世界經濟學讀後感

① 張靜 <<看懂世界經濟的第一本書>> 讀後感

「中國夢」，很熟吧？是的，隨著我國新一屆領導人上任以來，中國夢就成為了時下最火的「官方詞語」，成為最廣泛的中國網民討論最多的片語，「夢」也成為2012年國內年度漢字。如是在中華大地上開始了一段尋夢、追夢之旅，在各個地方也開始了以「中國夢」為主題的各類活動，以喚醒國人心中的中國夢。

2012年註定成為不平凡的一年，並不因瑪雅預言2012是地球末日，不因國際時局動盪不安，風雲涌動；而是因為人民關注的奧運夢、飛天夢、航母夢、諾貝爾獎夢都在2012年一一實現，因新任領導人帶來大刀闊斧體制改革新風。「中國夢」應該是融合國家與個人的中國之「夢」。
中國夢」就是中華民族的百年圖強復興之夢，就是中國人要努力擺脫近代以來積貧積弱的民族生存狀態之夢。

夢想是希望，夢想是信仰，夢想是指引前進的明燈，夢想是前進的動力，夢想是堅信自己的執著信念，完成理想的慾望和永不放棄的堅持，是擁有者最偉大的財富。夢想是人生旅途中那永遠不會熄滅的亮光，無論是風雨飄搖還是霧靄彌漫，無論是身在崎嶇泥濘的路上還是身在不知前路的沙漠中，無論你是身心俱疲還是摔的全身酸痛，它將帶給你無限希望和無盡的動力。

提起「中國夢」，不得不讓我想起上個世紀在全球引領風潮的「只要經過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活」（意味著『平等、自由、民主』）的「美國夢」。前不久讀了《歷史深處的憂慮》，這是一位美籍華人以書信的方式撰寫的關於美國社會的故事性書籍。在這本書里，他以獨特的視角和敏銳的洞察力，用生活中鮮明生動的事例，輔以深入淺出的語言，向我們全面、細致、客觀的展示了一副美國民主政治體制，尤其是司法制度的精美畫卷，讓人感覺在美國，法律就是身邊發生的每一件事，法治是一種生活方式、是一種常態，矯正了常人從看電影大片中產生的想當然的常識性的錯誤，將好萊塢大片帶來的不實的「美國夢」打碎。

美國在大多數人的心中是一個令人嚮往的自由民主法治國度，生活在那裡的人們擁有著至高自由，可以自由發表自己的觀點，無論是對還是錯；可以向世界展現自己的人生態度，無論是否能被人接受；可以斥責當權政府，尖刻而大膽；甚至可以對總統提出意見，無論是否被~~。美國召喚著全世界嚮往自由的人去美國尋夢、圓夢。但「美國夢」的前提是：人必須享有自由。美國有位叫蘭德·保羅的參議員曾說
「自由一旦被剝奪，美國夢就會枯萎、死亡。」

給予美國人這樣至高自由的正是所有美國人兩百多年來一直小心翼翼的遵循著的《權利法案》，正是它保護著所有美國公民的權利，是它確立了美國法律和生活秩序的基本，無論心懷叵測的人怎麼乘間抵隙，也絲毫不能撼動它。美國的憲法凝聚了美國人的理性和智慧，在生活中無處不在的體現美國憲法對每個人的平等和自由表達情感的保障。法律賦予了人人平等的權利，讓無家可歸的人吃得飽穿得暖；讓貧窮的人有著平等受教育的機會；讓失業的人及時獲得社會救助，順利的度過難關；讓權利受到侵犯的人，不會因沒錢而打不起官司，而無法捍衛自己的權力，因為法律規定在民事案件中為他聘請律師。法律也保障著美國人自由的表達情感，與此相關的行為大多不受限制，但請不要認為美國人大多放盪，因為他們行為在生活中還有很多禁錮、很不「自由」。憲法還保障個體的利益，維護著個體的尊嚴，如在法庭上，被告只能作為嫌疑犯，不穿囚衣，大多身著筆挺西裝。如果檢方證據不充分，即使一個人有罪，陪審團還是會以「罪名不成立」將其釋放，但他們認為「罪名不成立」絕不等同於「無罪」。
絕大多人美國接受
「寧可放也不能錯殺」思想，因為他們為了自由付出了血的代價，他們不願破壞立憲的初衷。由此可見，沒有法律保障的自由只是精神上的空想自由；而美國的自由、民主、法制是在法律的保障下的自由、民主、法制最大程度的體現。

追求自由的真諦是法律的價值理想之一，但法律的本身並不是自由。先哲柏拉圖說過「法律是自由的保姆」，很好的表明了法律與自由的關系。眾所周知法律具有強制力的特徵，但法律的強制力並不是限制和阻礙人的自由的發展；相反，人的自由得以維護和發展正是源於法律的強制力。法律的普遍適用性使每個人在適用法律上都具有平等性，而自由也具有平等性特徵。法律在保護每個人自由的同時，也都在約束限制著每個人的行為。曾經，我認為只要讓更多的人理解和每個人能有一點點的改變，就能達到自由民主，直到讀完這本書，我才幡然醒悟，這種想法是多麼膚淺可笑，同時也對「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋」有了更深層次的了解。

毫無疑問，自由是實現美國夢的基礎，自由也當仁不讓的成為美國夢的核心，至今仍在自由島上屹立的自由女神像依然是美國夢的象徵。如果說「美國夢」就是追求個人極致成功，那「中國夢」
就是具有民族整體意識和群體特色、追求民族的偉大復興、國家最大限度的發展，是中華民族面對未來的夢。中國夢比美國夢更注重個體全面自由的發展、整個社會的和諧幸福、整個民族的振興、整個國家的富強。

正如《歷史深處的憂慮》中的一句話「美國不是一個善於遮羞的國家，它投出一片陽光，就落下一片陰影。」是的，美國的自由、民主、法治都是屬於美國的陽光，可是陽光總是伴隨著陰影的隨行，這些陰影是罪惡的、醜陋的。不僅是在美國，同樣在中國，我們也無法消除這些陽光後的陰影，正好像我們無法停下追尋美好"陽光"的腳步一樣。近現代中國社會的演變實質上也是法治對傳統中國進行改造的過程。中國的法治之路雖然是西方社會沖擊下形成的文明力量，但其從來不是照搬西方模式，而是在中國特色社會主義發展的路途中不斷摸索、改進形成的。良好的法治環境，是以符合人和社會的科學發展規律與正當訴求的規則體系來保障人的權利，促成發展過程中各類主體的協調與和諧，把自由、正義、平等、權益保障等美好的夢想，逐步變成現實，即人們看得見、摸得著的幸福生活狀態。沒有法治做後盾，做保障，利益就會處於不確定狀態，幸福就會打折扣，國家和社會就不能長治久安。作為法律人的我們畢生所追求的夢想可能就是通過我們不懈的努力、不停的追求、不斷的改變，通過我們每個人小小的進步推動法律向前發展的一大步，獲得更大范圍的自由，保證最自由的民主，提供最有力的法治，將罪惡、醜陋的陰影縮小到最小的范圍，為人民的幸福生活提供強有力的保障，為民族振興扶善遏過，為國家的繁榮富強保駕護航。

我也有一個夢想，即使它在光明燦爛的中國夢面前只能發出微弱的光芒，即使只是「中國夢」
中的滄海一粟；但仍然是我的信仰、目標，是我不斷努力的方向，是我前進的原動力。那就是我希望能給大家帶來真正的幫助，能讓更多的人能感受到自己得到了公平的對待、自身的合法權益得到了合理的保護，能為他人的自由帶來保障，能讓司法公正在我的工作中得到體現，能讓我的法律尋夢路走得更遠。我一直都知道實現夢想的路從來都是坎坷的，但貴在堅持，貴在實干，如今我也算是一個從事法律相關工作的工作者了，從進院的那一天起我就牢牢記著為人民服務的宗旨及作為一名人民法院幹警的職責，在尋夢途中秉承「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的精神，通過我每天努力的工作來實現我的夢想。

作者：市中級人民法院司法技術室 張靜

② 看懂世界經濟的第一本書 讀後感！！

讀後感 （應用寫作研究文體） 
讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或一段視頻後，
把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀後感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的
應用文體，也是應用寫作研究的文體之一。簡單說就是看完書後的感觸。

③ 《經濟學原理》讀後感

[《經濟學原理》讀後感]經濟學是一門研究財富的學問，它致力於解決貧困問題，《經濟學原理》讀後感。經濟自由的近代產業特徵，為謀法度個人的自由鋪平了道路。經濟學是一門研究財富的學問，也是門研究人的學問。宗教力量和經濟力量共同創造了世界史。經濟學是通過對人類生活的習俗、習慣，以及對個人和社會活動中獲取和使用物質財富進行研究吏對人類的日常生活習慣，以及生活中所形成人的性格進行了深入的探索。除了宗教的影響外，還有那些會影響人的性格呢?雖然尚武或對藝術精神的熱愛曾經盛行一時，但宗教和經濟的影響總是居於前列，它們差不多勝過其他一切影響之和。經濟的影響可能沒有宗教的影響那麼強烈，但對人的生活影響卻是如此之大，他的性格就通過他在工作中運用才能的方式以及由此所產生的思想和感情，還有他和他的僱主、同事之間的關系逐漸形成。慢慢地這種關系成了經濟體制中的一條經濟鏈。一個人的收入的多少可能比其工作性質更可能影響一個人的性格，在宗教，家庭情感和友誼方面，窮人也可以找到發揮才能的機會，這些才能是他們快樂的源泉，所以說物質基礎決定上層建築，那些生活在貧民窟的人，很少有尋求友誼的機會；他們不知道什麼叫寧靜、文雅，甚至也很少理解家庭生活和諧的意義；宗教力量也常常達不到此處，毫無疑問，他們的身體、精神和道德的不健康，主要是由於貧困所致，讀後感《《經濟學原理》讀後感》。過度工作和教育的落後，疲乏和憂郁、缺乏安靜和沒有空閑時間，使它們無法盡量發揮他們的智力。雖然有些苦難不是貧困，窮不是你的錯，但貧窮並不是註定的，只是貧困，貧困很多時候是他們所處的環境所造就的。亞里士多德認為奴隸制度天經地義，古代的奴隸大概自己也是這樣想的，從類的尊嚴是通過基督教的不懈宣揚而才在近百年來受到越來越熱列的擁護。但自19世紀工人階級的斷進步，讓他們燃起了貧困和愚昧可以逐漸被消滅的希望，蒸汽機的出現減少了許多費力和有害身體的工作，工資提高了；教育已經改良而且逐漸普及，同時，對智力工作和日益增長的需求使技術工人快速增加，這一事實使人們迫切地想知道所有的人來到這個世界上都應該過文明生活的公平機會，都應該不會有人認為奴隸制度的存在是天經地義了吧?每個人都有追求幸福生活的權力，而且機會是公平的，這就需要運用我的智慧和勤勞的雙手去創造。經濟學是否應該關注貧困的問題的必然的，雖然這還要依靠人類本性的道德和政治才能說明。但經濟學是一種形而上的科學，我們就應該放下一切去研究作為研究就要有學術精神和對知識的認知程度，更要有關心勞苦大眾的悲憐之心。"競爭"這個名詞充滿了罪惡的意味，而且還具有某種自私自利和對別人的利益漠不關心的含義。誠然，以前的產業形式沒有近代那些自私自利和特點，而也不包含近代的有意識的利人之心。近代經濟大潮中，而且是這大潮的領軍者，其市場經濟特徵就是較能自力更生的習慣，較有遠見和較為守慎與自由的選擇，"經濟自由"已完全融入到了當今社會中，競爭是必不可避免的。沒有競爭哪來發展呢?但競爭同時也具有極強的破壞性，貿易上的摻假和欺詐行為仍在盛行，我們現在所有見到的種種不正當行為新的摻假的方法成為可能，所以競爭具有建設性和破壞性的雙重屬性，近代產業的特徵用一個名詞來概括就是經濟自由。〔《經濟學原理》讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

④ 《經濟學》讀後感1000字

寫作思路及要點：首先根據整體的內容作出一定的分析與判斷，然後再結合實際情況寫出自己的感想。

社會和家庭一樣，每個人都有自己的位置，合適的社會分工才能決定合理的社會法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。於是具有稀缺性，社會不能分給每個人相同的東西和資源。

而經濟學就是來研究社會應該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬戶一起才能分配。

「魚和熊掌不可兼得」是經濟學十大原理的第一條。在面臨取捨的時候，天下是沒有免費的午餐的，想要一樣東西只能用另一樣東西去換取。做目標的時候也是一樣的，目標與目標之間也要取捨平衡才能達到利益最大化。社會的取捨在於效率與平等之間。

效率是指社會能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會成員。所以政府對成功人士的支持更多。使得創造的財富或是資源不能平等地分在社會的每個人身上。只有意識到取捨的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。

行動的成本比起制定目標的時候顯得模糊。而某種東西的成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識和上課成本學費，而在餐廳吃飯的費用會比這兩樣高，所拿到的報酬會比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。

在經濟學中有一種叫機會成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報，再做決定。

⑤ 求 世界經濟千年史 讀後感 500字以上

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⑥ 急求經濟學著作讀後感~！！

一,[原]弗里德曼《實證經濟學方法論》讀後感 讀完這片文章之後，我對實證經濟學有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個方面地內容。 首先，有關實證經濟學。 從原則上說，實證經濟學應該是一門客觀地科學。這有些像一些自然科學，譬如化學，要研究的就是物質是由什麼化學成分組成的。目的就是將物質的實際組成原原本本的揭示給大家。而實證經濟學畢竟是社會科學。社會科學不像自然科學那樣現象是獨立於研究者的價值觀的。在進行社會科學研究時，研究者有時會不經意地將自己的價值判斷帶入到結論當中，這就造成了「實證」與「規范」的混淆。經濟學就是這樣。而當結論發表之後，人們在判定這一結論時，也會帶著自己的價值尺度，從而造成爭議。而我們一般所進行的經濟學研究都應該是「實證」的，只有這樣才能形成一個能夠預測經濟狀況發生變化的影響的概括體系，而這也是經濟學的科學性的要求所在。 「實證科學的最終目的是要發展出一種『理論』或『假說』，它能夠對尚未觀察到的現象作出合理的、有意義的預測。」（當然經濟學的「預測「不只是對於尚未發生的事件，對已經發生但還未被觀察到的現象也可以進行預測）而理論是一種實證性假說體系，它的判斷標准就是實際證據。這樣就是下一個方面的內容：假說。 第二，有關假說。 上面提到，實證性假說體系就是理論。所以要發展出理論，就是要在現實世界重紛繁復雜的現象中提取其抽象本質的東西。而對於社會科學，沒有一件事情是必然要發生的，也就是我們所研究的東西並不包括世界上所有的經濟現象。這樣，我們就會有一些已知的經濟現象提出一些假說用以推測。而判斷這種假說是否合理的標准就是要檢驗假說的預測是否與實際情況相符合。但社會科學無像自然科學那樣提供那種可以給人強烈的可信任感的受控實驗，而只能從偶然的「實驗」（也就是現實發生的沒有被控制的）中進行檢驗。可是這並不阻礙這也是種檢驗，且檢驗結果更加使人印象深刻。 在這里人們容易產生的誤解是認為假說中假設（假說中有含義和假設）的正確與否是判斷假說是否成立的標准。這是錯誤的。例如書上關於檯球手的例子，雖然檯球手並不會進行如此復雜的線路選擇，但這並不妨礙他打出我們按照他可以進行線路選擇的假設而得出的預測。一種假說的假設的真實與否不能影響假說在現實事例中的應用。就如文章中關於重力加速度的例子。當然，在有些情況下在實際情況與假設有很大出入的情況下，一種假說不能適用。判斷假說是否屬於這種情況的標准有兩個：1，替代理論的精確程度；2，更高精確度所帶來的成本（個人認為第二條更適用於社會科學，因為自然科學總是竭盡所能找到最真實的）結論是只要假說合理，無論假設是否符合現實，我們都可以接受這個假說。 理論中的假設是十分重要的：1，它們是對理論的簡潔描述或表述方式；2，它們有時促進了通過假說的含義而對假說所進行的間接假設；3，它們有時是明確說明理論可能正確的條件的一種簡便方式。對於第一條可以這樣理解，假說是可以看成由抽象模型和一系列規則所組成的。在我們判斷可觀測的現象與模型中的實體之間的一致性時，就用到假設（關鍵性假設）。它能夠簡潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點不太明白，請老師指教） 總體來講，經濟學的研究的主要方法是提出假說（模型＋規則），其中包括假設和含義。假設是模型的簡潔性描述，當判斷實際現象是否與模型相對應，是否能用此規則加以推測時，就可以看假設是否基本上滿足事實情況。而判斷一種假說是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時，不是看假設現實嗎，而是看這種假說的預測是否與現實情況相符合。 最後要強調，經濟學是門科學，它的目的就是預測。 二,《經濟學家與經濟政策》 經濟學家的有趣表現在他的職業：「經濟學家通過解釋其他人為什麼貧窮而變得富有。」經濟學家的有趣也表現在他的坦率：「我寧肯含含糊糊地對，也不願嚴謹無誤地錯。」這句由凱恩斯說出的話讓大家覺得很有意思。經濟學家的有趣也表現在他的遮遮掩掩：「經濟分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的。」經濟學家自然也難免給人留下乏味的印象，以致於使大家對於經濟學家的不滿延伸到經濟政策專家身上：「經濟政策專家沒有律師的嚴密，不像神學家那樣身體力行，但是比經濟學家更能賣弄學問。」經濟學家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當然從故事中我們還找不出為什麼經濟學家乏味的原因。說是一個婦人被確診患了絕症，醫生說她只能活半年時間。這位婦人十分熱愛生命，所以十分痛苦，醫生於是建議她嫁給一個經濟學家，婦人奇怪地問：難道經濟學家可以治好我的病嗎？醫生說：不是的，但是你如果與經濟學家結婚，就會覺得半年也是十分漫長的。於是，就有人說：「應當說，哥倫布是第一個經濟學家。當他出發去尋找美洲大陸時，他卻不知道自己該往哪裡去；當他到達美洲大陸時，他也不知道自己在哪裡。但是，他的所有活動都是由政府無償支持的。」 看來，國外的經濟學家的處境似乎並沒有中國的經濟學家風光，經濟學似乎也沒有那麼高的地位；但是國外的經濟學家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國的經濟學家慎思之，明辨之。

⑦ 世界經濟簡史 讀後感

[世界來經濟簡史 讀後感]

昨天剛讀完《自世界經濟簡史》，從書中領會三個重點：

1.作者雖然沒有特別談及中國，但能看出世界經濟的演變，包括經濟制度的改革，唯有自下而上、循序漸進的經濟結構才能保障經濟發展的健康和可持續，世界經濟簡史 讀後感。

2.傳統經濟學似乎遺漏了一點，在整個市場中，除了政府、企業、個人的參與外，還有一種組織在經濟中發揮了巨大作用，但它的作用無法量化，就是NGO，最初的NGO甚至是資本主義萌芽的一個主要標志，到現代社會，大型的NGO在國際貿易中佔有舉足輕重的地位，讀後感《世界經濟簡史 讀後感》。

3.凱恩斯說過：在長期中，我們都將死去。所以他更考慮短期的經濟，當然，短期很重要，如果巴菲特活不到80歲而是28歲的話，不知道誰在在乎價值投資理論。在本書討論的這樣一個長期的歷史中，最終促進經濟增長的主要在於兩個因素：人力資本和自由貿易。

讀後感 TITLE=世界經濟簡史

〔世界經濟簡史 讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

⑧ 求《經濟學是什麼》讀後感！！

在不完全市場經濟的條件下，什麼樣的手段最好，還沒有說法，實踐上也沒有證回明。如稅收在資本主義國家中是答普遍的手段。但是在社會主義國家中就不行，沒有形成必要的稅收體制。西方國家的稅收在很大程度上依賴於個人所得稅。而我們的個人所得稅占的比例實在太低，不能起多大作用。真要把個人所得稅管理起來，在技術上和管理上也跟不上，沒有建立起完整的稅收體制，電子計算機技術和網路也沒有建立，因而難以形成完整的體系。這樣的教科書，內容不論，編寫得適應教學，很清楚，對象就是大學生。我們現在沒有這樣系統的教科書。大的學者不屑於寫這樣的書，出版社也不願意出，考慮經濟效益多。其實，真正寫好了，可以保證經濟效益。國外很多出版社就靠教科書盈利。當然，也有一些為利益而寫的書。