為什麼學經濟學

⑴ 為什麼要學點經濟學

或許你並不想做一名經濟學家。但即使如此，你仍然應該學點經濟學。
首先，學習經濟學有助於你作出更好的個人決策。在你的一生中，你需要作出各種各樣的經濟決策。比如說，在即將完成高中學業的時候，你需要決定是否去上大學或上什麼樣的大學？在大學畢業的時候，你需要決定是繼續在國內讀研究生，還是出國留學，或者去工作？在工作之後，你要決定如何花費你的收入：多少用於現在的消費？多少用於儲蓄？如何投資你的儲蓄？是買股票還是存在銀行？經濟學是有關個人選擇的科學。
其次，學習經濟學有助於你理解你生活於其間的世界是如何運轉的。你的生活狀況不僅取決於你自己的決策，而且依賴於其他人的決策，以及周圍環境的變化。比如說，當你想買一台電視機的時候，只要支付必要的價格，就可以把它從商場搬回家。而事實上，你事前並沒有告訴電視機的生產廠家為你生產一台電視機。學了經濟學，你就可以明白市場這只「看不見的手」如何使自利的個人為大家服務。
再次，學習經濟學有助於你理解政府政策的優與劣。學習了經濟學，你會明白我們為什麼需要政府，什麼是政府應該乾的，什麼是政府不應該乾的。我們需要政府，是因為在存在諸如外部性、公共產品這樣的場合，依靠市場不能達到資源的有效配置。特別是，我們需要政府來提供市場交易所需要的規則和秩序這樣一類公共產品，需要政府保護我們的個人財產和人身安全。但政府對市場的過多干預常常導致供給不足、價格扭曲、資源浪費、壟斷橫行。經濟學會使你不過於迷信政府。

⑵ 也談為什麼要學習經濟學

也談為什麼要學習經濟學——與張維迎商榷並兼論曼昆熱應該降溫

顧海兵 人民大學、吉林大學教授

讀了北京大學光華管理學院教授張維迎為曼昆(N.G.Mankiw)的《經濟學原理》英文版在中國影印出版所寫的一篇4頁的代序（這篇代序分為兩個部分：第一部分講為什麼要學習經濟學，約1.7頁，第二部分講為什麼選擇這本書，約2.3頁。機械工業出版社1998年7月第1版。其中文版由三聯書店、北京大學出版社於1999年9月出版，譯者為梁小民教授），筆者覺得如梗稿兄在喉，不吐不快，也想就為什麼學習經濟學談點自己的看法，以求教於

學界同仁。望張維迎同志海涵（以下簡稱張維迎的代序為張文）。

一、張文說，「學習經濟學有助於你作出更好的個人決策」。此論不能得到實證支持。

張文接著說，「在即將完成高中學業的時候，你需要決定是否去上大學？在大學畢業的時候，你需要決定是繼續在國內讀研究生，還是出國留學，或者去工作？在工作之後，你要決定如何花費你的收入：多少用於現在消費？多少用於儲蓄？是買股票還是存在銀行？或許有一天你成了一個企業的老闆或經理，此時，你需要決定你的企業應該生產什麼產品？賣什麼樣的價格？在什麼媒體上作廣告？招收什麼樣的人員？提拔誰當你的助手？如此等等。不一而舉。為什麼決策是重要的？因為你的資源是有限的—你的時間有限，收入也有限。如果你參加工作，就可能沒有時間上大學；如果你把錢用於買房子，就可能沒有錢再買汽車。所以你必須在各種競爭性的需求之間分配你有限的資源，進一步，更為麻煩的是，你的決策常常是在不確定的情況下作陪敬攜出的。比如說，當你選擇學無線電專業的時候，你並不確定當你畢業的時候，這個專業的就業前景如何。為了避免決策的失誤，你需要一些理論的指導。經濟學是有關個人選擇的科學，學習經濟學有助於你作出更好的決策。明白了這一點，你就明白了為什麼經濟學是西方大學里聽眾最多的選修課」。

對此筆者作出如下質疑。

1、據筆者了解，國內的中學生（初中與高中）在中學階段基本不學習西方經濟學，只是在政治學科里學一點馬克思主義政治經濟學原理，國外的中學生也僅是把經濟學作為一門選修課。因此，國內外的中學生不可能利用什麼經濟學來指導是否上大學的決策。對於是否上大學這類問題也根本不需要經濟學作指導，真正能夠指導的大概是家庭的經濟狀況而不是什麼經濟學。君不見多少人因為家境貧寒而失去了上大學的機會？存在決定選擇、意識。至於上了大學以後，是否繼續讀研究生，或出國留學、或去工作，亦是首先由本人經濟條件決定，其次是個人意志、興趣。筆者相信大學畢業之後的選擇，所有自然科學的大學生是一定不會用什麼經濟學來指導畢業去向的，所有非經濟科目的社科大學生也不必用什麼經濟學來指導畢業去向的，即使是經濟學專業的大學生也僅是把經濟學作為一門考試科目對待，基本上不會用經濟學來指導畢業去向。甚至可以說，本科學了經濟學今後的選擇空間反而小了，因為你不太可能選擇理工農醫行業就業，而理工農醫學科的人卻可能再學經濟學而在經濟行業就業。

2、據筆者了解，全世界的家庭中，大概沒有幾個家庭是利用經濟學來指導收入花費的，多少用於消費，多少用於儲蓄，是買股票還是存款。支出首先滿足生存需要。筆者作為一名專業經濟學者，從來沒有利用經濟學來指導收入花費，也許管理學要用一些。廣大百姓原本是經濟人，是經濟學的來源主體，他們還需要經濟學來指導嗎？他們現在不需要，將來也不會需要，國內國外同理。

3、企業應該生產什麼產品？賣什麼價格？在什麼媒體上作廣告？招什麼樣的人？提拔誰當助手？此類問題與經濟學無直接關系。企業生產什麼產品首先決定於法律、政策規定，其次決定於企業的預測（與經濟學關系不大，是經濟問題，但是不屬於經濟學，或者說曼昆的經濟學不會對預測有什麼作用）、膽量等。企業產品賣什麼價格與學不學經濟學沒什麼關系，由市場來決定企業產品是什麼價格，而不是由經濟學來定，學習了經濟學也並不會指導定價，經濟學只是對這種市場行為的描述（價格是調節供求的工具，供大於求則價格降，供小於求則價格升。此類經濟學原理也只是物稀為蘆伏貴的專業化包裝，學不學經濟學對於經濟人、社會人來講無所謂，他們是經濟學的實踐者）。至於如何作廣告、招收什麼人、提拔誰那更是與經濟學沒什麼關系，也許與管理科學、政治科學關系更密切一些，當然主要是一個不斷實踐的問題。這是社會科學與自然科學區別之所在（搞自然科學，招收人員時可直接利用某方面的專業知識去檢驗他，而招收經營管理人員，則很難直接用其經濟學知識多少來檢驗他）。

4、「當你選擇學無線電專業的時候，你並不確定當你畢業的時候，這個專業的就業前景如何。為避免決策的失誤，你需要一些理論的指導。」筆者認為，全世界選擇學無線電專業（假定有無線電這樣的專業）的大學生可能沒有一個人是通過學經濟學來作出決策的，即使是學習了無線電專業，也不必通過學經濟學來進行就業選擇。一個人的就業前景關鍵取決於本人的能力，暫時找不到職位也並非是一件壞事，改行而成功者也比比皆是。也許具有諷刺意味的是，學習經濟學專業的人未必有良好的就業前景。筆者寡聞，據說國外管理學教授、信息專業教授遠比經濟學教授工資要高得多！經濟學家中有錢的不多。馬克思相當窮。歷史上大概就是李嘉圖與凱恩斯比較富一些。不過實際上他們也不是靠經濟學專業。

5、「學習經濟學有助於你作出更好的決策。明白了這一點，你就明白了為什麼經濟學是西方大學里聽眾最多的選修課。」筆者不知道張先生的這一結論有何調查憑證？這聽眾最多是指什麼年代？80年代還是90年代？即使是聽眾最多也不等於聽課者是要通過聽經濟學來作出所謂最好決策。如果經濟學真有那麼神，可以指導人的更好決策（暫且不討論什麼叫更好的決策），西方大學生為什麼不把經濟學列作必修課？如果經濟學可用於個人擇業，這樣的經濟學是不是應該叫經濟術？筆者聽說，選經濟學可能學分比較好拿，大學生沒學經濟學就已經作出了最好決策，這是不是對學經濟學有利於決策的一種諷刺呢？筆者不曾聽說學習一門科學會有助於作出個人決策，而只聽說學習科學會有助於個人對事業作出科學的決策（如項目決策）。也許，學習經濟學對於我們這些從事經濟學教學與研究的人更有利於作出這樣的決策：是否跳槽？跳向何處？

二、張文說，「學習經濟學有助於你理解你生活於其間的世界是如何運轉的。」此論有誇大空泛之嫌，應說學習經濟學有助於你理解經濟問題。

張文接著說，「你的生活狀況不僅取決於你自己的決策，而且依賴於其他人的決策，以及周圍環境的變化。理解你周圍的世界如何運行，自然有助於改進你的決策。你可能為生活中的許多事情感到驚奇。比如說，當你想買一台電視機的時候，只要支付必要的價格，就可以把它從商場搬回家；當你在大街上走得飢腸轆轆的時候，走進一家飯館就可以指揮別人給你上菜，而無須回家自己做飯。而事實上，你事前並沒有告訴電視機的生產廠家為你生產一台電視機，也沒有通知飯館的老闆為你准備飯菜。那麼，是什麼因素使你得到你想要的東西？經濟學是有關人們之間的決策如何相互作用的科學。學了經濟學，你就可以明白市場這只『看不見的手』如何使自利的個人為大家服務；你也可以明白，為什麼中國電信的服務那麼差，而收費卻那麼高；為什麼北京的『面的』司機有拒載現象，而奧迪車司機卻不拒載；為什麼一個流行歌手演出一個晚上可以賺好幾萬元，而一個建築工人一個月卻只能賺幾百元；為什麼利率一上升股票價格就下跌；為什麼中國經濟增長這么快，而下崗工人卻越來越多；為什麼國有企業設備那麼好，而就是競爭不過民營企業；為什麼那麼多國有企業廠長經理一生勤勤懇懇，一到59歲就犯貪污罪……。」

對此筆者提出如下質疑：

1、筆者對張先生「為生活中的許多事情感到驚奇」而驚奇。張文講，「當你想買一台電視機的時候，只要支付必要的價格，就可以把它從商場搬回家；當你在大街上走得飢腸轆轆的時候，走進一家飯館就可以指揮別人給你上菜，而無須回家自己做飯，而事實上，你事前並沒有告訴電視機的生產廠家為你生產一台電視機，也沒有通知飯館的老闆為你准備飯菜。」這樣的世界究竟有何值得驚奇的？筆者驚奇的是無論想買什麼，張先生為什麼沒有想到有沒有貨幣？沒有鈔票，電視機搬不回家（現在應該是免費送到家，根本用不著搬），沒有鈔票，你豈敢指揮別人給你上菜？又豈能回家做無米之炊？有了鈔票也不一定回家做飯，也許家有賢妻！不管你有無鈔票，在你買東西（可以賒銷）時，是不需要告訴、通知廠家的，需要的是合同（文字的、口頭的）。在經濟學中大概找不到像告訴、通知這樣的術語（計劃經濟學中大概可以）。

2、「學經濟學你就可以明白市場這只看不見的手如何使自利的個人為大家服務；你也可以明白，為什麼中國電信的服務那麼差，而收費卻那麼高；為什麼北京的『面的』司機有拒載現象，而奧迪車司機卻不拒載。」筆者認為，在經濟學中，為大家服務究竟是什麼意思？何謂自利的人？市場經濟區別於計劃經濟、封建經濟之處就是不說服務，只談交換，只談互利。一手交錢一手交貨，這里無所謂溫良恭儉讓。服務不是目的，是手段，不是為誰服務，而是向誰提供服務（商品）。至於中國電信服務那麼差，收費那麼高大概主要不屬於經濟學范圍，與整個體制特別是政治體制有密切關系，全國現行的政企關系早已超出了曼昆《經濟學》的討論范圍，西方經濟學是幾乎不需要研究政府與國有企業的關系的（甚至國有企業員工屬於公務員），他們只研究政府與私企關系。因此，西方經濟學不可能告訴我們轉軌期的中國是如何運轉的？至於面的拒載那是極其微觀的問題，也和體制有關。況且張先生寫序時面的已經逐步淘汰，不需要討論了。偶而有一兩個計程車拒載也是正常的（比如司機要趕著回家，不順路等）。

3、關於「為什麼一個流行歌手演出一晚上可以賺好幾萬元，而一個建築工人一個月卻只能賺幾百元；為什麼中國經濟增長這么快，而下崗工人越來越多；為什麼國有企業設備那麼好，就是競爭不過民營企業；為什麼那麼多國有企業的廠長經理一生勤勤懇懇，一到59歲就犯貪污罪」此類問題，筆者認為，張先生把完全不同性質不同層次的問題羅列在一起是有違科學原則的。流行歌手一晚上賺好幾萬、建築工人一個月只賺幾百元這樣的事情不需要通過學習經濟學去了解為什麼，這個道理文盲都明白，經濟學也不必研究這些問題，經濟學需要研究的是應不應該如此，歌手賺好幾萬是否交稅了，如果他交稅了則不必眼紅，因為出一個歌星難，出一萬個建築工人易！至於中國經濟增長這么快，下崗工人越來越多這個問題首先要問的是這個問題是否存在而不是為什麼存在。因為中國經濟增長這么快是以什麼作參照系的，統計有無水分？下崗工人多不等於失業者多，因為下崗者有一半以上又隱性就業了（國家統計局抽樣調查估計）。這已超出了經濟學范圍。而關於59歲現象則一方面基本上不屬於經濟學研究對象，一方面這種描述過於淺薄。因為犯貪污罪與59歲的關系是極為次要的。現在人們已經不怎麼說59歲現象了，因為從三十、四十歲就開始貪了！

三、「學習經濟學有助於你理解政府政策的優與劣」。此論不合邏輯，脫離實際。

張文接著說：「每個社會都離不開政府，學習了經濟學，你會明白我們為什麼需要政府，什麼是政府應該乾的，什麼是政府不應該乾的，我們需要政府，是因為存在諸如外部性、公共產品這樣的場合，依靠市場不能達到資源的有效配置。比如說，如果沒有政府的干預，自私自利的企業家也許會使你喝太多的污水；如果沒有政府，私人部門也許不會提供你諸如路燈這樣的公共產品，特別地，我們需要政府來提供市場交易所需要的規則和秩序這樣一類公共產品，需要政府保護我們的個人財產和人身安全。但政府對市場的過多干預常常導致供給不足、價格扭曲、資源浪費、壟斷橫行。政府的政策選擇不僅影響整個社會的資源配置效率，而且影響包括你在內的每個公民的福利。所以當你希望政府制定某種政策的時候，你必須謹慎考慮這種政策的不利後果。經濟學常識有助於你思考這樣的問題。比如說，如果你是一個打工仔，你也許會認為政府應該制定一個『最低工資法』保護你的利益，或者向富人多征稅來補貼你，而經濟學原理會告訴你，這樣做的後果也許是你根本就找不到工作。再比如，作為消費者，你也許會認為政府應該對商品的價格作出限制，而經濟學會告訴你，這樣做的後果你也許再也買不到這種商品。常識可能會誤導你，經濟學會使你不過於迷信政府」。

對此筆者提出如下質疑：

1、任何一項政策都是有利有弊的，問題的關鍵在於是利大於弊（優）還是弊大於利（劣），僅僅理解它的利與弊而不作利弊比較是無實質意義的。任何一項政策（廣義的政策含法規）不管其內容如何，首先重要的是它的制定發布程序，程序的公正、公開、公平往往比內容本身更重要，這就是法制社會的標志。評價政策首先看程序是否合法、合理，其次看它對大多數人所帶來的真正利益（這需要用經濟學來分析，是經濟學家的任務）。但老百姓自己作為政策的受影響者並不需要用什麼經濟學來評價判斷政策對自己的利與弊。

2、斷言每個社會都離不開政府不符合實際。因為首先原始社會沒有政府，奴隸社會、封建社會也不存在嚴格的政府（可叫官府、或王府、或朝廷），只是到了封建社會末期資本主義社會以後才產生真正的政府，因此，人類社會有政府的時間遠短於沒有政府的時間。其次，即使是資本主義社會，由於戰爭等原因，也會存在短時間的無政府狀態，因此不是每個社會離不開政府，而是有序的社會需要政府，當然也許共產主義時代又不需要政府了。

3、並非學習了經濟學才會明白為什麼需要政府。人類社會（每個國家）需要政府首先是由於公民的權利，是政治需要，至於外部性、公共產品是後來的事情。人們已經達成的共識是：政府越小越好，最好是沒有。政府本身只是起執法功能，規則與秩序並非政府提供。不可把政府與議會、法院相混同，不要把政府等同於整個上層建築。

4、「沒有政府的干預，自私自利的企業家也許會使你喝太多的污水。」這樣的論斷讓人費解。第一，什麼叫自私自利？自利有什麼不好？難道還有不自私自利的企業家？如果有是否應叫慈善家？市場經濟條件下，企業家只有兩種，一種是守法的，一種是違法的。只要是守法的，即使造成太多的污水，也不應受責備，因為他是合法的。如果要責備，那也只能是立法機構、政府沒有立好法、執好法。第二，政府的干預與太多的污水之間存在復雜的關系。比如，政府分成中央政府與地方政府、不同國家的政府。這樣不排除有些政府（特別是發展中國家及貧困地區）在一定時期要以增加污水為代價來增加經濟效益（見沈滿洪等，一種新型的環境庫茲涅茨曲線，《浙江社會科學》2000.4，第53-57頁）。問題的關鍵在於法律限制的內容是什麼、如何限制，政府的干預也僅僅是依法行事。第三，即使沒有政府幹預，產生了很多的污水，但並沒有讓你喝，你可以遷移，你也可以組織起來用非政府的方式與排污企業斗爭。老百姓根本不需要經濟學來認識政府，經濟學可能真的會使人過於相信政府！

5、把最低工資法與找不到工作聯系起來過於草率、過於膚淺。最低工資法作為法律任何人都必須遵守，最低工資法所確定的最低工資是人權的標志，根本不會影響企業的正常利潤，因此與找不到工作可以說沒什麼關系。也許現在找不到工作的原因不是什麼最低工資，而是工資要求過高！是工資相對於能力偏高！

6、說「作為消費者你也許會認為政府應該對商品的價格作出限制」，這嚴重地脫離實際。據筆者了解，絕大多數消費者是主張放開價格的，是反對政府管制價格的，老百姓本是市場中人，當他們作為消費者時就要求限價，而當他們作為生產者時怎麼辦呢？這不是矛盾嗎？

四、張文說，「學習經濟學可以改進你的思考方式」。此論難以證實。

張文接著說：「經濟學是一門科學。科學是什麼？科學是一種思考問題的方式。如同天文學家通過觀測天體現象歸納天體運行規律一樣，經濟學家通過觀測現實經濟現象歸納經濟規律。經濟學家有自己的語言和思維方式。諸如需求、供給、彈性、消費者剩餘、機會成本、比較優勢、外部性、信息不對稱、均衡等等，是經濟學的基本語言。掌握了這些經濟學語言，你就可以更好地思考你周圍的世界是如何運行的。外行人常常批評經濟學家看問題過於簡單，而他們忘了，科學的力量就在於把復雜的現象簡單化。經濟學就像一張指路圖，它舍棄了現實中的許多細節，卻使你更清楚自己要去的地方。你沒有必要成為一位經濟學家，但知道經濟學是如何思考問題是有益的，至少，你不大容易被蹩腳的經濟學家和誇誇其談的政治家所蒙蔽。無論你今後干什麼，你不會後悔自己學過經濟學」。

對此筆者有如下質疑：

1、「科學是一種思考問題的方式」這句話可能是張先生的獨創。據筆者了解（見新版辭海等），科學是對事物的系統化認識，是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現實世界各種現象的本質和規律的知識體系，是社會意識形態之一，而決不是什麼思考問題的一種方式。如果非要這么說，也許應該說成是「科學是正確思考問題的唯一方式」。至於說科學的力量就在於把復雜的現象簡單化，更是匪夷所思。科學的力量在於客觀性，在於透過現象看本質，既可能把復雜的簡單化以發現新規律，也可以把簡單的復雜化以發現新空間。也許張先生應該說「科普的力量在於把復雜的現象簡單化」。

2、馬克思早就說過，經濟分析既不能用顯微鏡，也不能用化學試劑，必須用抽象力。而張文卻說「正如天文學家…一樣，經濟學家…」。這實在是有違科學。作為社會科學的經濟學，與作為自然科學的天文學具有質的區別。同是觀測它們使用的是完全不同的工具，而且經濟學並不是觀測經濟現象，而是觀察經濟現象、透視經濟現象、解釋經濟現象，並不是由經濟現象歸納經濟規律，而是透過經濟現象探求經濟規律（比如社會再生產規律。至於物稀為貴或供給少了價格上升這樣的常識算不算規律需要另行研究）。如果說自然科學與社會科學有什麼相同的話，那就是二者都是探索真理的，在研究對象與手段上二者質異。

3、把需求、供給、彈性、消費者剩餘、機會成本、比較優勢、外部性、信息不對稱、均衡等說成是經濟學的基本語言需要斟酌。筆者認為，首先要定義什麼是經濟學的基本語言，其次列入基本語言范圍的應是同一數量級的，像消費者剩餘顯然與供求不屬於同一級次。再次，像比較優勢、機會成本、外部性、信息不對稱之類的語言並非經濟學專用，也並非最早產生於經濟學，他們或者屬於常識，或者屬於其他學科，經濟學也只是借用而已。依筆者之見，能夠列入經濟學基本語言的還應該是馬克思所說的商品、勞動、勞動力、資本、利潤、再生產等。

4、對於「經濟學就像一張指路圖，它舍棄了現實中的許多細節，卻使你更清楚自己要去的地方」這樣的語言，筆者真是有點丈二和尚摸不著頭。什麼時候經濟學變成了一張指路圖？為誰指路？指什麼路？經濟學是指路圖，數學是什麼圖？政治學是什麼圖？科學就是科學，科學一方面是對己有知識的總結，一方面還有更多的未知領域，這就需要科學家探索。科學上從來就沒有平坦的大道，何來指路圖？如果說它是指路圖，卻又舍棄了許多細節，它如何使我更清楚要去的地方？正如我打開一張城市地圖，上面舍棄了細節，如公交線路、支路、路況、地形等，我如何安全快速到達彼地？

5、說知道經濟學是如何思考問題是有益的，這真是違反了張先生的經濟學原理：作出更好的選擇。因為人的時間是有限的，絕大多數人沒有必要花時間知道經濟學是如何思考問題的，即使它是有益的。人們不會後悔學過經濟學，但可能後悔學習經濟學的機會成本太高。再說，經濟學不是人，怎麼思考問題？即使承認經濟學能思考問題，面對如此眾多不同版本甚至完全對立觀點的經濟學，甚至當經濟學家們自己都沒有弄清經典之作凱恩斯的《通論》的時候，一般人應該怎樣學習經濟學是如何思考問題的呢？學習與從事經濟學教學與研究20餘年的我，不知道經濟學是如何思考問題的，只知道科學思考的方法就是實事求是。也許我屬於「蹩腳」的經濟學家？

行文至此，讀者會問，你不同意張文關於為什麼要學習經濟學的觀點，那麼你認為學習經濟學究竟是為什麼呢？回答這一問題實際上首先要回答經濟學是什麼？經濟是什麼？關於這一前提，筆者不擬在此討論（另有專文講述）。假如大家都已經明白這一前提。由此，筆者認為，學習經濟學究竟是為什麼應該是不同的人有不同的回答，可以分為四種情況回答：首先是對於非經濟學專業的學生來說，學習經濟學或者是由於是必修課，或者是由於好拿學分，或者是由於某種共識，或者是由於他人影響，或者是由於所學專業與經濟學有某種關系；其次，是對於經濟學專業的學生來講，學習經濟學是由於興趣，是由於該專業易考（據陳岱老自己講，他當年去美國學經濟學是因為該學科對數學要求低），是今後好找工作，是為了弄清貧窮之原因，是為了中華民族之崛起，是為了個人發財，是由於某種潛意識；再次，是對於非從事經濟類工作的人來講，學習經濟學可能是由於他山之石可以攻玉，或由於讀任何書之快樂，或由於對經濟問題之業余愛好；最後是對從事經濟類工作的人來講，學習經濟學可能是由於工作需要，或由於晉升（職稱）需要，或由於教學需要，或由於科研需要，等等。如果不分具體情況，把某一種人學習經濟學的目的強加於另一種人身上是不合適的。如果非要做一個一般學習目的的歸納，則可以說，學習經濟學有助於了解經濟問題、分析經濟問題、解決經濟問題。但歸根到底任何人學習經濟學都是出於自益自利需要，不同的人讀同一本經濟學，正像看同一部電影一樣，會有不同收獲、不同的動機。

曼昆熱應該降溫了！實際上它已經降溫了！

中國經濟學的發展，中國經濟的發展是斷不能依靠拿來、拿來主義的！

關於西方經濟學筆者曾說過三句話：借鑒而不借用，緊跟而不緊追，崇敬而不崇拜！筆者願與同仁共勉！

二000年八月三日子夜

於陽光書舍

⑶ 為什麼要學習經濟學

經濟學的研究幫助人類選擇了市場經濟，學習經濟學有利於理解社會主義市場經濟

從大的方面、社會方面而言，經濟學在比較中選擇了市場經濟。現在看來，市場經濟確實如亞當·斯密所言，可以富其國而裕其民。三次偉大的工業革命都發生在市場經濟國家。凡發達國家都實行市場經濟體制，我國經濟發達地區無一例外的都是市場經濟發達的地區。選擇市場經濟必須讓市場在資源配置中起決定作用。

經濟學揭示了規律的特質。規律深藏在現象的背後，在無數偶然中展示著必然，在無序中潛藏著有序。所謂的價值規律的「自發」作用，可謂一語中的。人們即使限制了「自發」在某一方面、某一時空的表現，「自發」還會從另外的角度、另外的時空表現出來，這就是通常所講的遭到了規律的懲罰。

(3)為什麼學經濟學擴展閱讀：

經濟學的研究告訴人們，在市場經濟體制下更容易遵循經濟規律，原因在於分散的個體誰也不能左右市場，只能順應市場，這就在冥冥中遵循了經濟規律。前提是把政府職能限制在最小從而最好的范圍內。

如果不是這樣而是行政力量強大到無所不能、為所欲為的程度，又覺得自己「似乎有知識」（哈耶克語），違背經濟規律和自然規律就成了邏輯必然。遵循經濟規律和自然規律必須靠制度。靠著制度的制約和平靜而自然的心態最容易遵循規律，沒有制度制約的亢奮和頭腦發熱，最容易違背自然規律和經濟規律。

⑷ 普通人為什麼要學習經濟學

經濟學，在人們生活中無處不在。普通人的衣食住行，也都和經濟發展狀況、物價等息息相關，而家庭理財，也受利率、股市等因素影響。比如普通人手裡的存款，如果存款利率低於物價上漲率，你存錢等於在貶值，是不劃算的，這時就要找更高收益的渠道去投資。還如你種地，玉米價格低就不要種玉米，綠豆價格高就要考慮種綠豆等。
因此，每個人都應懂點經濟學，對你的生活、家庭經營十分有益。

⑸ 為什麼要學經濟學

簡單的將人分成4類。這4類人都要學經濟學。但精通程度要求，由高到低排列：

1. 少數將來致力於做經濟學相關的學術工作的人，自然要學。這是看家本領。
   

2. 相當一部分將來致力於工作在經濟學相關的領域里的人，比如會計、金融、財經、咨詢公司等等。經濟學是很重要的工具學科，可以大大促進他們在自己領域中的發展。所以，也要學。

3. 一少部分，將來將金融投資當做自身發財手段的人，如股民、基民等等。雖然這些人一直幻想著能夠擊敗市場規律，而且長期來看他們很難真正賺到錢。但至少學會一些基礎的經濟學知識，能夠讓他們明白，自己是怎麼輸的錢，而不是像以前那樣，純粹的靠感覺、運氣去蒙。

4. 極少數人，自身生活於工作和經濟學沒有任何相關性。實際上，對他們來說，學不學經濟學沒什麼太大關系。但是，至少現在，經濟學相關的新聞、事件充斥各類媒體。學會經濟學至少可以讓你明白這些新聞在講什麼，和同事朋友吹牛討論也可以插上嘴，至少有點面子。
   

⑹ 為什麼經濟學這么重要！

有一個故事說，從前，有一個幸運的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。

他們首先來到地獄，只見一群人，圍著一個大鍋肉湯，但這些人看來都營養不良、絕望又飢餓。仔細一看，每個人都拿著一隻可以夠到鍋子的湯匙，但湯匙的柄比他們的手臂長，所以沒法把東西送進嘴裡。他們看來非常悲苦。

緊接著，上帝帶他進入另一個地方。這個地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個人都很快樂，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。

這位參觀者很迷惑：為什麼情況相同的兩個地方，結果卻大不相同？最後，經過仔細觀察，他終於看到了答案：原來，在地獄里的每個人都想著自己舀肉湯；而在天堂里的每一個人都在用湯匙喂對面的另一個人。結果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。

這個寓言有助於說明什麼是經濟學。人類要生存就離不開物質財富的生產。但是不同的社會組織方式，不同的人際關系安排，生產財富的效率是非常不同的。經濟學就是研究人類社會如何組織，實現高效地生產財富的一門學問。

經濟學能夠解釋為什麼美國人富有，同樣的勞動在美國獲得的報酬比較高，人們都想移民到美國去。目光膚淺的人往往以為那是因為美國的科技發達，但懂得經濟學的人會有不同的回答。經濟學不僅僅回答當今國與國之間的貧富差距，而且回答人類歷史何以在十九世紀之後進入了財富的高速增長期。當然也能夠回答我國改革開放二十五年，怎麼實現了人均收入長了四五倍，以及今後收入增長的潛力還有多大等等。這樣一門學問其重要性是不言而喻的。

從內容上看，經濟學主要分為三個方面：

首先是微觀經濟學。只要市場在，供不應求漲價，供過於求落價，我們永遠可以以合理的價格買到東西，永遠不會餓死人（除了身無分文的人）。如果大規模餓死人，那是因為市場被破壞。或者由於戰爭，或者由於人類的愚蠢。少數人餓死，是因為沒有錢，不是沒有糧。因為有價格的波動，和人類追逐利益的本性，各種資源會隨著價格變化而流動到最需要的地方去。電廠生產出來的每度電有許多種用途，在價格的引導下它會被用於最迫切需要的地方。同時由於替代的可能，糧食可以用水果，肉類來替代，石油可以用煤炭，原子能來替代等等，社會的生產和消費結構具有彈性，以適應地球資源的約束。

市場非常重要，它保證我們能以合理的價格買到所需要的東西。通過市場的競爭，生產和需求能夠匹配，經濟結構能夠經常調整，以適應不斷變化的人口、資源、偏好和科技的進步。市場競爭能夠消除低效率的生產和消費，保持社會以高效率完成經濟活動。市場既然如此重要，我們要進一步研究市場是如何建立，維持，或者被破壞的。這個經驗可以從人類歷史中去發掘，也可以從當今世界的現實比較中去認識。

建立市場經濟的困難何在？首先是人在法律面前的地位平等。在權勢社會中統治者不需要遵守法律，他們可以為所欲為，欺侮百姓。平民百姓的權益得不到保障，他們辛辛苦苦創造的財富很容易被權勢者剝奪。人們爭做有權有勢者，實在不得已才去從事生產。以後剝奪別人財富越來越困難，代價越來越高，人們轉向生產財富而不是爭取權勢。不過市場經濟把人們分成有錢人和窮人，錢能夠交換權，所以法律上的平等並不容易做到，富人往往得到更多的法律保護。

其次是財產權的確立。私人所有的財產應該受到嚴格保護，不受任何權勢人物的侵犯，特別是不受政府的侵犯。財產權得不到保障，通過巧取豪奪就能把別人的東西據為己有，交換還有什麼意義呢。政府侵犯私人財產往往有一套冠冕堂皇的理由，其實這就破壞了市場經濟的建立。財產可以找一個理由來侵犯，以後就後患無窮，社會將陷入剝奪和反剝奪，革命和反革命的混亂和無序。再就是個人自由的承認和確保。個人有權創業，從事自己感興趣的事情，選擇自己所喜歡的職業，可以辭職不幹，有權選擇交換對象，可以討價還價。在一個權勢社會中權勢者往往限制別人的自由，以擴大自己的自由，用各種似是而非的口號為特權者額外的自由尋找借口。

由此可見，法律面前平等也好，財產權的保障也好，自由也好，對這一切造成障礙的就是特權。市場經濟之前和之後作比較，就是特權的受制約。這是人類社會進步的根本標志，也是制度經濟學的重要結論。

然後我們要學宏觀經濟學。雖然從微觀上通過價格波動，供應和需求經常處於均衡狀態，不會買不到東西，也不會賣不掉東西，但是如果家庭的儲蓄不等於社會的投資，全社會在總量上發生供需的不均衡，於是發生蕭條或者過熱。此時價格起不到均衡總供給和總需求的作用，要靠市場之外的力量，就是政府。這是凱恩斯在二次大戰以後提出的宏觀經濟理論。1929年在美國爆發了後來波及全球的經濟大蕭條，將近十年的蕭條損失的財富相當於一次世界大戰。當時大家不懂凱恩斯學說，執行了不少倒行逆施的政策，否則情況不至於如此嚴重。現在類似於1929年的大蕭條已經不可能再發生了（但是別的危險仍然存在著），因為世界各國都用凱恩斯理論作為宏觀經濟調整的指導。

經濟學是社會科學中最有實用價值、最成熟、研究的人也最多的一門學問。它既非常深奧，又平白易懂，就看我們怎麼學。一個人不學經濟學也能懂一般的經濟規律，比如說物以稀為貴，這就是經濟學。但是學過經濟學就懂得更深刻，問題看得更透。而且能夠用經濟學的規律來解釋世界，判斷事物的是非，估計局勢的發展。我們還能夠發現，由於古人不懂經濟學，人類的發展大大地延誤了，而且至今類似的錯誤還一犯再犯。可見普及經濟學知識有多麼重要。

經濟學又有助於我們懂得人生，建立良好的人生觀，處理好和周圍人群的關系，懂得個人的社會責任。學好經濟學不但自己享受人生，同時也能幫助別人享受人生；懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，要做錢的主人，不做錢的奴隸。但是經濟學和其他社會科學一樣，同樣是學，學得深，學得淺，大不一樣。小學生讀孔子的論語「學而時習之，不亦悅乎」和成年人讀的感受完全不同。一方面透徹的理解需要生活經驗，另一方面，更需要深入的思考。同樣年齡的人，有的顯得膚淺，有的比較深刻，差別就在能不能思考。

青少年是處於人生最重要的階段的一群人。他們的人生觀開始形成，他們觀察社會，學習如何處理人和人的關系。可是現在的學校里並沒有很好的關於人生觀和正確認識社會關系的課程。教育部門不是不想，而是沒找到合適的切入點，來討論怎樣建立符合社會需要的人生觀。我認為學經濟學可能是一個合適的切入點。

⑺ 青少年為什麼要學經濟學

青少年為什麼要學習經濟學
有一個故事說，從前，有一個幸運的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。
他們首先來到地獄，只見一群人，圍著一個大鍋肉湯，但這些人看來都營養不良、絕望又飢餓。仔細一看，每個人都拿著一隻可以夠到鍋子的湯匙，但湯匙的柄比他們的手臂長，所以沒法把東西送進嘴裡。他們看來非常悲苦。
緊接著，上帝帶他進入另一個地方。這個地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個人都很快樂，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。
這位參觀者很迷惑：為什麼情況相同的兩個地方，結果卻大不相同？最後，經過仔細觀察，他終於看到了答案：原來，在地獄里的每個人都想著自己舀肉湯；而在天堂里的每一個人都在用湯匙喂對面的另一個人。結果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。
這個寓言有助於說明什麼是經濟學。人類要生存就離不開物質財富的生產。但是不同的社會組織方式，不同的人際關系安排，生產財富的效率是非常不同的。經濟學就是研究人類社會如何組織，實現高效地生產財富的一門學問。
經濟學能夠解釋為什麼美國人富有，同樣的勞動在美國獲得的報酬比較高，人們都想移民到美國去。目光膚淺的人往往以為那是因為美國的科技發達，但懂得經濟學的人會有不同的回答。經濟學不僅僅回答當今國與國之間的貧富差距，而且回答人類歷史何以在十九世紀之後進入了財富的高速增長期。當然也能夠回答我國改革開放二十五年，怎麼實現了人均收入長了四五倍，以及今後收入增長的潛力還有多大等等。這樣一門學問其重要性是不言而喻的。
從內容上看，經濟學主要分為三個方面：
首先是微觀經濟學。只要市場在，供不應求漲價，供過於求落價，我們永遠可以以合理的價格買到東西，永遠不會餓死人（除了身無分文的人）。如果大規模餓死人，那是因為市場被破壞。或者由於戰爭，或者由於人類的愚蠢。少數人餓死，是因為沒有錢，不是沒有糧。因為有價格的波動，和人類追逐利益的本性，各種資源會隨著價格變化而流動到最需要的地方去。電廠生產出來的每度電有許多種用途，在價格的引導下它會被用於最迫切需要的地方。同時由於替代的可能，糧食可以用水果，肉類來替代，石油可以用煤炭，原子能來替代等等，社會的生產和消費結構具有彈性，以適應地球資源的約束。
市場非常重要，它保證我們能以合理的價格買到所需要的東西。通過市場的競爭，生產和需求能夠匹配，經濟結構能夠經常調整，以適應不斷變化的人口、資源、偏好和科技的進步。市場競爭能夠消除低效率的生產和消費，保持社會以高效率完成經濟活動。市場既然如此重要，我們要進一步研究市場是如何建立，維持，或者被破壞的。這個經驗可以從人類歷史中去發掘，也可以從當今世界的現實比較中去認識。
建立市場經濟的困難何在？首先是人在法律面前的地位平等。在權勢社會中統治者不需要遵守法律，他們可以為所欲為，欺侮百姓。平民百姓的權益得不到保障，他們辛辛苦苦創造的財富很容易被權勢者剝奪。人們爭做有權有勢者，實在不得已才去從事生產。以後剝奪別人財富越來越困難，代價越來越高，人們轉向生產財富而不是爭取權勢。不過市場經濟把人們分成有錢人和窮人，錢能夠交換權，所以法律上的平等並不容易做到，富人往往得到更多的法律保護。
其次是財產權的確立。私人所有的財產應該受到嚴格保護，不受任何權勢人物的侵犯，特別是不受政府的侵犯。財產權得不到保障，通過巧取豪奪就能把別人的東西據為己有，交換還有什麼意義呢。政府侵犯私人財產往往有一套冠冕堂皇的理由，其實這就破壞了市場經濟的建立。財產可以找一個理由來侵犯，以後就後患無窮，社會將陷入剝奪和反剝奪，革命和反革命的混亂和無序。再就是個人自由的承認和確保。個人有權創業，從事自己感興趣的事情，選擇自己所喜歡的職業，可以辭職不幹，有權選擇交換對象，可以討價還價。在一個權勢社會中權勢者往往限制別人的自由，以擴大自己的自由，用各種似是而非的口號為特權者額外的自由尋找借口。

⑻ 為什麼要學習經濟學，學習了經濟學對你有什麼用。

曼昆在他的經濟學原理中談到三個原因：一，學習經濟學有助於了解我們所生活的世界；二，經濟學的學習會使人更精明地參與經濟活動；三，經濟學會使人們更加理解經濟政策的潛力與局限性。
當然 學習經濟學也有利於個人生活中的理財 做一個理性的消費者；作為商品供給者 能更好的把握市場動態。

⑼ 我們為什麼要學習經濟常識

我們學習經濟常識，有著十分重要的意義。
第一， 了解我國社會主義經濟的概況，明確社會主義現代化建設的任務和方向。 社會主義的根本任務的發展生產力。建設中國特色社會主義，就是要不斷發展社會生產力。進行社會主義現代化建設，涉及經濟、政治、文化等各個方面，必須以經濟建設為中心，促進社會的全面發展。經濟的發展是解決當代中國一切問題的關鍵。我們要認清社會主義中國的現狀的前途，實現自己的理想的追求也需要對社會主義經濟有基本的了解。學習經濟常識，能夠使我們明確社會主義公有制是我中經濟制度的基礎、實現共同富裕是社會主義的根本目標，知道社會主義市場經濟的基本特徵，懂得發展社會主義市場經濟是我國經濟振興和社會進步的必由之路，了解我國經濟建設取得的成就和光明前景，認識社會主義制度的優越性，堅定社會主義方向，堅持社會主義經濟制度，從而逐步樹立為社會主義現代化建設作出貢獻的志向。
第二，提高參與經濟活動的能力，做有經濟頭腦的人。當前，我國正在大力發展社會主義市場經濟。今天的中學生，將來走上社會時，將面臨更加發達的社會主義市場經濟。因此，我們無論現在還是將來，無論從事什麼職業，都必須具備一定的經濟知識，做一個有經濟頭腦的人。例如，作為勞動者，就要知道自己依法享有的權利和應盡的義務，以及各行各業對勞動者基本技能和職業道德的要求；作為消費者，就要了解自己在商品服務市場上所享有的主要權利，並能依法保護自己的合法權益；作這公民，要知道我國財政和稅收的作用，樹立應有的「納稅人」意識；即使作為家庭中的一員，也需要了解一些有關儲蓄、股票、債券、保險等知識。學習經濟常識，可以使我們逐步學會運用比較的方法，提高分析問題的能力參加社會實踐，進行社會調查，撰寫調查報告，提高參與經濟活動的能力。
第三，增強法制和道德觀念，自覺規范自己在經濟生活中的行為。 社會主義市場經濟不僅同社會主義政制度、經濟制度結合在一起，而且同社會主義精神文明結合在一起。