Ⅰ 用經濟學智慧解讀中國的論文2000字
經濟矢量的合成和資源的有效配置
王見定 李穎伯
{摘要} 按照傳統的經濟學理論,經濟變數是以標量的形式出現的。本文提出:經濟變數實質上是一種矢量。但又不同於物理學中的矢量,有其自身的合成規律。資源的有效配置其實是經濟矢量合成的一種形式。本文以一些實例對經濟矢量合成的法則進行說明,並進一步闡述這一理論在經濟活動中的指導意義。(內容簡介:經濟學新理論)
4噸混凝土和1噸盤鋼構成一個5噸的混恁土構件;一個缸的發動機、一個底盤、一個車身構成一輛轎車;一個顯像管、一個復雜的線路和一個殼體構成一個精美的電視機;一個美容師半個小時的勞務加上對各種美容美發器械及化妝品的使用,產生了一個時髦的發型;一位外科大夫4個小時的手術以及四個同事的合作、醫療器械和各種葯物的使用完成了一個心臟手術....這些都是經濟矢量合成的事例。
混凝土4噸和1噸盤鋼是兩種不同的經濟變數,像這樣既有大小又有一定流向的經濟變數,我們定義為經濟矢量。4噸混凝土和1噸盤鋼構成了一個5噸的混凝土構件,可以看成兩種經濟矢量的合成。它們之間的比例是一定的,是由構件的用途決定的,而且這種比例將隨著生產的發展而變化(當然在一段時間內是相對穩定的)。如果現在有5噸混凝土和1噸盤鋼,也只能構成5噸的混凝土構件,多生產的1噸混凝土在這一組合中是無用的。這就是經濟矢量的合成法則。這個法則對於不同的經濟矢量之間是不同的。這種經經濟矢量的合成可以在多個經濟矢量中進行。例如一個發動機、二個車身、二個底盤也只能構成一輛轎車,其中的一個車身、一個底盤是多餘的。以上例子已說明了經濟矢量概念是客觀的,也說明經濟矢量是按一定法則合成而產生社會的綜合效益。這種法則在一定時期具有相對穩定性,它取決於合成商品和勞務的質量要求,也取決於屆時的生產水平。
通常,我們在經濟學教科書中見到的資源的有效配置,實際上也可看成是一種經濟矢量合成的實例,有效的含義就在於不進行多餘的生產。當然一種商品和勞務是否是有效的,還取決於價格和周圍的環境。例如:一輛賓士轎車,就它的發動機、底盤、車身以及其他一切配套設施都是可以說是一種資源的有效配置,但其10萬美元的價格,相對一般市民來說,就不能說是完全有效的。而對於中產階級來說卻可以看成是一種有效的配置。或者就環境而言,在經濟發達國家的美國、西歐它可能是一種資源的有效配置(當然也不能超過一定的數量)。而在那些經濟正處在發展中乃至落後的地區,它就不能算是一種資源的有效配置。
世界上,任何國家,不管它是發達的國家,還是發展中的國家,都面臨著對資源的有效開發和對資源的有效配置。資源不同程度的無效開發和無效配置,將造成有效資源的大量浪費、環境的嚴重污染乃至經濟危機。
近20年來,社會主義國家都面臨著計劃經濟向市場經濟的過渡,就實質而言,就是對各種資源進行更有效的開發,對各種資源進行更有效的配置。目前我國進行的下崗再就業工程實質上就是全國范圍內進行的各種資源的有效配置活動。所謂新的經濟增長點,就是某些地區、某企業、某產品基本上達到了某些資源的有效配置。我們認為,當這種有效配置的覆蓋面達到50%的時候,由於經濟活動的慣性,全國經濟將出現全面好轉,展示強大的生命力。就一個地區而言,整個經濟活動達到80%的有效將是非常理想的,100%的有效是不存在的,既使是在發達國家美國也至少有20%的無效生產,它需要通過調整,甚至破產來達到有效。
參考文獻
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Ⅱ 用經濟學智慧解讀中國屬於什麼類型的科目
中國經濟學。馬克思主義經濟學的中國化
首先,在研究層次上,處理好歷時研究與共時研究的辯證統一關系。在馬克思主義經濟學創建史上,恩格斯最早提出廣義政治經濟學及其範式研究的問題,他強調:「政治經濟學本質上是一門歷史的科學。它所涉及的是歷史性的即經常變化的材料;它首先研究生產和交換的每個個別發展階段的特殊規律,而且只有在完成這種研究以後,它才能確立為數不多的、適用於生產一般和交換一般的、完全普遍的規律。同時,不言而喻,適用於一定的生產方式和交換形式的規律,對於具有這種生產方式和交換形式的一切歷史時期也是適用的。」恩格斯的闡述實質上是從歷時研究的角度限定了政治經濟學的研究特點和運用方式。恩格斯還高度贊揚了馬克思處理歷時與共時的辯證統一關系的科學研究功績:「要使這種對資產階級經濟學的批判做到全面,只知道資本主義的生產、交換和分配的形式是不夠的。對於發生在這些形式之前的或者在比較不發達的國家內和這些形式同時並存的那些形式,同樣必須加以研究和比較,至少是概括地加以研究和比較。到目前為止,總的說來,只有馬克思進行過這種研究和比較,所以,到現在為止在資產階級以前的理論經濟學方面所確立的一切,我們也差不多完全應當歸功於他的研究。」從恩格斯的理論概括和提煉看,馬克思所使用的方法和研究方式,傳遞了對人類社會經濟的客觀運動過程進行總體研究的信息,而就特定歷史研究對象而言,政治經濟學也總是關於廣義政治經濟學和狹義政治經濟學的一個特別的統一。
其次,在研究結構上,進行歷時結構與共時結構的總體性構建。按照施密特的概括,「《資本論》不是……開始於資本主義關系的發展史,而是開始於資本主義社會的財富表現為『龐大的商品堆積』這一直接給定的日常事實……只是在後來,馬克思才論及實際的勞動過程本身,即一個暫時先於在范疇中表述的實際情況的過程。事實上,在《資本論》第1卷第24章,馬克思才首次處理有關資本主義生產方式出現的材料,在那裡,在『所謂原始積累』的標題下,而且『生產者和生產資料分離的歷史過程』,表現為『這個過程一方面使社會的生活資料轉化為資本,另一方面使直接生產者轉化為雇傭工人』。」這一論述凸顯了馬克思關於「商品—資本」分析的總體性構建。從歷時結構的構建角度看,馬克思根據資本主義的歷史發展順序採用研究的方法,即強調:「研究必須充分地佔有材料,分析它的各種發展形式,探尋這些形式的內在聯系」;從共時結構的構建角度看,馬克思根據資本的社會生理形成順序採用敘述的方法,從而強調:「把經濟范疇按它們在歷史上起決定作用的先後次序來排列是不行的……問題不在於各種經濟關系在不同社會形式的相繼更替的序列中在歷史上佔有什麼地位……而在於它們在現代資產階級社會內部的結構。」馬克思圍繞資本主義生產進行總體研究,還在於堅信:就其所處的時代發展而言,「資產階級社會是最發達的和最多樣性的歷史的生產組織。因此,那些表現它的各種關系的范疇以及對於它的結構的理解,同時也能使我們透視一切已經覆滅的社會形式的結構和生產關系。」
再次,在理論層次上,辯證區分政治經濟學的內在的理論要素。政治經濟學首先包含了對於唯物史觀的總體規定,這就是作為實踐哲學的意識形態。在政治經濟學的解釋域中,唯物史觀本質上是一種開放結構,也就是在實踐基礎上與時俱進的歷史科學。唯物史觀方法論在政治經濟學體系中的直接體現是分析方法,這既是唯物史觀本身所形成的政治經濟學的內在元素,又是歷史分析與科學之間所建立的內在聯系。根據唯物史觀和勞動價值論的相互建構,馬克思強調經濟學就是意識形態和分析方法的統一。進一步,唯物史觀的實踐運用沿著勞動價值論科學體系的展開線路進行,包括基於勞動和價值的微觀分析、宏觀分析等等。從勞動價值論作為理論和方法的統一體看待,分析方法和實踐運用的統一形成了勞動價值論基礎上的馬克思主義經濟學理論的具體化形式。
最後,在理論結構上,科學敘述生產方式、生產關系和交換關系。根據馬克思在《資本論》中的說法,政治經濟學的研究對象應該明確為:生產方式、生產關系、交換關系。政治經濟學對於生產方式的研究是從發展的角度進行的,政治經濟學對於交換關系的研究是從運行的角度進行的;前者形成社會生產關系研究的發展基礎,後者形成社會生產關系研究的運行基礎。根據生產方式的研究,生產力與生產關系縱向的歷史交互作用形成為政治經濟學的歷時結構,即具有特定內容和形式的經濟本質、經濟運行和經濟發展;而根據交換關系的研究,生產力與生產關系的橫向的社會交互作用相應形成政治經濟學的共時結構,即同樣具有特定內容和形式的經濟本質、經濟運行和經濟現象。在這種總體性研究基礎上的科學敘述,馬克思主義經濟學既是對歷史經濟的客觀運動過程的詳盡說明,又是由認識結果所形成和達到的對客觀經濟運動規律的科學運用。
引自
2010年03月23日 星期二_光明日報_第10版:理論周刊_光明網
Ⅲ 智慧經濟的釋義
五度空間觀是知識經濟的理論基礎。對稱經濟學是知識經濟學。
五度空間理論的意義:知識轉變為生產力。如果說愛因斯坦的相對論使人類根據質能關系式製造出原子彈,那麼五度空間理論導致知識、信息向能量和質量的轉化會裂變出生產力。
用五度空間的模式來定位理論對實踐的指導作用和科學規律對經濟客體的規范作用;五度空間理論使哲學和自然科學及其他具體科學實現了統一,使哲學成為可以量化的精確科學,可以像具體科學那樣現實地實現它的功能和意義,從而實現真正的哲學革命。
五度空間觀是智慧經濟的理論基礎。對稱經濟學是智慧經濟學。
智慧,就是創新性知識同客體的具體的、歷史的統一。知識經濟是知識在生產要素中佔主導、知識產業成為社會經濟龍頭產業的經濟形態,智慧經濟是創新性知識在知識中佔主導、創意產業在知識產業中佔主導的經濟形態。智慧經濟,使知識主體化、個性化、功能化、價值化、增值化,使主體和客體、主觀與客觀、相對主體與相對客體的統一具體化、微觀化。智慧經濟,強化了主體的創造性、主客體關系的和諧性,強化了以主體為中心同客體、相對主體為中心同相對客體的對稱與統一。
智慧經濟,是已有的知識經濟的升華,使知識經濟成為完整的、真正意義上的經濟形態。
智慧經濟的新的增長方式是知識運營。
智慧經濟的新的經營模式是對策。
智慧經濟的新的發展模式是對稱。
智慧經濟的新的發展目標是和諧。
智慧經濟,創新性知識佔主導、創意產業成為龍頭產業是經濟增長方式,創新-創造-創業使資源得到優化配置與再生是經營模式與經濟發展模式,把它們統一起來組成有序結構的完整形態是智慧經濟形態。和諧經濟,是智慧經濟形態的功能。
以往的知識經濟側重人和自然的對稱。以往的智慧側重人和人的對稱,智慧經濟則是兩者的統一,在突出創新和創意的地位和作用的同時,強化了知識經濟中人與人關系的和諧與統一。所以智慧經濟的經濟形態比原有知識經濟的經濟形態更完整全面。智慧經濟本質上仍然屬於知識經濟,但智慧經濟概念的提出使知識經濟的概念全面化、系統化、功能化、可操作化,使知識經濟成為完整意義上的新的經濟形態。
Ⅳ 如何用經濟學智慧解讀中國房價問題
鑒於以往歷次房地產調控措施導致房價愈調愈高的經歷,現在有很多人對新國八條調控目前中國高房價的效果表示懷疑。有人認為,未來房價會因調控而上漲;也有人認為,未來房價不漲就不錯了,不可能下跌。當然,也有人認為,未來房價必因調控而下跌的。2011年未來房價走勢如何,牽掛著千百萬准房奴的心:如現在買房,未來跌了,那後悔不及;如現在不買房,未來漲了,也後悔莫及。現在我們拋開未來房價的漲跌,先分析決定未來房價的原理。一、原理:房子是用錢才買得下來的。這個問題似乎很蠢,但卻深入問題的核心。如A城市,2011年商品房的供應量有10萬套,每套均價為100萬元人民幣,分布在A市的城區和效區,那麼,這10萬套房子要全部賣出去,必須要買房人用1000億元人民幣的錢,才能買完。如A市在2011年沒有人用1000億元人民幣來買房子,開發商又不願降價,那麼,10萬套房子,肯定有部分賣不出去。在開發商不降價的前提下,賣出去多少房子,完全取決於本市的買房的錢的多少。如有人用500億來買房子,那麼A市只能在2011年賣掉5萬套。如有人用200億來買房子,那麼A市在2011年只能賣掉2萬套。那麼,在此種前提下,A市在2011年就有8萬套房子賣不掉。因此,A市在房子供給一定數量的前提下,如價格不變,房子是否賣得出去,完全取決於買房的錢有多少。如用來買房的錢足夠多,房子就賣得出去。如用來買房的錢急劇減少,房子的銷量也肯定急劇下降。所以,我們要牢記這一原理:房子是用錢才能買得下來的。如果A市在今年沒有足夠的錢用來買房子,A市的房子又不降價,那麼房子肯定賣不掉。
Ⅳ 用經濟學智慧解讀為什麼友誼的小船說翻就翻
從心理經濟學角度來看友誼的小船說翻就翻!
see2one 2016/5/1
友誼的小船說翻就翻,說明了當前時期的一種友誼基礎,當處於一種心理不平等狀態下,友誼的小船說翻就翻了。
我們假定前提是,人必須最少進行兩個人以上交往,也就是說友誼的最小集合是2,最大集合可以是n,n趨於無窮。而且在n的集合中,總是在尋找以2為最優的友誼集,也就是說,集合存在兩兩映射的最佳,這個最佳就是友誼。而這種兩兩映射是不穩定的,因為時刻在集合n中,會出現被認為最佳的映射組合,從而組成新的兩兩映射關系。
從經濟學角度看,友誼的小船說翻就翻,也就是兩兩映射關系的脫離,其必然是在進行帕累托改進,從而找到一個最佳的一一映射關系。先不考慮道德問題 ,從經濟學角度講,看友誼的小船說翻就翻是否實現帕累托改進。小船不但可以是友誼的小船,也可以是經濟的小船,也可以是婚姻的小船,也可以是工作的小船。這里我們統稱為友誼的小船。因為實現的前提是兩兩互益,而不是兩兩互害。
假設,小船X={友情,愛情,朋友,......},小船Y={婚姻,公司,合作,創業,……},而首先,題設小船上分兩種情況。
一是「情人」A和B名存實亡,當B找到新歡C,向A提分手,顯然此時是帕累托改進。 這種情況無可厚非。第二種情況,B不喜歡A了,表面上假裝對A好,私下與C曖昧,A還傻不拉幾的以為能天長地久,B終於下定決心與A分手,投入新歡的懷抱。此時B與C的福利提升,而A的狀況比較復雜。若A從此不再相信小船,則顯然不是帕累托改進。但從另一個角度講,離開小船的人重獲自由,又何嘗不是一件好事。這是小船X的情況。雖然這種行為顯然不被提倡發揚。但戀愛畢竟不是婚姻,商談不是合約,在這個過程中人們完全有權利選擇更好的另一半。所以,到底該如何評價這種行為,這其實是一個經濟學的問題。
有人問經濟學家,什麼是經濟學?得到的回答是,根本沒有什麼經濟學,所謂的經濟學只是對一種經濟行為的解釋,也就是事後解釋的方法。我們知道這叫馬後炮。
1、初級經濟學不適應解決友誼的小船說翻就翻的問題
在初級經濟學裡面,排他性是指「某個消費者在購買並得到一種商品的消費權之後,就可以把其他消費者排斥在獲得該商品的利益之外」的性質。既有競爭性又有排他性的商品叫做「私人物品」,意為私人對這項服務具有完全獨占的享用權。
但是,通常來說,勞動市場中的「私人物品」,是以服務為締約單位的。這其中又可以分為兩種,一種是「按時付費」,當我們說「月薪」、「年薪」、「小時薪」時,都是按時付費。比如,找一位法律顧問,通常是按照咨詢次數結賬,找一位私人醫生,是按照門診次數結賬,找一位健身教練,是按照操課次數結賬。另一種是「按績效付費」,當我們說「提成」時,就是按績效付費。兩種模式的區別在於一個按成本付費、一個按收益付費,因此它們提供了不同的激勵機制,但在不存在道德風險問題時,兩者近似等價,我們稱之為「按服務付費」。
按服務付費這個特性的關鍵之處在於能夠保障每一單位的勞動能夠順暢地進入邊際收益最高的地方。這個應該不難理解:交易的本質是私有產權的交換,通常來說,產權是指「一組權利」而非「一項權利」,當我說「我擁有一套房產的七十年產權」的時候,事實上我有了在這七十年中包括這套房產的處置權、獲益權、享用權等等一系列權利,而且這些權利在很大程度上是可以分割的。比如,當我把房子租出去,實際上我出售了一段時間內這套房產的享用權和一部分處置權,但是保留了獲益權和另一部分處置權(比如買賣)。
對於一組產權而言的「出租」,在某一個產權上就是「售賣」。因為作為勞動的供給者,上面所說的「按服務收費」,實際上就是一種將自己對自身勞動能力的「一組產權」進行細分之後,把一段時間內提供服務的能力出售給了需求方,也就是廣義上說的把自己的勞動力租給了需求方。這樣做的好處是保留了自己在勞動時間之外對其他任何人提供服務的自由,作為一名私人醫生,我大可以在與A約定的每周一小時時間之外自由地講我的勞務提供給任何人,而不必承擔「不忠」的罵名。如果我們用一下最優化的思想,當我把產權切得越碎、時間分得越細,能夠得到的回報就越高。僅從「某一位醫生所能提供的醫療咨詢服務」這個市場上,供給者是一位,需求者可以是多位,這樣能夠形成一個星形網路,每一個連接的締結都應該提供最高的邊際回報。但在一些比較復古的經濟領域,「直接出售自己決定為誰工作的權利」還是存在,比如貴族豪門的私人管家,就不可能做到我先給張家做三小時管家再給李家做兩小時,這時候形成的是一個單向的連接兩點的線段。好了,有了「按服務付費」這個勞動力市場上的通行交易方式,也發現了這是能夠導致物質繁榮的好的途徑。
2、以忠誠為前提的友誼小船說翻就翻的問題,暫且叫做「心理經濟學」問題。
「心理經濟學」是我能提出認為最為合適的一個提法。我們可以發現,小船X上,戀愛或者友誼作為一種「交易」(如果你對交易這兩個字感到憤怒,大可以將它叫做「社會交換」)行為。而小船Y上,合作的核心是忠誠,是人為約定的一對一社會關系。還包括了每個人這些服務的獨占權,即雙方約定了這些服務僅能向對方提供。所以,友誼的小船實際上不能滿足按服務付費這個原則。
友誼的小船X中,友誼關系的另一個特點是一對一的易貨經濟,不能有貨幣的交換。也就是說並沒有商業行為,而發生的大多是信息的交換共享以及合作機會的共享合作問題。
而友誼的小船說翻就翻的原因是破壞了這種關系,在商業中或友誼中存在第三方選擇,這就是典型的「小三」問題。也就是三角問題。
道德從它進化論的職能上說,首要的目的是為了維護不完全契約得以執行而存在的。不完全契約是指,締約雙方因為經驗和想像力的限制不能考慮到合同有效期內會發生的所有問題時簽下的契約。這個三角戀的本質就是這樣:沒有人明確規定了一方出軌了要怎麼樣,過失方要承擔什麼責任。這與婚姻不同,如果婚內出軌,法律哪怕不能把你凈身,起碼讓你凈身出戶。但是,戀愛關系作為一種准婚姻,並不受到法律的保護。
所謂心理經濟學,在產權明確的地方,不需要道德。不明確的地方,道德十分重要。那為什麼不用法律,而是用道德?這是因為法律也存在其不完備性。換言之,怎樣分配、是否按照社會認可的程序分配,有時候比分配的結果更重要。在友誼的小船說翻就翻的故事裡,小船X是一組口頭承諾或者君子協定,大多數戀愛都是頭腦一熱之後的一組海誓山盟,既沒有有法律效力的契約,也沒有動用執法、司法資源伸張正義的必要,也就給締約雙方留下了大量的機會主義行為的空間。小船X上關系中的雙方,究竟視自己提供的服務為可拆解,可交易的商品,還是不可拆解,不可交易的依附關系,從某種意義上說全憑自覺。如果沒有道德約束,友誼關系這種秩序無以維系。當然,友誼Y的小船上,則因為有契約的法律約束力,則結果會不同。或者是翻船的頻率不同。
消除社會博弈互動中的不確定性是人類能否通過合作生存下來的必要條件,如果大家時時刻刻需要擔心機會主義行為,那麼可能風險厭惡的人類無法達成任何合作,這就是友誼的小船說翻就翻的根本原因所在。越是難以抵禦隨機風險,友誼的小船翻的越快。而且這種翻船的原因就是自身的不確定也參與了其中,從而改變了這種一一映射的關系。
但如果友誼的小船規范了人的這種一一映射的猥瑣投機,秩序、社會和合作才得以存在。通過人腦神經元之間的復雜互聯,一股沖天怒火和報復慾望在人腦的笛卡爾劇場中愈演愈烈。情緒的作用機制是通過打破神經活動的穩態來促使人或動物採取某種特定的行動來使自己保持在穩態中,最終演變成對違背游戲規則行為懲罰。表現為辱罵、控訴等等會給渣男造成極大困擾的境遇。而這種不良情緒,通過人的主體間性和同慶共感的能力,再加上費力建立的「歷史雲儲存系統」,最終才會有,友誼的小船說翻就翻。
總結:友誼的小船說翻就翻不是帕累托改進。為什麼不是帕累托改進?是因為我們的道德冥冥之中維護著我們任何情況下做出的承諾。