A. 馬克思＂《政治經濟學批判》導言序言＂包含到＂馬恩選集＂中了嗎在哪一卷中
這本書的內容部分應該包含到《資本論》了
導言內容建議看一下《馬恩選集》第16卷：「資本論」第一卷提綱，內容有部分是重合的；
本書的後兩章作為《馬恩選集》第23卷：資本論-第一卷 資本的生產過程，其中第一章和第三章出現，《政治經濟學批判》第二章商品與《馬恩選集》第23卷，第二章-勞動，這章有相當大的內容重合，建議up讀一下《馬恩選集》第23卷：資本論-第一卷當中第一章至第四章的內容。
如果有興趣的話，建議讀完《資本論》三本書吧（至少是卷一），會讓你對「勞動價值論-剩餘價值理論-資本原始積累-資本流通」整個理論框架有更全面的理解，希望能幫到你。
B. 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》
1848年2月
著作有資本論 共產黨版宣言權
http://ke..com/view/4610.htm
C. 請問我們看馬克思《政治經濟學批判》和最近出版的《政治經濟學哪個更好謝謝
先看馬克思的《政治經濟學批判》，喜歡就再看看資本論，這可是基礎。
所謂術內語也有變化，不過不容知道的話就網路查下，很簡單的。
主要是要理解透體系，把握住基礎。
西方政治經濟學比我們政治書好看多了。
你喜歡政治，是個人才。
D. 馬克思政治經濟學批判思想及其當代價值
新世紀整體進入保衛資本論時代！！
【作者基本信息】 蘭州大學， 馬克思主義理論·馬克思主義中國化， 2016， 博士
【摘要】 政治經濟學批判是馬克思的事業,這意味著他既要對資本主義生產方式進行批判性分析,又要對國民經濟學展開理論省思。得益於批判,馬克思主義得以生成、發展和完善。透過對一切存在的實踐批判、辯證批判、歷史批判、內在批判和總體批判,馬克思主義的批判性維度得以凸顯。深諳「批判之道」,是馬克思思想得以持續發力的關鍵。
批判乃馬克思主義的本真精神,此即聚焦於馬克思政治經濟學批判的關鍵所在。從哲學批判而政治批判,從政治批判而經濟批判,是馬克思批判理論的發展路向。藉由「資本之思」而實現實踐的「革命性變革」,最終達至「自由王國」,是馬克思政治經濟學批判的基本精神。藉此,馬克思向我們展示了一副與資本主義生產方式密切相關的完整畫卷。
在政治經濟學批判早期,馬克思通過對「市民社會」、「私有制」、「異化勞動」、「實踐」和「生產關系」等社會經濟范疇的理論省察,實現了政治經濟學批判理論主題的轉換。具體而言,從「天上迷霧」到「市民社會」、從「財產權」到「私有制」、從「對象化勞動」到「異化勞動」、從「感性直觀」到實踐、從「生產活動」到「生產關系」、從「批判的批判」到「哲學的貧困」、從「政治經濟學批判」到社會實踐的轉變,即是馬克思在研習政治經濟學過程中所表現出的批判思路。
在政治經濟學批判的成熟時期,藉助於之前的學術積淀,馬克思實現了對資本主義經濟「二律背反」——勞動致富和勞動者貧困、工作日的控制和延長、減少人數和增加產量、節約和浪費、價值的增殖和喪失——的論說。同時,馬克思還展開了對「商品」、「貨幣」、「勞動」和「資本」的批判性分析,政治經濟學批判的邏輯體系由此生成。作為一部現代性「診斷說明書」,政治經濟學批判向我們展示了商品、貨幣、勞動和資本的多維意蘊,並先後破解了商品拜物教、貨幣拜物教、人類之謎和資本拜物教的秘密。
最後,馬克思通過對「分工」、「市場」和「時空」等資本主義社會經濟范疇的全面考量,道出了「經濟學語境中的哲學話語」。
總之,在政治經濟學批判過程中,資本主義生產方式及與之相應的生產關系和交換關系的本真面相得以確證,各種掩蓋於物物關系之下的社會關系得到了澄明。
通過理論批判和現實批判,馬克思做著借思想觸及社會現實的偉大嘗試,並取得了巨大成功。
面對變化發展了的環境(主要是新世紀之初的金融危機之後),馬克思的政治經濟學批判理論再次受到追捧。政治經濟學批判的當代「在場」,充分表明了這一理論本身的科學性,也再次說明了這一理論之於時代的意義。
在我國,馬克思的政治經濟學批判為我們的社會主義市場經濟建設提供了智力支援。在馬克思主義的指導下,在中國共產黨人的領導下,中國特色社會主義建設取得了巨大成功,中國特色社會主義政治經濟學理論也不斷完善。同時,中國特色社會主義建設的碩果和中國特色社會主義政治經濟學理論的完善也反過來印證著馬克思政治經濟學批判的當代效力。
【關鍵詞】 馬克思； 政治經濟學批判； 邏輯理路； 當代價值
E. 《資本論》、《政治經濟學批判》、《剩餘價值理論》這三本有什麼聯系
從1843年起，馬克思開始系統地收集資料研究政治經濟學，撰寫了一系列重要的著作，到四十年代末已初步形成了馬克思主義政治經濟學。五十年代和六十年代是《資本論》的創作和完成時期。1857―1958年，馬克思寫了一部篇幅巨大的手稿，即《1857―1858年經濟學手稿》。這是他創作《資本論》的最初嘗試，通常稱它為《資本論》第一稿。在這個手稿的基礎上，馬克思打算以《政治經濟學批判》為書名分冊出版一部批判資本主義制度和資產階級政治經濟學的巨著，這就是現在所說的「六冊計劃」，包括《資本》、《地產》、《僱傭勞動》、《國家》、《對外貿易》和《世界市場》。第一分冊的書稿於1859年出版，但這個第一分冊只包括兩章，即《商品》和《貨幣或簡單流通》。這是「六冊計劃」中第一冊《資本》第一篇《資本一般》中的緒論性的兩章。在1861－1863年期間，馬克思接著寫《政治經濟學批判》的第二分冊，結果寫成了一個篇幅龐大的書稿，共包括23個筆記本。它開頭的總題目仍是《政治經濟學批判》，而副標題是《第三章資本一般》，通常稱之為《1861―1863年經濟學手稿》，實際上是《資本論》的第二稿。在寫作這個手稿的過程中，馬克思決定以《資本論》為標題，以《政治經濟學批判》作為副標題，分四冊出版他的經濟學著作。從1863年8月開始，馬克思撰寫了《1863―1865年經濟學手稿》，這是《資本論》的第三稿，其內容分為三部分，即第一冊《資本的生產過程》，第二冊《資本的流通過程》，第三冊《資本主義的生產總過程》。
在寫作1861～1863年經濟學手稿過程中，馬克思重新研究了自己的經濟學著作的理論結構，決定以《資本論》為總標題,把全書分為四冊：①資本的生產過程,②資本的流通過程,③總過程的各種形式,④理論史。按這個計劃，1862～1863年上半年間寫的《剩餘價值理論》就成為《資本論》第四冊（卷）的草稿。
F. 求 馬克思的政治經濟學批判大綱電子書
已經發給你了，請查收。
G. 馬克思政治經濟學批判導言和序言有什麼區別
從《資本論》結構的源起、成型的過程看，《資本論》邏輯實際上是《<政治經濟學批判>導言》「流變」的結果，因此，在二者之間客觀存在有必然性的「結構」的繼承和發展關系。這些結構形式的共同點是立足歷史和邏輯的統一把握「什麼是生產關系」，於是，《導言》文本構成對「歷史」和「邏輯」以及「歷史」和「認識」的統一規定性的「探源」。總的來說，《導言》的貢獻是革命性的：既是理論方面的，也是方法論方面的；它釐清了對象和研究對象的不同規定性，鎖定對象轉化為研究對象的「事的邏輯」和「事的科學」。由《導言》定格的實質性的工作內容生產了「勞動二重性規定」，由此也就確立了「生產方式」（一定社會發展階段上的生產）和「生產關系和交往關系」的內部聯系。這種內在結構在於把握資本主義社會經濟運動規律的客觀邏輯，或者說是它的一個客觀基礎，因此，不能把它直接說成主觀批判的工作產物或認識形式的工作程式，比如「科學抽象法」。
結論：
馬克思政治經濟學批判導言是「序曲」，馬克思政治經濟學批判序言是初創大綱，《資本論》是大綱的內容上的落實。
參考文獻：
許光偉：《導言》的革命：事的科學和研究對象的確立——兼析「科學抽象法」的反思問題，江漢論壇2015年第9期。
H. 馬克思主義政治經濟學批判的繼承了什麼主義
馬克思主義政治經濟學批判的繼承了古典政治經濟學和空想社會主義的研究成果中的科學因素，收集和研究了關於資本主義發展歷史的大量文獻和資料，深入地分析了資本主義的經濟結構，揭示了它的真實運動過程。馬克思和恩格斯在政治經濟學研究對象問題上廓清了貫穿於資產階級經濟學中的迷亂。他們闡明了政治經濟學所研究的不是物，而是人與人之間的關系；在階級社會，歸根結柢是階級和階級之間的關系;雖然這些關系總是同物結合著,並且作為物出現。這一重大貢獻是建立在馬克思對勞動價值學說作了全面論證和革命性的發展的基礎上的。馬克思在研究商品的二重性時，發現了商品二重性中包含的勞動的二重性：具體勞動創造使用價值，抽象勞動形成價值。這就使價值的本質得到了科學的說明，並使得剖明資本主義生產方式的各種現象獲得了重要的鑰匙。馬克思科學地區分了勞動和勞動力，對勞動力這種特殊商品的使用價值和價值進行了深入細致的研究，發現了資本家使用僱傭勞動者的勞動力所創造的價值超過勞動力本身的價值是剩餘價值的真正源泉,揭露了資本主義生產和剝削的秘密,創立了他的嶄新的剩餘價值學說，奠定了馬克思的經濟學說的基石。剩餘價值學說徹底地揭示了資本主義生產關系的本質和無產階級與資產階級之間的對立的深刻基礎，使無產階級和革命人民的眼界豁然開朗，這是馬克思在政治經濟學上的最大功績。馬克思研究了剩餘價值轉化為資本的積累過程，揭示了資本主義積累的一般規律，指出「這一規律制約著同資本積累相適應的貧困積累」（《馬克思恩格斯全集》第23卷,第708頁）。
I. 誰有《政治經濟學批判序言》電子版幫忙找一下啊，謝謝啦
《政治經濟學批判》序言
卡爾．馬克思
我考察資產階級經濟制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、僱傭勞動；國家、對外貿易、世界市場。在前三項下，我研究現代資產階級社會分成的三大階級的經濟生活條件；其它三項的相互聯系是一目瞭然的。第一冊論述資本，其第一篇由下列各章組成：（1）商品，（2）貨幣或簡單流通，（3）資本一般。前兩章構成本分冊的內容。我面前的全部材料形式上都是專題論文，它們是在相隔很久的幾個時期內寫成的，目的不是為了付印，而是為了自己弄清問題，至於能否按照上述計劃對它們進行系統整理，就要看環境如何了。
我把已經起草好的一篇總的導言壓下了，因為仔細想來，我覺得預先說出正要證明的結論總是有妨害的，讀者如果真想跟著我走，就要下定決心，從個別上升到一般。不過在這里倒不妨談一下我自己研究政治經濟學的經過。
我學的專業本來是法律，但我只是把它排在哲學和歷史之次當作輔助學科來研究。1842——1843年間，我作為《萊茵報》的編輯，第一次遇到要對所謂物質利益發表意見的難事。萊茵省議會關於林木盜竊和地產析分的討論，當時的萊茵省總督馮·沙培爾先生就摩塞爾農民狀況同《萊茵報》展開的官方論戰，最後，關於自由貿易和保護關稅的辯論，是促使我去研究經濟問題的最初動因。另一方面，在善良的「前進」願望大大超過實際知識的當時，在《萊茵報》上可以聽到法國社會主義和共產主義的帶著微弱哲學色彩的回聲。我曾表示反對這種膚淺言論，但是同時在和《奧格斯堡總匯報》的一次爭論中坦率承認，我以往的研究還不容許我對法蘭西思潮的內容本身妄加評判。我倒非常樂意利用《萊茵報》發行人以為把報紙的態度放溫和些就可以使那已經落在該報頭上的死刑判決撤銷的幻想，以便從社會舞台退回書房。
為了解決使我苦惱的疑問，我寫的第一部著作是對黑格爾法哲學的批判性的分析，這部著作的導言曾發表在1844年巴黎出版的《德法年鑒》上。我的研究得出這樣一個結果：法的關系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關系，這種物質的生活關系的總和，黑格爾按照18世紀的英國人和法國人的先例，概括為「市民社會」，而對市民社會的解剖應該到政治經濟學中去尋求。我在巴黎開始研究政治經濟學，後來因基佐先生下令驅逐移居布魯塞爾，在那裡繼續進行研究。我所得到的、並且一經得到就用於指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系（這只是生產關系的法律用語）發生矛盾。於是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建築也或慢或快地發生變革。在考察這些變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的、可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們藉以意識到這個沖突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產力和生產關系之間的現存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務，因為只要仔細考察就可以發現，任務本身，只有在解決它的物質條件已經存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產生。大體說來，亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看作是經濟的社會形態演進的幾個時代。資產階級的生產關系是社會生產過程的最後一個對抗形式，這里所說的對抗，不是指個人的對抗，而是指從個人的社會生活條件中生長出來的對抗；但是，在資產階級社會的胎胞里發展的生產力，同時又創造著解決這種對抗的物質條件。因此，人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。
自從弗里德里希．恩格斯批判經濟學范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發表以後，我同他不斷通信交換意見，他從另一條道路（參看他的《英國工人階級狀況》）得出同我一樣的結果，當1845年春他也住在布魯塞爾時，我們決定共同闡明我們的見解與德國哲學的意識形態的見解的對立，實際上是把我們從前的哲學信仰清算一下。這個心願是以批判黑格爾以後的哲學的形式來實現的。兩厚冊八開本的原稿早已送到威斯特伐利亞的出版所，後來我們才接到通知說，由於情況改變，不能付印。既然我們已經達到了我們的主要目的——自己弄清問題，我們就情願讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。在我們當時從這方面或那方面向公眾表達我們見解的各種著作中，我只提出恩格斯與我合著的《共產黨宣言》和我自己發表的《關於自由貿易問題的演說》。我們見解中有決定意義的論點，在我的1847年出版的為反對蒲魯東而寫的著作《哲學的貧困》中第一次作了科學的、雖然只是論戰性的概述。我用德文寫的關於《僱傭勞動》一書，匯集了我在布魯塞爾德意志工人協會上對於這個問題的講演，這本書的印刷由於二月革命和我因此被迫離開比利時而中斷。
1848年和1849年《新萊茵報》的出版以及隨後發生的一些事變，打斷了我的經濟學研究工作，到1850年我在倫敦才能重新進行這一工作。不列顛博物館中堆積著政治經濟學史的大量資料，倫敦對於考察資產階級社會是一個方便的地點，最後，隨著加利福尼亞和澳大利亞金礦的發現，資產階級社會看來進入了新的發展階段，這一切決定我再從頭開始，批判地仔細鑽研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬於本題之外的學科，在這方面不得不多少費些時間。但是使我所能夠支配的時間特別受到限制的，是謀生的迫切需要。八年來，我一直為第一流英文的美國報紙《紐約每日論壇報》撰稿（寫作真正的報紙通訊在我只是例外），這使我的研究工作必然時時間斷。然而，由於評論英國和大陸突出經濟事件的論文在我的投稿中占著很大部分，我不得不去熟悉政治經濟科學本身范圍以外的實際的細節。
我以上簡短地敘述了自己在政治經濟學領域進行研究的經過，這只是要證明，我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多麼不合乎統治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結果。但是在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：
「這里必須根絕一切猶豫；
這里任何怯懦都無濟於事。」