真實的人的經濟學

Ⅰ 真實經濟學有哪些價值

現代所流行的教科書經濟學是新古典經濟學。該經濟學的初級版往往用文字和圖表表達，分為微觀經濟學和宏觀經濟學。微觀經濟學從經濟人的個人主義方法論與物品和服務的稀缺性開始講起，然後是消費者消費理論、供給者供給理論，接著是局部均衡和一般競爭均衡理論、壟斷理論、外部性理論、信息不對稱理論，最終則是宏觀經濟學的財政政策和貨幣政策。高級版的經濟學與初級版的經濟學相比，其邏輯基本一致，數學表達更多一些，邏輯上的表述更精緻，但靠文字和圖表更能表達的價值和事實部分，卻被大大簡化了。

曼德維爾和亞當·斯密都肯定了自利，但他們肯定的角度其實還是以悖論的形式出現的，即用好結果來證明自利是美德，而不是惡德。所以，他們對於自利的認可，其實在邏輯上並不徹底。實際上，他們的表述表明，他們還是認為，自私自利本身顯然是“不道德”的，或者說是“惡德”，他們只是從經驗觀察上發現，自私自利的後果是好的，因為它導致了經濟的繁榮。

這一不徹底的傳統，也為現代教科書經濟學家所認可。後來的教科書經濟學家，從技術上做了處理，把自利變成了一個經濟學邏輯的假設出發點，也就是經濟人的理性自利假設。在現代教科書經濟學中，經濟人的自利不僅會帶來好的結果，而且還被認為是理性的。這顯然是一個更有力的肯定。但從根本上說，無論是理性的經濟人，還是個人主義的假設，其實還是迴避了自利是否道德的問題，因為這些經濟學家的主張依然只是把個人主義理性經濟人作為一個經濟學邏輯的假設前提，或者說只是方法論上的個人主義。

迴避了市場經濟核心的道德價值問題，現代教科書經濟學實際上就變成了一個數學上的邏輯推導體系。在這里，合理自利不再是一個價值問題，而是一個經濟學邏輯的起點問題。而且，這些經濟學家的進一步推導認為，個人是競爭市場的接受者，而不是市場過程的參與者和決定者，是市場機制在配置資源，而不是一個個個人的智慧和行為在配置資源。

Ⅱ 生活在現實中的人，往往是某些已故經濟學家的奴隸是出自哪裡

出自凱恩斯。

Ⅲ 周其仁；真實世界的經濟學，菜鳥經濟學理論。

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。
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【摘要】
最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？
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來源:美國資訊網；博弈聖經著作人對納什的嘲諷

博弈聖經著作人的經典名句；0、1、二維平均，稱平衡，0、1、2、三維平均，稱均衡。

在0、1、二維記錄的系統中，0、1、這兩種輸贏粒子，必需構成博弈進程中的基本單元，馮·諾伊曼發現，有一個「極小極大定理」存在其中，（極小極大定理，就是要麼極端的輸、要麼極端的贏），從長遠來看，兩種粒子出現的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡，裡面並不存在兩種粒子扯平的趨勢。兩種粒子的未來、不受過去所發生的、任何粒子事件的影響。0、1、兩種粒子趨於平衡的預期，已經被極小極大定理徹底否決。

在0、1、二維粒子隨機走動的系統中，只存在平均、不存在平均律，也就是不存在三維均衡。博弈聖經著作人的經典名句；策略，就不存在0、1、二維系統中。納什均衡提出時，當場就遭到馮·諾依曼的貶低、嘲笑和斷然否定。

談到「納什均衡」，有位記者請納什用通俗的語言來解釋他的理論。納什說；「『納什均衡』並不高深，它就像中國人發明的一種、三個人玩的撲克游戲，「納什均衡」就是一個簡單的三人博弈游戲」。中國有那麼多人玩撲克，又玩了那麼多年，納什還提醒了中國人半個多世紀，納什均衡並不高深，中國人竟沒有一個人發現三個人玩的撲克游戲中、還有一個『均衡占優理論』。人們不禁要問；納什他自己玩過幾次三人撲克游戲？他和誰玩的？他是怎麼發現的均衡？均衡理論又是怎麼單方占優的？在他所有的文章中，為什麼沒有對中國的撲克游戲展開敘述。一副撲克三個人玩，一個人18張牌，在連續記錄的0、1、2、三維系統中，18張牌只能記錄成、18個紅藍小點而已，它是怎麼個均衡法呢？他在60多年的時間里，沒有人見過他、用中國的撲克表演過什麼是、非合作納什均衡，什麼是納什均衡占優策略，他既沒有實際表演，也沒有給出明確的理論說明，這令關注納什占優策略的人，大為失望。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家在納什均衡理論中、尚未發現博弈占優策略的任何跡象。

博弈聖經著作人的經典名句；策略，來自0、1、2、三維結構的自然屬性。粒子、私湍、實體，簡稱為，粒、湍、體。它是博弈取勝、計算單方占優策略的標准模型。

在納什的語文學中，就沒有出現過一次0、1、2、三維均衡的概念，納什均衡哪裡來。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡理論沒有任何明確的說法，納什均衡是美國偽造的產物，傳到了世界各地，當然也傳遍了中國。「納什均衡」的本質，是對中國人的智商，對發現、發明、創造精神的一種羞辱。

博弈聖經著作人的經典名句；二維平衡是指生物的競爭行為，三維均衡是指自然的優劣特性。

博弈聖經著作人的經典名句；揭開納什均衡的畫皮，露出真相。【如果納什均衡是以納什的名字、命名的一個博弈論術語；假如我把納什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是純凈的博弈論術語；倘若所有博弈論的文章中、都把納什名字去掉只剩下均衡；再讀一篇篇博弈論文章、也都是圍繞著均衡一詞展開的敘述；發現通篇文章邏輯不通、詞意變異、不知所雲；只要是屬於納什均衡的理論文章、去掉納什名字之後、納什的鬼魅就出現了；通篇文章，捕風捉影、張冠李戴、以訛傳訛，添油加醋又像是瘋言瘋語，更不能被常人所理解。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什-是納什，均衡-是均衡。納什均衡二者相提並論、就是；驢唇馬嘴。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡」 之所以鬼魅，納什自己不知道什麼是納什均衡，追隨他的門外漢，都假裝懂得納什均衡。「納什均衡」把所有的門徒變成了精神病、變成了不懂裝懂；任何人談到納什均衡，就像掉進了魔鬼坑，開口就是自問自答、自說自話、反復無常、自己感到莫名其妙時，還會自圓其說。博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是一份內容不明的謎語，它似乎和任何可理解的邏輯語言都對不上。博弈聖經著作人把「納什均衡」戲稱為「傻吊的博弈圖騰」。

博弈聖經著作人的經典名句；如果說納什均衡是一份學術遺產，那就是學術中、獨一份的滑稽遺產，他的滑稽級別、足夠七星級。納什均衡是什麼，納什自己不知道，中國的傻吊全都知道……。

博弈聖經著作人的經典名句；「納什均衡成了中國的一個宗教，追隨他的門徒；有無知的青年、有無畏的傻吊、還有無恥的教授。」

博弈聖經著作人的經典名句；中國的傻吊談博弈，必談納什均衡。

博弈聖經著作人的經典名句；中國人醒來吧，應該捫心自問；「納什均衡」既然像是中國人發明的三人撲克游戲，它的游戲規則是什麼？游戲理論又是什麼？中國人從三人撲克游戲中、也可以說從「納什均衡」中、到底學到了什麼？納什演示「納什均衡」用的數學符號，用的游戲規則、進行了毫無意義的重組。納什是被媒體炒作、捧殺、逼得騎虎難下，他在紙上寫寫畫畫、作出的符號游戲、是無可奈何時的一個姿態。按照博弈聖經著作人對虛擬經濟的解釋，虛擬經濟使用的是、單純一性的物品，（也許是因為諾貝爾經濟學獎錯發給了納什，他又不肯退回獎金的緣故。）納什均衡的行為姿態，不是演示博弈論術語，他演示的納什均衡、如同藝人玩猴。更為滑稽的是；納什讓人們明白了，滑稽的世界大師、滑稽的精美絕倫、滑稽的經典課程、滑稽的納什均衡，變成了滑稽的虛擬經濟。

博弈聖經著作人給虛擬經濟下了一個難以啟齒的定義；猶如看魔術大師讓一群狗爭奪一塊骨頭，讓眾人押注的賭博游戲。【通俗的解釋虛擬經濟是由單純一性的一個物品(字畫或古董)、單純一性的一個姿態（逞能擺架子，裝大官、充大款）、單純一性的一個玩物（藝人玩猴）、統稱為虛擬經濟。】納什單純一性的一個姿態（在紙上寫寫畫畫的那些數字元號），演示從沒人看懂過的納什均衡，如同藝人玩猴，它符合虛擬經濟的定義。

納什在20多歲時患上了，妄想型精神分裂症。在他想像的世界裡，全是魔鬼、武士和納粹，他覺得自己一直生活在別人的威脅下。他擔心自己，隨時會被其他人殺害，他對世界毀滅和自己的死亡有深深的恐懼。

一天早晨，納什拿著一份《紐約時報》走進辦公室，對著空氣說，報紙頭版左邊的文章里、包含著一條來自另一個星球的數字信息，只有他能破解。並且認為自己、是政府對抗蘇聯的間諜，他整天在數字中尋找拯救美國的密碼，他的幻覺也日益嚴重。

最終納什的家人和朋友、決定將他送進醫院治療，在醫院他認為醫生是蘇聯人、要追殺他。經醫生診斷，他得的「妄想型精神分裂症」也更加嚴重。一個被「妄想型精神分裂症」傷害的大腦、一個胡言亂語的精神病人、妄想出來的「納什均衡」博弈占優理論，你們認為可信嗎？

博弈聖經著作人的經典名句；【「納什均衡」一詞，像是宗教的「聖言」，追隨它的門徒，各自像精神病人一樣、在納什均衡中尋找理由，都想找到合理的理由解釋「納什均衡」，其結果把納什均衡變成了博弈宗教、納什變成了教主，門徒解釋納什均衡的瘋言瘋語，其實就是胡說八道。】

博弈聖經著作人的經典名句；如果中國的教授抄襲「納什均衡」作為標題，捕風捉影、以訛傳訛的炒作，是為了編書、售書、掙錢，假如讀者想通過「納什均衡」想占優、想贏錢，就應該先查查納什60年以來、講過一句「贏錢」嗎，他贏過一次嗎？因為沒有在賭場中驗證，他受到了愛因斯坦的冷遇。【納什既然是個數學家，他就應該把占優策略給出一個、數字量化的數學公式、或者是一個數學模板，讓所有的人都能成功模仿，也就是說，無論是傻吊或天才操作它，都是一樣的贏。】

科學的有效性，就應該像打電話一樣，只要給出一個電話號碼，無論是傻吊或天才有序的按下按鍵，都是一樣的打通電話。

科學的操作性，就應該像用計算器、加減乘除一樣，無論是傻吊或天才、無論時間或地點、只要計算同一道題，有序的按下按鍵，都會得出一模一樣的計算結果。

博弈聖經著作人的經典名句；科學家的博弈功能，是讓其傻吊與天才同等水平。人們等到納什車禍身亡、也沒有人等到納什的「非合作博弈占優策略」，歷史證明他就沒有、所謂的占優策略。

博弈聖經著作人的經典名句；
——策略，是一個0、1、2、三維的文化私湍；
——策略，是在個體性質、私湍結構、實體特性的，三個分形中蠕動；
——策略，是博弈哲學、對粒子行為論的三維思考；
——策略，是私湍邊際效應的運算、也是私湍邊際常數1.007813短暫的顯現；
——策略，是私湍邊際常數、在飛秒瞬間擱淺凝固時，也就是占優策略（一個小目標）的終結。

美國學術傳媒瘋狂炒作，把納什說成天才，吹捧了半個多世紀的納什均衡，什麼子博弈精煉納什均衡，什麼子博弈完美納什均衡，什麼非合作博弈策略、什麼博弈佔有策略，全世界經過半個多世紀的尋找、驗證、竟然沒有一個人找到贏的策略。「納什均衡」它會是什麼？它像UFO一樣詭異、令人百思不解。「納什均衡」的鬼魅讓人想入非非，層出不窮的解釋讓人匪夷所思。納什均衡荒唐的理論屬性、確定了它是學術界丑聞的特徵。納什天才的「納什均衡」，一定會淪為世界的一大笑柄。

1958年，從《財富》雜志、對納什的炒作，把納什評為新一代天才數學家中、最出色的人物之後，納什就迅速贏得了榮耀。他到處講學、演說，與各國大牌數學家會面，事業如日中天。

博弈聖經著作人的經典名句；電影《美麗心靈》用構思、杜撰的藝術形式、編造了納什戲劇性的一生，「納什均衡」像西方宗教的「經文」一樣，演變成了博弈宗教傳奇。諾貝爾經濟學獎意外地、砸到納什頭上的那種巧合，給了納什幸運的一生、羞羞答答的一生、不願見人的一生、學術欺騙的一生、也是他難堪的一生。

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡是半個世紀前，一個「驢唇不對馬嘴」的概念，納什之所以一直沉默，是因為他沒法說，他不敢說，他到死都不會說。【來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02，從博弈聖經著作人對納什的嘲諷，到納什2015年5月23號出車禍死亡，中間有一年半時間他沒有作出回應。】

博弈聖經著作人的經典名句；納什均衡，是黑暗中的教唆、無知中的誤判、獵奇中的雜耍。

博弈聖經著作人的經典名句；幾個（因為博弈論）獲得諾貝爾經濟學獎的得主、管理股票的炒股公司，因虧空、也關門大吉了。

瑞典皇家科學院、諾貝爾經濟學獎委員會委員，斯塔爾說；納什均衡是一個博弈取勝的幻想，他自己也不知道怎麼均衡、不知道怎麼單方占優、不知道怎麼取勝。因此，納什在世期間不會向世人做出博弈如何取勝的解釋，所以他一直保持沉默。斯塔爾還說；我們今天，既然把納什均衡帶到公眾面前，可以斷定，未來一定會出現博弈的取勝理論，大家擔心納什均衡可能一敗塗地，若干年後將變成一大丑聞。

來源:美國資訊網；麻省理工福布斯納什-著名大學名人-正文-時間:2013-12-02
博弈聖經著作人對納什的嘲諷

......。

納什均衡 捕風捉影 以訛傳訛 是什麼玩意兒

博弈聖經著作人笑談博弈論，人們在尋找一粒爆香的黃豆時，還不如老鼠能選擇最近的路程。

《博弈聖經》中《人類未知的藍色檔案》一文給出了博弈論的定義：「我們把動物利用大自然移動的癮魂，在決策人期待的空間里，形成三維均衡的語文學理論，稱為博弈論。」

博弈聖經著作人說；博弈論是青年人的毒品，是無知者的興奮劑，是沉默者的搖頭丸。

博弈聖經著作人對博弈、宗教、偉人，有過美妙的闡述
博弈聖經著作人說；博弈，是人與宇宙的宗教。博弈的使命是探索自然界里和思維世界裡，所顯示出來的崇高、庄嚴、不可思議的秩序。人們對宇宙，實體、知識、未知的神秘，以及對個體，性質、經驗、已知的恐懼——產生了宗教。人們認識到，有些為我們所不能洞察的東西存在其中，感覺到有一種最原始的形式、最深奧的理性、最燦爛的壯美、所產生的博弈情感，構成了真正的宗教感情。沒有宗教、沒有信仰、沒有博弈感情，就不會出現時代偉人。

博弈論就是 張冠李戴 捕風捉影 以訛傳訛
【典故】諷刺博弈論的最高博弈水平；
有人問博弈聖經著作人，什麼是博弈論。
他回答說；博弈論就是，一問、二答、三無知。
也就是說；問者無知、回答者無知、聽者更無知。
有人追問，到目前為止，那麼多博弈論圖書，那麼多作者，他們的最高博弈水平是什麼？博弈聖經著作人一聽就笑了；目前他們的最高博弈水平，就是想賣給你一本書，就想贏你一本書錢。

博弈聖經著作人通俗的談菜鳥與金鳥
一個人想變得偉大，從一個菜鳥變成一個金鳥，就要利用國家實體特性造個金鳥籠。日後，就可以在媒體的報道中、繪聲繪色地描述那個金鳥籠；他是某某大學院校、某某著名教授、某某首席科學家、某某諾貝爾獎得主、甚至某某政府官員，他就自然的鑽進了金鳥籠。

博弈論理論，是停滯不前的理論，它是太過於急躁、太過於草率的理論。由於博弈論新奇、古怪、原始，一個「囚徒困境」的三維謎團像似神話，人們又錯誤的認為博弈論能夠取勝，因此受到了人們盲目的吹捧和瘋狂的參與。人們把博弈取勝的慾望作為動力，博弈競爭的慾望在遠古就出現了，一個人有了慾望，就要有實現慾望的對象和博弈對局的背景，加上自己行為的結果，才能取得想要的東西。慾望的天性就是進行交往，建立行為二特性對局，就是博弈的合作。

《博弈聖經》贏的定義；贏不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是戰略戰術，而是在未來國正論的0、1、2，三維隨機狀態中，一粒期望的粒子（常數0.007813，也是私湍邊際效應的一個小目標）優先達成。

贏也不是福，輸也不是罪，輸贏與均衡屬於第三空地論的內容。

但明眼的人都能看得出，所謂那些自稱的博弈專家抄來的無效理論、編成的一本本博弈論，就是張冠李戴、捕風捉影、以訛傳訛，不管他從外國哪個地方抄來的，不管他抄了多少、編了多少本書、多少篇文章，究其低劣的學術品質，他仍然是一個菜鳥。

假如博弈論大師，走出那個金鳥籠，再靠講課賺大錢，靠賣書賺小錢，靠博弈取勝策略賺不到一毛錢，他就是騙子，也許是一個罪犯。

更為諷刺的是，一本本博弈論著作，古老的內容千篇一律，裡面沒有幾句精彩的話，沒有幾個經典的詞，更沒有定理、定律、定義和法則。至今一個個博弈論專家、矛盾論專家、概率論專家和外行知道得一樣多。

以往經濟學家為了降低風險，建議投資多元化，「不要把雞蛋放在一個籃子里」，這種分散投資的經濟思想，實在是經濟學家對博弈取勝的無奈。《博弈聖經》在453節有一段風趣的表述：「我們根本不能完全理解大自然，或許人們不如老鼠在尋找食物時能選擇最近的路程，那是大自然的拓撲幾何圖像的捷徑。」

看看權威媒體上發表的理論文章，標題或者落款，都是什麼什麼單位（一個金鳥籠）、某某某人的大名（一個金鳥），即使有一個金鳥籠做背書、做包裝，再看他那排列整齊錯落有致的垃圾文章，如果只看外觀不讀內容，真像是一篇好文章出籠了，假如讀者直接讀內容，就會得出結論；理論文章就是破碎的八卦，假如他再發一篇文章，又是卜上一卦？文章的內容就是拼湊的垃圾、金鳥籠就是忽悠人、金鳥其實就是一個菜鳥。中國新領導人形容過「籠子政治」的概念，因此中國就是一個籠子政治，金鳥籠里豢養了很多菜鳥，（政治菜鳥、經濟菜鳥、學術菜鳥、司法菜鳥、還有博弈論菜鳥等）。他們的罪惡，給中國百姓製造了無數的冤假錯案和人間悲劇。（受害者等待機會，等新領導人依法治國的社會穩定了、等忠誠合格的人到位了、等到司法環境改善了，就開始用罪惡者的犯罪事實、向最高司法機關舉報他，國家只要用法律的尺度、度量他，他一定是個罪犯。）

中國百姓很善良，面對、遍地強盜；面對、遍地流氓；面對、中共暴力機器；面對、公檢法菜鳥的黑惡勢力；面對、學術痞子的打壓；都先忍耐著，別上訪告狀、上訪就會傾家盪產。期盼著中國特色社會主義之後、中國實體社會的黎明……。博弈聖經著作人的經典名句；中國實體社會主義的民主與自由——民主是罪惡者的墳墓、自由是中國夢的故鄉。

新領導人面臨著，歷代罪惡造成的、各種人間悲劇；中國特色社會主義製造的、冤民遍地；冤民到聯合國上訪、演繹了中國特色社會主義的國際景觀；至今還遺留幾個、無人觸碰的雷區；新領導人開始了真正的國家思考，開始了全面依法治國的「謹慎變革」。所以新領導人說；把權力關進籠子里，就是先把菜鳥的權力關進籠子里……。

……。

Ⅳ 為什麼經濟學經常能給人震撼的感覺呢

這讓我想到了2017年獲得諾貝爾經濟學獎的理查德塞勒。我在期末考之前看了他的一本書，名字叫做《Misbeaving錯誤的行為》，裡面說他列舉了一系列「非理性行為」的清單，我看了之後覺得每一個字都很有道理。

經濟學的假設裡面有一個「完全理性」，當然在實際情況中，人都是有限理性的。行為經濟學正是在「有限理性」的十幾種，用一種近似於心理學的角度來解釋了人們一些看起來「錯誤」的行為。所以，人們看到的時候，就覺得非常震撼。

經濟學之所以讓人感到震撼，其實跟它是解釋常識的科學有著密切的聯系。這么說，可能引起一些人的反對。但是平時我們所說的能量守恆、沒有付出就沒有回報都跟收益與成本有關。經濟學的思維和假設可能很難真正實現，但是它卻能夠給人一個解決問題的方法。像社會關系、公共產品或者其他，如果都能夠實現最優，剛好符合經濟學說的最優化決策，那麼其實就已經是「理性經濟人」思維了。

Ⅳ 經濟學原理真的在現實面前失效嗎

經濟學原理的確對於某些現象缺乏解釋力。
經濟學規律必然存在並起作用。問題在於現今的經濟學原理並不一定代表著真正的經濟運行規律。
物理學原理真的在現實面前失效么？牛頓的經典力學曾經被廣泛運用，然而涉及高速問題時確失效，只得使用愛因斯坦的相對論。從這個角度而言，牛頓運動定律並非真理，愛因斯坦的相對論也不是真理，它們只是接近於真理，當然它們的思想以及方法對於後世具有重大意義。
經濟學原理只是提供一種思考問題的方法，經濟學將會不斷接近真理，但請不要把它奉為真理，自然有些現象以目前的經濟學原理無法解釋，比如滯脹現象。

Ⅵ 經濟學家張宏馳是個怎樣的人，網上的故事是真的嗎

久違了，這樣的感動。

當發現自己淚流滿面的時候，才知道自己的心是軟軟的，才知道自己會感念於一些塵世的真情，更懂得了人不可以泯滅的是良心與善良，是發自內心的大愛。

浸濕了睡枕的淚水裡飽含了太多的感懷。人生的路上會有太多的不可預見，或是歡喜或是悲傷。沒有跌宕的情結，沒有相煎的嫉恨，沒有相濡以沫的廝守······當一個人為了彌補那份無法補償的愛的時候，行將就木，其言也善。

這就是經濟學家張宏馳的人生歸宿。

當他在古稀之年從鄉下領回一個步履蹣跚的老太太的時候，是為了救贖自己。在他生命彌留之際，他惟一留下的遺言是：「要是我熬不過去了，你和弟弟，一定要照顧好王姨」。這個王姨就是被他拋棄的女人，一個甘願為他付出一切的女人。一個寡言少語，為他前程而放棄了很多的女人，她叫王秀珠。

平凡的人生，不平凡的故事。就這樣貫穿了一個男人的一生，就這樣相忘於他的生活中。在他輝煌的時候，她遠遠注視著他，在他瀕臨絕境的時候，她出現在他的視野中，除了付出，還是付出。這是一個怎樣的女人，這是一個怎樣的情懷？姑且不說張宏馳的移情別戀給她帶來的傷害與不幸，只評說一個善良女人最後的靈魂歸宿。

一個鄉下的女人，文盲，卻嫁給了一個輔仁大學畢業的張宏馳。她一向是沉默寡言。在她生命的字典里沒有索取的字樣，她一味地付出著······最後還是讓丈夫遺棄。

我敬畏這個女人，敬畏她的善良和執守，敬畏她的堅毅和堅韌，敬畏她的不棄不離的賢德，敬畏她不計較得失的大氣。

在她身上我看到了一個中國女人的美德，看到了一個人的美麗與學識與地位與財富與容顏無關的大美。

誰的眼淚在流，只為這無私無欲的女人，只為這中國鄉下的女人，只為這滿臉皺紋的文盲。她有比天大的胸懷，她有比海深的情致，她有比山高的德行。

一個能守住心的女人，心性是如此的美麗。
請採納答案，支持我一下。

Ⅶ 有的人說，經濟學最終的目的和宗教一樣，是真的嗎

這個最終目的可就太大了些，嗯，我們所說的經濟貌似都是商品，物質基礎，而在宗教上，物質上的享受往往是不被重視的，例如基督教的修道士，禁慾的神父和主教，佛教，佛教就不用說了，連肉都不吃。
可是這些宗教上，就像樓上所說，往往滿足的是人們精神上的需求，尤其是在古代，宗教的信仰往往就代表的天意，代表著幸福，而我們所說的經濟學，應該也是讓人幸福，讓人從物質上感受到幸福。
闡述了這么多，只想闡述一個觀點，任何有利於人們的學科和信仰，都是為了大幸福，大歡樂而存在。

Ⅷ 真實的人的經濟學的版權碼是多少

《著作權法》第48條規定「侵犯著作權或者與著作權有關的權利的，侵權人應當按照著作權人的實際損失給予賠償;實際損失難以計算的，可以按照侵權人的違法所得給予賠償。賠償數額還應當包括著作權人為制止侵權行為所支付的合理開支。著作權人的實際損失或者侵權人的違法所得不能確定的，由人民法院根據侵權行為的情節，判決給予五十萬元以下的賠償。」

Ⅸ 微觀經濟學。現實經濟生活中,人並非都是理性的,故只有當人理性的時候,經濟規律才能起作用

只要有經濟活動，經濟規律就在起作用。經濟規律是符合一個或多個內時代特徵的，不是單容對某一時間點其作用，而是對一個時間段或歷史時期都在起作用，其體現的是經濟活動全面的、長期的本質特徵。在這個時間段內，會出現人類理性狀態下的經濟活動，也會出現非理性狀態的經濟活動，但是其整體是符合經濟規律的。
人類的經濟活動，總是由理性轉向非理性然後逐漸回歸理性這樣一個往復循環的過程，所以不論理性還是非理性的經濟活動，都是經濟規律的體現。
所以這題是錯誤的。

Ⅹ 經濟學是忽悠人的還是真有用

是的
經濟學家編造各種理論
但是最後來一句，誰也不知道未來的經濟發展如何
這種學科根本沒有存在的價值