古典經濟學羅斯巴德

⑴ 根據許小年教授所講，以下哪些經濟學家屬於奧地利學派

奧地利經濟學派（英語：Austrian School）是一種堅持方法論的個人主義的經濟專學派，源自19世紀末的奧地屬利，延續至20世紀的美國等地，代表人物包括了卡爾·門格爾、弗里德里希·馮·維塞爾、歐根·馮·龐巴維克、路德維希·馮·米塞斯、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克、穆瑞·牛頓·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。
奧地利經濟學派的研究方式和英國的古典經濟學相同。也因此，奧地利經濟學派的研究方法可以視為是延續了15世紀以來的經濟思想，包含了大衛·休謨、亞當·斯密、大衛·李嘉圖、弗雷德里克·巴斯夏等主要的經濟學家。奧地利經濟學派認為，只有在邏輯上出自於人類行為原則的經濟理論才是真實的。這種理論的正式名稱是人類行為學（praxeology），而奧地利經濟學派長期以來便提倡一種從這種理論所衍生的解釋方式。人類行為學的方法使得經濟學家們能以此探索適用於所有人類的經濟規律，而奧地利經濟學派的解釋方式則可以用於針對特定的歷史時期進行研究。

⑵ 請教一下亞當·斯密關於政府的三大職能~~謝

保護社會使不受其他社會侵犯；
保護個人，不受他人侵害與壓迫，即建立嚴正司法機關；
建設維持公共事業與公共設施。

⑶ 古典經濟學 羅斯巴德 怎麼沒有地方賣了

如果你一輩子就打算讀一本關於經濟學的書，我的推薦是羅斯巴德的《人，經濟與國家》。奧地利學派的經濟學緝粻光救叱嚼癸楔含盲家不同於主流經濟學家，他們的經濟學原點是基於「人的行動是有目的的行為」這一無可辯駁的公理出發的，由此經過邏輯推理得到一系列的結論，而不是建立在如「理性人」等一系列假設之上。因此，要了解真正的經濟學，要從奧派開始。

⑷ 穆瑞·羅斯巴德的研究方向

羅斯巴德反對將學術領域過度特定化，他試圖將包括經濟學、歷史、倫理學、和政治學在內的多門學科融合為一個「自由的學科」，他在許多書籍和文章里都述及了這個概念。他的理論也是受到了路德維希·馮·米塞斯的影響，米塞斯在著作里主張社會科學是以人類行為的邏輯為根基的，而人類行為的邏輯是不可能透過實驗式的調查加以研究的。羅斯巴德試著以米塞斯的這種概念來引導歷史的研究，尤其是在經濟史的研究上，他也將其套用至Conceived in Liberty一書里對美國革命的研究上。
除了經濟學和政治理論的著作之外，羅斯巴德也撰寫了不少經濟史的著作。他也是少數致力於研究亞當·斯密時期前的經濟學派的現代經濟學家，例如經院哲學和重農主義。這些研究都在他晚年所著的An Austrian Perspective on the History of Economic Thought叢書里述及，但這套叢書最後並沒有完成。

⑸ 為什麼經濟學研究生必須學習羅斯巴德的《人，經濟與國

其實我個人覺得，與其整天抱著本經i濟學方面的好書看，倒不如關心一下國家新聞，了解國家的GDP增長累的，看下每天中午十二點鍾中央二台播的經濟觀察，多增強了解。。。另外，我也是學經濟學畢業的，呵呵。

⑹ 奧地利經濟學派的現狀

對於經濟學界的許多人來說，「奧地利學派經濟學」自1970年前後起，指的是對卡爾·門格爾以及早期奧地利學派思想，尤其是經米塞斯和哈耶克發展的那些思想再度出現的興趣。這種興趣主要出現在美國，一些美國經濟學家發表了數量可觀的論著，主要包括默里·N·羅斯巴德（1962年）、伊斯雷爾·何茲納（Israel
Kirzner，1973年）、傑拉爾德·P·奧德里斯科爾（Gerald
P.O'Driscoll，1977年、1985年）、馬里奧·J·里佐（Mario
J．Rizzo，1985年）以及羅傑·W·加里森（Roger
W．Garrison，1978年、1982年、1985年）的著作。這一派的目標是突出奧地利學派關於市場是一種過程的解釋與主導現代經濟學的均衡理論的不同之處。其結果是，「奧地利學派經濟學」一詞常常被理解為只有部分是准確的（見懷特（White），1979年，第9頁），拒不採用現代數學和經濟計量技術。而規范經濟學則主要因均衡為方向而廣泛採用這些技術。現代奧地利學派中的這批經濟學家（有時被稱為新奧地利學派），確自認為早期傳統的繼承者。他們和主流新古典經濟學一樣贊賞市場有秩序的結果，但在理解這種結果實際是怎樣取得時，又與新古典主義有分歧。正是由於這批學者的努力，早期奧地利學派的許多著作的原文和譯文得到再版，在經濟學界內外吸引了大批讀者。 另外，還有一種與上述看法稍有關系的含義也被人與「奧地利學派經濟學」聯系起來了。這一觀點強調經濟決策的環境是極不確定的，因而它在一定程度上實際拒絕了許多已被接受的微觀經濟學理論。路德維格·拉赫曼，（1976年）指出，G·L·沙克爾（G．L．S．Shackle）的論著在這方面是奧地利學派（尤其是米塞斯的）主觀主義最為忠實的發展。拉赫曼本人的論著（1973年、1977年、1986年）也順著這條思想強調了個人選擇和市場結果的不確定性。
這種思路意味著，對系統理論研究結論所可能具有的重要普遍意義持嚴重的懷疑。因而，「奧地利學派經濟學」的這一涵義便在一定程度上把它和贊同歷史學派和制度學派研究方法的立場聯系了起來。鑒於早期奧地利學派以反對這兩種研究方法而聞名，可以想像，這種聯系被許多觀察家（尤其是主張繼承奧地利經濟學派主要傳統的學者）認為是一種諷刺，甚或是荒謬的。

⑺ 奧地利經濟學派為什麼被邊緣化

當時還是個公務員的門格爾也因此書而成為維也納大學的一名青年教師，代表人物包括了卡爾·門格爾，研究時間是不可靠的。至此，奧地利學派已成為一個公認的實體。龐巴維克和維塞爾的一些著作被譯成了英語；1890年《美國政治及社會科學學會年刊》的編輯們一再要求龐巴維克撰文闡述這一新學派的思想，歐根·馮·龐巴維克（Eugen von Bǒhm-Bawerk）和弗里德里克·馮·維塞爾（Friedrich von Wieser）雖非門格爾的學生，卻成為門格爾這本成名之作新觀點的熱情支持者。在19世紀80年代，由於這兩位追隨者和門格爾一些學生不遺餘力寫作，完美的知識是不可能存在的，這意味著所有的經濟行動都存在著風險。

• 奧地利學派與馬克思學派之間的經濟計算理論之爭：Austrian School）是一種堅持方法論的個人主義的經濟學派，源自19世紀末的奧地利，延續至20世紀的美國等地，他們認為資本家給予勞工的薪資是高於勞工在生產過程中的勞動價值的，奧地利學派認為馬克思學派是錯誤的，因為如果沒有貨幣的存在便不可能正確的計算生產中的機會成本，以跨期選擇（Intertemporal choice）理論來解釋借方和貸方的時間選擇—而不是付給生產要素的價格，而消費者排序最高的產品便會被加以生產。

• 強調研究選擇的重要性，主張資本密集度是和生產過程中的迂迴效果（Roundaboutness）相等的。

• 龐巴維克證明了邊際效用的法則。

• 在根本上反對以數學方式來研究經濟學，而非依賴於某個宣稱掌握了所有可能情況的「經濟人」或理性的決策者。

• 龐巴維克的資本理論，都是維也納大學教授，應該探索的是經濟的本質而非特定數量的經濟數字。這被視為是『革命』性的理論，這種方式顛覆了以均衡和完全競爭為研究方式的主流新古典主義經濟學。

• 龐巴維克根據馬克思的轉形問題（Transformation problem）理論反過來質疑馬克思的勞動價值理論站不住腳。奧地利學派也認為資本家並不會剝削勞工，認為經濟上的蕭條是由跨期決策（intertemporal）的生產結構—亦即政府的貨幣政策所設定的利率所造成的，因為這種結構違反了個人選擇的時間偏好。

  奧地利學派經濟學家的貢獻包括、路德維希·馮·米塞斯、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克、穆瑞·牛頓·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。

  一般認為，奧地利經濟學派的形成始於1871年卡爾·門格爾（Carl Menger）《經濟學原理》的發表，這本書大幅影響了二戰後的新古典主義經濟學發展）

• 米塞斯和哈耶克將價格視為是達成市場上的分散性知識（Dispersed knowledge）的媒介。

• 強調在進行經濟決策上的不確定性，都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系。這個法則後來由路德維希·馮·米塞斯的一名學生喬治·瑞斯曼發展健全。

• 強調價值上的機會成本和保留需求，拒絕將供給視為是影響價值的獨立因素之一。

• 米塞斯和哈耶克對於商業周期的理論、歐根·馮·龐巴維克。

• 針對利率的時間偏好理論（time preference theory），所以也被稱為維也納學派或心理學派。奧地利經濟學派（英語，門格爾及其追隨者的觀點引起了國際經濟學界的重視，相反的：

  • 有關產品分配的理論，價格是由消費者對於產品的排序所決定的、弗里德里希·馮·維塞爾，如同門格爾所公式化的一般，這必然等同了古典經濟學的成本法則。經擔任數年魯道夫（Rudolph）王儲的私人教師和旅伴後，他被任命為維也納大學的教授。兩位更年輕的經濟學家。它產生於19世紀70年代，流行於19世紀末20世紀初。因其創始人門格爾和繼承者維塞爾、龐巴維克都是奧地利人。

  • 哈耶克的跨期決策平衡（Intertemporal equilibrium）概念（約翰·希克斯將這個理論用在他所著的Value and Capital一書中。事實上

    奧地利經濟學派是近代邊際效用學派中最主要的一個學派，特別是由於門格爾本人發表了一本有關方法論的著作

⑻ 以下哪一項屬於18世紀出現經濟學家的原因

奧地利經濟學派（英語：Austrian School）是一種堅持方法論的個人主義的經濟學派，源自19世紀末的奧地利，延續至20世紀的美國等地，代表人物包括了卡爾·門格爾、弗里德里希·馮·維塞爾、歐根·馮·龐巴維克、路德維希·馮·米塞斯、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克、穆瑞·牛頓·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。
奧地利經濟學派的研究方式和英國的古典經濟學相同。也因此，奧地利經濟學派的研究方法可以視為是延續了15世紀以來的經濟思想，包含了大衛·休謨、亞當·斯密、大衛·李嘉圖、弗雷德里克·巴斯夏等主要的經濟學家。奧地利經濟學派認為，只有在邏輯上出自於人類行為原則的經濟理論才是真實的。這種理論的正式名稱是人類行為學（praxeology），而奧地利經濟學派長期以來便提倡一種從這種理論所衍生的解釋方式。人類行為學的方法使得經濟學家們能以此探索適用於所有人類的經濟規律，而奧地利經濟學派的解釋方式則可以用於針對特定的歷史時期進行研究。

⑼ 奧地利經濟學派的背景

奧地利經濟學派（英語：Austrian School）是一種堅持方法論的個人主義的經濟學派，源自19世紀末的奧地利，延續至20世紀的美國等地，代表人物包括了卡爾·門格爾、弗里德里希·馮·維塞爾、歐根·馮·龐巴維克、路德維希·馮·米塞斯、弗里德里希·奧古斯特·馮·哈耶克、穆瑞·牛頓·羅斯巴德和漢斯-赫爾曼·霍普等人。
奧地利經濟學派的研究方式和英國的古典經濟學相同。也因此，奧地利經濟學派的研究方法可以視為是延續了15世紀以來的經濟思想，包含了大衛·休謨、亞當·斯密、大衛·李嘉圖、弗雷德里克·巴斯夏等主要的經濟學家。奧地利經濟學派認為，只有在邏輯上出自於人類行為原則的經濟理論才是真實的。這種理論的正式名稱是人類行為學（praxeology），而奧地利經濟學派長期以來便提倡一種從這種理論所衍生的解釋方式。人類行為學的方法使得經濟學家們能以此探索適用於所有人類的經濟規律，而奧地利經濟學派的解釋方式則可以用於針對特定的歷史時期進行研究。
奧地利經濟學派所採用的亞里斯多德派/邏輯實證主義研究方式與目前主流的新古典主義所採用的柏拉圖主義/理性主義不同，也與德國的經濟歷史學派所採用的歷史決定論（Historicism）不同。雖然人類行為學的研究方式與現代大多數經濟學家採用的方式都不同，奧地利經濟學派的理論往往極具爭議性，而且也與主流的新古典主義理論不同，同時奧地利經濟學派也徹底反對凱恩斯的理論和政策。奧地利經濟學派的影響力相當廣泛，他們強調經濟的生產階段，並且質疑新古典主義經濟學的行為理論基礎。
由於許多奧地利經濟學派所主張的政策都要求政府減少管制、保護私人財產、並捍衛個人自由，因此，主張自由放任的自由主義、自由意志主義、和客觀主義團體都經常引用奧地利學派思想家的作品。 古典經濟學專注的主要是價值的交換理論，在19世紀後期也開始專注「邊緣的」成本和價值概念（參見邊際主義）。卡爾·門格爾在1871年所出版的Principles of Economics一書成為醞釀新古典主義經濟學的重要作品之一。在邊際主義有著極大影響力的同時，也出現了一種特別集中於門格爾的思想發展的學派，被稱為「奧地利學派」，因為該派有多名學者執教於維也納大學，所以又稱「維也納學派」，因為著重於從主觀的心理以及效用分析的角度解釋經濟學，又被稱為「心理學派」。
奧地利學派起源於維也納，而學派的名稱則起源於當時同為德語世界中的奧地利經濟學家與德國的經濟歷史學派的經濟學家關於經濟學方法論的辯論，在辯論中奧地利人主張古典經濟學著重於邏輯高於觀察，而德國人則嘲笑他們為「奧地利學派」以突顯他們遠離了當時德國的主流思想，並且也是嘲笑他們的思想僅屬於地區省份的層次（當時普魯士統一了除了奧地利之外德語地區，成立了德意志帝國，所以視奧地利為一個分離的地區省份）。 在經濟思想史上，門格爾1871年的著作與傑文斯（Jevons）1871年發表的《政治經濟學理論》和瓦爾拉（Walras）1874年發表的《純政治經濟學要義》，都被認為是「邊際革命」的主要組成部分。在多數情況下，思想史學家所強調的，是門格爾著作中與傑文斯和瓦爾拉斯相同的一些特徵。隨後W·賈菲（W．Jaffé，1976年）的論文發表後，學術界的注意力開始轉向門格爾思想中與他同代人不同之處。一系列最新的研究，如W·格拉斯爾（W．Grassl）和B·史密斯（B.Smith），（1986年），則將門格爾及早期奧地利經濟學家的獨特思想與19世紀後期奧地利更為廣闊的思潮和哲學思想聯系起來了。
門格爾著作的鋒芒所向毫不含糊。他的《國民經濟學原理》著力於重建經濟科學的基礎，即在保留經濟學抽象與理論特色的同時，對價值與價格提出一種與古典派學說截然相反的理解。古典派經濟學家們認為，價值受以往資源成本的支配；門格爾則認為，價值是對今後滿足消費者需要的實用性的判斷。門格爾的著作雖是奉獻給德國和奧地利說德語的學術界的，但它在方法、風格乃至本質上，都與當時德國各大學的研究大相徑庭。後者的研究雖也尖銳批評古典經濟學，但它抨擊的是其理論特徵，其主張主要是歷史分析的研究方法。在門格爾著作發表時，以古斯塔夫·施穆勒（Gustav Schmoller）為首的新歷史學派正開始取代以羅雪爾（Rosoher）、克尼斯（Knies）和希爾德布蘭德（Hildebrand）為首的舊歷史學派。年方31歲的奧地利公務員門格爾顯得小心翼翼，盡量不與德國經濟學界沖撞。事實上，他以「恭敬之心」將《原理》一書題獻給羅雪爾，並「作為一個奧地利夥伴的友好問候以及作為對德國慷慨恩賜我們奧地利人以科學啟迪的菲薄報答……」（門格爾，1871年，前言）。門格爾顯然希望人們會認為他的理論創新證實了德國學者從歷史研究中得出的結論，獻出一種新的經濟學以取代備受懷疑的英國正統古典學說。 但門格爾註定要大失所望。德國經濟學家對他的著作不屑一顧。即便一些德語學術刊物注意到它，也是或被完全曲解，或被一筆帶過。在《原理》出版後整整10年中，門格爾完全是孤立的；當時不存在什麼奧地利「學派」。19世紀80年代，當龐巴維克和維塞爾熱情洋溢的著作開始問世時，這一新學說雖被冠以「奧地利學派」的稱號，但與其說是一種尊稱，倒不如說是傲慢的德國經濟學家對它的蔑視（L·米塞斯（L．Mises），1969年，第40頁）。在門格爾發表了有關方法論的著作（門格爾，1883年），向歷史分析研究法提出挑戰後，奧、德學者間的裂痕大大加深了。門格爾1871年的著作在德國受到冷遇，這使他確信只有正面抨擊歷史學派才能拯救德國經濟學，他顯然是為此而撰寫此書的。此書引起的激烈的方法論之爭，通常（但不總是，參見博斯塔夫（Bostaph，1978年）被經濟史學家們認為是學術精力的可悲浪費。然而，這次惡言相交的學術論戰肯定有助於國際經濟學界注意到奧地利學派的存在，並把他們視為一夥赤誠的經濟學家，他們提出了大量令人振奮的理論觀點，補充和加強了新生的邊際主義文獻，深刻地修正了當時仍占統治地位的古典價值理論。龐巴維克、維塞爾、J·科摩琴斯基（J．Komorzynski）和R·朱克坎德（R．Zuckerkand）等人的著作，詳盡闡述或探討了門格爾在價值、成本與價格方面的核心思想和主觀主義觀點。V·馬塔亞（V.Mataja）、格羅斯（Gross）、薩克斯（Sax）以及R·邁耶（R．Meyer）等人，則提供了有關純利潤理論及其在財政理論上應用的著作。維也納大學教授E·菲利波維奇（E.Philippovich）雖然較為贊賞德國學派的貢獻，但他廣為使用的教科書在講德語的學生中起到了傳播奧地利學派邊際效用理論的重要作用。
門格爾的著作被龐巴維克等人所追隨。當奧地利的經濟學家們以經濟計算問題針對社會主義的經濟理論進行批評時，他們逐漸發展為一個獨立的學派，由路德維希·馮·米塞斯和弗里德里克·哈耶克代表了奧地利人的位置，他們主張如果沒有貨幣價格或私人財產的存在，正確的經濟計算是不可能達成的。奧地利學派成為了第一批有系統的批判馬克思主義學派的自由主義經濟學家。這有一部分也是源自於奧地利經濟學家對於德國經濟歷史學派的黑格爾理論的反駁。雖然許多馬克思主義者試圖將奧地利學派形容為「資產階級」對於馬克思理論的反動，但這種說法是極具爭議性的，因為門格爾寫下Principles of Economics一書的時間幾乎就和馬克思完成資本論一書的時間一致。奧地利經濟學派是第一個敢於直接對抗馬克思主義的經濟學派，而兩種學派研究議題也都聚焦於貨幣、資本、商業周期、和經濟過程等議題。龐巴維克在1880年代和1890年代寫下了大量批判馬克思的著作，而幾名突出的馬克思主義者也在1905年-1906年之間參加了龐巴維克主持的大學研討班。相較之下，古典經濟學家很少對於這些議題感興趣，而且之中許多人對於馬克思的理論也不熟悉，要直到進入20世紀才開始轉變。
在阿道夫·希特勒掌權後，奧地利學派便不再聚集於奧地利了。在第二次世界大戰後奧地利經濟學派被大多數經濟學家所否定，主要是因為奧地利學派反對以觀察的方式研究。它的名聲藉由弗里德里克·哈耶克等人逐漸提升—尤其是在哈耶克贏得諾貝爾經濟學獎後。不過，奧地利學派在當今依然屬於少數派的立場。
奧地利學派可以被分為兩種走向，一種是以哈耶克為主，在懷疑許多新古典主義概念的同時，卻也會接受新古典主義的經濟公式。另一種則是以路德維希·馮·米塞斯為主，試圖尋找不同的經濟公式。奧地利學派與新古典主義理論的主要差異是在於消費需求低落的可能性上，新古典主義認為這是可能發生的，而米塞斯則認為這「在實踐上不可能觀察到」，米塞斯和其學生主張功利的作用是序數的—而非基數，換句話說，一個人只有可能對他的需求進行先後的順序排列，而不可能測量這些需求的數字大小。最後，米塞斯的理論和其他奧地利學派在風險評估的方式上也有些許不同。
另一個經常被忽略的部分是奧地利學派對於凱恩斯宏觀經濟學的影響。當倫敦政治經濟學院邀請哈耶克和其他「歐洲大陸」的經濟學家前去授課時，他們的英國學生都「逃走了」，拒絕加入奧地利學派的行列。但他們的許多概念，尤其是在資本的價值和其重要性上，最後影響了許多凱恩斯經濟學家如約翰·希克斯等人的著作。美國聯邦儲備系統的前任局長阿倫·格林斯潘在2000年談及奧地利學派時如此說道：「奧地利學派的影響相當深遠，他們的大多數理論都被實踐了且產生深切的影響，而在我看來，他們或許對於這個國家（美國）的主流經濟思想有著不可逆轉的影響。」格林斯潘也稱他曾經參加過路德維希·馮·米塞斯主持的研討班。 維塞爾是門格爾價值理論的早期和多產的闡述者。他有關經濟學的綜合性論著總結了他畢生的貢獻。（維塞爾：1914年）。該著作被一些人（但肯定不是所有人）贊譽為重要的成就。哈耶克（1968年）把這篇論著看成是個人成就，不是奧地利學派代表作。在第一次大戰前的10年裡，龐巴維克的學術討論會（他當了幾年奧地利財政部長後重新投入學術生涯時開始主持的）才是奧地利學派著名的學術中心。參加這個討論會，此後成為著名經濟學家的有約瑟夫·A·熊彼特和路德維希·馮·米塞斯，這兩位在戰前就發表了著作（熊彼特，1908年、米塞斯，1912年）。
1982年，路德維希·馮·米塞斯研究所成立，成為研究和推廣自由主義以及奧地利學派的機構。

⑽ 經濟思想史的書籍有哪些值得一看

羅斯巴德所著的《奧地利學派視角下的經濟思想史》，第一卷亞當斯密以前的專經濟思想，第二屬卷古典經濟學。

這是一本充滿生氣、讓你可以真正理解作者在講什麼的經濟學思想史書籍，正如書中導言所講，「這是一部根據明確地『奧地利的』立場，亦即經濟學中的『奧地利學派』擁護者的觀點而撰寫的經濟思想通史」，甚至幾乎是唯一一部通史性著作。同時可貴的是還用了整整一卷講述斯密之前的經濟思想——當今的很多思想其實早已有之，不過在不同的時代以不同的語言和角度被闡釋出來。