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第三章
破綠樓版內同時有好幾個身影飛權身躍起。
殷隨墨屈指成爪，直攻辛無歡胸前要害──
四名左右侍衛提刀砍來──
宗主宇文祥瑞揮掌怒撲──
然而，他沒死。
辛無歡全都閃過了。他真的不會武功？分不清他到底是有心還是無意，總之他全躲過了。
他俯下身子，手裡不知何時已捻住一把金針。金針渡穴，以口傳息。
頃刻間，他已在延壽公主身上扎了數十枚金針，辛無歡撬開她緊閉的牙關，口中含著回生散吐入她的咽喉。
那瞬間，破綠樓中一片死寂。
他們全停下了動作。
淼森與熾磊悄悄地睜開了眼睛，原以為會看到滿地血跡、破碎屍骸，卻只看到辛無歡低俯的身子跟六條彷彿被點住穴道的身影。
回生散進不了臟腑，這女孩已經完全進入假死狀態，只剩一口活氣堵在胸口護住心脈；他用金針開穴渡氣，再以口傳入生息，但缺了回生散的極陽之氣相助，女子還陽的道路始終缺臨門一腳。
辛無歡眉頭一蹙，以口堵住公主冰冷的唇瓣，不讓她把葯粉吐出，同時伸手掐住她的鼻子。
見到……
❸ 西方經濟學的含義
西方經濟學指產生並流行於西方國家的政治經濟學範式，狹義指西方資產階回級政治經濟學范答式，廣義包括馬克思主義政治經濟學範式。西方經濟學與東方經濟學是不同的經濟學範式。西方經濟學主要是範式概念，而不僅僅是地域慨念。改革開放以來流行中國的新自由主義經濟學也屬於西方經濟學。
西方經濟學即被運用於西方市場經濟國家的經濟學，即目前所稱的「主流經濟學」，因特別注重對市場機制的研究，而又有市場經濟學之稱。以1776年亞當·斯密《國富論》 的出版為標志，經濟學歷經200多年的風雨滄桑。在這個不長不短的歷史進程中，從亞當·斯密、大衛·李嘉圖、薩伊、穆勒、馬爾薩斯、馬歇爾到凱恩斯、米爾頓·弗里德曼、薩謬爾森、盧卡斯、斯蒂格利茨，經濟學大師輩出；從古典經濟學、新古典經濟到凱恩斯主義經濟學、新古典宏觀經濟學和新凱恩斯主義經濟學，經濟學流派林立。百花齊放，百家爭鳴，帶來經濟學的不斷創新和發展，以致於文獻上有「經濟學帝國」之稱。
❹ 請問有誰知道這位經濟學家是誰嗎
讀過他的一片文章，他叫Jeffrey Sachs
1954年生於Detroit，是美國經濟學家。1976年從德國學士畢業後去了美版國，1980年開始博士工作在哈夫。權2002年開始主要研究可持續性發展以及健康問題的經濟項目，特別在宏觀領域中。
❺ 試析博弈論在經濟學理論發展中的基本線索和作用 求一篇3000-5000的論文 字數多多益善啦 謝謝各位O(∩_∩)O
無處不在的博弈
日常生活中的一切，均可從博弈得到解釋，大到美日貿易戰，小到今天早上你突然生病。可能讀者會認為，貿易爭端用博弈論來分析是可以的，但對自己生病也可以用博弈論來理解就有點不可思議，因為自己就一個人，和誰進行游戲？
實際上，並非只有一個人，還有一個叫做「自然」（Nature）的參與者。「自然」可以理解為無所不能的上帝，上帝現在有兩種策略，讓人生病或不生病。人一旦生病，就不得不根據生病的信息判斷上帝的策略，然後採取對應的策略。上帝採取讓人生病的策略，人就採取吃葯的策略來對付；上帝採取不讓人生病的策略，人就採取不予理睬的策略。這正是一場人和上帝進行博弈的游戲。
「自然」是研究單人博弈的重要假定。再比如一個農夫種莊稼也是同自然進行博弈的一個過程。自然的策略可以是：天旱、多雨、風調雨順。農夫對應的策略分別是：防旱、防澇、放心地休息。當然，「自然」究竟採用哪種策略並不確定，於是農夫只有根據經驗判斷或氣象預報來確定自己的行動。如果估計今年的旱情較重，就可早做防旱准備；如果估計水情嚴重，就早做防澇准備；如果估計是風調雨順，農夫就可以悠哉游哉了。
生活中更多的游戲不是單人博弈，而是雙人或多人的博弈。比如，某一天你覺得應該是你太太的生日，但又不能肯定：如果是太太的生日的話，你可以送一束花，太太會特別高興；你不送花，太太會埋怨你忘了她的生日；如果不是太太的生日的話，你可以送太太一束花，太太感到意外的驚喜；你不送花，結果生活同往常一樣。
在這個博弈里，我們看到，「自然」可以有兩種策略：確定今天是太太的生日或確定今天不是太太的生日，但不論「自然」採取何種策略，你的最好行動都是買花。
夫妻吵架也是一場博弈。夫妻雙方都有兩種策略，強硬或軟弱。博弈的可能結果有四種組合：夫強硬妻強硬、夫強硬妻軟弱、夫軟弱妻強硬、夫軟弱妻軟弱。
根據生活的實際觀察，夫軟弱妻軟弱是婚姻最穩定的一種，因為互相都不願讓對方受到傷害或感到難過，常常情願自己讓步。動物學的研究有相同的結論，性格溫順的雄鳥和雌鳥更能和睦相處，壽命也更長。
夫強硬妻強硬是婚姻最不穩定的一種，大多數結局是負氣離婚。夫強硬妻軟弱和妻強硬夫軟弱是最常見的一種，許多夫妻吵架都是這樣，最後終歸是一方讓步，不是丈夫撤退到院子里點根煙，就是妻子避讓到卧室里號啕大哭。
在競爭激烈的商業界，博弈更為常見。比如兩個空調廠家之間的價格戰，雙方都要判斷對方是否降價來決定自己是否降價，顯而易見，廠家之間的博弈目標就是盡可能獲得最大的市場份額，賺取最多的收益。
事實上，這種有利益（或效用）的爭奪正是博弈的目的，也是形成博弈的基礎。經濟學的最基本的假設就是經濟人或理性人的目的就是為了效用最大化，參與博弈的博弈者正是為了自身效用的最大化而互相爭斗。參與博弈的各方形成相互競爭相互對抗的關系，以爭得效用的多少決定勝負，一定的外部條件又決定了競爭和對抗的具體形式，這就形成了博弈。
如象棋對局的參與者是以將對方的軍為目標，戰爭的目的是為了勝利，古羅馬競技場中角鬥士在爭奪兩人中僅有的一個生存權，企業經營的目的是為了生存發展，而股市中人們所爭的很實在，就是金錢。從經濟學角度來看，有一種資源為人們所需要，而資源的總量具是稀缺的或是有限的，這時就會發生競爭，競爭需要有一個具體形式把大家拉在一起，一旦找到了這種形式就形成了博弈，競爭各方之間就會走到一起開始一場博弈。
《孫子兵法》上說：「知己知彼，百戰百勝。」可見競爭對抗還有博弈各方擁有信息的特徵。比如上一個例子中，博弈雙方都明白對方的策略，從博弈理論來說，更拗口的說法是一方知道另一方知道自己的策略，反之另一方亦然，這種句法我們可以一直這么用下去，一直用到打「……」，而這正是博弈雙方所掌握的公共信息。
因此我們可以了解到，形成一個博弈有4個要素：
1．博弈要有2個或2個以上的參與者（Player）。在博弈中存在一個必須的因素，那就是不是一個人在一個毫無干擾的真空里做出決策。比如一個單身漢，就不可能存在夫妻吵架的博弈，更不存在是否送花討太太歡心的困擾。
從經濟學的角度來看，如果是一個人做決策而不受到他人干擾的話，那就是一個傳統經濟學或管理學中最經常研究的最優化問題，也就是一個人或一個企業在一個既定的局面或情況下如何決策的問題。
最簡單的一個最優化的例子就是，吸煙傷肺，不吸煙卻又傷心，煙民是選擇抽煙還是不抽煙，這就需要進行權衡（Tradeoff）。如果這個煙民非單身貴族，而是有妻子或女友，這種情況下就很有可能形成一個博弈。這也就是，博弈者的身邊充斥著具有主觀能動性的決策者，他們的選擇與其它博弈者的選擇相互作用、相互影響。這種互動關系自然會對博弈各方的思維和行動產生重要的影響，有時甚至直接影響著其他參與者的決策結果。
在馮·諾依曼（Von Neumann）的博弈論奠基之作《博弈論與經濟行為》一書中舉過這樣一個經典的例子。在《魯濱遜漂流記》中，與世隔絕的「魯濱遜」（Robinson Crusoe）一個人組成一個獨立的經濟系統，有中學數學水平的人都能夠清楚，這只是一個普通的求解最大值的問題。
因為魯濱遜面對的是一些死的數據，而不是有主觀意願的人。一旦「星期五」（《魯濱遜漂流記》中魯濱遜的黑人僕人）加入這個系統，這個經濟系統就形成了一個博弈問題。
2．博弈要有參與各方爭奪的資源或收益（Resources或Payoff）。資源指的不僅僅是自然資源，如礦山、石油、土地、水資源等，還包括了各種社會資源，如人脈、信譽、學歷、職位等。
如果這些資源是無限供給的，那麼我們也不需要為共產主義而奮鬥了，因為一步就可以邁入「貨惡其棄於地也，不必藏於已，力惡其不出於身也，不必為已。」「大道之行也，天下為公。」的大同社會。
當然，不可否認是，一方面，博弈者之間會發生沖突；另一方面，他們當中也包含著合作的潛力。
值得強調的是，資源是有主觀性的。人們之所以會參與博弈是受到利益的吸引，預期將來所獲得利益的大小直接影響到競爭博弈的吸引力和參與者的關注程度。
經濟學的效用理論可以用來解釋這個問題，凡是自己主觀需要的就是資源，反之亦然。比如，「孩子總是自己的好，妻子總是別人的好」：自己的孩子在眼裡是無價之寶，而在別人面前相對是無價值的；即使是眾人公認的美妻嬌眷也會產生審美疲勞，資源的價值不斷下降，這正是效用遞減規律起了作用。
最極端的例子大概就是明代小說《鏡花緣》中所描繪的君子國，人人禮讓使得客觀的資源就變得毫無價值，自然就不存在競爭與博弈。
3．參與者有自己能夠選擇的策略（Strategy）。所謂策略，就是「計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。」這指的是直接實用的針對某一個具體問題所採取的應對方式。通俗地說，策略就是計策，是博弈參與者所能夠選擇的手段方法。
一般日常生活中，策略選擇僅是解決問題的方法，並不牽涉到分析關鍵因素、確定局勢特徵這些理論化的內容。而博弈論中的策略選擇，是先對局勢和整體狀況進行分析，確定局勢特徵，找出其中關鍵因素，然後在最重要的目標上進行策略選擇。由此可見，博弈對局中的策略是可以牽一發而動全身的，這直接對整個局勢造成重大影響。
4．參與者擁有一定量的信息（Information）。比如在「合縱連橫」的故事中，秦國與六國之間所擁有的信息就是完全的。
但有些時候，信息並不是完全的，俗話說「天有不測風雲」，比如今天是陰雲密布、狂風大作，氣象台預報明天是「陰轉小雨」，明天出門上班到底要不要帶傘呢？這種情況的信息是不完全的，人們決策的信息條件是不確定。當然從情理上說，在實際生活中一般是要帶傘以防不測。
通俗地說，博弈就是個人或組織在一定的環境條件與既定的規則下，同時或先後，僅僅一次或是進行多次地選擇策略並實施，從而得到某種結果的過程。我們生活在這個世界上，就不可避免地要與他人打交道，這是一個利益交換的過程，也就不可避免地要面對各種矛盾和沖突。
所謂博弈論聽似拗牙聱齒，看似深不可測，但其思想極易理解。簡單說來博弈論就是研究人們如何進行決策，以及這種決策如何達到均衡的問題。每個博弈者在決定採取何種行動時，不但要根據自身的利益和目的行事，還必須考慮到他的決策行為對其他人的可能影響，以及其他人的反應行為的可能後果，通過選擇最佳行動計劃，來尋求收益或效用的最大化。
博弈是一種競合游戲
2000多年前，雄才大略的秦始皇第一次統一了中國大地，並創建了當時世界上最龐大的帝國，得以名垂青史。從當時的歷史條件來看，秦國雖然在商鞅變法之後實力大增，但其經濟、政治、軍事實力是遠遠不能與六國總和相匹敵的。這種情況下，六國與秦國的形勢就產生了兩種針鋒相對的可能：其一，六國採用「合縱」政策對抗秦國，也就是各國締結軍事盟約，共同抵禦秦國的侵略，秦國若對任一國家發動侵略，其它國家必須無條件出兵營救；其二，六國採用「連橫」政策與秦國妥協，也就是各國都與秦國簽訂友好互助條約，保持雙邊和平關系。
當時七國之中，只有齊國實力比秦國稍遜一籌，成為六國軍事同盟的核心。一旦齊國放棄「合縱」政策，六國的軍事同盟就土崩瓦解。真實的歷史也證明了這一點，秦國對六國聯盟的破壞正是從齊國開始的。
在這種情況下，秦國與齊國都有兩種戰略政策可以選擇，那就是「合縱」與「連橫」。秦國如果默許六國「合縱」，齊國採用「合縱」政策，結果是秦國勢力擴張被遏制，而齊國成為六國領袖，勢力得以擴張。秦國採取「連橫」政策，齊國仍然採取「合縱」政策，結果是秦國與六國處於對峙狀態。秦國默許六國「合縱」，齊國卻採用「連橫」政策與秦國示好，結果是秦國沒有吞並六國的野心自然無法一統天下，齊國的勢力也沒有得以擴張。而歷史的真相是，秦國採取「連橫」政策，齊國默許秦國的「連橫」政策並與秦國建立友好外交關系，齊國最終被滅，千古一帝秦始皇得以名揚千秋。
「博弈論」的英文是「Game Theory」，實際上Game的本意是游戲，博弈論直接翻譯成中文最貼切的直譯是「游戲理論」。更准確點說，是一種競合的智力游戲。
從秦始皇的故事中，我們看到博弈中包含了競爭沖突與合作兩種截然不同的策略。所謂競合，就是競爭合作的簡寫，一個博弈，並不僅僅是競爭，實際上競爭中包含著潛在合作的種子，合作中包含著潛在競爭的種子。
合作博弈並不是指合作各方具有合作的意向或態度，而是指在博弈中有一些對博弈各方有約束力的協議或契約，或者說是博弈各方不能公然「串通」或「共謀」。
合作博弈最典型的例子就是石油輸出國組織歐佩克（Organization of Petroleum Exporting Countries，簡稱Opec）。1960年9月，伊朗、伊拉克、科威特、沙烏地阿拉伯和委內瑞拉的代表在巴格達開會，決定聯合起來共同對付西方石油公司，維護石油收入。歐佩克在這個時候應運而生。歐佩克現在已發展成為亞洲、非洲和拉丁美洲一些主要石油生產國的國際性石油組織。它統一協調各成員國的石油政策，並以石油生產配額制的手段來維護它們各自和共同的利益，把國際石油價格穩定在公平合理的水平上。比如有些時候為防止石油價格飈升，歐佩克可依據市場形勢增加其石油產量；為阻止石油價格下滑，歐佩克則可依據市場形勢減少其石油產量。
對於個人來說，從博弈論的角度來看，在人生、事業一籌莫展的時候，如何能尋找到一個快速突破困境的辦法？
首先要尋找一個合理的策略，而這個合理的策略，勢必要建立在一個牢固的基點之上，才能切實可行。如果在困境之中，有人與你因為同樣的原因無法抽身，那麼是否能夠和這個人一起擺脫不利的處境，在合作的基礎上走向雙贏呢？
《紅樓夢》裡面形容四大家族的時候，用過一個評語，叫做「一榮俱榮，一損皆損」，就是因為這四個家族你中有我，我中有你，相互之間有利益的合作，也有親緣關系，所以結成一個牢固的聯盟。
那麼，如果兩個同時處在困境中的人，也有這種利益 親緣的雙重關系，他們合作起來就會更加容易，而且形成的合力就會更大。正所謂「二人同心，其利斷金」，而要做到「同心」，只有利益上的合作是不夠的，還需要一種近乎親情的親緣關系。顯然，這是可遇而不可求的，因為親緣關系不是能夠隨便形成的。