從聖經選擇看經濟學

⑴ 提供幾本在經濟學領域各個方面的「聖經」

財務管理：ROSS的 公司理財 絕對經典
投資學:維茲 博迪 的投資學 威廉夏普的投資學
衍生品：約翰 HULL的 衍生品

⑵ 博弈聖經著作人 有意嘲笑經濟學家的那句話 是什麼

博弈聖經著作人有意嘲笑經濟學家；你想讓經濟學家難堪，你就讓他預言。

我們也看出了三筆糊塗賬：

我們用高熵賽棋認識粒子行為論，就是認識人的行為，它和各單元之間的相互作用提示我們，認識人和社會的關系就不是部分之和那樣簡單。《博弈聖經》上說：「實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。」由此看出，人是代表了實體。如果真正認識博弈實體的理論，就可以確定人性與物的對局是決策粒子二特性，也是大自然的平行法則。如果我們用《博弈聖經》博弈實體政治的定義：我們把統治者模仿大自然博弈實體的秩序，外在於眾多個體的平等性質、用文化私湍規矩與實體法則建立的籠子機構，稱其為博弈實體政治。理解博弈實體政治相關聯的許多事物並把它應用到社會中的具體事件上加以比對，應用《博弈聖經》經濟的定義；經濟，是用規則、貨幣、飛秒瞬間和熵，這四大量具不斷地對0、1、2三維狀態的熵區分。那才是完美的實體經濟知識論。由此，我們也看出了三筆糊塗賬：

一、中國的孫子兵法：運籌帷幄，審時度勢，權衡利弊，知己知彼，至今卻沒有形成標准化的尺度，也沒嚴格的數據。如果我們用科學的定義度量它們，它是一筆糊塗賬。

二、現代人對社會的認識：什麼是各部門之間加強溝通、協調與綜合平衡，什麼是精確思維和模糊思維的對立統一，什麼是個人目標與組織目標綜合思考，什麼是定性定量相結合，什麼是相互合作又相互競爭，什麼是單極思維與綜合思維。我們對每一句話進行追蹤，發現它們抽象、空洞，沒有具體內容。誰也不知道表述的一大半一小半是什麼結構，沒有實體，就沒有性質，沒辦法定性就沒辦法區分，沒辦法量化就沒辦法計算。如果我們用科學的定義度量它們，它又是一筆糊塗賬。

三、近代科學家的理論：廣義相對論和狹義相對論、牛頓的力學和絕對時空觀、彎曲時空、坐標對應、平衡對稱、四維時空、場屬性等這些概念，如果我們用科學的定義度量它們，它是科學家的一筆糊塗賬。

無論他們用什麼方法，都是在用不同的方式進行排列，也是在進行博弈的重組。幾百年來，人類探索博弈取勝之道毫無進展，理論思維極度混亂。今日我們用科學的定義再看博弈論、矛盾論、概率論，還有所謂的經濟學名著，無論多麼偉大的經濟學天才，使用上述的這些理論，都不知道怎麼占優，不知道怎麼能贏。

既然他們在預測未來上毫無進展，在科學迅猛發展的年代，就應該對高熵賽棋、研究博弈單方占優的博弈取勝理論有所關注。即使總統競選也是使用了高熵賽棋二人對局的博弈機制。以往談囚徒困境和納什均衡的人都是用一個模糊的概念搬來搬去，坐在辦公室里憑空假想，對天論道，從無知到無聊爭論了半個多世紀，納什均衡到底是什麼，納什他自己都不知道，所以他躲躲藏藏半個多世紀沒有解釋。博弈論是實體與性質的、粒子狀態區分性理論，是真正的0、1、2、三維角色的0、1、二維對決，用籌碼表現輸贏與均衡結果的、語文學理論，那才是真正的經濟學理論。

博弈聖經的三維實體編碼0、1、2的理論學說，大概意思是根據高熵賽琪把博弈分為三角色，相當於一個女人、一個男人、混合單打乒乓球比賽，女人代表0、男人代表1、裁判代表2，通過高熵賽琪規則的『插值』代表裁判得分，女人0、男人1、裁判2，他們三人分別得分相等。假如按照高熵賽琪紅為0、藍為1、按0、1粒子贏的順序連續的記錄成120行，120行除2=60粒，這時發現女人0、男人1、裁判2、他們三人分別都贏了60個球。（一粒就是贏一個，也就是粒子行為論的起源）。

看看《博弈聖經》怎樣區分決策人和對抗者的先後次序，為什麼對它們進行了不同的稱呼，滿足了托馬斯·謝林多年的困惑，實現了它們的單方占優。更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。從《博弈聖經》的出版，人們才知道博弈的二人對局中優先的一個是決策人，滯後的一個是對抗者，《博弈聖經》在166節中寫道：「那些身穿黑色禮服，年邁的紳士們，為博弈的進步捧走了人類最高的諾貝爾獎，這是人類博弈的最高水平，假如他們進入娛樂場，在百家樂的賭台上搏擊，我想他也會像拳擊運動員一樣被擊敗在拳台上，這一定是一個事實，他必須接受這個事實，一定會被裁判瀆秒。」

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」。這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。我們從高熵賽棋實際操作的輸贏結果中得出一個匪夷所思的結論：一個資深的經濟學家在高熵賽棋上的表現比一個智力不全的人還占弱勢，這是無情的博弈事實。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

博弈聖經著作人有意嘲笑經濟學家；你想讓經濟學家難堪，你就讓他預言。

《博弈聖經》預言的定義；在一個事件或若干個事件未發生之前的一段時間內、對某一狀態的結果，給出命題公理化的語言判定，才稱其為預言。經濟學家代言博弈實體政治的信息，只有站在政府實體一邊，一大半的信息才有價值。就實體特性變異的意義上說，他既不是預言，也不是預測。《博弈聖經》預測的定義；只有對每一個粒子相鄰的未來狀態、作出「大與小」 或『多與少』的數字化判定，才稱其為預測。

經濟學家像官員一樣代表一個組織，代表一個政府，代表博弈實體發布的可靠信息，也是對政策作出的一般性說明，充其量也就是一個專家官員。

博弈聖經著作人對這一現象深感遺憾；科學大師本應該是學科籠子里的怪物，他們從籠子里跑了出來，改行當官研究政治，研究經濟發展，他們再也不會回到學科的籠子里研究人類的科學難題，再也不會發現科學中的經典理論，再也不會成為造福人類的偉大科學家，最為遺憾的是，民族也就沒有了自己的科學大師。

政治官員不幹政治，經濟學家不幹經濟，科學家不幹科學，都在研究吃吃喝喝拉關系。如果國家缺少了博弈實體政治的理論基礎、未來就缺少博弈實體經濟學理論。假如國家沒有持續性的經濟繁盛、未來就沒有大師的經典傑作。

我們還沒有發現一個經濟學家發表過讓人信服的經典理論，想預測大自然包羅萬象的未來就沒有進展。盡管一個個經濟學家對奇特經濟現象進行了各種解釋，發現博弈取勝的價值理論與事實之間仍是一片混沌（胡扯），至今只有《博弈聖經》著作人真正利用科學的內在知識，利用粒子基因的結構和原理、設想在整體粒子系統中、進行的映射均衡、達到了博弈取勝的證據。現在的經濟學家、企業家、對未來的預測，就像從考古博物館里拿出一塊岩石或骨片，讓經濟學家和企業家猜它是哪個年代一樣，他們和普通人一樣，都是瞎猜，亂猜。自從弗蘭德·利比發現了碳14測定岩石的方法之後，一切才被科學統一了。

博弈聖經著作人說；科學是人類的拐杖。《博弈聖經》科學的定義；文明的永恆、普適、唯一性，就是科學。人們把科學的定義作為認識一切事物的標准、一切事物未被認識之前是復雜的，一旦被認識也就簡單了。

摘自《人與自然的博弈法則》一文

⑶ 聖經中的經濟學思想

最出名的莫過於「馬太效應」因其源自馬太福音，因此成為「馬太效應」，意為：窮的越窮，富的越富。

⑷ 介紹幾本有關經濟學方面的經典書籍

1、《政治經濟學概論》是2002年1月1日由武漢大學出版社出版的圖書，作者是王元璋。本書分為上下編，分別主要闡明馬克思在《資本論》第一、二卷中對資本的直接生產過程和流通過程作抽象研究所揭明的理論內容。

本書理論內容，是馬克思撇開自由資本主義發展階段的具體特徵而揭示的，完全適用於整個資本主義各個發展階段的一般理論原理。下編由抽象研究上升到具體研究，即上升到對資本主義生產的總過程進行具體研究。資本主義迄今為止經歷了自由資本主義、壟斷資本主義和當代資本主義三大發展階段。

2、《經濟學原理》是美國經濟學家N·格里高利·曼昆創作的經濟學著作，首次出版於1998年。《經濟學原理》主要介紹了經濟學十大原理，這十大原理貫穿於書中始末，並運用它們對貿易，供求關系，消量與生產，企業行為和行業組織，勞動力市場以及宏觀經濟學理論進行闡述。

該書分微觀經濟學和宏觀經濟學上、下兩分冊，上冊為《微觀經濟學分冊》，下冊為《宏觀經濟學分冊》，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路。

3、《經濟發展理論：對於利潤、資本、信貸、利息和經濟周期的考察》是美國經濟學家約瑟夫·阿洛伊斯·熊彼得創作的經濟學著作，首次出版於1912年。

該書共6章，第1章和第2章論述了從靜止狀態的「循環流轉」到經濟發展的根本現象，包括了企業家的特點和功能、生產要素的新組合、創新的含義和作用，以及資本主義的產生。第3章、第4章和第5章則進一步闡述了信貸與資本、企業家利潤及資本的利息等問題。第6章運用創新理論分析了經濟周期的形成和特點。

4、《經濟成長的階段》美國經濟史學家、發展經濟學先驅之一。被譽為：經濟現代化經典理論的代表作、戰後非小說類最暢銷著作。

書名被稱作非共產黨宣言，是因為該書試圖取代馬克思將人類社會的發展分為原始社會、奴隸制社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產主義社會六個階段的主張。社會由低級至高級，從一個階段進入另一個階段，並由此不斷攀升，向前發展。

5、《財富的分配》是美國第一代經濟學家約翰·貝茨·克拉克創作的經濟學著作，首次出版於1899年。《財富的分配》以靜態經濟學為研究對象，以邊際生產力論為基礎，提出了勞動和資本的邊際生產力各自決定工資和利息的分配理論，說明社會財富的分配是如何受自然法則支配，每種生產要素是如何取得其應得的財富的。

《財富的分配》是克拉克的代表作，該書奠定了美國經濟學的理論基礎，被譽為「以現代方式出現的第一部主要的美國著作」。這部著作開創了「美國學派」，同時也使克拉克成為邊際學派在美國的創始人。

⑸ 經濟學聖經，投資學聖經分別是哪本書美國關於理財學方面的書哪本最好最經典

經濟學聖經：亞當斯密《國富論》
金融學聖經：米什金《貨幣金融學》
金融工程聖經：約翰郝爾《期權期貨和其它衍生品》
理財學聖經：博迪《投資學》

⑹ 為什麼把國富論成為西方經濟學的聖經

：《國富論》是「現代經濟學之父」亞當·斯密最具影響力的代表作品，該書發表於1776年，書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟做了系統的描述，為經濟學確定了完整的架構，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎，第一次提出了市場經濟會由「看不見的手」自行調節的理論。它的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。同時，《國富論》還是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和實踐計劃奇妙地結合在一起的綜合性著作，不同的人讀《國富論》會有不同的收獲。
對於《國富論》，書友們給出了最「豪華」的評價：它是對中國近代社會影響最大的經濟學譯著，是影響人類歷史進程的偉大著作，它與《聖經》、《資本論》一樣同為人類不朽的偉大作品，是第一部系統的偉大的經濟學著作，是經濟學網路全書、西方經濟學聖經……
這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃以一種不可思議的方式綜合在一起的書，是一本有著高深學問和深邃見解的人所撰寫的書。這個人有強大的能力，能對他所收集到的所有材料進行篩選，又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來。他對當時學術領域的各種思想是極為敏感的，像後來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子里的與世隔絕的學者，而是彷彿全身裝著天線的超人，能收到並吸取其所有能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團的姿態頑固地堅持著。他正是為反對這個利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館館藏而寫，更是對經濟理論和國家政策產生了深刻的影響，從而形成了我們今天身處其中的整個生活環境。
書中總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述。《國富論》的首次出版標志著經濟學作為一門獨立學科誕生了，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。
這本書最偉大的成就之一是摒棄了許多過去的錯誤概念。亞當斯密駁斥了舊的重商學說。這種學說片面強調國家貯備大量金幣的重要性。他否決了重農主義者的土地是價值的主要來源的觀點，提出了勞動的基本重要性。亞當斯密(分工理論)重點強調勞動分工會引起生產的大量增長，抨擊了阻礙工業發展的一整套腐朽的、武斷的政治限制。
《國富論》的中心思想是看起來似乎雜亂無章的自由市場，實際上是個自行調整機制，自動傾向於生產社會最迫切需要的貨品種類的數量。例如，如果某種需要的產品供應短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產商獲得較高的利潤，由於利潤高，其他生產商也想要生產這種產品。生產增加的結果會緩和原來的供應短缺，而且隨著各個生產商之間的競爭，供應增長會使商品的價格降到「自然價格」即其生產成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用亞當斯密的話來說，每個人「只想得到自己的利益」，但是又好像「被一隻無形的手牽著去實現一種他根本無意要實現的目的……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現的還要好。」
分工、競爭和自由，這就是亞當·斯密貢獻給人類的偉大財富。這些觀念造就了自由市場制度——人類迄今所能找到的唯一一種成功地組織經濟活動的模式。雖然亞當·斯密對「自由競爭」的看法似乎顯得有些樂觀。他也沒能親眼目睹經濟危機、失業、污染以及放縱的自由市場帶來的一系列嚴重而深刻的問題。但這些問題更多的應該是後繼學者們應該探討的。誰也不能否認，《國富論》包含的智慧，無論如何都依然有著難以忽略的巨大價值。

⑺ 《博弈聖經》經濟學原理的 三大特徵 是什麼

經濟學原理三大特徵；掠奪、救濟與勾結。

博弈聖經在《概言》中描述的經濟學原理
競爭就是博弈，博弈是經濟學。
經濟學是自私的學說，使人的行為私下勾結，在理性地尊重事物之後，便腐蝕家庭和所有人的行為，所以，一直被人咒罵。
經濟學是掠奪和救濟的游戲，兩對手之間主導著人類的不同行為價值，不管你是否願意要，一定會得到前所未有的那一部分。
經濟學是一個二特性競爭結構，也是人與自然的博弈進程。裡面的非物質文化思想，它的美妙之處在於大自然可以分開為每一個人單獨運行，又不會產生競爭性，它可以一次次地重復使用而不會降低效用。
這是一個無聲的世界，可以感知、可以思想，不能觸摸，誘發創造。假如這個與競爭基本對立的文化思想能被所有的人接受，它將會繁榮整個世界。
摘自《博弈聖經》概言

《博弈聖經》經濟學的定義；經濟學是輸贏與均衡在公共空間里的概念。

經濟學世界十部經典著作

1、亞當斯密（英國）《國富論》。斯密此書是現代經濟學的奠基之作，也是最偉大的經濟學著作。他的勞動價值論，分工與專業化是經濟效率之源的理論，「看不見的手」實體經濟特性與性質自由主義理論，對後人博弈實體經濟學的啟發，對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

2、曹國正（新加坡）《博弈聖經》。獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認定的一部，影響人類非物質文化的經濟學高級學術著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優的博弈取勝理論，引起世界政治、經濟、軍事、外交、科學，自然哲學和博弈論界的極大關注。

3、大衛李嘉圖（英國）《政治經濟學與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機商人，又能在經濟學理論領域做出不朽貢獻。本書中他闡明的比較優勢理論是現代自由貿易政策的理論基礎。

4、馬克思（德國）《資本論》。馬克思的剩餘價值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經濟學現象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經濟學著作。

5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經濟學要義》。現代經濟學的主觀價值（效用）論、邊際革命、經濟學數理化的轉向通過本書而系統化，熊彼特曾贊譽此書為，經濟學所取得的最高成就。

6、費雪（美國）《利息理論》。此書是迄今為止最偉大的關於資本理論的研究，在馬克思發現剩餘價值的地方，他看見的是放棄當前消費而承擔未來的不確定性風險，所獲得的報酬。

7、凱恩斯（英國）《就業、利息和貨幣通論》。被稱為宏觀經濟學的奠基者，他最重要的理論認為，理性通過個人性質與性質的自由競爭會自然產生社會理性，就這一理論遭到了質疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預時缺失了博弈實體政治的理論。

8、馬歇爾（英國）《經濟學原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》一書，被西方經濟學界公認為劃時代的著作，也是繼《國富論》之後最偉大的經濟學著作。該書所闡述的經濟學說,在西方經濟學中一直占據著支配地位。

9、薩繆爾遜（美國）《經濟學》。把一本教科書選為最重要的經濟學著作，也是發行量最大的經濟學教科書，他在經濟學知識的標准化、體系化方面做出的貢獻，比當代任何一個人都多，就其入選最重要的經濟學著作。

10、布坎南（美國）《同意的計算》。本書開創的「公共選擇」理論，使憲政民主制可以用數理工具定量分析和定量運算，人們用他的理論研究政治與經濟制度的形成，開辟了全新的路徑。

來源:美聞網-美國資訊網-美國麻省理工學院

⑻ 怎樣才能讀懂經濟學的三本聖經

首先讀聖經前抄可以先在 神面襲前做一個讀經前的禱告，求 神的聖靈光照和開啟你心靈里的眼睛，也可求神賜給你智慧和學習 神話語的悟性能明白 神的真理；其次要帶著一顆謙卑和敬畏的心來讀，因為 神的話語若沒有他自己的啟示和光照，就沒有人能明白 神話語的精（靈）意；最後要每天（經常）讀、甚至可以背誦、還要記住。 願 神幫助你！

⑼ 為什麼說貨幣學和經濟學處於《聖經》中的核心地位

從整本聖經澄出經濟學來，聖經內中的經濟史我們可以把它劃分出如此回幾個階段：1.神創造物資基答礎；2.經濟使命頒發；3.經濟特訓班以色列的培養歷程；4.經濟之主降世的救贖和示範；5.經濟革新隊伍基督教會；6.經濟大結算福利分配；7.永恆安息大退休。
在將來神施行大審判的時候，神並沒有看哪個「忠心」哪個「不忠心」，而是按貨幣領受量與賺取比例來衡量一個人的忠心。領一錠銀子賺了十錠的，神讓他管十座城，領一錠銀子賺了五錠的神讓他管五座城，有一個人很忠心，領了一錠銀子他捨不得吃捨不得花，沒有拿去賭博也沒有贈送朋友，而是把它包在手巾里存著，結果神就把他趕到黑暗裡去。今天每人都從神那裡領了金錢恩賜，有人家裡有10000元，有人家裡有1000000元，將來都要受審判。這就是經濟學在聖經中的地位。
聖經還講道經濟罪、正欲、約法、博愛、土地、人口、知識、資本、宗教、家庭、黨派、政府、勞動、生產、職業、工價、安息、商品、貿易、市場、企業、積攢、利息、節制、奉獻、消費、慈善、稅務等等道理，這些都是任何經濟學所必須涉及界面。你只要買一本《基督教民營經濟原理》看一看就全明白了，淘寶有人賣25元一本。