基於知識的演化經濟學

㈠ 推薦幾本財經類的書籍。

推薦幾本財經類的書籍:
1、克魯格曼：《蕭條經濟學的回歸與2008年經濟危機》
感謝諾貝爾經濟學獎得主克魯格曼，在今年5月份的中國之行，於是受益匪淺。這當然是一本試圖掃描經濟危機歷史的書，從上個世紀初期的美國大蕭條開始，作者的分析黃掃墨西哥、巴西和阿根廷，挖出日本的病灶，然後又嘲笑了東南亞金融風暴的短視與愚蠢。一直到今天，這場仍然在蔓延的經濟危機，成為克魯格曼的最近關注案例。
2、羅斯巴德：《美國大蕭條》
到目前為止，我所能讀到的關於美國大蕭條最令人信服的學術解釋。可惜的是，當我們的世界在今天再次面對金融大危機的時候，幾乎所有的政府再一次將羅斯巴德的觀念置於腦後。某種意義上，先知總是遭到冷遇，人們習慣了在錯誤的道路上繼續遊走，那是一種慣性，也是一種懶惰，更是一種無知。
3、保羅·海恩：《經濟學的思維方式》
這是一本在中國大陸能夠多次印刷的純粹經濟學教材，也是到目前為止我所讀到的最容易讀懂的經濟學教材。我願意把這本書當成經濟學的範本，也願意把它當成我進入經濟學世界的通路。沿著這條通路進去，你會發現，經濟學世界竟然是如此優美。而在應用的角度看，這本書再一次讓我能夠站在理論勇氣的高度來看我們自己的經濟，尤其是觀察政府和市場的分工問題。
4、陳志武：《24堂財富課：陳志武與女兒談商業模式》
陳志武教授的這些系列文章，在他慢慢寫作的過程中，我就不斷閱讀，並自認為心領神會。在這本書里，個人權利和自由競爭，仍然是志武反復訴說的主題。也就是說，只有在充分尊重個人權利，充分倡導自由競爭，真正的可發展，可持續的商業模式才有可能達成。在這樣的意義上，我們與其說志武教授在和他的美麗的女兒談商業模式，不如說是在對每一個當代中國人進行經濟學啟蒙。
5、吳曉波： 《跌盪一百年(上)》
今天看來，吳曉波的系列寫作，從一開始，就有了歷史梳理和當下承擔的雙重寫作高度。讀曉波的書，不僅讀到他飛揚的文筆，還讀到我們每個人的命運。由此，這樣的書一時間洛陽紙貴，就是一件容易理解的商業閱讀現象。
6、巴菲特：《滾雪球》
沒有誰最終擁有財富，我們僅僅是財富的管家。巴菲特世人矚目的財富人生，由他自己來書寫，而不是由那些看熱鬧的作家來代筆，事實上是在向所有人呈現這樣的道理：作為一個有財富管理大智慧的人，巴菲特一直在拚命賺錢，拚命省錢，拚命捐錢。
7、傅國涌：《大商人》
傅國涌一直以歷史梳理見長，尤其是知識分子的歷史。這次他把興趣點放在商業史上面，其價值在於，他讓那些泛著銅臭味的商業故事擁有了一層人文意義。我個人認為，這對那些僅僅知道企業戰略，資本運作的財經寫手們，是一種提示。
8、賀雄飛：《經濟學的香檳》
賀雄飛編書趣味高雅，我至今還感激他編輯的草原部落知識分子文存，他的這本《經濟學的香檳》更是讓我眼睛一亮。猶太人向來生存環境惡劣，在沙漠和對手的包圍中，卻能找到流淌奶和蜜之地。由此，猶太人對經濟的敏感，對財富的敏感，就是神的一個啟示。
9、德魯克：《管理新現實》
很多人把德魯克僅僅理解成一個企業管理專家，用他的工具理性遮蔽掉更加寶貴的價值理性。事實上，和所有的學問家一樣，德魯克終身追尋的，正是具有價值意義的思想，是人類的自由理性。所謂新現實，就是在這樣的高度形成。
10、克萊德·普雷斯托維茨：《崛起的四大國》
我是在全球化的角度來看待崛起的所謂四大國，或者是叫金磚四國。沒有全球化的浪潮，這些所謂的崛起並無可能性。外部的拉動一直是人類現代史的主旋律，那些古老又閉塞的國家，指望內生的發展力量，已經被證明是一種失敗。問題在於，當全球的財富流動正在重構的時候，那些後發國家如何承擔起人類繼續發展的責任，這正是本書思考的來由。

㈡ 求四個關於經濟學的哲理短小故事

蝴蝶效應
「蝴蝶效應」說的是：一隻南美洲亞馬孫河邊熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇幾下翅膀，就有可能在兩周後引起美國得克薩斯的一場龍卷風。原因在於：蝴蝶翅膀的運動，導致其身邊的空氣系統發生變化，並引起微弱氣流的產生，而微弱氣流的產生又會引起它四周空氣或其他系統產生相應變化，由此引起連鎖反應，最終導致其他系統的極大變化。「蝴蝶效應」聽起來有點荒誕，但說明了事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性；初始條件的極小偏差，將會引起結果的極大差異。
「蝴蝶效應」一詞來源於「混沌理論」，是氣象學家洛侖茲(Lorenz)1963年提出來的。洛倫茲1917年出生於美國康涅狄格州，一生致力於研究「混沌理論」，稱他為「現代混沌之父」可謂當之無愧。
「蝶蝴效應」還有另一種說法：斷了一枚釘子，掉了一隻蹄鐵；掉了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，摔死了一位將軍；摔死了一位將軍，吃了一場敗仗；吃了一場敗仗，亡了一個國家……有人又稱之為「蹄鐵效應」。
無論「蝴蝶效應」還是「蹄鐵效應」，講的都是一個道理：如果對一個微小的紕漏(關鍵性的紕漏)不以為然或聽任發展，往往像多米諾骨牌那樣引起崩潰。一顆雪球可能引發一場雪崩，一根火柴可以點燃整個森林。
2003年，美國發現一宗疑似瘋牛病案例，馬上就給剛剛復甦的美國經濟帶來一場破壞性很強的颶風。扇動「蝴蝶翅膀」的，是那頭倒霉的「瘋牛」，受到沖擊的，首先是總產值高達1750億美元的美國牛肉產業和140萬個工作崗位；而作為養牛業主要飼料來源的美國玉米和大豆業，也受到波及，其期貨價格呈現下降趨勢。但最終推波助瀾，將「瘋牛病颶風」損失發揮到最大的，還是美國消費者對牛肉產品出現的信心下降。在全球化的今天，這種恐慌情緒不僅造成了美國國內餐飲企業的蕭條，甚至擴散到了全球，至少11個國家宣布緊急禁止美國牛肉進口，連遠在大洋彼岸中國廣東等地的居民都對西式餐飲敬而遠之。這讓人聯想到時下的禽流感，最初在個別國家發現的禽流感，很快波及全球，就算在沒有發現禽流感的地區或國家，人們也會「談雞色變」。
再比如，你能想像得出一個美國人抽煙和中國的通貨膨脹有什麼關系嗎？假設美國現在有一個人抽煙，不小心把沒熄滅的煙頭扔在了床邊，然後出門上班了，大約20分鍾後，煙頭慢慢引燃床單，火越來越大，逐漸蔓延到左鄰右舍，引起煤氣罐的連環爆炸。這時的美國人已經對「恐怖襲擊」膽戰心驚，而這個肇事者(扔煙頭的人)卻忘了自己曾扔過煙頭，於是在一時無法查明原因的情況下，暫時被定為「恐怖襲擊」。這樣，驚恐萬狀的人們紛紛拋售股票，引起股市大跌。人們下降的消費信心影響了整個美國經濟，最後造成美元貶值，由於美元的持續貶值，使得以美元標價的基礎性原材料價格上揚，盯住美元的人民幣價格也相應上揚。從而導致以原材料為基礎的商品價格上漲，引發中國的成本拉動型通貨膨脹。
這個例子比較誇張，為的只是說明：我們在解釋某種經濟現象時，如果無法從常規的分析中找到答案，就要考慮那些看起來無關緊要的因素，然而這種因素太多了，也太不可預測了，這也是為什麼經濟學家總是難以精確地預測具體經濟指數的原因。但也正是這種不可預測性造就了變化多端而豐富多彩的世界。
蝴蝶扇動翅膀都有可能引起龍卷風，那還有什麼不可能呢？「沒有什麼不可能」，恐怕這就是「蝴蝶效應」給我們最大的啟示。(唐斯斯)
一顆小雪球可能引發一場雪崩，一根火柴可以點燃整個森林
節儉悖論
約翰.梅納德.凱恩斯勛爵(1883～1946)，20世紀最有影響的經濟學家，一生對西方經濟學做出了極大貢獻，一度被譽為資本主義的「救星」、「戰後繁榮之父」。「節儉悖論」是凱恩斯最早提出的一種理論，也稱為「節約反論」、「節約的矛盾」。
凱恩斯認為在社會經濟活動中，勤儉節約對於個人或家庭來說是美德，然而對整個社會來說，節約意味著減少支出，迫使廠商削減產量，解僱工人，從而減少了收入，最終減少了儲 蓄，造成有效需求不足，阻礙經濟發展和產量、就業增加。在20世紀30年代大蕭條時期，德賓(E.F.M.Durbin)甚至將「儲蓄」說成「一個特別危險的自我毀滅過程」。凱恩斯則鞭撻了節儉的儲蓄者，1931年1月他在廣播中斷言，節儉將促成貧困的「惡性循環」。他還告訴大家，如果「你們儲蓄五先令，將會使一個人失業一天」。
「9.11」恐怖襲擊事件後，美國人一度陷入悲痛與絕望中，對政局的穩定和經濟的發展失去信心，不敢輕易投資和消費，個人儲蓄增多，以防不可預測的因素。這種保守消費心態的蔓延一時間就使美國經濟真正跌入低谷。後來美國一些知名企業家聯合起來投資股票市場，並呼籲大家松開錢袋子，加大消費和投資，拯救美國經濟。
近年來，由於全球經濟不景氣，中國出口受到一定影響，而我國經濟發展更要仰仗內需和投資拉動。如果我們花錢多，對經濟發展的貢獻就大，因為額外的需求將拉動生產和就業。
比較起「儲蓄是惡習」的說法，勤儉節約一直作為我國的傳統美德被頌揚。然而現在，在我國的一些大城市裡，出現了一群獨特的「都市新貧族」，他們薪水豐厚，卻幾乎沒有存款，一發薪就立即花到服飾、化妝品、餐館酒吧、旅遊等方面，一旦花完就開始過著數日子等發薪的貧窮生活，他們年輕、浪漫，有著體面的工作，秉著「錢就是用來花的」心態，周期性經歷著從有錢到赤貧的過程。這樣盲目地消費、支出而不留儲蓄，一旦碰上需要用錢的時候，馬上就會斷糧而陷入困境，因為不完善的社會保障體制不可能把他們的問題全包下來。中國現在大多數家庭還沒有真正邁入小康，一部分人還在貧困邊緣掙扎，如果沒有平時一分一厘的節省，又怎能拿出錢來支付孩子高額的上學費用，又怎能在有病時買得起昂貴的葯品？
事實上，對於生產力水平較低、經濟比較落後的國家，迫切需要積累資金(資本)，應該提倡節儉，鼓勵儲蓄，通過降低利率而增加廠商對資金的需求，總支出不一定會下降。要解決「節儉悖論」，關鍵在於不要讓儲蓄的資金閑置起來，而是要把儲蓄轉化為投資，擴大和提高生產能力。因此重要的是銀行應增加有效貸款，把錢用到刀刃上。(唐斯斯)
與人交往，不要去想他可以怎樣幫你，要想你可以怎樣幫他，為他服務。
霍桑效應
霍桑效應的發現來自一次失敗的管理研究。1924年11月，美國國家研究委員會組織了以哈佛大學心理專家梅奧為首的研究小組進駐西屋(威斯汀豪斯)電氣公司的霍桑工廠，他們的初衷是試圖通過改善工作條件與環境等外在因素，找到提高勞動生產率的途徑。他們選定了繼電器車間的六名女工作為觀察對象。在七個階段的試驗中，主持人不斷改變照明、工資、休息時間、午餐、環境等因素，希望能發現這些因素和生產率的關系——這是傳統管理理論所堅持的觀點。但是很遺憾，不管外在因素怎麼改變，試驗組的生產效率一直在上升。
後來這個令人困惑的結果引發了管理學上一場革命。歷時九年的試驗和研究，學者們終於意識到了人不僅僅受到外在因素的刺激，更有自身主觀上的激勵，從而誕生了管理行為理論，開始把人當作「人」而不是機器的附屬物來看待了。就霍桑試驗本身來看，當這六個女工被抽出來成為一組的時候，她們就意識到了自己是特殊的群體，是試驗的對象，是這些專家一直關心的對象，這種受注意的感覺使得她們加倍努力工作，以證明自己是優秀的，是值得關注的。另一方面，這種特殊的地位使得六個女工之間團結得特別緊密，誰都不願意拖這個集體的後腿，她們之間甚至形成了一種默契。就這樣，個人微妙的心理和團隊精神促使著她們的產量上升再上升！
由於受到額外的關注而引起績效或努力上升的情況我們稱之為「霍桑效應」。這在學校教育中極為普遍。有一所國外的學校，在入學的時候會對每個學生進行智力測驗，以智力測驗的結果將學生分為優秀班和普通班。結果有一次在例行檢查時發現，一年之前入學的一批學生的測驗結果由於某種失誤被顛倒了，也就是說現在的優秀班其實是普通的孩子，而真正聰明的孩子卻在普通班。但是這一年的課程成績卻如同往年一樣，優秀班明顯高於普通班，並未出現異常。原本普通的孩子被當作優等生關注，他們自己也就認為自己是優秀的，額外的關注加上心理暗示使得丑小鴨真的成了白天鵝。基於霍桑效應的心理暗示還可以治療抑鬱、自卑、緊張等各種心理疾病，霍桑效應在企業管理應用和領導行為上也卓有成效。
霍桑效應告訴我們：從旁人的角度，善意的謊言和誇獎真的可以造就一個人；從自我的角度，你認為自己是什麼樣的人，你就能成為什麼樣的人。(陳哲)
與命運爭吵的人，永遠無法了解自己。 ——(美)惠特曼
鯰魚效應
「林暗草驚風，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒在石棱中。」這是唐代詩人盧綸寫的《塞下曲》，說的是飛將軍李廣一次夜裡外出，猛見前方草叢里卧著一隻「老虎」。李廣大驚失色，嚇出一身冷汗，隨即引弓射虎。第二天早晨，當他們去尋找「死虎」時，發現卧在地上的不過是一塊巨石。敢情是晚上看走眼了。再看那枝箭，箭鏃竟然深深地埋進石頭里。李廣暗暗稱奇，隨即再引弓射石，無論使多大的勁，箭都再也射不進石頭了。人在受到驚嚇或精神高度緊張、亢奮時，會迸發出超常的能量。
醫學界認為人們受到驚嚇或刺激時，腎上腺會分泌出大量的激素，使人產生前所未有的能量和生存力。
人如此，動物亦如此。鯰魚效應與李廣射石異曲同工。
挪威人喜歡吃沙丁魚，尤其是活魚。市場上活沙丁魚的價格要比死魚高許多。所以漁民總是千方百計地想法讓沙丁魚活著回到漁港。可是雖然經過種種努力，絕大部分沙丁魚還是在中途因窒息而死亡。但卻有一條漁船總能讓大部分沙丁魚活著回到漁港。船長嚴格保守著秘密。直到船長去世，謎底才揭開。原來是船長在裝滿沙丁魚的魚槽里放進了一條以魚為主要食物的鯰魚。鯰魚進入魚槽後，由於環境陌生，便四處游動。沙丁魚見了鯰魚十分緊張，左沖右突，四處躲避，加速游動。這樣一來，一條條沙丁魚歡蹦亂跳地回到了漁港。可見，沙丁魚是受了外界刺激才保持了生機與活力。
「鯰魚效應」是企業領導層激發員工活力的有效措施之一。它表現在兩方面，一是企業要不斷補充新鮮血液，把那些富有朝氣、思維敏捷的年輕生力軍引入職工隊伍中甚至管理層，給那些固步自封、因循守舊的懶惰員工和官僚帶來競爭壓力，才能喚起「沙丁魚」們的生存意識和競爭求勝之心。二是要不斷地引進新技術、新工藝、新設備、新管理觀念，這樣才能使企業在市場大潮中搏擊風浪，增強生存能力和適應能力。
許多人都知道草原狼的例子。澳大利亞某牧場上狼群出沒，經常吞噬牧民的羊。牧民於是求助政府和軍隊將狼群趕盡殺絕。狼沒有了，羊的數量大增，牧民們非常高興，認為預期的設想實現了。可是，若干年以後，卻發現羊的繁殖能力大大下降，羊的數量銳減且體弱多病，羊毛的質量也大不如從前。牧民這才明白，失去了天敵，羊的生存和繁殖基因也退化了。於是，牧民又請求政府再引進野狼，狼回到草原，羊的數量又開始增加。
急中生智、置之死地而後生，艱難困苦、玉汝於成，這些詞語講的都是生於憂患、死於安樂的道理。我國加入世貿組織，引進外國「鯰魚」，對我國企業的成長壯大，未必是壞事。(門睿)
豬圈豈生千里馬，花盆難養萬年松。
梅菲定律
人生有很多沒有道理的道理，最著名的一個是梅菲定律，是管理大師梅菲提出的。意思是說，你預料之中的事沒有發生，而你預料之外的事卻發生了。梅菲定律據說是這樣發現的：有一天，他伏案寫稿，剛剛寫了兩行，感覺不滿意，就一手揉爛，想扔出窗口，但卻擲打在窗框上。他於是又撿起來，瞄準窗框一擲，竟然飛出窗口。這一件小事啟發了他的靈感，由此歸納出一個人生定律：凡事好像罰點球，平時怎麼踢怎麼中，但是越有名的球員，在關鍵的時刻越容易失手。也就是人們常說的關鍵時刻准掉鏈子。
在生活中，這種事情經常發生。「怕什麼來什麼」，用中國人的話說，人倒霉時，喝涼水也塞牙。比如：穿著件新衣服怕弄臟，處處小心，偏偏一滴油掉在衣服上；早上出門時陽光明媚，沒有帶傘，心裡想著可別下雨，可偏偏到下午陰雲密布，傾盆大雨從天而降；老師上節課留的課文沒背會，上課時心裡嘀咕可千萬別叫到自己，這時卻偏偏聽到老師叫自己的名字；第一次和男朋友約會，心裡七上八下，就怕撞見熟人，卻正好和熟人走個對面，好不尷尬。人生的得失進退也往往是歪打正著，寄希望越高，失望越大。在生意場上也同樣，有時你越看準的贏利項目，卻賠了個血本無歸；你越看不好的、不願投資的股票，卻常常牛氣沖天，讓你腸子都悔青了。
梅菲定律告訴人們，你設計的人生目標有時並不能實現，而你沒想到的果子有時會掉到你嘴裡。這就叫「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭」。(李軍)
我不去尋找好運——我就是好運！——沃爾特.惠特曼
帕金森定律(金字塔在上升)
1958年，英國歷史學家、政治學家諾斯科特.帕金森(C.Northcote Parkinson)出版了《帕金森定律》(Parkinson's Law)一書。帕金森經過多年調查研究，發現一個人做一件事所耗費的時間差別如此之大：他可以在10分鍾內看完一份報紙，也可以看半天；一個忙人20分鍾可以寄出一疊明信片，但一個無所事事的老太太為了給遠方的外甥女寄張明信片，可以足足花一整天：找明信片一個鍾頭，尋眼鏡一個鍾頭，查地址半個鍾頭，寫問候的話一個鍾頭零一刻鍾……特別是在工作中，工作會自動地膨脹，占滿一個人所有可用的時間，如果時間充裕，他就會放慢工作節奏或是增添其他項目以便用掉所有的時間。
由此得出結論：在行政管理中，行政機構會像金字塔一樣不斷增多，行政人員會不斷膨脹，每個人都很忙，但組織效率越來越低下。這條定律又被稱為「金字塔上升」現象。
帕金森舉例說：當官的A君感到工作很累很忙時，一定要找比他級別和能力都低的C先生和D先生當他的助手，把自己的工作分成兩份分給C、D，自己掌握全面。C和D還要互相制約，不能和自己競爭。當C工作也累也忙時，A就要考慮給C配二名助手；為了平衡，也要給D配兩名助手，於是一個人的工作就變成七個人干，A君的地位也隨之抬高。當然，七個人會給彼此製造許多工作，比如一份文件需要七個人共同起草圈閱，每個人的意見都要考慮、平衡，絕不能敷衍塞責，下屬們產生了矛盾，他要想方設法解決；升級調任、會議出差、戀愛插足、工資住房、培養接班人……哪一項不需要認真研究，工作愈來愈忙，甚至七個人也不夠了……
帕金森用英國海軍部人員統計證明：1914年皇家海軍官兵14 6萬人，而基地的行政官員、辦事員3249人，到1928年，官兵降為10萬人，但基地的行政官員、辦事員卻增加到4558人，增加40%。
帕金森定律深刻地揭示了行政權力擴張引發人浮於事、效率低下的「官場傳染病」。
如何消滅帕金森定律的負作用是我國各級政府及國有企業面臨的緊要問題。建國初期，一個縣的行政管理人員只有幾百人，而現在則有上千人乃至幾千人。龐大的行政管理開支必然落到每個納稅人身上，過多的行政干預必然制約經濟的發展，還會給下面沒事找事。在計劃經濟時代，有的公社連每株玉米的間距多少厘米都要制訂計劃，還要層層落實，確實大大地辛苦。然而，由於土壤肥瘠、氣候旱澇等諸多因素，誰也不買領導的賬。
還有一則計劃經濟時代的真實笑話，說上海某廠蓋廁所，報告經過層層審批，經費總算批下來了，但只夠蓋一間的，經過廠領導反復研究拍板，先蓋一間男廁所，至於女廁所，只有明年再說了……
帕金森定律都影響到了廁所建設，方便的事不方便了，的確該引起重視，應反復討論研究、制定切實計劃加以解決。(門睿)
把一堆螃蟹放進一隻簍子里，即使不蓋上蓋，螃蟹也爬不出來。
蘑菇管理
蘑菇管理這一說法來自20世紀70年代一批年輕的電腦程序員的創意。由於當時許多人不理解他們的工作，持懷疑和輕視的態度，所以年輕的電腦程序員就經常自嘲「像蘑菇一樣的生活」。
蘑菇管理其實是許多組織對待初出茅廬者的一種管理方法，初學者被置於陰暗的角落(不受重視的部門，或打雜跑腿的工作)，澆上一頭大糞(無端的批評、指責、代人受過)，任其自生自滅(得不到必要的指導和提攜)。
卡莉.費奧麗娜從斯坦福大學法學院畢業後，第一份工作是在一家地產經紀公司做接線員，她每天的工作就是接電話、打字、復印、整理文件。盡管父母和朋友都表示支持她的選擇，但很明顯這並不是一個斯坦福畢業生應有的本分。她毫無怨言，在簡單的工作中積極學習。一次偶然的機會，幾個經紀人問她是否還願意干點別的什麼，於是她得到了一次撰寫文稿的機會，就是這一次，她的人生從此改變。這位卡莉.費奧麗娜就是現在惠普公司的CEO。
一個組織，一般對新進人員都一視同仁，無論你是多麼優秀的人才，都只能從最簡單的事情做起。「蘑菇」的經歷，對於成長中的年輕人來說，就像蠶繭，是羽化前必須經歷的一步。
如今就業形勢非常緊迫，剛出校門的畢業生由於沒有從業經歷，很難找到滿意的工作，於是有些人選擇了先就業後擇業的道路。在社會上工作和在學校里生活有天壤之別，首先需要的就是磨去稜角適應社會，把年輕人的傲氣和知識分子的清高去掉，擺正心態，放低姿態。這些社會新人如果明白蘑菇管理的道理，就能從最簡單最單調的事情中學習，努力做好每一件小事，多幹活少抱怨，更快進入社會角色，贏得前輩們的認同和信任，從而較早地結束蘑菇時期，進入真正能發揮才乾的領域。
蘑菇管理是一種特殊狀態下的臨時管理方式，管理者要把握時機和程度，被管理者一定要誠心領會，早經歷早受益。(陳哲)
獨自一人走，今天就能出發。和另一個人同行，就得等他准備好。——梭羅
皮格馬利翁效應
皮格馬利翁是古希臘神話里的塞普勒斯國王，他愛上了自己雕塑的一尊少女像，並且真誠地期望自己的愛能被接受。真摯的愛情和真切的期望感動了愛神阿芙羅狄忒，就給了雕像以生命，皮格馬利翁的幻想也變成了現實。我們把由期望而產生實際效果的現象叫做皮格馬利翁效應。
皮格馬利翁效應是由美國著名心理學家羅森塔爾發現的。一次他來到一所小學，聲稱要進行一個「未來發展趨勢測驗」，並以贊賞的口吻將一份「最有發展前途者」的名單交給了校長和相關老師，叮囑他們務必要保密，以免影響實驗的正確性。其實他撒了一個「權威性謊言」，因為名單上的學生根本就是隨機挑選出來的。8個月後，奇跡出現了。凡是上了名單的學生，各科成績有了較大的進步，且各方面都很優秀。顯然，羅森塔爾的「權威性謊言」發生了作用，因為這個謊言對老師產生了暗示，左右了老師對名單上學生的能力的評價；而老師又將自己的這一心理活動通過自己的情感、語言和行為傳染給學生，使他們強烈地感受到來自老師的熱愛和期望，變得更加自尊、自愛、自信、自強，從而使各方面得到了異乎尋常的進步。這和霍桑效應是異曲同工的，只不過前者是發現於教育界，後者產生在工業化車間。
心理學家威廉.詹姆斯說過，人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞，這是人類有別於動物的地方。對於孩子來說，由於年齡小，心理幼稚，他們最強烈的需求和最本質的渴望就是得到別人的稱贊，尤其是來自父母的鼓勵。一個人如果在童年時代很少被稱贊，就會直接影響到他的發展，甚至導致他一生的個性缺陷。
頑童當州長的故事是皮格馬利翁效應的一個典型。羅傑?羅爾斯出生在紐約的一個叫做大沙頭的貧民窟，在這里出生的孩子長大後很少有人獲得較體面的職業。羅爾斯小時候，正值美國嬉皮士流行的時代，他跟當地其他孩子一樣，頑皮、逃課、打架、斗毆，無所事事，令人頭疼。幸運的是：羅爾斯當時所在的諾必塔小學來了位叫皮爾.保羅的校長，有一次，當調皮的羅爾斯從窗檯上跳下，伸著小手走向講台時，出乎意料地聽到校長對他說，我一看就知道，你將來是紐約州的州長。校長的話對他的震動特別大。從此，羅爾斯記下了這句話，「紐約州州長」就像一面旗幟，帶給他信念，指引他成長。他衣服上不再沾滿泥土，說話時不再夾雜污言穢語，開始挺直腰桿走路，很快成了班裡的主席。四十多年間，他沒有一天不按州長的身份要求自己，終於在51歲那年，他真的成了紐約州州長，而且是紐約歷史上第一位黑人州長。
對少年犯罪兒童的研究也表明，許多孩子成為少年犯的原因之一，就在於不良期望的影響。他們因為在小時候偶爾犯過的錯誤而被貼上了「不良少年」的標簽，這種消極的期望引導著孩子們，使他們也越來越相信自己就是「不良少年」，最終走向犯罪的深淵。
皮格馬利翁效應表明：每一個孩子都能成為非凡的人，一個孩子能不能成為天才，關鍵是家長和老師能不能像對待天才一樣地愛他、期望他、教育他。(陳哲)
誇獎有時是最好的賄賂。
霍布森選擇
1631年，英國劍橋有一個做馬匹生意的商人名叫霍布森，他在賣馬時承諾：買或是租我的馬，只要給一個低廉的價格，可以隨意選。但他又附加了一個條件：只允許挑選能牽出圈門的那匹馬。其實這是一個圈套。他在馬圈上只留一個小門，大馬、肥馬、好馬根本就出不去，出去的都是些小馬、瘦馬、懶馬。顯然，他的附加條件實際上就等於告訴顧客不能挑選。大家挑來挑去，自以為完成了滿意的選擇，其實選擇的結果可想而知。這種沒有選擇餘地的所謂挑選，被人們譏諷為「霍布森選擇(Hobson』s choice)」。
一個企業家在挑選部門經理時，往往只局限於在自己的圈子下挑選人才，選來選去，再怎麼公平、公正和自由，也只是在小范圍內進行挑選，很容易出現「霍布森選擇」的局面，甚至出現「矬子里拔將軍」的慘淡情況。現在選「馬」，就要當個好「伯樂」，跳出馬圈的圈子，到大草原去選「馬」、到全世界去選「馬」，打開思維空間，擴大資源的配置半徑，充分利用國內國際兩個市場、兩種資源。一般地講，配置資源的半徑越大，企業就越處於優勢，反之，配置資源的半徑越小，企業就往往會處於劣勢。只有放寬眼界，打開思維，放眼世界，才能選到世界級的「千里馬」。
管理上有一條重要的格言：「當看上去只有一條路可走時，這條路往往是錯誤的。」毫無疑問，只有一種備選方案就無所謂擇優，沒有了擇優，決策也就失去了意義。一些經理在處理突發事件時，往往在危急關頭拍腦袋、靈機一動，以此來進行決策，這其實是一種領導藝術不高或沒有領導藝術的表現。經理還是應當在已有知識、經驗基礎上，運用直覺、想像力、創新思維，找出盡可能多的方案進行抉擇，防止自己陷入沒有餘地的「霍布森選擇」。
在「霍布森選擇」中，人們自以為做出抉擇，而實際上思維和選擇的空間都是很小的。有了這種思維的自我僵化，當然不會有創新，所以它更是一個陷阱，讓人們在進行偽選擇的過程中自我陶醉而喪失了創新的時機和動力。
美國經濟學家威廉.鮑莫爾曾指出，高科技產業中競爭非常激烈，要想生存下來，企業必須在政府及企業自己資助的基礎研究項目中，最大限度地投入資金，開發新材料、新設備、新系統、新方法和新模型。換句話說，要麼創新，要麼束手待斃，這一著名的「霍布森選擇」促使全球研發投入最大的100家公司在2003年投入2150多億美元用於技術開發。(蔣麗梅)
很多人走過的路肯定最安全，但這條路不會有很多獵物。——紀德
二八法則
我們在日常生活中會發現一些有趣現象：看電視，80%的時間花在20%的節目上；外出吃飯，80%的時候會前往20%的餐館；閱讀，80%的書籍取自書架上20%的書……
隱藏在這些現象背後的便是經濟學的經典理論之一：二八法則。二八法則又叫80/20原理，是20世紀初義大利統計學家、經濟學家維爾弗萊多.帕累托提出的，他指出：在任何特定群體中，重要的因子通常只佔少數，而不重要的因子則佔多數，因此只要能控制具有重要性的少數因子即能控制全局。這個原理經過多年的演化，已變成當今管理學界所熟知的二八法則——即80%的公司利潤來自20%的重要客戶，其餘20%的利潤則來自80%的普通客戶。
有人說：「美國人的金錢裝在猶太人的口袋裡。」為什麼？猶太人認為，存在一條78∶22宇宙法則，世界上許多事物，都是按78∶22這樣的比率存在的。比如空氣中，氮氣佔78%，氧氣及其他氣體佔22%。人體中的水分佔78%，其他為22%等等。他們把這個法則也用在生存和發展之道上，始終堅持二八法則，把精力用在最見成效的地方。美國企業家威廉.穆爾在為格利登公司銷售油漆時，頭一個月僅掙了160美元。此後，他仔細研究了猶太人經商的「二八法則」，分析了自己的銷售圖表，發現他80%的收益卻來自20%的客戶，但是他過去卻對所有的客戶花費了同樣多的時間——這就是他過去失敗的主要原因。於是，他要求把他最不活躍的36個客戶重新分派給其他銷售人員，而自己則把精力集中到最有希望的客戶上。不久，他一個月就賺到了1000美元。穆爾學會了猶太人經商的二八法則，連續九年從不放棄這一法則，這使他最終成為凱利—穆爾油漆公司的董事長。
不僅猶太人是這樣，許多世界著名的大公司也非常注重二八法則。比如，通用電氣公司永遠把獎勵放在第一，它的薪金和獎勵制度使員工們工作得更快、也更出色，但只獎勵那些完成了高難度工作指標的員工。摩托羅拉公司認為，在100名員工中，前面25名是好的，後面25名差一些，應該做好兩頭人的工作。對於後25人，要給他們提供發展的機會；對於表現好的，要設法保持他們的激情。諾基亞公司也信奉二八法則，為最優秀的20%的員工設計出一條梯

㈢ 行為經濟學幾大效應

這些有很多的效應，行為經濟學要看你自己喜歡什麼經濟學，然後去選擇一下去更改什麼的，這些都是有可能的。

㈣ 經濟學就業方向

個人認為，經濟發展日新月異，傳統經濟學對社會依舊有著理論和現實價值。

中國傳統經濟思想曾經繁榮取得輝煌的成就不僅為中國古代經濟長期領先世界提供了思想指導而且為西方現代經濟學的形成和發展提供了先行思想因素。 在新的歷史條件下，中國傳統經濟思想依然具有非常重要的理論和現實價值，其合理的核心和積極因素值得進一步挖掘。

英國著名學者李約瑟在中國的科學技術史研究中提出過為什麼中國幾千年來創造和發明了這么多科學技術，但是現代科學的誕生不是在中國而是在西方的問題。

也就是所謂的“李約瑟之謎”。

中國經濟思想史也存在這樣的謎團。

為什麼中國古代有那麼輝煌的歷史成就，現代經濟科學沒有在中國誕生，或者中國經濟思想為什麼沒有發展成現代經濟科學，必須從西方引進經濟學嗎？ 對於這個問題，經濟學界也有一些討論。

黃少安認為，中國在經濟和文化上長期領先世界，是大規模的物博，不存在嚴重的資源不足，所以以資源不足為前提，以競爭為主線的經濟學不發達。 易綱認為中國沒有成為經濟科學的發源地與語言和思維模式的差異有關，與形式邏輯的不足發展有關。 從經濟思想的學術背景考察，中國傳統學術重視與事物內部各方面、各環節及其他事物的相互關聯作用，缺乏分類細致的研究和共同語言的示範構建，影響了經濟思想理論圖像整體的清晰度。

其實，中國傳統經濟思想蘊藏著許多現代經濟學的理論要素，孫中山在1912年也提出了“經濟學在我國亂舞”的說法。

關於中國傳統經濟思想的成果、貢獻和歷史地位，筆者另行用專業文討論，這里只介紹一些西方學者對中國傳統經濟思想成果的肯定。

1911年哥倫比亞大學政治經濟學教授亨利舒格為陳熙章《孔門理財學》撰寫的序中指出，儒學是“偉大的資產管理系統，偉大的道德和宗教系統”。

陳熙章學貫穿中外，貫穿古今，其專業無疑用經濟學的理論框架解釋儒家經濟思想，為國際學術界系統理解中國傳統經濟思想打開了大門。

凱恩斯在1912年為《孔門理財學》編寫的書評中用約三分之一的篇幅轉換中國的貨幣制度和思想，指出漢代賈誼、宋代袁謝、明代葉子奇等“中國學者早就知道格雷欣的法則和數量理論”。

近代下降，馬克思主義經濟學和西方經濟學構成中國經濟學發展的兩條主線，當前國民的問題分析和理論創新基本在這兩條基礎上。 20世紀90年代，由於國內經濟學家國情不同，西方經濟理論沒有向中國提供現成的答案，提出不能全面適用西方經濟學，因此“創造中國獨自的經濟學”和“非審查度本國思想上的背景，是系統的

這種思潮至今仍在持續，呼應著20世紀340年代一些學者的學術呼籲和歷史呼籲，唐慶增說：“學者注意現在中國經濟組織的內容，詳細調查過去中國經濟思想的得失，用學說的長度創造新思想，創造現在的經王亞南也提倡設立“中國經濟學”，自稱“‘中國經濟學，這個命題將成為我的研究中心’”。

關於是否建立中國經濟學，理論界有爭議。

有些學者認為“經濟學的基礎理論本身具有普遍的科學意義，沒有國界”。

也有學者直接反對“中國經濟學”和“西方經濟學”的提法。 在此基礎上，我認為適當的提法應該是創立經濟學的中國學派或中國經濟學派。

世界經濟學說史上已經有法國重農學派、英國劍橋學派、瑞士洛桑學派、奧地利學派、德國歷史學派、美國制度學派等多種帶有國家色彩的經濟學派，其起伏的變遷大體上是從歐洲向美國的變遷

因此，有理由期待中國特色、中國風、中國出色的經濟學派以及中國作為全球經濟學研究中心的形成和發展。

看現在，作為轉型社會，中國經歷了從傳統的計劃經濟向市場經濟的轉變，西方成熟的現代市場經濟國家大多沒有類似的經驗，其市場經濟的歷史厚度與中國不相上下，同時也是中國社會經濟發展面臨的城鄉

因此，建立經濟學的中國學派必須深深紮根於中國現實經濟的土壤中，對中國自身的經濟發展形成說明力、影響力和預測力。

那麼，如何建立中國經濟學派呢？

又是誰做的呢？

很明顯，這應該是中國經濟學家和經濟思想家的歷史使命。

在經濟學說史上，許多經濟學家向社會變革提出了理論上的創新，許多學術追隨者探討精益求精，共同推進了經濟學的範式轉變和革命。

中國經濟學派的創立也需要亞當史密斯、馬克思、馬歇爾、凱恩斯、海耶克等經濟學大家及其經濟學學術共同體的繼承、競爭、合作，才能實現目標。

一個經濟學派的成立至少需要兩大條件。

一是迄今為止在社會歷史上有充分的理論探索，提供了很多先行理論要素。

例如，亞當史密斯出版《習學記言》之前的數百年間，西歐重商學派、法國重農學派等對資本主義經濟體系進行了很多研究，積累了很多理論素材。

二是經濟發展實踐的檢查和經驗的積累。 現代成熟的市場經濟國家也經過原始資本的積累、商品的輸出、資本的輸出、產業革命的長期發展過程，它們在實踐中不斷進行探索、試行錯誤，為理論創新提供了源頭的活力。

中國的改革開放還有30多年，再過20年左右全面深化改革和擴大開放的實踐探索，將積累足夠的素材和比較豐富的經驗。 其中有具有世界意義的理論要素和經驗總結。 這將為中國經濟學派創新打下堅實的基礎。

建立中國經濟學派不是“製造獨立的特殊研究壁壘”，而是根據普遍性和普遍性表現中國特色、中國風、中國氣派。

因此，一個要以馬克思主義經濟學為指導，二個要借鑒西方經濟理論，吸收人類的一切優秀成果，三個要吸收中國傳統文化和經濟思想中的有益因素。

三者不能偏廢，過去被忽視的中國自身固有的哲學傳統和經濟思想的起源需要特別重視。 正如霍奇森指出的，“卡爾馬克思、弗里德里希恩格斯和德國歷史學派一樣是哲學文化的產物”，這種哲學文化是德國的哲學傳統和經濟學傳統。

中國經濟學派的發展和創新同樣需要對傳統的尊重和傳承。 傳統的經濟思想中有一些長期留下的基本要素，其歷史越深入，持續的影響力也越大。

例如，在現代經濟學倫理和生態關懷的恢復趨勢下，中國傳統經濟思想中義利合一的倫理養分和天人合一的生態內涵，特別值得充分汲取。

儒學的復興與中國式管理

中國為什麼沒有發展西方式的資本主義？

這是韋伯的“中國宗教：

儒教與道教》提出的主要問題是儒教倫理阻礙了古代中國的合理化經濟發展，不能形成新教意義上的資本主義精神。

20世紀70年代，韋伯斯特的這一論斷遇到了儒家文化圈國家和區域經濟崛起的挑戰，之後形成了長期的學術爭論。

余英時分析了16世紀至18世紀中國傳統社會的商人精神，儒家倫理也具有新教倫理的“入世苦行”(innerworldly asceticism )屬性，是“勤”、“儉”等資本主義興起的必要條件和“合理化” 當然，他還指出，這些精神因素必須在其他客觀條件，特別是經過“合理化過程”的政治和法律的適當合作下，推進合理化的經濟發展。

隨著國家管理體系和管理能力現代化的推進儒家倫理許多有利於社會經濟發展的價值因素與一些現代性因素相結合，發揮更大的作用。

因此，中華民族的復興和儒學的復興是分不開的。

這里的儒學是指融合各家中國傳統文化。 古今思想沒有高低之分，論證的一致性和嚴密性有差異。

儒家倫理儒學的現代意義是對宏觀經濟方面的促進作用，也是對微觀管理方面的借鑒作用。 古代管理思想一般簡潔，但深刻揭示人性，反映事物發展規律的思想具有普遍永恆的價值，穿透時空，給今天的人們以啟示。

澳大利亞學者李瑞環認為：“儒學的復興將在世界文明的核心中佔有一席之地，將帶領世界走向21世紀，成為21世紀的管理主流。”

當前中國企業面臨的特殊問題不能完全照搬西方的管理模式就能解決，需要構建中國式的管理模式。

台灣學者曾仕強對中國式管理模式下的定義是，在中國管理哲學中合理運用西方現代管理科學，充分考慮中國人的文化傳統和心理行為特性，達到更好的管理效果。

中國式管理是合理化管理，以安人為最終目的，更具包容性，主張從個人修身做起，然後有資格從事管理，事業是修身、齊家、治國的實際演習。

卷辨浩繁的古代古典文獻蘊藏著豐富的管理思想，歷代齊家、治國、用兵、商業創業實踐積累了豐富的管理經驗，傳統的管理思想和實踐可以給現在的管理者帶來深刻的啟示。

這是中國式管理模式的概念定義，其本質是中國文化主導的管理模式，是融合了西方優秀管理思想的中國特色管理模式。 當然，中國式管理模式的研究與構建，不僅要從古典文獻入手，還需要著眼於現代企業的成功實踐，升華理論。

反觀西方管理模式，經歷了回歸倫理、文化的過程。

早期的產業革命空前擴大了經濟活動的規模，在“工具人”、“經濟人”的行為假設下，企業管理也越來越機械化、制度化，人性異化問題越來越暴露。

為了扭轉這種管理偏差，西方企業管理模式經歷了科學管理階段、行為科學階段、管理科學階段、企業文化管理階段的發展高度，科學思維和倫理文化在組織管理中的作用越來越受到重視，背後有人是“社會人”、“自我實現的人

實際上，西方管理學界對企業文化的關心和重視也是從日本經濟和企業的崛起開始的。

作為儒家文化的發源地，中國在企業文化營地模式中，通過注入儒家“仁義”、“慈愛”、“忠實”、“誠敬”等價值因素，彌補制度剛性管理不足，促進形成以人本主義為核心的人文基礎的中國式管理模式

中國傳統經濟思想曾經繁榮取得輝煌的成就不僅為中國古代經濟長期領先世界提供了思想指導而且為西方現代經濟學的形成和發展提供了先行思想因素。 但是，18世紀英國發生了產業革命，中西經濟的發展開始出現大分流，中國的傳統經濟思想逐漸落後於西方經濟學所說的發展，未能形成具有現代意義的經濟學理論。

但是在新的歷史條件下，中國傳統經濟思想依然具有非常重要的理論和現實價值，其合理的核心和積極因素值得進一步挖掘。 另外，人類社會的經濟活動和經濟行為具有很強的通約性，中國經濟學派應該建立在可通約的研究分析框架和基於規范的學術話語系統之上。

這需要推進傳統的範式轉變。 否則，落在傳統經濟思想的舊發展路徑上，很難進行大的創新。

㈤ 演化經濟地理學的優勢與不足有哪些

主流經濟學主要關注區域經濟收斂與發散。理論上，主流經濟學內部不同學派往往基於不同假設，得出不同結論，有時甚至相互矛盾。新古典經濟學理論構建一種市場會自發糾正區域發展不平衡的世界觀，即要素自由流動會導致區域經濟收斂。國際貿易理論與新古典增長理論都推斷出區域人均收入水平將在長期內趨於一致，盡管其實現機制並不完全一致。國際貿易理論多運用比較靜態的方法，在一定假設條件下推導出自由貿易將導致兩國相對工資水平與相對利率趨於一致。若要素可自由流動，則地區間的真實工資與真實利率也將一致。新古典增長理論則運用動態模型方法，指出不同封閉經濟體盡管初始條件有差異，但由於資本報酬遞減，會導致地區間增長率的條件收斂，並最終在長期內導致收入水平的絕對收斂。總體而言，新古典經濟學理論多從供給側要素出發，推導出區域經濟收斂。

另外一些理論則展現區域經濟發散的景觀。如循環累積因果理論指出循環累積因果和規模報酬遞增將導致區域經濟發散。具體而言，發達地區較大的總需求會導致更多的總生產，在規模報酬遞增的條件下，資本不會轉移到勞動力成本更低的地區。經濟一輪又一輪的循環累積因果，發達地區總需求和總供給都不斷提高，人均收入水平也不斷提高。最終，發達地區與欠發達地區的收入差距趨於發散。這時市場不會自發縮小區域差距，政府幹預才能縮小區域發展不平衡。此外，區域內生增長理論，強調規模效應、集聚經濟、干中學、知識溢出效應、人力資本溢出效應等，區域經濟發展將呈現「馬太效應」，區域經濟不但不收斂，反而差異不斷擴大。

在經濟地理學中，20世紀60年代末期，馬克思主義地理學興起，提出了區域不平衡發展理論，旨在闡述資本主義條件下區域經濟體系的增長與衰退。馬克思主義地理學認為，區域經濟體系的收斂與分散是偽問題，因為從長時段來看，資本出於不斷增值目的會在地區之間不斷來迴流動，就像坐在蹺蹺板上一樣，導致地區之間增長與衰退的循環往復以及周期性的產業重構。資本出於增值目的會大量湧入盈利率更高的地區，資本湧入地經濟快速增長，資本退出地經濟相對衰退。隨著資本在湧入地不斷積累，盈利率不斷下降，這時資本會再次回到上一輪的退出地，因為上一輪資本退出導致勞動力與土地價格下降，這反而為下一輪資本盈利提供了條件。因此，從長時段來看，為了實現最大資本積累，資本會在地區之間不斷來迴流動，不同地區會在增長與衰退之間不斷進行角色轉換。馬克思主義地理學不僅關注資本空間過程，還關注勞動力空間過程及其與資本積累與區域不平衡發展之間的關系。Massey（1984）研究了20世紀六七十年代英國的勞動力空間重構，指出舊有勞動地域分工表現為不同地區產業結構的差異。不同地區盡管產業結構不同，但都布局有企業總部、研發機構和生產車間，分布在各地區的不同產業的企業總部和研發機構都開始向特定地區匯集，而生產車間留在了邊緣地區，形成了新的勞動地域分工。實現最大資本積累同樣是勞動力空間重構的根本原因，這一過程強化了區域不平衡發展。因為經過勞動力空間重構，更多利潤留在了總部與研究機構所在地，而生產型地區所留的利潤變少。可見，馬克思主義地理學更多地從資本的空間過程和勞動力的空間重構角度理解區域不平衡發展問題。

20世紀50年代到60年代中期，西方資本主義國家經濟增長迅速，穩定的經濟環境為福特式生產提供了良好的外部條件。法國調節學派分析了在福特主義下由大生產和大消費構成的積累模式如何與由貨幣制度、勞資關系、競爭形式、國家干預和國際經濟體系構成的調節模式相適應。但是，20世紀70年代後，資本主義國家經常遭遇社會騷亂、匯率浮動、石油價格波動和國際債務危機，並且出現了市場飽和、消費者需求多樣化等新變化。充滿不確定性的、快速變動的外部市場環境使得僵化的福特式生產不再適用，而要求出現一種能夠快速應對市場變化的新型生產組織模式，即彈性專業化生產。20世紀70年代末到80年代初期，在美國和西歐等發達資本主義國家，許多以福特主義生產為特點的地區陷入衰落，而一些以後福特主義為特點的地區開始快速興起。從20世紀80年代中期開始，經濟地理學對產業集群或新產業區展開了大量研究，探究其對地區產業競爭力提升和創新的影響，關注地方的特定製度、社會基礎與文化因素如何與產業集群網路式的生產組織形式相適應，從而靈活應對快速變動的市場。一些過於宏大的分析工具，如貨幣制度、競爭形式、國家干預和國際經濟體系這類宏大調節模式逐步被摒棄。面對充滿不確定性的、時常變動的市場環境，企業家需要靈活調整勞動力、資本投入、工資、價格、上下游產品供應量以及產品設計等。產業集群網路式的生產組織模式與這些新需求相適應。在網路式的生產組織中，企業等經濟主體往往需要及時共享信息，共同解決問題，共擔風險，加強合作與互惠等，這時正式合約不再重要，以信任為代表的社會文化因素開始突顯其重要性。以信任為代表的社會文化因素往往是地方性的，需要在較長時間的日常生活與社會互動中形成。經濟地理學還研究其他正式和非正式制度的影響，如地方風俗習慣、行為規范和法律法規等。總之，經濟地理學的制度與文化轉向基於非經濟因素理解區域發展，強調了地方尺度特定製度、社會基礎與文化因素與產業集群網路式的生產組織模式相結合，可以更好地應對充滿不確定性的、快速變動的市場環境。
20世紀90年代初，伴隨著西方發達國家知識經濟時代的來臨，經濟地理學開始將知識、學習和創新看作是區域競爭力的源泉，形成了區域創新系統和學習型區域等理論。這些理論也多受經濟地理學制度與文化轉向的影響，強調信任和緊密的社會聯系會將創新主體粘連在一起，這有助於降低創新不確定性，促進區域內隱性知識傳播和集體學習。經濟地理學的加利福尼亞學派將交易成本概念應用到新產業區研究中。在企業層面，企業在權衡內外部交易成本後會採取垂直分散化生產組織方式。在地區層面，大量處於同一產業領域的生產商和銷售商保持地理臨近，有助於應對市場風險和降低交易成本。
20世紀90年代中後期，經濟地理學認識到新區域主義的不足，開始將全球力量納入區域發展研究，形成了全球—地方聯系視角（賀燦飛和毛熙彥，2015）。最初，一些超級全球化論者認為，隨著交通和通信技術進步，資本將跨越國界在世界范圍內「游牧」，搜尋成本最低或收益最大地點。區位變得不再重要，地理將走向終結。然而，新區域主義者卻認為地方獨特的制度、社會與文化要素仍將吸引經濟要素向特定地區匯集，導致持久的地理發展不平衡。在與全球化論者的爭論中，經濟地理學者逐步認識到全球化和地方化實際上是並行不悖的過程，經濟活動一方面在全球范圍內水平展開，另一方面在特定地區得到深化。新區域主義的不足在於其僅從區域內部尋找區域競爭力的源泉，卻忽視了全球化力量對區域發展的影響。實際上，在全球化背景下，區域內部力量與區域外部力量相互交織共同推動區域發展。因此，只有全面考察全球力量、地方力量及其復雜互動關系才能更好地認識區域發展。這一時期，區域發展仍然主要體現為產業集群發展，只是研究視角由新區域主義向全球—地方聯系視角轉變。

21世紀初，隨著經濟全球化不斷推進，全球價值鏈與全球生產網路不斷形成且日益深化，經濟地理學開始關注地區企業價值鏈升級等問題。20世紀八九十年代，伴隨著新自由主義盛行，國家力量下降和國家邊界打開，在跨國公司主導下，全球范圍內不同地方微觀經濟主體直接聯系在一起。經濟地理學的研究對象開始由區域產業集群轉變為全球生產網路及其價值鏈。在分析方法上，經濟地理學摒棄了全球—地方聯系的分析方法，採取了立體網路化的研究方法。經濟地理學試圖對全球范圍內不同地方的微觀行為主體、制度及其復雜關系做全景展示，從而細致描繪全球生產網路背景下地區企業價值鏈升級。

在理論層面，經典區域發展理論未觸及區域產業演化的歷史軌跡，未能提供有效分析工具，以研究區域產業演化路徑以及區域新產業發展路徑的形成。主流經濟學雖然強調區域要按比較優勢發展產業，但要素稟賦較為相似的地區往往可以形成迥異的產業演化路徑，主流經濟學對這類問題無法提供較為詳盡的回答。馬克思主義地理學的區域不平衡發展理論多在較為抽象的層面上探討資本在空間上的矛盾運動，實際上很少涉及具體產業發展問題。20世紀80年代後，經濟地理學的制度與文化轉向考察了非經濟因素對區域產業集群增長的影響。全球—地方聯系視角突出了外部聯系對增強產業集群活力的作用。20世紀90年代後期開始，經濟地理學開始在企業層面考察跨國公司與後發地區企業之間的關系，區域發展基本等同於後發地區企業在全球價值鏈中位置的攀升。就區域發展而言，制度、文化和關系轉向的共同點在於，其都將區域發展看作是現有產業或現有企業的增長，卻忽視了區域發展還包括新產業進入和舊產業退出。經濟發展是一個「創造性破壞」過程，新經濟活動不斷出現而舊經濟活動不斷消亡。從這個意義上說，區域發展是一個新產業不斷出現而舊產業不斷消亡的動態過程，這是演化經濟地理學的肇始。經濟地理學要分析區域產業演化的歷史軌跡，挖掘區域現有產業發展路徑如何規制或約束著新產業的產生空間，探索區域產業演化中的非線性變化。

㈥ 經濟學畢業論文題目

學術堂整理了十五個經濟學畢業論文題目供大家進行參考：

1、產業鏈競爭力理論研究

2、產業投資基金支持文化產業發展研究

3、城市交通與城市空間演化相互作用機制研究

4、城鄉一體化的理論探索與實證研究--以成都市為例

5、城鎮住房分類供應與保障制度研究

6、創意產業發展與中國經濟轉型的互動研究

7、創意產業與區域經濟增長互動發展研究

8、促進中部崛起研究

9、大學生職業生涯規劃研究

10、低碳經濟範式下的環境保護評價指標體系研究

11、地方政府債務風險監管研究

12、東北地區區域城市空間重構機制與路徑研究

13、東北亞區域能源安全與能源合作研究

14、都市旅遊發展與政府職能研究

15、房地產投資信託（REITs）研究

㈦ 演化經濟學未來發展面臨時的挑戰有哪些如何去應對

目前，有相當多的經濟學者仍把演化經濟學看做是一種與行為經濟學或者實驗經濟學相類似的經濟學分支學科。這種看法低估了它的價值。……從其科學性質來說，演化經濟學具有三個基本特徵。
首先，達爾文革命和20世紀初的物理學革命在西方世界催生了有機的、系統論的和動態的世界觀，現代演化經濟學就建基於這種新的世界觀之上。與演化經濟學相反，目前占統治地位的西方主流經濟學仍是以機械的、還原論的和靜態的世界觀為基礎，這種經濟學無法處理經濟系統的許多關鍵性特徵，如多樣性、新奇、徹底的不確定性、質變和系統協同效應等。因此，面對現代日益復雜的經濟世界，它存在著不可克服的缺陷。現實呼喚一種新型的經濟學，現代演化經濟學就是為了適應這種需要而得以復興的。因此，我們可以說，演化經濟學主要是一種科學新範式，而非一門定義狹窄的經濟學分支學科。
其次，從經濟學自身的角度來看，作為一種科學的新範式，演化經濟學實際上是一種與馬克思主義政治經濟學和西方新古典主流經濟學相並列的第三種經濟學理論體系。在經濟思想史中，雖然馬克思是演化經濟學的先驅，演化經濟學的其他先驅與馬克思主義政治經濟學都屬於同一種經濟學研究傳統，而且演化經濟學的主要奠基者凡勃倫和熊彼特也深受馬克思的影響，但是演化經濟學的現代流派仍形成了獨立自主的和非常豐富的研究視角、分析框架及富有解釋力的理論。當然，與前兩者具有高度統一的分析框架不同，目前演化經濟學內部的眾多流派仍處於相對分裂的狀態，缺乏一種嚴密的分析框架和系統的知識體系。盡管如此，在演化經濟學內部，目前已經形成了創新經濟學、演化經濟地理學、演化發展經濟學和演化產業經濟學等相關的研究分支。
最後，演化經濟學還是一種跨學
科的交叉研究領域和方法。
這種跨學科具有兩種含義：
其一，演化經濟學的發展是在不斷吸收自然科學的新思想和新方法並與之互動中得到發展的，它廣泛地吸收了進化生物學、自組織理論、協同論、復雜系統理論、演化心理學、認知科學和人工智慧等自然科學學科的研究成果。
其二，演化經濟學的發展跨越了經濟學和管理學等許多學科。……自20世紀80年代末以來，演化經濟學的思想一直就是我國科技管理研究的主導範式。……
應對：在這方面，繼續引進西方演化經濟學的最新研究成果仍是有必要的。例如，比較系統地把西方演化經濟學的凡勃倫—康芒斯獎、繆爾達爾獎和熊彼特獎得主的成果介紹給國內學術界已經提到議事日程。供參考。

㈧ 演化經濟學方法論的基本假設和具體方法

基於演化理論的邏輯並綜合有關文獻，我們將演化經濟學的基本假設歸納為以下六個方面。 歷史重要並不是著重於歷史分析，從歷史資料中歸納出某些規律，而是指著重於經濟發展的過程，重視經濟過程中的路徑依賴性和經濟過程的不可逆性。溫特和納爾遜指出：「經濟發展過程是一個馬爾科夫過程，某一時期一個行業的狀況決定它在下一個時期的狀況的概率分布。」奧地利經濟學對經濟學的貢獻也主要集中在市場過程的演化理論方面。
我們將演化經濟學在具體的研究過程中具有特色的方法歸納為：第一，個體發生和系統發生相結合的方法。這種方法是個體群思維的具體化。把變化設想為個體發生還是系統發生，取決於我們想對研究對象作出描述的層級水平。演化經濟學通過在不同水平上進入系統層級來處理復雜性，被解釋變數和解釋變數的內容取決於研究進程所採用的視角。演化經濟學用群體統計特徵的變化來測量演化，關心給定群體中某種行為變化的頻率。第二，歷史和地理的相對性分析方法。演化經濟理論重視歷史和地理差異分析，重視不同國家和地區在不同發展階段中的特殊性。通過對分析對象的歷史發展脈絡的研究，同一經濟現象在不同的歷史階段表現出不同的內部規律性。在不同的地理條件下，會產生不同的文化系統，意會性知識在同一地理領域中易於傳播和擴散，所以，不同地域的經濟發展的內部規律和模式會出現差異。第三，比較方法。演化理論認為，通過經驗觀察，所認識到的經濟系統內部機制往往具有不完全規律性。基於這種粗略形式或半規律性，可以猜想，某種相對持久和潛在的可識別的機制正在發揮作用。通過比較，可以確認何種因素如何導致半規律性產生，以此為基礎，再運用類比和隱喻等回溯法，就可確認事物的深層因果機制。第四，動態分析方法。演化經濟學解釋變數如何歷時變化，通過說明它是如何達到當前狀態的，來解釋它現在為什麼是這樣的。

㈨ 想學習一些財務,經濟,金融知識,請推薦幾本經典書籍,謝謝.

和財務有關的首推羅斯的《公司理財》，和經濟有關的推薦曼昆的《經濟學原理》，和金融有關的推薦米什金的《貨幣金融學》，這三本書一是國內許數高校槐滑經濟金融等專業有關財務，經濟以及金融方面的基礎教科書，二是在國內已經一版再版，《公司理財鉛穗臘》和《貨幣金融學》已經到了第九版，《經濟學原理》第六版也已經問世。我想如果經不起時間檢驗的作品做到以上任意一點都很難。當然這三本書也絕非快餐式的消費品，是可以仔細研讀學習的。
至於符合我國國情，我想沒有任意一本相關書籍是純粹為中國量身定製的，畢竟中國也是社會主義市場經濟，既然同為市場經濟，許多原理也是普適的族轎，自然適合我國國情。另外這幾本書共同的特點之一就是案例豐富，並不是純理論性的，相信你會有閱讀的興趣。
關於國內的相關書籍，再推薦一本高鴻業的《西方經濟學》和一本黃達的《金融學》，這兩本書籍在國內也有很高的人氣，當然作為中國人的作品，其中會更多的考慮中國的因素，你可以中西對照，取長補短，參考學習。財務方面受限於我自己的知識面，國內的相關書籍我沒有太好的推薦，你可以看看有沒有其他人回答作為補充。
以上就是我的回答，希望能對你有所幫助。

㈩ 經濟學論文寫啥題目好呢

建議兩個題目：市場經濟條件下的政府行為研究、中小企業發展與融資問題研究。這些題目不涉及我國市場體系問題，因為要涉及民進國退，必然涉及體制問題，資料難掌握，表述不容易。也不涉及財稅金融等具體內容，不能深入其中而沒有新意，專業表達也困難。市場經濟條件下的政府行為研究應該是熱點，也是中國經濟發展過程中的內在要求，資料題材多，容易入手；中小企業發展與融資問題是個偽命題，其實，良性發展的中小企業並不存在融資問題，風險顯現的企業不可能有暢通的融資渠道，屬於影子銀行的服務范疇。