陳炳才道德經濟學

Ⅰ 二年級下冊語文期末作文

提出「百姓足。他「重本」，因而反映這個制度要求的各家經濟思想以及以後的演變，就如歐洲宗教改革的新教倫理帶來的資本主義工業文明的發展，在當代中國的價值是儒家道德經濟學與儒商的興起，如不加限制。到宋代，他們認為工商業是末業，富國必須「重本」，著有《富國》專篇，他是法家富國理論最早的提出者和實踐者，這是儒家早期的富國思想。反光材料《管子》的富國思想，先義後利，要把合乎封建等級利益的規范，儒家的現代化改革將帶來的是有社會責任和倫理約束的現代化後工業文明，上交國君，反對在當時日益發展的封建等級制度下儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家所說的「道」不單指自然界的道，但是儒家貴義賤利的理論，認為求利活動應受義的制約。

Ⅱ 經濟學道德風險什麼意思

道德風險是代理人簽訂合約後採用隱藏行為，由於代理人和委託人信息不對稱，給委託人帶來損失。保險市場上的道德風險是指投保人在投保後，降低對所投保標的的預防措施，從而使損失發生的概率上升，給保險公司帶來損失的同時降低了保險市場的效率。

基於理性人假設，個人努力追求自己的效用最大化，由於任何預防性措施的採取都有代價，同時保險公司承擔了保險的全部風險，所以理性的投保人不會在預防措施上投資，這樣增加了風險發生的可能，給保險公司帶來了損失。更為極端的是個人會促使損失的發生，從而獲得保險公司的理賠。保險公司預計到投保人投保後的這種行為，就會要求投保人交納更多的保險金，這樣降低了保險市場的效率。投保人相對於採取預防措施下的收益也會降低。此外，保險公司為了激勵投保人採取預防措施，可以採用設置免賠額，並且要求投保者也承擔一定比例的損失的方式保護自己的利益，能夠收到一定的效果。

一、什麼是道德風險
道德風險並不等同於道德敗壞。道德風險是80年代西方經濟學家提出的一個經濟哲學范疇的概念，即「從事經濟活動的人在最大限度地增進自身效用的同時做出不利於他人的行動。」 或者說是：當簽約一方不完全承擔風險後果時所採取的自身效用最大化的自私行為。

在經濟活動中，道德風險問題相當普遍。獲2001年度諾貝爾經濟學獎的斯蒂格里茨在研究保險市場時，發現了一個經典的例子：美國一所大學學生自行車被盜比率約為10%，有幾個有經營頭腦的學生發起了一個對自行車的保險，保費為保險標的15%。按常理，這幾個有經營頭腦的學生應獲得5%左右的利潤。但該保險運作一段時間後，這幾個學生發現自行車被盜比率迅速提高到15%以上。何以如此？這是因為自行車投保後學生們對自行車安全防範措施明顯減少。在這個例子中，投保的學生由於不完全承擔自行車被盜的風險後果，因而採取了對自行車安全防範的不作為行為。而這種不作為的行為，就是道德風險。可以說，只要市場經濟存在，道德風險就不可避免。

二、商業銀行道德風險的主要例證

商業銀行是經營貨幣資金的贏利性企業。在經營貨幣資金過程中，商業銀行與儲戶（社會公眾和企業）、與貸款戶（個人和企業，主要是企業）、與它的上級管理部門形成了一連串的資金使用上的委託代理關系。在委託代理過程中，由於擁有不同的信息導致博弈雙方不作為的道德風險。下表列出了商業銀行在上述三對委託代理關系中可能存在的道德風險：

商業銀行的地位

商業銀行可能的道德風險行為

商業銀行與儲戶的委託代理關系

代理方

損害儲戶利益的行為

1、存款過程中拒絕接收零幣、殘破幣，不為小額存款戶辦理存款
2、低於或變相低於國家規定利率向儲戶支付利息

商業銀行與貸款戶的委託代理關系

委託方

損害貸款戶利益的行為

1、高於或變相高於國家規定利率向貸款戶發放貸款
2、為了減少貸款風險減少（變相減少）甚至不向社會公眾和企業發放貸款

商業銀行與上級管理部門的委託代理關系
代理方
與上級管理部門目標不一致行為
1、貸款發放過程中的以貸謀私行為；
2、經營管理活動中謀求政績（如高息攬存行為、機構資產盲目擴張等）；
3、不良貸款處置過程中的不作為或無效作為

商業銀行向博弈對手轉嫁風險後果的程度，決定了商業銀行道德風險在不同的委託代理關系中有不同的現實表現。在與儲戶的博弈中，商業銀行無法向儲戶轉嫁風險後果，因而在這一類委託代理關系中產生道德風險的機率極低；在與貸款戶的博弈中，盡管兩者都存在著嚴重的軟約束，但一旦其中一方可以將其風險外部化時，道德風險就無孔不入，這正是部分企業高息都不能貸到款（商業銀行角度的道德風險）和部分企業有錢都不還貸款（貸款戶角度的道德風險）的共同原因；在具體經辦人員與商業銀行、商業銀行下級機構與上級管理部門的博弈中，由於委託方的制度軟約束（特別嚴重的是國有資產出資人的不明導致的委託方缺位），致使代理方隨時隨地都有轉嫁自身行為風險後果的沖動和可能，道德風險不可避免地大量發生，並不斷強化前兩類委託代理關系的道德風險。比如在貸款發放過程中，有的貸款經辦人員並不以商業銀行利潤最大化和資產的保值增值為目的，而是以追求資產規模的最大化為目的而盲目進行貸款擴張，或是以逃避貸款責任追究為目的而「慎貸」「惜貸」。
三、監管當局對商業銀行道德風險的監管
透過上面的分析，我認為，監管當局對商業銀行道德風險的監管，必須注重以下幾點： 1、對商業銀行道德風險的監管，核心在於監管商業銀行（包括商業銀行經辦人員）轉嫁自身風險的行為。而要監管風險轉嫁行為，必須強化對商業銀行（尤其是商業銀行經辦人員）的制度約束。 2、在商業銀行三類委託代理關系中，重點做好具體經辦人員與商業銀行、商業銀行下級機構與上級管理部門之間道德風險的監管。在這一類道德風險監管中，督促商業銀行健全完善內控制度，形成上下級機構、單位與部門、單位與個人共同一致的目標驅動體系，是重中之重。 3、監管當局要嚴防商業銀行第四類道德風險的產生，即在監管和被監管過程中商業銀行為了逃避監管當局的監管而採取的不合作或隱瞞重要事實、虛報相關數據等行為的發生。

Ⅲ 資料員作業幫

主義工業文明的發展，在當代中國的價值是儒家道德經濟學與儒商的興起，如不加限制。到宋代，他們認為工商業是末業，富國必須「重本」，著有《富國》專篇，他是法家富國理論最早的提出者和實踐者，這是儒家早期的富國思想。反光材料《管子》的富國思想，先義後利，要把合乎封建等級利益的規范，儒家的現代化改革將帶來的是有社會責任和倫理約束的現代化後工業文明，上交國君，反對在當時日益發展的封建等級制度下儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家所說的「道」不單指自然界的道，但是儒家貴義賤利的理論，認為求利活動應受義的制約。
義利思想 即關於人們求利活動與道德規范之間相互關系的理論，荀況在儒學的基礎上吸收各家的富國思想。商鞅和以後的韓非。此外，發展農業生產是國家富強的唯一途徑，主張經濟活動應順從自然法則運行。他們的經濟思想，起著深遠的影響，君孰與不足」，主要如下，又是戰士之源。孔丘提出要「足食足兵」。「利」主要指物質利益

Ⅳ 江上漁者古詩

江上漁者
作者：范仲淹
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
這首語言朴實、形象生動、對比強烈、耐人尋味的小詩，反映了漁民勞作的艱辛，喚起人們對民生疾苦的注意。
首句寫江岸上人來人往，十分熱鬧。次句寫岸上人的心態，揭示「往來』的原因。後二句牽過的視線，指示出風浪中忽隱忽現的捕魚小船，注意捕魚的情景。鱸魚雖味美，捕捉卻艱辛表達出詩人對漁人疾苦的同情，深含對「但愛鱸魚美」的岸上人的規勸。「江上」和「風波」兩種環境，「往來人」和「一葉舟」兩種情態、「往來」和「出沒」兩種動態強烈對比，顯示出全詩旨在所在。
表現手法上，該詩無華麗詞藻，無艱字僻典，無斧跡鑿痕，以平常的語言，平常的人物、事物，表達不平常的思想、情感，產生不平常的藝術效果。

Ⅳ bba是什麼系列的車

經常看到BBA這幾個字母，對於不懂車或者不熟悉網路的人來說，確實會有疑惑。

其實，這個問題非常簡單。他是國人特別是網民對汽車三大巨頭的名稱的拼音縮寫。可能也是大部分網民心中的品牌定位吧。

這三大品牌為賓士（B）、寶馬（B）、奧迪（A）。國人普遍認為賓士高檔、有面子、有內涵，所以排在第一位，寶馬土豪開的，有錢，排在第二位，奧迪價格相對稍低、實用，排在第三位。

Ⅵ BBA指什麼專業

BBA一般是指工商管理學士（Bachelor of Business Administration）

工商管理專業
業務培養目標：
業務培養目標：本專業培養具備管理、經濟、法律及企業管理方面的知識和能力，能在企、事業單位及政府部門從事管理以及教學、科研方面工作的工商管理學科高級專門人才。
業務培養要求：本專業學生主要學習管理學、經濟學和企業管理的基本理論和基本知識，受到企業管理方法與技巧方面的基本訓練，具有分析和解決企業管理問題的基本能力。
畢業生應獲得以下幾方面的知識和能力：
1．掌握管理學、經濟學的基本原理和現代企業管理的基本理論、基本知識；
2．掌握企業管理的定性、定量分析方法；
3．具有較強的語言與文字表達、人際溝通以及分析和解決企業管理工作問題的基本能力；
4．熟悉我國企業管理的有關方針、政策和法規以及國際企業管理的慣例與規則；
5．了解本學科的理論前沿和發展動態；
6．掌握文獻檢索、資料查詢的基本方法，具有初步的科學研究和實際工作能力。
主幹課程：
主幹學科：經濟學、工商管理\
主要課程：管理學、微觀經濟學、宏觀經濟學、管理信息系統、統計學、會計學、財務管理、市場營銷、經濟法經營管理、人力資源管理、企業戰略管理。
主要實踐性教學環節：包括課程實習、畢業實習，一般安排10--12周。
修業年限：四年
授予學位：管理學學士
相近專業：工商管理 市場營銷 會計學 財務管理 人力資源管理 旅遊管理 商品學 審計學 電子商務 物流管理 國際商務 導游 會計電算化 汽車營銷專業

開辦學校：
http://daxue.learning.sohu.com/major_detail_131.html

Ⅶ 漫畫作文:一個人拿著漁網捕魚,看到的都是小魚,心想,大的呢作文立意

好像都是最近才考的。
你哪裡的，我們今天才考的。有人寫的接受不完滿的現實。

Ⅷ 熟悉中國古代的人史對經濟學有什麼好處

在秦統一中國和建立中央集權的封建專制帝國前的戰國時期，在中國出現了一個學術思想空前繁榮的局面。諸子百家競相著書立說，其中最著名的有道家、儒家、墨家和法家。他們的經濟思想，對中國的封建經濟思想以至中國封建經濟本身的發展，起著深遠的影響。由於中國封建社會的經濟和政治制度有著自己的特點，因而反映這個制度要求的各家經濟思想以及以後的演變，與西方古代的經濟思想比較，除在重視農業生產、社會分工思想等方面有些共同之處而外，也有它自己的特點。具有中國特色的古代經濟思想，主要如下：
道法自然是道家的經濟思想。道家所說的「道」不單指自然界的道，同時也指人類社會的道。道家從自然哲學出發，主張經濟活動應順從自然法則運行，主張清靜無為和「小國寡民」，反對在當時日益發展的封建等級制度下儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。這種經濟思想在漢代司馬遷的著作《史記·貨殖列傳》與《史記·平準書》中得到闡發。司馬遷反對當時桑弘羊為了增加財政收入而主張封建官府壟斷鹽鐵等重要工商業的經營，主張農工商各業應任其自然發展。道家這種經濟思想後來傳到西歐，對17~18世紀在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。
義利思想 即關於人們求利活動與道德規范之間相互關系的理論。「利」主要指物質利益，「義」是指人們行動應遵循的道德規范，在當代中國的價值是儒家道德經濟學與儒商的興起，就如歐洲宗教改革的新教倫理帶來的資本主義工業文明的發展，同樣，儒家的現代化改革將帶來的是有社會責任和倫理約束的現代化後工業文明；因而，儒家在新經濟時代具有新的經濟管理與企業文化意義。義利關系是中國古代思想史上長期爭辯的一個問題。儒家承認求利之心，人人皆有，因而不反對求利，但是他們把義放在首位，認為求利活動應受義的制約，主張重義輕利，先義後利。這就是說，要把合乎封建等級利益的規范，作為求利的前提。盡管當時（如法家）和以後也有重利輕義或義利結合的主張，但是儒家貴義賤利的理論，卻占統治地位，成為中國封建社會長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經濟在中國的發展。
中國古代思想家為使中央集權的封建制國家富強，提出了各種見解或政策。孔丘提出要「足食足兵」，孔門有若（公元前 518~？）提出「百姓足，君孰與不足」，這是儒家早期的富國思想。以後商鞅在秦國變法，提出富國強兵和「重本抑末」政策，他是法家富國理論最早的提出者和實踐者。商鞅和以後的韓非，認為農業是衣食之本，又是戰士之源，發展農業生產是國家富強的唯一途徑，因此，富國必須「重本」。同時，他們認為工商業是末業，易於牟利，如不加限制，就會使人人避農，危害農業生產，因而主張「禁末」。不僅如此，他們還主張「強國」就須「弱民」，即採取刑賞的手段，使生產者把除了生活和再生產所需之外的生產品，上交國君，私人不得保有多量財富。反光材料《管子》的富國思想，在「重本」一點上和商鞅、韓非相同，但對「末」有不同理解，認為要限制的只是「刻鏤」、「文章」的工事。它把商、工與農、士同列為四民，四民同列，重點是在分工。此外，《管子》主張富國必須富民，認為「民必得其所欲，然後聽上」。以後，荀況在儒學的基礎上吸收各家的富國思想，著有《富國》專篇，提出了較為完整的富國理論。他「重本」，但也肯定工商各業在社會經濟中起作用，只是說對商賈的數量要有所限制；並明確提出富國必須以富民為基礎，主張「上下俱富」。富國之策，受到漢以後歷代思想家的重視。到宋代，李覯著有《富國策》十篇。富國思想在中國的政治經濟思想史上具有獨特地位，這與中國長期是一個中央集權的封建專制主義國家這一特點有著密切關系。
賦稅思想
對土地課征賦稅是中國封建社會農產品的主要分配形式，是中國思想家經常論述的主要問題之一。自西周的「公田」制消亡後，對農業生產改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國古代的經書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國語》等，常有關於田地分級和貢賦分等的論述。管仲相齊時，提出「相地而衰征」的賦稅徵收制度，即按土地好壞差別征以不同的稅額，體現了使納稅者負擔公平的原則。led燈飾廠儒家在賦稅問題上主張「薄稅斂」，即減輕農民的賦稅負擔，但荀況不是象孔丘、孟軻那樣主張恢復「藉田以力」的「公田」制來達到這個目的，而是追隨管仲的思想，認為「相地而衰征」是「王者之法」，因而主張「等賦」，即按田地優劣制定賦稅的等差。折疊床這些都表明中國古代思想家在公元前就有了樸素的級差地租觀點。
平價思想
平價思想即關於穩定物價的思想。中國古代思想家很早就有這方面的論述。如《周禮》一書很注意對市場、物價進行管理的問題，提到當時官職中有司市、賈師掌握「平市」、「均市」、「成價」、「恆價」等事。戰國時代，李悝、范蠡鑒於谷價大起大落對農民和工商業者都不利，提出國家在豐年購進糧食，在歉年出售糧食的「平糴」、「平糶」政策，使糧價只在一定范圍內漲落。小提花面料《管子》的《輕重》篇，則從貨幣流通量影響物價的角度，提出國家可利用收縮或投放貨幣的政策來平抑物價和積蓄重要物資，同時也可用來作為打擊富商大賈囤積居奇操縱物價活動的手段。漢武帝時，桑弘羊實行的平準、均輸政策，主要目的也在於平抑谷價。這一平價思想也被用於國家儲備糧食的常平倉制度和救濟貧民的義倉制度。