的單調增函數。此時可適當提高商品售價，以增加銷售收入；
當需求具有單一彈性，即時，，此時的收益已經達到最大值,且總收益不受價格影響，因而無需再對商品價格進行調整。
（二）引導消費品的生產
消費品生產企業，需要科學地預測消費者購買力的投向，以便生產適銷產品，增加企業利潤。而居民消費品購買力又與其可支配收入有直接關系。
需求的收入彈性(以表示) ,是指消費者收入的相對變動所引起的需求量的相對變動。其數學表達為: 。當時，，
其中，表示消費者的收入,為消費者收入的變動量。根據的大小,能夠測定消費者收入變動對需求量變動的影響程度。而且可以將各種產品分為:
1. 正常品:一般來說,當消費者收入提高時,會增加各種產品的需求量,當某種產品的需求量隨收入的提高而增加即需求量與收入成正向變動時,叫正常品,此時。其中,又可以根據是否大於1 ,將正常品分為兩種: （1）奢侈品:若,說明收入發生相對變動時,需求量變動更大,這種產品叫奢侈品。（2）必需品:若,說明收入發生相對變動時,需求量變動較小,這種產品叫必需品。
2.劣等品:需求量隨收入增加而減少的產品,叫劣等品。運用需求的收入彈性,不僅可以確定商品的性質和類型,還可以解釋許多經濟現象,分析許多經濟問題,恕不枚舉。以上討論了需求價格彈性及需求收入彈性的定義及其在經濟中的應用。類似地,還可以討論需求交叉彈性、供給價格彈性、供給的預期價格彈性、總成本對產量的彈性、總利潤對產(銷)量的彈性等在經濟中的應用。
（三）進出口商品供求彈性與國際貿易收支
研究一國進出口商品供給和需求彈性，對一國正確地制定匯率政策、價格政策、產業政策、外貿管理政策等宏觀、微觀經濟政策，進而改善貿易收支，促進國際收支平衡有著重大的理論意義。
一般而言，需求彈性越大，貨幣貶值對貿易收支的調節效果越好，越有利於改善國際貿易收支。當需求彈性無窮大時，一國貨幣貶值不僅能消除逆差，還可以使該國從逆差變為順差。相反當需求缺乏彈性時，一國的貨幣貶值不僅不能改善國際貿易收支，反而使國際貿易收支惡化。進出口商品的供給彈性對貿易收支也有影響，但其影響方向是不確定的。
英國經濟學家馬歇爾率先提出了商品的供給和需求價格彈性理論，並將其運用於國際貿易領域，正式提出了"進出口需求彈性"的概念。後來在勒納等人的相繼努力下，創立了國際收支彈性分析法的馬歇爾一勒納條件，主要考察在假定供給彈性無窮大時，貨幣貶值與貿易收支之間的改善關系。在這一條件中，只要一國出口和進口需求彈性之和的絕對值大於1，即，那麼該國的貨幣貶值一定能夠改善貿易收支，進而改善國際收支。
（四）供需彈性與稅負轉嫁
稅負轉嫁，就是納稅人不實際負擔所納稅收，而通過購入或銷出商品價格的變動，或通過其他手段，將全部或部分稅收轉移給他人負擔。稅負轉嫁並不會影響稅收的總體負擔，但會使稅收負擔在不同的納稅人之間進行分配，對不同的納稅人產生不同的經濟影響。稅負轉嫁是稅收政策制定時必須考慮的重要因素。
稅負轉嫁的主要途徑是價格的變動，轉嫁的幅度取決於供求彈性。需求彈性較大，供給彈性較小，稅收將主要由納稅人自己承擔；需求彈性較小，供給彈性較大，稅收將主要由其他人負擔。稅負完全轉嫁或完全不能轉嫁的情形，理論上分析只能是下列四個條件之一：一是需求完全沒有彈性，二是需求有充分彈性，三是供給完全沒有彈性，四是供給有充分彈性。在第一和第四種情況下，稅負可以完全轉由購買者負擔。在第二和第三種情況下，稅收將完全由納稅人自己負擔。當然，這四種情況出現的機會都很少，因此，較普遍的情況總是在這兩個極端之間。例如，生活必需品鹽類由於缺乏彈性，消費者稅收負擔就比較大；而生活奢侈品由於富有彈性，消費者稅收負擔就比較小。
（五）恩格爾定律的應用
恩格爾定律是需求收入彈性應用的一個範例。其含義是：對於一個家庭來說，收入水平越低，食物支出占消費總支出的比重越大，反之則相反。對於一個國家來說也是這樣。
因此，如果用恩格爾系數來表示食物支出變化率與總支出變化率的比值，那麼，其大小同收入水平的高低（或家庭的富裕程度）成反比。由於收入等於消費儲蓄，故消費總支出可用收入代替。因此恩格爾系數也可表示為食物支出變化率與收入變化率之比，其實質就是需求的收入彈性，西方統計學家經常以恩格爾系數的高低作為劃分低、中、高收入國家的標准。事實上，恩格爾系數還可以反映出在商品價格變化的情況下，價格的同一變動對不同收入水平的家庭 （或國家）的影響是不同的。比如當食物價格上漲幅度大於其他消費品價格上漲幅度時，低收入家庭更加不利。目前，恩格爾系數已被廣泛應用於消費結構的變化分析。
最後需要注意的是，彈性分析需要的數據少，計算方法只需要對微分和導數有所了解即可，而且應用廣泛靈活。但是，由於考慮的變數較少，分析結果可能有片面性。這就要求利用這一分析方法時要充分考慮其他因素的影響，必要時適當修改分析結論。
希望能幫到你。

『伍』 什麼是經濟學

經濟學是研究人類經濟活動的規律即價值的創造、轉化、實現的規律。經濟發展規律的理論，分為政治經濟學與科學經濟學兩大類型。

為了突出一個階級在經濟活動中的地位和作用，政治經濟學從一個方面自發地研究價值規律或經濟規律，科學經濟學根據它所代表的階級的利益，自覺地研究價值規律或經濟規律的整體。

經濟學的核心是經濟規律，在對稱經濟學中，資源的優化配置和再生只是經濟規律的擴展和具體表現，經濟學的對象應該是經過優化配置和再生後的經濟規律和經濟本質。

(5)經濟學因為什麼而存在擴展閱讀

經濟學的對象反映了人類經濟活動的本質和規律。社會經濟發展主要通過主體來創造價值，主體和客體由不對稱向對稱轉化的動態平衡過程，主體創造價值，主體和客體由不對稱向對稱轉化是社會經濟發展的根本動力。

經濟學出發點反映了經濟主體和經濟客體的對稱關系。經濟客體和經濟主體的對稱關系展開為經濟主體和經濟客體從不對稱到對稱的轉化運動，經濟主體和經濟客體從不對稱到對稱的轉化運動形成經濟發展的客觀規律，展開為經濟學的邏輯體系。

『陸』 經濟學問題

理論上來講國民收入和個人收入是等價的，都是一國之內所有個人在一年內從回各種來源所得到答的收入的總和。
但是，實際經濟運行中存在的一些因素導致了個人收入與國民收入數量上的不同。這些因素同時也是個人收入構成中的重要因素，具體包括：
1、企業未分配利潤的存在。企業未分配利潤是企業為了未來發展的需要而保留在企業手中的本應分配給生產要素所有者的利潤。
2、公司所得稅的存在。公司所得稅是因為存在利潤而向政府繳納的稅收，而繳納給政府就意味著無法分配給個人。
3、各種社會保險費的存在。生產要素所有者的收入必須有一部分以社會保險稅費的形式上交給有關機構，因此必須進行扣除。
4、轉移支付的存在。在現實經濟中，個人還會得到政府發放的以事業救濟金、退休金等形式體現的轉移支付。
因此，個人收入的構成實際上是國民收入減去一部分應當作為生產要素報酬支付給個人而沒有支付的部分，再加上個人實際獲得的不屬於生產要素報酬的收入。

『柒』 任何一個現實經濟中因為存在什麼

C
經濟學的目的就是怎樣讓稀缺的資源得到有效利用,而不浪費＾＾

『捌』 什麼是經濟學，經濟學因何而生

1.經濟學是研究抄如何將稀缺的資源襲優化配置的一門學科。
2.對於人類的無限慾望來講，任何資源都是稀缺的（或者相對稀缺）。我做個極端的假設，假設地球上所有生產出的每一種產品都有無限多個（什麼時候想用什麼時候就有），那麼所有的商品價格都將是0，經濟學就沒有存在的意義了。
所以，正因為產品的相對稀缺性，才使得經濟學的存在有意義。我認為這也就說明了，經濟學是隨著物品轉變為商品（或產品）而隨之產生的。即使以前的人們不懂得經濟學是什麼，但仍然可以做出一些符合某些經濟理論的行為。例如：中國古代的商人們根據生意好不好做，來確定自己賣的價格；晴天賣鞋，雨天賣傘等行為。

『玖』 關於經濟學

重農學派
重農學派是十八世紀50～70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派。重農學派以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。
重農學派的稱謂
重農學派在鼎盛時期以「經濟學家」稱謂。其成員之一杜邦·德·奈穆爾於1767年編輯出版了一本題名為《菲西奧克拉特，或最有利於人類的管理的自然體系》的魁奈著作選集，首次提出了源於希臘文「自然」和「統治」兩字的合辭作為他們理論體系的名稱。但在當時，這個新名稱沒有得到通用。斯密在1776年發表的《國富論》中，依據他們「把土地生產物看作各國收入及財富的唯一來源或主要來源」的學說，把他們稱為「農業體系」，漢語則意譯為「重農學派」。
重農學派的主要代表人物
魁奈是重農學派的創始人和首領。有人曾認為古爾奈也是創始人之一，但古爾奈除了經濟自由放任的主張外，並沒有樹立任何重農學派的主要論點。魁奈無疑地首創了重農主義所有的理論。他的代表作《經濟表》，就是這一理論體系的全面總結。
18世紀50～70年代，在魁奈的周圍逐漸出現了一批門徒和追隨者，形成了一個有較完整理論體系和共同信念的派別，而且是一個有明確的綱領和組織的政治和學術團體。他們有定期討論學術問題的集會，有作為學派喉舌的刊物—《農業、商業、財政雜志》和《公民日誌》。
杜爾哥是繼魁奈之後的重農學派最重要的代表人物。他深受魁奈的影響但不是魁奈的門徒，也幾乎沒有參加所謂「經濟學家」們的派系活動。他的《關於財富的形成和分配的考察》是重農主義的重要文獻。他發展、修正了魁奈和其徒黨的論點，使重農主義作為資產階級思想體系的特徵有更加鮮明的表現。在他那裡重農主義發展到最高峰。
重農學派與社會制度
重農主義體系實際上是第一個對資本主義生產進行分析，卻又是封建制度、土地產權統治的資產階級的翻版。封建主義是以資產階級生產的角度來加以說明，而資本主義則以大農業改造封建制度的臆想來發展。這樣，封建主義就具有資產階級的性質，資產階級社會獲得了封建主義的外觀。這個實質和外觀的矛盾出現於重農主義幾乎所有的理論中。
重農學派在當時法國的宮廷、貴族、達宮中獲得聲譽，甚至在巴黎所謂社會顯貴名流的社交場合中，以稱道農業改革和穿著帶有農家色彩的裝束為時尚。在法國以外的當時歐洲若干國家的統治者，如俄羅斯的葉卡捷琳娜二世，瑞典的古斯塔夫三世，托斯卡納的利奧波德二世，西班牙的查理三世，奧地利的約瑟夫二世，那不勒斯的斐迪南一世等也對他們的學說和主張發生一定的興趣。但也因此他們的學說引起了革命的或進步的啟蒙思想家們的反感。伏爾泰在《有四十個埃居的人》中，對於他們學說的臆想進行了無情的諷刺與嘲弄。
另一方面，重農學派也欺騙了他們自己。他們中絕大多數是達官、貴人，他們的利益和法國當時的封建制度，甚至和波旁王朝是密切地聯系在一起的。他們絕沒有認識到，他們所鼓吹的是一個與現存的封建社會相對立，並且只有消滅現存社會才能建立起來的新資本主義制度；而總以為他們所企求的只是對舊制度的改良，而改良的目的是鞏固現存的制度。
[編輯本段]重農學派的觀點和主張
自然秩序
自然秩序是重農主義體系的哲學基礎，是在法國資產階級大革命前啟蒙學派思想影響下形成的杜邦·德·奈穆爾在為重農主義體系下定義時，明確地稱之為「自然秩序的科學」。
重農主義者認為，和物質世界一樣，人類社會中存在著不以人們意志為轉移的客觀規律，這就是自然秩序自然秩序是永恆的、理想的、至善的。但社會的自然秩序不同於物質世界的規律，它沒有絕對的約束力，人們可以以自己的意志來接受或否定它，以建立社會的人為秩序。後者表現為不同時代，不同國度的各種政治、經濟制度和法令規章等等。
重農主義者認為如果人們認識自然秩序並按其准則來制定人為秩序，這個社會就處於健康狀態；反之，如果人為秩序違背了自然秩序，社會就處於疾病狀態。他們認為當時的法國社會就由於人為的社會秩序違反了自然的社會秩序而處於疾病狀態，而他們的任務就是為醫治這種疾病提出處方。
重農主義的自然秩序學說第一次確認在人類社會存在著客觀規律，從而為政治經濟學提出了認識客觀規律的任務。這一認識成為古典政治經濟學的傳統，創立了把社會經濟看作是一個可以測定的制度的概念。這概念意味著社會經濟受著一定客觀規律的制約；經濟范疇問存在著相互的內在聯系；事物的發展具有理論上的可預測性。資產階級古典政治經濟學的全部理論和政策就是建立在這一概念上的。但由於他們的階級局限性，重農主義者既把人類社會客觀規律看做永恆的規律，又把社會一個特定的歷史階段的規律看成同樣支配著一切社會形式的抽象規律。
重農主義的自然秩序，實質上是被理想化了的資本主義社會。人身自由和私有財產是自然秩序所規定的人類的基本權利，是天賦人權的主要內容。自然秩序的實質是個人的利益和公眾利益的統一，而這統一又只能在自由體系之下得到實現。於是重農主義者就從自然秩序引伸出經濟自由主義。
「自由放任」的准則，可能最早溯源於與柯爾貝爾同時代的法國商人勒讓德而由古爾奈予以箴言化，但只是到了重農學派才真正地成了標識著新時代的戰鬥口號。
純產品學說
純產品學說是重農主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學說而展開；一切政策也以之為基礎。重農主義者認為財富是物質產品，財富的來源不是流通而是生產。所以財富的生產意味著物質的創造和其量的增加。在各經濟部門中，他們認為只有農業是生產的，因為只有農業既生產物質產品又能在投入和產出的使用價值中，表現為物質財富的量的增加。工業不創造物質而只變更或組合已存在的物質財富的形態，商業也不創造任何物質財富，而只變更其市場的時、地，二者都是不生產的。農業中投入和產出的使用價值的差額構成了「純產品」。
重視農業是法國古典政治經濟學的傳統。法國古典政治經濟學的創始人布阿吉爾貝爾自稱為農業的辯護人，認為農業是一個國家富強的基礎。重農主義者繼承了這一傳統，並以「純產品」學說論證了農業是一個國家財富的來源和一切社會收入的基礎，為這一傳統觀點提供了理論基礎。
純產品學說是重農學派的剩餘價值學說。重農學派實際上是以農業資本來概括一般資本，以農業資本主義經營來概括資本主義生產。租地農場主，作為產業資本的實際代表指導著全部經濟運動。農業按資本主義大規模經營方式經營，土地直接耕作者是雇傭工人。生產不僅創造使用價值，而且也創造價值，而生產的動機則為獲得 「純產品」即剩餘價值，而地租則是其具體的表現形式。
在「純產品」的基礎上，重農學派提出了廢除其他賦稅只徵收一種單一地租稅的主張。他們認為 「純產品」是賦稅唯一可能的來源。「純產品」歸結為地租，於是地租就是唯一能負稅的收入。在復合稅制下，賦稅的負擔即使不直接加在地租上，也會通過轉嫁間接地歸於地主。因此不如直截了當地取消一切雜稅，改而徵收單一地租稅。由於簡化租制會減少徵收費用，這種改革實際上減輕了地主的負擔。
資本的流通和再生產
在分析社會財富、資本的流通和再生產的嘗試上，重農學派作出了重要貢獻。他們既分析了資本在勞動過程中藉以組成的物質要素，研究了資本在流通中所採取的形式；又在此前提下，把社會總產品的生產，通過貨幣的中介，在社會三個階級間的流通過程，表現為社會總資本的再生產過程。同時，在再生產過程中，包括了對各社會階級收入來源，資本和所得的交換，再生產消費和最終消費的關系，農業和工業兩大部門之間的流通等等的分析。這些都在魁奈的《經濟表》中得到了全面表達。
重農學派的崩潰
魁奈的去世和杜爾哥免職後對他所推動的改革的反動，標志著這個學派的迅速崩潰。1776年《國富論》的出版給重農學派以致命的打擊，在理論上和政策主張上，斯密的經濟思想成為以後的資產階級古典經濟學的傳統思想。而1789年法國大革命後，制憲會議從杜爾哥改革方案得到啟發的財政政策，只能是這一體系的「迴光返照」而已。
重農學派與中國古代文化
從16世紀起，大量中國古代文化典籍通過傳教士進入歐洲。到了17世紀，對中國文化的推崇和對中國商品的消費成為時尚，形成遍及歐洲的「中國熱」。「中國熱」對18世紀歐洲的文藝復興運動產生了重大的影響。當時法國的啟蒙思想家，如伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫、魁奈等，非常崇拜中國文化，將中國古代文化中的人道主義價值觀、民主觀、平等觀、自由觀、博愛觀等視為他們建立理想秩序的重要思想來源。霍爾巴赫宣稱，法國要想繁榮必須以儒家的道德代替基督教的道德。伏爾泰則說，「在這個地球上曾有過的最幸福的、並且人們最值得尊敬的時代，那就是人們尊從孔子法規的時代」，「在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟」①。伏爾泰甚至感慨，在歐洲各國還是森林中的野人的時候，中國人已經能夠用完善而明智的制度治理國家。他深以不能生活在中國那樣的國度為憾。在這樣的背景下，重農學派的領袖魁奈和杜爾哥在建立重農學派理論體系的過程中受到了中國古代文化的重要影響。
魁奈當時被尊稱為「歐洲的孔子」。魁奈十分尊崇孔子，他曾經撰寫《孔子簡史》，對孔子進行了高度的評價。在將孔子與古希臘聖賢比較時，明顯褒揚前者而貶抑後者，說孔子的《論語》遠遠勝過古希臘聖賢的哲學。儒家哲學中的重農思想，顯然對魁奈重農觀念的建立產生過重要影響。魁奈以御醫身份進入凡爾賽宮後，通過龐巴杜夫人，敦促路易十五於1756年模仿中國古代皇帝，舉行了顯示重視農業的儀式「籍田大禮」。在宣揚重農學派思想觀念的刊物《農業、商業、財政雜志》和《公民日誌》的文章中，大量引用的不是歐洲的文獻而是中國的典籍。在杜幫編輯的魁奈及其門徒的論文專集《重農主義，或最有利於人類的管理的自然體系》中（該書第一次提出「重農主義」概念），為了顯示其神聖和權威，居然將出版地點標明為「北京」。作為重農學派理論基礎的「自然秩序」思想的形成，也受到中國古代哲學的深刻影響。1769年，魁奈出版了《中華帝國的專制制度》，該書的第八章標題即為《中國的法律同作為繁榮政府的基礎的自然法則相比較》。魁奈將中國作為一個實行自然法則的理想國度，通過對中國的制度實踐的考察，闡述了自由主義的經濟學精神。魁奈的自然法則觀念，同中國古代哲學中道家的「道法自然」和儒家的「天行健」觀念一樣，都體現了對自然的敬畏。可以確定，中國古代文化至少是魁奈自然秩序觀念的重要來源之一。
杜爾哥是重農學派的另一個重要代表人物，按馬克思的評價，杜爾哥的理論體系使「重農主義體系發展到最高峰」②。杜爾哥最重要的經濟學著作《關於財富的形成和分配的考察》在經濟學說史上有著很高的地位，熊彼特認為，「它已經提出了一套完整的經濟理論體系」，「杜爾閣的理論骨架，即使不談它比《國富論》在時間上領先，也顯然比《國富論》的理論骨架更勝一籌。」③而杜爾哥此書的寫作，與中國和中國文化有著直接的關系。1763年，有兩位留學法國的中國青年高類思和楊德望完成了學業，正准備回國。「當時的法國經濟學家一般都認為中國是開明政治的策源地；人們都希望這兩位中國青年能夠讓他們的歐洲東道國不斷地了解中國的內部情況。」④於是杜爾哥向他們提出了52個經濟問題，這就是杜爾哥的《中國問題集》，擬讓他們回國後在研究本國經濟制度的基礎上予以回答，以幫助法國思想家全面系統而真實地掌握中國的經濟情況。「為了使他們能夠明白這些問題的目的和意義，我又在這些問題前面寫了一篇關於社會的各種勞動和財富的分配的簡略分析。」①這就是《關於財富的形成和分配的考察》的直接起因。杜爾哥所提出的問題及作出的分析都與他所掌握的中國經濟知識有著不同程度的聯系，或者是希望從中國的實踐中得到解釋，或者是受中國的情況的啟發而予以發揮，或者是直接從中國古代文化中汲取了營養。所以有研究者說，杜爾哥的《關於財富的形成和分配的考察》一書，「蒙受中國的影響最深。」②
在一定意義上，重農學派是中國古代文化與現代西方經濟學之間的一座橋梁。現代經濟學之父亞當·斯密在游歷法國期間，與魁奈和杜爾哥有著多次接觸。斯密正是在這些接觸中產生對經濟學的研究興趣並著手制定《國富論》的寫作計劃的。與魁奈和杜爾哥的討論對斯密構思其研究思路和形成其寫作框架具有重要的幫助，而重農學派對中國文化的傾慕也對斯密產生了一定影響。在斯密的《國富論》中，對中國資料和文獻的大量引用可以作為一個證據

重商主義（mercantilism，也稱作「商業本位」，16至18世紀）。
重商主義是十八世紀在歐洲受歡迎的政治經濟體制。它建立在這樣的信念上：即一國的國力基於通過貿易的順差－－即出口額大於進口額－－所能獲得的財富。封建主義解體之後的16～17世紀是西歐資本原始積累時期的一種經濟理論或經濟體系，反映資本原始積累時期商業資產階級利益的經濟理論和政策體系。15-18世紀中在歐洲流行，後為古典經濟學取代。認為一國積累的金銀越多，就越富強。主張國家干預經濟生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。重商主義者認為，要得到這種財富，最好是由政府管制農業、商業和製造業；發展對外貿易壟斷；通過高關稅率及其它貿易限制來保護國內市場；並利用殖民地為母國的製造業提供原料和市場。該名稱最初是由亞當·斯密在《國民財富的性質和原因的研究》（《國富論》）一書中提出來的。但一七七六年亞當·斯密在他的著作中抨擊了重商主義，他提倡自由貿易和開明的經濟政策。但是，直到十九世紀中葉英國才廢棄以重商主義哲學為基礎的經濟政策。
一、重商主義產生的時期及背景
歷史上對國際貿易的研究和理論在最早的時候幾乎都是出自重商學派的著作。
重商主義是資產階級最初的經濟學說。產生和發展於歐洲資本原始積累時期，反映這個時期商業資本的利益和要求。它對資本主義生產方式進行了最初的理論考察。
15 世紀末，西歐社會進入封建社會的瓦解時期，資本主義生產關系開始萌芽和成長；地理大發現擴大了世界市場，給商業、航海業、工業以極大刺激；商業資本發揮著突出的作用，促進各國國內市場的統一和世界市場的形成，推動對外貿易的發展；與商業資本加強的同時，西歐一些國家建立起封建專制的中央集權國家，運用國家力量支持商業資本的發展。隨著商業資本的發展和國家支持商業資本的政策的實施，產生了從理論上闡述這些經濟政策的要求，逐漸形成了重商主義的理論。
重商主義(Mercantilism)是西歐封建制度向資本主義制度過渡時期（資本原始積累時期），具體地說，在15—18世紀初受到普遍推崇的一種經濟哲學。重商主義又分為早期的重商主義和晚期的重商主義兩種。
重商主義拋棄了西歐封建社會經院哲學的教義和倫理規范，開始用世俗的眼光，依據商業資本家的經驗去觀察和說明社會經濟現象。它以商業資本的運動作為考察對象，從流通領域研究了貨幣 —— 商品 —— 貨幣的運動。
二、重商主義的貿易觀點和經濟思想
1、認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一標准。一切經濟活動的目的就是為了獲取金銀。除了開採金銀礦以外，對外貿易是貨幣財富的真正的來源。因此，要使國家變得富強，就應盡量使出口大於進口，因為貿易出超才會導致貴金屬的凈流入。一國擁有的貴金屬越多，就會越富有、越強大。因此，政府應該竭力鼓勵出口，不主張甚至限制商品（尤其是奢侈品）進口。
2、由於不可能所有貿易參加國同時出超，而且任一時點上的金銀總量是固定的，所以一國的獲利總是基於其他國家的損失，即國際貿易是一種「零和博奕」。
三、重商主義的局限性
1、重商主義的政策結論僅在某些情況下站得住腳，並非在一般意義上能站得住腳；
2、重商主義把國際貿易看作一種零和游戲的觀點顯然是錯誤的；
3、重商主義把貨幣與真實財富等同起來也是錯誤的。正是基於這樣一個錯誤的認識，重商主義才輕率地把高水平的貨幣積累與供給等同於經濟繁榮，並把貿易順差與金銀等貴金屬的流入作為其唯一的政策目標。
重商主義主張政府應該控制國家的經濟，以便損害和削弱對手的實力，增強本國的實力。15世紀初，正當文藝復興運動進入初期發展階段之時，重商主義興起。到了17世紀，隨著文藝復興運動的衰落，重商主義也逐漸開始崩潰。從時間上看，重商主義可以說與文藝復興運動同步。同一時期產生兩種社會思想——人文主義和重商主義，其中有其深刻的根源，即當時社會上追求商品生產更快發展，追求商業資本的迅速增加和貨幣資本的不斷積累，已成為一股不可抗拒的潮流，這是重商主義產生的一個重要原因。然而，重商主義的產生和更深層次的背景，則是在追求商業資本增加、追求貨幣積累這股強大潮流沖擊下，所引起的西歐經濟形式和社會階級關系的變化。新經濟的發展，引起了社會各階層的變化，舊式貴族變成了真正的商人，它正反映了自然經濟向商品經濟過渡的變化。重商主義就是在這樣一種背景下產生的。
四、重商主義的發展階段
重商主義的發展經歷了早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。
① 早期重商主義產生於 15 ～ 16 世紀，在對外貿易上強調少買，嚴禁貨幣輸出國外，力求用行政手段控制貨幣運動，以貯藏盡量多的貨幣，因而又被稱為貨幣差額論。
② 晚期重商主義盛行 17 世紀上半期，強調多賣，主張允許貨幣輸出國外，認為只要購買外國商品的貨幣總額少於出售本國商品所得的貨幣總額，就可以獲更多的貨幣。 晚期重商主義為保證對外貿易中的出超，採取保護關稅的政策。由於晚期重商主義力圖控制或調節商品的運動並發展工場手工業，又被稱為貿易差額論。
早晚期重商主義的差別反映了商業資本不同歷史階段的不同要求。重商主義促進了商品貨幣關系和資本主義工場手工業的發展，為資本主義生產方式的成長與確立創造了必要的條件。
五、重商主義的主要內容
（1）一個國家的財富必不可少的是貴金屬，如金銀等。這個國家如果沒有貴金屬礦藏，就要通過貿易來取得。
（2）對外貿易必須保持順差，即出口必須超過進口。因此，伊麗莎白一世不僅採取許多有利於貿易發展的措施，同時提高商人的政治地位。重商主義的發展可分為兩個階段：15～16世紀為早期重商主義時期，16世紀下半期到17世紀為晚期重商主義時期。早期重商主義主張採取行政手段，禁止貨幣輸出和積累貨幣財富。晚期重商主義與早期不同的是，認為國家應該將貨幣輸出國外，以便擴大對外國商品的購買。不過他們要求，在對外貿易中謹守的原則是購買外國商品的貨幣總額，必須少於出售本國商品所獲得的總額，其目的仍是要保持有更多的貨幣流回本國。因此，晚期重商主義者主張，對外貿易必須做到輸出大於輸入，以保持出超。
六、圖書《重商主義經濟學》
作者: [瑞典]馬格努松
譯者: 王根蓓 / 陳雷
ISBN: 9787810495882
出版社: 上海財經大學出版社
定價: 32.0
裝幀: 平裝
出版年: 2001-5-1
簡介 ······
本書的內容包括重商主義：為中文版而作、譯者的話、導論、第一部分古典重商主義、早期西班牙的重商主義：欠發達的首次分析、重商主義的升值、重商主義的歷史與社會概念、重商主義：一種尋租社會
第六章斯圖亞統治早期的弗吉尼亞煙草；第二部分現代重商主義、重商主義與國家構建經濟學、歷史經濟學與重商主義思想在英國的復活：1870-1920、20世紀20年代與30年代早期的美國官方思想中的新重商主義、新重商主義的概念；第三部分反思、總結性反應、人名對照表。