① 《資本論》、《政治經濟學批判》、《剩餘價值理論》這三本有什麼聯系
從1843年起，馬克思開始系統地收集資料研究政治經濟學，撰寫了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經濟學。五十年代和六十年代是《資本論》的創作和完成時期。1857―1958年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經濟學手稿》。這是他創作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在這個手稿的基礎上，馬克思打算以《政治經濟學批判》為書名分冊出版一部批判資本主義制度和資產階級政治經濟學的巨著，這就是現在所說的「六冊計劃」，包括《資本》、《地產》、《僱傭勞動》、《國家》、《對外貿易》和《世界市場》。第一分冊的書稿於1859年出版，但這個第一分冊只包括兩章，即《商品》和《貨幣或簡單流通》。這是「六冊計劃」中第一冊《資本》第一篇《資本一般》中的緒論性的兩章。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經濟學批判》的第二分冊，結果寫成了一個篇幅龐大的書稿，共包括23個筆記本。它開頭的總題目仍是《政治經濟學批判》，而副標題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經濟學手稿》，實際上是《資本論》的第二稿。在寫作這個手稿的過程中，馬克思決定以《資本論》為標題，以《政治經濟學批判》作為副標題，分四冊出版他的經濟學著作。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經濟學手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內容分為三部分，即第一冊《資本的生產過程》，第二冊《資本的流通過程》，第三冊《資本主義的生產總過程》。
在寫作1861～1863年經濟學手稿過程中，馬克思重新研究了自己的經濟學著作的理論結構，決定以《資本論》為總標題,把全書分為四冊：①資本的生產過程,②資本的流通過程,③總過程的各種形式,④理論史。按這個計劃，1862～1863年上半年間寫的《剩餘價值理論》就成為《資本論》第四冊（卷）的草稿。
② 馬克思政治經濟學原理為什麼從商品開始
《資本論》首章的工作結構是對初版進行調整後所得,名稱也是這時 候馬克思才加進去的.之所以如此,是為了進一步完結早已在《〈政治經濟學批判〉導言》中承諾的分析。
啟示我們：
第一，《資本論》辯證法規定乃是起步和釀成 於「商品」中的。
第二，馬克思文本結構是開放的,就首章而言,所要完成的是「商品本身」的大寫規定剖解,在指向性上,其始終與歷史發展同步,即堅持商品精 神現象學批判(馬克思暫名為「拜物教批判」)工作進路。
第三，商品辯證法是實踐化的批判規定,是活的工作邏輯,旨在消除自足,堅持始終在生長運動現象中認 識存在規定,把握存在的整體發展。
第四，歷史唯物主義是實踐化的形成歷程,它從歷史中發掘社會存在(規定),統一歷史存在和社會存在。
第五，基於發生學邏輯的深剖：從商品開始，說明價值之道和價值之德，或者說價值規律的內容與形式！！人們一向對《資本論》首篇結構輕描淡寫、敷衍了事，那是因為缺乏「一部整史」的工作觀念。學者們不明白：規律的內在結構是「質－量－形式」的規定性。這種結構是馬克思制訂《資本論》首章邏輯安排形式的基礎。和《<政治經濟學批判>導言》一樣，《資本論》首章執行的是「預先要說出的那些結論」。這是對《資本論》邏輯的一個預演和鳥瞰，以此為跳板，《資本論》首篇邏輯的工作主旨是生產「價值規律」，達成這個問題上的客觀批判過程與主觀批判過程的統一。而如此一來，整本著作就有了堅實基礎。
最後,也是最為重要 的一點：統一化研究對象和理論范疇用語，例如「生產方式」(在歷史中逐漸形成起來並累積發展的社會生產)和「勞動一般」，「生產關系－交換關系」(社會再生產)和「價值(形式)」,使理論分 析具有明確的可操作性。
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在具體工作體例上，《資本論》首章運用的邏輯是「存在批判－本質批判－概念批判－精神現象學批判」。這么做，則是為了使人們能夠認清資產階級「物的科學」之本質，從而把研究路向徹底扭轉為「事的科學」之工作需要。《資本論》的工作以對「物的存在」的批判為開局，這裡面首先談到的即是政治經濟學對象的認識形式及其質和量的規定。「歷史發生學」移在了第二節，這裡面討論的是「一定社會發展階段上的生產」（規定），側重點在於揭示「生產關系的質、量統一」。接續的第三節是表述的重點，通過對「系統發生學」及相關的「現象發生學」的把握，全面揭示「生產關系和交換關系的質、量統一」。並且，第三節內容側重在「量的運動關系」的闡述方面。其實，這是對第一、二節內容的直接補充。因此還談不上從正面來闡發「系統發生學」和「現象發生學」，這些內容就有必要予以「再次補充」，於是有了首篇結構的第二章和第三章。第三節內容說明「價值形式」，這其實是全部形式規定的理解基礎。總的來說,這是一個成熟的研究範例,據此,辯證法具象化為歷史的實踐的工作方法(馬克思稱為「我的辯證方法」),而又藉助工作提 升,使唯物主義規定不再束縛在象牙塔中,成為直接蘊涵實踐批判的歷史的「階級科學」.這一解析解開了歷史唯物主義的偉大構造和發生奧秘。
參考文獻：
許光偉：《資本論》商品章的邏輯解析，《江漢論壇》, 2014(7):50-57
許光偉：《資本論》的邏輯究竟怎樣練成——兼談如何寫《保衛<資本論>》，《經濟理論與政策研究》第8輯，經濟科學出版社 2015年。P16－P36
③ 馬克思＂《政治經濟學批判》導言序言＂包含到＂馬恩選集＂中了嗎在哪一卷中
這本書的內容部分應該包含到《資本論》了
導言內容建議看一下《馬恩選集》第16卷：「資本論」第一卷提綱，內容有部分是重合的；
本書的後兩章作為《馬恩選集》第23卷：資本論-第一卷 資本的生產過程，其中第一章和第三章出現，《政治經濟學批判》第二章商品與《馬恩選集》第23卷，第二章-勞動，這章有相當大的內容重合，建議up讀一下《馬恩選集》第23卷：資本論-第一卷當中第一章至第四章的內容。
如果有興趣的話，建議讀完《資本論》三本書吧（至少是卷一），會讓你對「勞動價值論-剩餘價值理論-資本原始積累-資本流通」整個理論框架有更全面的理解，希望能幫到你。
④ 簡述馬克思在《資本論》第一卷第一章中是怎樣探究"商品拜物教"性質和來源的
《經濟縱橫》2017年第8期
《經濟縱橫》雜志社-許光偉 《資本論》辯證法的三個認識維度——兼析馬克思思維的發生學研究
【摘要】對《資本論》的研究需要「多學科」並舉並用,但不能將《資本論》限制為歷史事件本身或局限於詮釋學的「顯現」。「再現《資本論》」具有偉大的時代意義,但仍需注重工作內涵:正確的路徑是立足「再現」的發展和創造性轉化,既面向學科對象,又極富民族特徵,從而提升到方法論建設的高度上來。在當代更加需要的不是「回到馬克思」,而是還原馬克思的「工作本相」,求取「今日的文本」與「馬克思的文本」的精神實質的一致性。以此觀之,《資本論》的辯證法是「實踐態的」,具有內在的三個認識維度:發生學工作邏輯、政治經濟學批判和勞動二重性的學說原理。全部的工作重心聚焦於「政治經濟學批判」,它最終以學科方法的規定完成了對《資本論》副標題「身份」的鎖定。馬克思作為「平凡人」的非凡工作,為思維學科提供了一種豐富的素材,同時也是對思維辯證法的另一種意義的註解。
【關鍵詞】馬克思；《資本論》；辯證法；敘述；思維
摘要： 《資本論》首章的工作結構是對初版進行調整後所得，名稱也是這時候馬克思才加進去的。之所以 如此，是為了進一步完結早已在《（政治經濟學批判）導言》中承諾的分析。啟示我們：第一，《資本論》辯證法規定乃是起步和釀成於「商品」中的；第二，馬克 思文本結構是開放的．就首章而言，所要完成的是「商品本身」的大寫規定剖解，在指向性上，其始終與歷史發展同步，即堅持商品精神現象學批判（馬克思暫名為 「拜物教批判」）工作進路；第三，商品辯證法是實踐化的批判規定，是活的工作邏輯，旨在消除自足，堅持始終在生長運動現象中認識存在規定，把握存在的整體 發展；第四，歷史唯物主義是實踐化的形成歷程，它從歷史中發掘社會存在（規定），統一歷史存在和社會存在；最後，也是最為重要的一點，統一化研究對象和理 論范疇用語，例如生產方式（歷史形成起來的社會生產）和勞動一般，生產關系－交換關系（社會再生產）和價值（形式），使理論分析具有明確的可操作性。總的 來說，這是一個成熟的研究範例，據此，辯證法具象化為歷史的實踐的工作方法（馬克思稱為「我的辯證方法」），而又藉助工作提升，使唯物主義規定不再束縛在 象牙塔中，成為直接蘊涵實踐批判的歷史的「階級科學」。這一解析解開了歷史唯物主義的偉大構造和發生奧秘。
《江漢論壇》,2014(7):50-57
⑤ 誰有《政治經濟學批判序言》電子版幫忙找一下啊，謝謝啦
《政治經濟學批判》序言
卡爾．馬克思
我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、僱傭勞動；國家、對外貿易、世界市場。在前三項下，我研究現代資產階級社會分成的三大階級的經濟生活條件；其它三項的相互聯系是一目瞭然的。第一冊論述資本，其第一篇由下列各章組成：（1）商品，（2）貨幣或簡單流通，（3）資本一般。前兩章構成本分冊的內容。我面前的全部材料形式上都是專題論文，它們是在相隔很久的幾個時期內寫成的，目的不是為了付印，而是為了自己弄清問題，至於能否按照上述計劃對它們進行系統整理，就要看環境如何了。
我把已經起草好的一篇總的導言壓下了，因為仔細想來，我覺得預先說出正要證明的結論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般。不過在這里倒不妨談一下我自己研究政治經濟學的經過。
我學的專業本來是法律，但我只是把它排在哲學和歷史之次當作輔助學科來研究。1842——1843年間，我作為《萊茵報》的編輯，第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事。萊茵省議會關於林木盜竊和地產析分的討論，當時的萊茵省總督馮·沙培爾先生就摩塞爾農民狀況同《萊茵報》展開的官方論戰，最後，關於自由貿易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經濟問題的最初動因。另一方面，在善良的「前進」願望大大超過實際知識的當時，在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產主義的帶著微弱哲學色彩的回聲。我曾表示反對這種膚淺言論，但是同時在和《奧格斯堡總匯報》的一次爭論中坦率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內容本身妄加評判。我倒非常樂意利用《萊茵報》發行人以為把報紙的態度放溫和些就可以使那已經落在該報頭上的死刑判決撤銷的幻想，以便從社會舞台退回書房。
為了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學的批判性的分析，這部著作的導言曾發表在1844年巴黎出版的《德法年鑒》上。我的研究得出這樣一個結果：法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，這種物質的生活關系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為「市民社會」，而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求。我在巴黎開始研究政治經濟學，後來因基佐先生下令驅逐移居布魯塞爾，在那裡繼續進行研究。我所得到的、並且一經得到就用於指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。於是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個沖突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最後一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。
自從弗里德里希．恩格斯批判經濟學范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發表以後，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路（參看他的《英國工人階級狀況》）得出同我一樣的結果，當1845年春他也住在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心願是以批判黑格爾以後的哲學的形式來實現的。兩厚冊八開本的原稿早已送到威斯特伐利亞的出版所，後來我們才接到通知說，由於情況改變，不能付印。既然我們已經達到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情願讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。在我們當時從這方面或那方面向公眾表達我們見解的各種著作中，我只提出恩格斯與我合著的《共產黨宣言》和我自己發表的《關於自由貿易問題的演說》。我們見解中有決定意義的論點，在我的1847年出版的為反對蒲魯東而寫的著作《哲學的貧困》中第一次作了科學的、雖然只是論戰性的概述。我用德文寫的關於《僱傭勞動》一書，匯集了我在布魯塞爾德意志工人協會上對於這個問題的講演，這本書的印刷由於二月革命和我因此被迫離開比利時而中斷。
1848年和1849年《新萊茵報》的出版以及隨後發生的一些事變，打斷了我的經濟學研究工作，到1850年我在倫敦才能重新進行這一工作。不列顛博物館中堆積著政治經濟學史的大量資料，倫敦對於考察資產階級社會是一個方便的地點，最後，隨著加利福尼亞和澳大利亞金礦的發現，資產階級社會看來進入了新的發展階段，這一切決定我再從頭開始，批判地仔細鑽研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬於本題之外的學科，在這方面不得不多少費些時間。但是使我所能夠支配的時間特別受到限制的，是謀生的迫切需要。八年來，我一直為第一流英文的美國報紙《紐約每日論壇報》撰稿（寫作真正的報紙通訊在我只是例外），這使我的研究工作必然時時間斷。然而，由於評論英國和大陸突出經濟事件的論文在我的投稿中占著很大部分，我不得不去熟悉政治經濟科學本身范圍以外的實際的細節。
我以上簡短地敘述了自己在政治經濟學領域進行研究的經過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多麼不合乎統治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：
「這里必須根絕一切猶豫；
這里任何怯懦都無濟於事。」
⑥ 商品為什麼成為《資本論》在邏輯上的起點范疇
《資本論》商品章的邏輯解析
作者：許光偉
摘要
《資本論》首章的工作結構是對初版進行調整後所得,名稱也是這時候馬克思才加進去的.之所以如此,是為了進一步完結早已在《〈政治經濟學批判〉導言》中承諾的分析.啟示我們:第一,《資本論》辯證法規定乃是起步和釀成於「商品」中的;第二,馬克思文本結構是開放的,就首章而言,所要完成的是「商品本身」的大寫規定剖解,在指向性上,其始終與歷史發展同步,即堅持商品精神現象學批判(馬克思暫名為「拜物教批判」)工作進路;第三,商品辯證法是實踐化的批判規定,是活的工作邏輯,旨在消除自足,堅持始終在生長運動現象中認識存在規定,把握存在的整體發展;第四,歷史唯物主義是實踐化的形成歷程,它從歷史中發掘社會存在(規定),統一歷史存在和社會存在;最後,也是最為重要的一點,統一化研究對象和理論范疇用語,例如生產方式(歷史形成起來的社會生產);勞動一般,生產關系和交換關系(社會再生產);價值(形式),使理論分析具有明確的可操作性.總的來說,這是一個成熟的研究範例,據此,辯證法具象化為歷史的實踐的工作方法(馬克思稱為「我的辯證方法」),而又藉助工作提升,使唯物主義規定不再束縛在象牙塔中,成為直接蘊涵實踐批判的歷史的「階級科學」.這一解析解開了歷史唯物主義的偉大構造和發生奧秘.
出版源
《江漢論壇》, 2014(7):50-57
關鍵詞
《資本論》 / 商品的存在 / 商品的本質 / 精神現象 / 歷史唯物主義
資本論商品章邏輯解析：
馬克思的《資本論》從人類歷史中取出經濟形態社會，重點研究商品社會（晚年的馬克思把自己研究的視野轉到對產品社會生成問題的研究，轉到對東方早期社會發展及「跨越卡夫丁峽谷」問題的研究），最終在於澄明它們的整體發展邏輯。這不是什麼本體論推理，甚至不會是任何一種「本體理論」，哪怕是「資本邏輯學」。因此人們不能認為馬克思為了演繹商品—貨幣—資本，就放棄了依據外部歷史世界的實踐進行客觀認識反映的工作者立場，走邏輯敘述主義性質的認識路線。商品並不是什麼演繹之物，簡單商品生產的商品和「資本主義商品」不盡相同，《資本的流通過程》這一章其實很清楚地表明了這一點，「兩個因素」在不同社會生產系統中具有不同的社會存在狀況。盡管如此，後者由前者演化而來，二者之間畢竟有著牢不可破的共同事實；歷史的分析從這個共同事實開始，從使勞動產品轉化為商品的進程開始，其實就是分析商品的存在，解剖商品存在的歷史性質。由於商品的精神現象是慢慢養成的，同時，它養成商品的「形而上學本質」，對共同事實的解剖就要從歷史的批判進程中予以把握。這其實已經是在判明一種特殊社會規定性的客觀存在，所以為了徹底破除對真實認識的虛假化，分析就是要首先面對這一進程！
本文系2011年度國家社會科學基金項目
「馬克思企業理論的創造性轉化研究」（項目編號：11BJL009）的階段性成果。
⑦ 什麼是「政治經濟學批判」
《政冶復
經濟學批判》是卡爾海恩里制希.馬克思。發表的政治經濟學著作。寫成於1857年至1858年。全書有三部分組成。即《序言》《商品》，《貨幣或簡單流通》。這本書的出版。為馬克思在政治經濟學領域中的革命變革奠定了理論基礎。馬克思從商品的概念談起，分析了價值的二重性:使用價值和交換價值。在交換過程中二者是分離的。商品是社會生產關系方式的一種物的形式。現在人和人在勞動中的關系，卻表現在了物與物和人與物之間的關系。在對商品與社會關系的聯系中，包含著馬克思的批判苗頭......