1844年經濟學哲學手稿pdf

A. 在1844年經濟學哲學手稿中,馬克思收獲的兩個重大的發現分別是什麼

在1844年經濟學哲學手抄稿中，馬克襲思收獲的兩個重大的發現分別是（自然主義與人道主義是一物兩體的關系。）
擴展：

馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中深刻地指出，到了共產主義時，「作為完成了的自然主義等於人道主義，作為完成了的人道主義等於自然主義。」人道主義是價值根據，自然主義是事實根據，價值根據必須立於事實根據之上，價值根據是事實根據的意義所在。自然主義與人道主義是一物兩體的關系。自然主義的內涵指向於人之外的自然也指人自身的自然，兩種自然形態並非分屬於不相乾的領域，實際上它們被統攝於一個更高一級的自然之中，應遵循同一個游戲規則。……供參考。

B. 馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中是如何論述共產主義的

。馬克思在《1844年經濟學——哲學手稿》中深刻地指出，到了共產主義時，「作為完成了的自然主義等於人道主義，作為完成了的人道主義等於自然主義。」人道主義是價值根據，自然主義是事實根據，價值根據必須立於事實根據之上，價值根據是事實根據的意義所在。自然主義與人道主義是一物兩體的關系。自然主義的內涵指向於人之外的自然也指人自身的自然，兩種自然形態並非分屬於不相乾的領域，實際上它們被統攝於一個更高一級的自然之中，應遵循同一個游戲規則。如果人類僅把人道主義囿於「只對人有利」這一狹小領域，人道主義就始終是人類中心主義的行為的價值辯護，其結果是人之身外的自然以其否定性的形式把它的真理呈現給你，作為一種懲罰，這是自然之真理形式被遮蔽的直接形式。人道主義作為普適性原則，只有被普及到人與自然、人與人、人與自己的領域中去的時候，自然才能真正成為顯現真理的形式。這足以說明，考慮發展的生態價值維度，同樣是發展做到「事實與價值」的統一的內在要求。當然，我們強調發展的人文價值維度規約發展的其他價值維度或生態價值維度規約發展的其他價值維度，並不是輕視甚至否定發展的其他價值維度特別是經濟價值維度。沒有經濟價值維度而一味強調人文價值或生態價值的發展往往是理想主義和浪漫主義的。我們固然反對「惟經濟價值取向」的發展理論與實踐，但「無經濟價值取向」同樣也是不現實和不可取的，這樣的發展因缺乏激勵因素必定是不可持續的，同樣也是缺乏活力的。

C. 1844年經濟學哲學手稿的核心核心內容是

那核心的種類什麼都還別簡單，通過不斷的咨詢就可以知道了，產品的核心內容那種。

D. 1844年經濟學哲學手稿在馬恩著作第幾卷

1844年經濟學哲學手稿有單行本的，一本12元，不貴。
因為馬恩全集是按時間來排列的
這本書屬於他的早期著作，應該在前面幾卷里

E. 1844年經濟學哲學手稿的全文在哪可以找到

共三稿。
第一手稿
工資
資本的利潤
資本
資本對勞動的統治和資本家的動機
資本的積累和資本家之間的競爭
地租
教化與勞動
等
等

傳送門： http://www.doc88.com/p-205939540028.html

F. 1844年經濟學哲學手稿的各種版本

1932年，蘇聯馬克思恩格斯列寧研究院院長弗·阿多拉茨基等人，在其編輯出版的德文版《馬克思恩格斯全集》（MEGA）第3卷中，以《1844 年經濟學哲學手稿：國民經濟學批判》為題全文發表了這部手稿。幾乎在同一天，兩位德國社會民主黨作家（齊·朗茲胡特和J·P·邁爾）在他們編輯出版的《歷史唯物主義：卡爾·馬克思早期著作集》（1932年阿爾弗勒德·克勒訥出版社萊比錫版）中發表了手稿的另一個德文版本。這兩個德文版手稿全文刊出以後，很快受到了各界人士的普遍重視。
法文本和義大利文本先後於1932年和1937年出版。
中文有兩個《全集》版本，即《全集》第1版第42卷的版本和《全集》第2版第3卷的版本。單行本共有三個，即1979年人民出版社出版的劉丕坤譯本，1985年人民出版社根據《全集》第1版第42卷譯文排印的版本，以及2000年人民出版社根據《全集》第2版第3卷譯文排印的版本。

G. 1844年經濟學哲學手稿》的作者

卡爾·馬克思，全名卡爾·海因里希·馬克思（德語：Karl Heinrich Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），馬克思主義的創始人之一，第一國際的組織者和領導者，馬克思主義政黨的締造者，全世界無產階級和勞動人民的革命導師，無產階級的精神領袖，國際共產主義運動的開創者

H. 1844年經濟學哲學手稿的核心內容是什麼

馬克思在手稿中論述了勞動實踐對於人類文明和歷史進步的偉大意義。他指出，人正是通過勞動這種有意識的生命活動創造了社會的的全部物質財富和精神財富，因此，「整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程。」

這一科學論斷具有重要的理論意義和實踐價值，正如恩格斯所說，科學社會主義創始人正是在「在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鑰匙」。

馬克思從這個歷史唯物主義的基本前提出發，對資產階級經濟學理論產生和發展的歷程進行了全面考察，強調這種理論實際上是資本主義的現實經濟關系演變的反映。他一方面肯定了亞當.斯密和大衛.李嘉圖等資產階級經濟學家在理論領域的積極成果，一方面深刻揭露了他們為資本主義制度辯護的立場，批判了他們的唯心主義觀點和形而上學研究方法。

馬克思批判地改造了德國古典哲學的異化概念，提出了異化勞動理論，並以此為核心展開對資本主義制度和資產階級政治經濟學的哲學批判。

馬克思具體闡明了資本主義社會中異化勞動的四個基本特徵：

一是工人同自己的勞動產品相異化。

由於社會的生產資料掌握在資本家手中，工人生產的產品不但不為工人所擁有，反而成為支配工人的異己的敵對的力量。工人生產的產品越豐富，他就越貧窮。工人提供的商品越多，他自己就越是變成廉價的商品。

二是工人同自己的生產活動相異化。

勞動本來是人的最基本的實踐活動，是人類生命活動的表現。然而在資本主義制度下，勞動對工人來說具有外在的強制性質。工人在勞動中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到愉悅，而是感到不幸；不是自由地發揮自己的體力和智力，而是忍受肉體的摧殘和精神的折磨。

三是認同自己的類本質相異化。

人是類存在物，自由自覺的活動即勞動是人的類本質。但在資本主義私有制條件下，人既失去了自由和自覺的勞動，又失去了賴以實現和確證其生命活動的對象世界，殘酷的剝削和奴役使勞動變成了僅僅勉強維持勞動者肉體生存的手段。

四是人同人相異化。

工人同自己的勞動產品、同自己的生產活動和類本質相異化的直接結果，就是人同他人、同他人的勞動、同他人的勞動產品相異化，由此產生了資本主義社會中人與人的階級關系，產生了無產階級同資產階級的對抗和斗爭。

(8)1844年經濟學哲學手稿pdf擴展閱讀：

馬克思通過對異化勞動的剖析，揭示了資產階級社會中資本與勞動的不可調和的對立，指出私有財產的存在必然造成異化勞動，因而必然給工人階級和整個人類帶來災難性的後果；強調只有揚棄私有財產才能消除異化勞動，而要使社會從私有財產的統治下解放出來，必須通過工人解放這種政治形式。共產主義是自我揚棄的運動，在現實中將經歷一個及其艱難而漫長的過程。

這部手稿還對德國古典哲學，特別是對費爾巴哈哲學和黑格爾辯證法進行了深入分析。馬克思高度評價了費爾巴哈對唯心主義所作的批判，充分肯定費爾巴哈對唯物主義的貢獻，同時也指出了費爾巴哈哲學的局限性；在批判黑格爾唯心主義的過程中，馬克思闡發了黑格爾辯證法的積極成果，提出了吸收和改造這種辯證法思想的任務。

I. 馬克思《1844年經濟學哲學手稿》有幾個版本

《1844年經抄濟學哲學手稿》亦稱《巴黎手稿》簡稱《手稿》，是馬克思在1844年4－8月在法國巴黎寫的一部手稿。是馬克思主義形成過程中即馬克思早期思想發展中的一部重要著作。該著作標志著馬克思已最終地實現了兩個轉變，即由唯心主義向唯物主義、由革命民主主義向共產主義的轉變，並開始了向辯證和歷史唯物主義的接近。