福利經濟學第一定理與第二定理

Ⅰ 如何理解福利經濟學第一定理

福利經濟學第一定理：

在完全競爭的條件下，市場競爭能夠通過價格機制有效調節經濟活動，從而達到帕累托最優的資源配置。

實現條件：完全競爭、無外部性、無交易成本、完全信息、無規模經濟

通俗解釋：

在一個完全競爭、完全信息、無交易成本、無外部性、無規模經濟的世界裡，每個人追求自身利益最大化就會促使整個社會達到帕累托最優的資源配置狀態。即：自由競爭的市場是帕累托最優的。

政策導向：崇尚自由競爭，反對政府幹預。

福利經濟學第二定理：

在完全競爭的市場條件下，自由競爭市場可以使資源配置達到帕累托最優狀態。每個人的福利狀態取決於他初始資源擁有狀態。政府要想調節社會間的福利水平，應該對每個人的原始資源配置狀態進行干預和調整。

舉個例子

直接上圖：

第一定理和第二定理的差別是：

第二定理是在第一定理上的深化，加入了一個論點：即初始資源配置狀態決定最終資源配置狀態。

理論前提是第一定理。

Ⅱ 福利經濟學第一定理、第二定理的現實意義希望能說的多一些。

第一定理：市場競爭均衡是帕累托有效——相信市場，市場的無形之手可以讓大家都滿意
第二定理：帕累托均衡可以達到競爭均衡——面對貧富差距，再次分配也可以，因為最後還是可以達到市場均衡的，所以，劫富濟貧把

Ⅲ 如何解釋福利經濟學第一定理和第二定理的區別

利經濟學兩大定理分別說明了市場可以解決兩大問題: 效率和公平
福利經濟學第一定理指出，版在權滿足一定條件下，競爭性市場均衡配置是帕累托有效的，即市場機制能夠解決效率問題。
但是，有效率並不意味著公平，比如在一個貧富懸殊的社會也可能是帕累托最優的，如何解決這個問題？福利經濟學第二定理告訴我們，滿足一定條件，在在給定某種稟賦配置下，帕累托有效配置可以通過競爭性市場均衡來實現，換句話說，要實現公平目標，只要對初始稟賦進行調整，剩下的交給市場即可，這也說明公平和效率是可以兼顧的。
關於福利經濟學第二定理，還需要說明一點的是，對稟賦的調整不需要對所有產品進行分配，只需調整其中一種產品（如土地）即可。

Ⅳ 福利經濟學第二定理說明了什麼問題

福利經濟學第二抄定理是襲說每一種有效率的資源配置狀態都可以由完全競爭市場實現。那麼，政府只需要改變初始的稟賦，就可以改善收入分配。通過其他方式扭曲資源配置還不如直接改變初始稟賦，例如改變工資規則來促進收入分配。比方說，你是上帝，你覺得農民工很可憐，企業家為富不仁，你就可以制定規則，給農民工制定高工資，企業家制定低工資的規則。而採用稅收、補貼等方式扭曲資源還不定好。但是，現實是制定規則的人都是企業家和富人，他們不會制定對他們不利的規則。你說是不是啊？小朋友？寫了這么多，沒有財富值。

Ⅳ 福利經濟學第二定理的定理證明

如果所有交易者的偏好成凸性時，則總會有一組這樣的價格，在這組價格上，帕累托最優是在適當的商品稟賦條件下的市場均衡。
帕累托有效的配置在契約曲線上。
契約曲線是兩個效用曲線的公切點，所以契約曲線上所代表的配置是穩定的----市場均衡。
假設存在一個帕累托最優是非均衡的，則該點一定不在契約曲線上。
由帕累托最優的推導我們知道契約曲線以外的點都是不穩定的，也就是非均衡的，矛盾。
也就是說帕累托最優的配置一定在契約曲線上。所以任何帕累托最優都是市場均衡。

Ⅵ 福利經濟學第二定理的定理內容

福利經濟學第二定理是指在完全競爭的市場條件下，政府所要做的事情是改變個人之間稟賦的初始分配狀態，其餘的一切都可以由市場來解決。每一種具有帕累托效率的資源配置都可以通過市場機制實現。

Ⅶ 福利經濟學第二定理什麼意思

定理內容福利經濟學第二定理是指在完全競爭的市場條件下，政府所要做的事情是改變個人之間稟賦的初始分配狀態，其餘的一切都可以由市場來解決。

Ⅷ 福利經濟學第一定理和第二定理的內容

管理學不比經濟學，它會因人所處的文化氛圍的不同，被人們描述出不同的內涵來。相對比，經濟學則因其描述的行為效益的最大化，而在任何社會環境中表現出同一的結果來。只是如果環境條件不存在，則經濟規律隱匿不現身（如壟斷和行政干預等），此時經濟學則無用處。

而管理學則是在研究已然存在於發生過程中的事物，在傳統管理學學者看來，則是既存的組織的存在方式，決策以及協調等。

現在的管理學以基督教文化圈為其發生地，處處體現出他們的生活理念，從經驗管理到科學管理直到行為科學的引入和生硬地引入源於東方的「企業文化」。其發展軌跡雖清晰，但他們（西方人）始終不以為自己已為某種思維定勢所左右，以至管理學的學科建立一百年來的發展大大落後於別的學科。

由於管理總是離不開一個排除不掉的行為人——管理者，而這個管理者與研究者又同屬一個文化氛圍，就使得他們看不到自己已經被約束在一個理性天地中。這種不覺知，使得他們未能從管理的源由來看問題。所有的問題都已在一個既定存在的系統（或組織）中。如一說到科學管理，就已有了個流水線，有了工序和節拍，有了工藝流程……。

我們東方人如果從此處躋身進來，像是一個插班生。流水線在哪？線上的工人怎麼在我們身邊找不到？從這一點開始，東方人也就糊里糊塗地呆望著西方管理學學者的指手劃腳，似懂不懂時又插不上嘴，怕讓人看出我們不懂而不敢質疑。

管理不是從企業管理進入到科學管理之後才發生，而是從此時開始，管理進入了科學化階段。就是在市場的巨大壓力下，企業內部的各種有效的行為實行了標准化和定量化，壓縮了無效（操作）動作，給各種操作方法定出了合規的和違規的，把人的動作融入流水線的節拍。

在此以前，則是管理者只看操作者的效果，驗收只在事後進行，當管理行為發生時，操作者還有些自主性——自主決定怎樣操作。

其實從14世紀以後，地中海沿岸的商貿發展使生產規模不斷擴大，原來的行會走向分化，在威尼斯、熱諾阿（熱那亞）、比薩等地開始形成現代意義上的企業雛型。1378年佛羅倫薩爆發的數以萬計的梳毛工人起義證實當時的羊毛粗加工小作坊已被成規模的毛條廠所取代。從那時起，企業已存在了500多年，它的合理性是什麼？西方人不會想到這一點，而東方學者在沒有企業時不應當先想到跟在西方人身後去唱管理的幾個階段，而應當思考一下管理行為為何而發生，或換個角度講，在東方條件下管理理念應當是個什麼東西；更白一點講，沒有企業哪裡有企業的管理，沒有西方意義上的企業，也就沒有緣於西方社會環境的那種管理理論的存在基礎。我們不是因為沒有純粹西方意義的企業而要否定西方管理學，而是應當老老實實地從西方人認為不需要費精力說明問題的地方補起，這就是上面所說的，需要研究管理行為因何而發生。

這樣一溯源，就抓到一個機會：西方管理學從半道上研究管理——從所謂「科學管理」階段開始，才使得現在的管理學沒有了綱領，至使近百年來管理學陷入困境。其間的發展變化無一不是在實踐的脅迫下發生的，如霍桑實驗的理論和行為科學的滲入沒有起到高屋建瓴的作用，這顯然是理論本身有問題。包括現在的MBA教學，也是在事後找補，沒有理論深度和廣泛涵蓋實踐的氣魄。

如果一個東方人（沒有西方文化背景又有一定思維深度的「另類人」）在認真聆聽泰勒講科學管理時能執著地問一句（不是如所有東方人一樣那樣不懂裝懂）：

「泰勒先生，你的管理行為發生的基礎是什麼？」

泰勒可能會有幾種反映，其中一種是「廢話！還用問嗎？當然要有一個現成的企業才行。」

如果那個學生還不怕老師發怒繼續問道：「您說的那種企業我們東方沒有怎麼辦？」

泰勒先生可能又有兩種反映：

其一：「我是研究管理，教授管理學的，你們那裡有沒有企業關我什麼事？」

——這是一個不耐煩的泰勒，他太忙了，面對來自東方的這個學生不願多花時間。

其二：（面對所有拜倒在自己面前的學生）「嗯，對，這個東方學生向我傳遞一個信息，他在提醒我，暗示我的理論是個半道叉出來的一串不完全的理論，我們的理論太實用化了，能給企業造成了利潤就以為達到了目標。其實作為企業，管理者的經營目標是達到了，用『泰勒制』使利潤實現最大化就算達到了管理的目的。但是作為學者，則應當把研究對象——『管理』研究完整了。謝謝你，東方的小機靈鬼兒！」

——這是一個學者型的思維縝密並善於抓住疑點的泰勒。

Ⅸ 福利經濟學第二定理的內容及其地位

什麼是福利經濟學第二定理
福利經濟學第二定理是指在完全競爭的市場條件下，政府所要做的事情是改變個人之間稟賦的初始分配狀態，其餘的一切都可以由市場來解決。
福利經濟學第二定理認為在一定條件下，每一帕雷托有效率配置均能達到競爭均衡。它表明分配與效率是可以分開來考慮的，任何帕雷托有效率配置都能得到市場機制的支持。
價格在這種市場機制中起到兩種作用：一是配置作用，表明商品的相對稀缺性；二是分配作用，確定不同的交易者能夠購買的各種商品的數量。

福利經濟學第二定理的內容
任何帕雷托有效的配置可以通過一些初始稟賦以及瓦爾拉斯式的競爭性均衡獲得。
若偏好是凸的，任何帕累托有效的資源配置都是市場均衡。
第二個定理講任何我們所希望的社會資源配置都可以通過給定一定的收入分配結構，所有權結構，而且通過市場達到。

Ⅹ 福利經濟學第一定理和第二定理的區別和聯系，怎麼感覺都是達到帕累托最優狀態啊

福利經濟學抄第一基本定理指出，在某些條件下（這些條件你網路一下就有了），競爭市場機制會產生帕累托效率。
福利經濟學第二基本定理指出，社會通過適當地安排初始資源稟賦，然後讓人們彼此自由地交易，就可以實現帕累托效率。
兩者的差別在於：第二定理證明政府可以通過改變人們的初始資源稟賦促進公平，而不是什麼都做不了。比如政府可以對農民進行直接補貼（改變初始資源稟賦），而不是最低限價（干預市場經濟運行）。