何為經濟學

㈠ 經濟學和經濟學類 有什麼區別嗎

一、專業不同

1、經濟學

經濟學專業是(包括經濟學方向和投資經濟方向)為適應我國市場經濟發展需要而設立的一個理論兼應用型本科專業。

2、經濟學類

經濟學類專業培養具備馬克思主義經濟學理論基礎，熟悉現代西方經濟學理論，熟練地掌握現代經濟分析方法，具有向經濟學相關領域擴展滲透的能力，能在綜合經濟管理部門、政策研究部門，金融機構和企業從事經濟 分析、預測、規劃和經濟管理工作的人才。

二、包含關系不同

1、經濟學類是專業名稱，經濟學類專業包括經濟學這門學科。

2、經濟學是一門學科，經濟學附屬經濟學類專業。

三、包含學科不同

1、經濟學

政治經濟學、《資本論》、西方經濟學、統計學、國際經濟學、貨幣銀行學、財政學、經濟學說史、發展經濟學、企業管理、市場營銷、國際金融、國際貿易、線性代數、高等數學、概率論與數理統計等。

2、經濟學類

經濟學、國際經濟與貿易、金融學、風險管理與保險學、財政學、環境資源與發展經濟學，等等。

㈡ 經濟學是什麼意思

經濟學是研究人類經濟活動的規律即價值的創造、轉化、實現的規律——經濟發展規律的理論，分為政治經濟學與科學經濟學兩大類型。

政治經濟學根據所代表的階級的利益為了突出某個階級在經濟活動中的地位和作用自發從某個側面研究價值規律或經濟規律，科學經濟學自覺從整體上研究價值規律或經濟規律。對稱經濟學就是科學經濟學。

經濟學的核心是經濟規律；在對稱經濟學看來，資源的優化配置與優化再生只是經濟規律的展開和具體表現，經濟學的對象應該是資源優化配置與優化再生後面的經濟規律與經濟本質，而不是停留在資源的優化配置與優化再生層面。停留在資源的優化配置與優化再生層面的，是政治經濟學而不是科學的經濟學。

(2)何為經濟學擴展閱讀：

中國經濟學是中國人根據中華傳統文化中所蘊含的對稱邏輯思維方式創立的具有高度原創性的新的經濟學範式，在理論基礎、體系結構、實踐功能方面同現有的西方經濟學流派有本質的不同；既反映人類一般經濟規律、又反映中國經濟特殊規律，能有效解釋中國經濟現象、指導中國經濟發展、成為中國建立完善的市場經濟體系理論基礎的經濟學理論體系。

在全球化時代，中國經濟學應是西方經濟學合乎邏輯的發展，是對後者的相容和超越；中國經濟學代替西方經濟學成為人類經濟學的主流，是通過空間交替展示時間之矢的人類經濟思想發展的自然歷史過程。中國經濟學是東方經濟學的代表，也是東方經濟學的典型形態。

中國經濟學是範式概念，而不僅僅是地域概念，對稱、非線性、復雜系統論是中國經濟學範式的基本特徵。中國經濟學範式就是對稱經濟學範式。

改革開放以前在中國推行的馬克思主義經濟學或中國化的馬克思主義經濟學、改革開放以後在中國流行的新自由主義經濟學等都不是中國經濟學；僅僅提出建構中國經濟學的設想，而沒有形成中國經濟學範式和體現中國經濟學範式的經濟學體系，也不是中國經濟學。

㈢ 什麼叫做經濟學

詳細的介紹
http://ke..com/view/31551.htm

㈣ 何為現代社會經濟學

社會經濟學我們把市場競爭中的弱勢群體及其轉化機制確定為社會經濟學的研究對象，包含著前後相關的兩個問題，一是市場競爭中的弱勢群體范疇是怎麼來的；二是這樣思考的依據是什麼。
1、市場競爭中的弱勢群體范疇來源
中國市場化取向改革的20多年裡，對於「三農」問題，中共中央發了7個「一號文件」；失業問題，社會除了逐步建立和完善保障制度之外，央行等4家宏觀決策機構於2002年12月，頒布了《下崗失業人員小額擔保貸款管理辦法》；中小企業問題，政府更是做出了不懈的努力，直至2002年6月29日「人大」通過了《中華人民共和國中小企業促進法》。這樣，對它們進行科學抽象和綜合研究，就存在一個客觀的現實基礎；把這些群體共同面臨的生存和發展環境，共同的生產和交換活動，共同的要求和願望，抽象出來進行綜合研究，是理論工作者責無旁貸的使命。這就是市場競爭中的弱勢群體范疇對象及來源。
市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上的弱勢群體不同。第一，前者具體是指農民、失業工人、個體工商戶和中小企業主，偏重於對象的機會缺失，後者具體是指老、弱、病、殘以及婦女和兒童，偏重於對象的生理特點；第二，前者一般都有勞動能力，一部分人還有科技能力和管理能力，其中不乏創造性人才，需要的是公平、合理的機會，後者一般都缺乏生存和發展的能力，需要的是社會的救濟和關愛；所以第三，研究前者的目的為了發現、發明或創建新的社會運行機制，研究後者的目的是為了完善社會分配救助辦法。
我們之所以把市場競爭中的弱勢群體與社會保障意義上弱勢群體區別開來，目的之一就是要把社會經濟學與福利經濟學區別開來。
2、社會經濟學重建的確定依據
社會經濟學重建的確定依據來自歷史的思想材料和現實的社會實踐兩個方面。
第一，歷史的思想材料。任何新的學說必須首先從已有的思想材料出發，重建社會經濟學也不例外。我們通過學術檢索和學術追蹤，確認西斯蒙第是社會經濟學的創始人。社會經濟學的開山之作雖然叫《政治經濟學新原理》，但內容卻是反映小生產者的利益並為之服務的知識體系，《共產黨宣言》稱之為「小資產階級社會主義」道理也在這里。
第二，現實的社會實踐。除了宗教，實證哲學和唯物辯證法都承認，理論來源於實踐。即便科學史上沒有社會經濟學或「小資產階級社會主義」，我們也要創造這樣一種知識體系出來。因為市場競爭中的弱勢群體是客觀存在，社會為轉化市場競爭中的弱勢群體出台了那麼多的政策和法規，作為理論工作者特別是從事基礎研究的理論工作者，不能熟視無睹，必須面對，必須對這種社會現象給予科學解釋和系統說明。
到目前為止，社會經濟學內部已經形成了兩個流派，一個是古典傳統「福利導向」的社會經濟學，簡稱「福利學派」；一個是諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾等人在「經濟帝國」思想支配下創建的社會經濟學，簡稱「帝國學派」。我們研究方向的定位是「邊緣學派」。「邊緣學派」與「福利學派」的區別在於，作力點不是社會財富分配不公，而是發現或設計新的社會運行機制，使我們所關注的社會群體有為社會創造更多財富的公平機會；「邊緣學派」與「帝國學派」的區別在於，作力點不是分析解剖妨礙人們「清休」、影響人們安全的各種社會現象，而是要對形成物慾橫流、以強凌弱社會的運行機制進行全面反思。

㈤ 經濟學有什麼用

經濟學真的有用嗎？

1~綜觀世界富翁TOP100排行榜上的人，能數出幾個是經濟學出身的呢？

哈佛商學院培養不出傑克韋爾奇，倫敦政治經濟學院也培養不出比爾蓋茨；同樣，北京大學中國經濟研究中心培養不出柳傳志，中國社會科學院也培養不出王石。

在現實生活中，一個農民對市場的理解和把握，極有可能比受過系統訓練的經濟學博士更深刻、更准確。因為市場中真正有用的知識，乃是哈耶克、波拉尼所說的默會的知識，在具體的時間、地點的私人化的知識。 經濟學只能通過領會這些知識的網路，根據對個人行動的觀察，對市場活動作出某種解釋；經濟學只能解釋市場體系，而不可能解決市場活動的具體問題，比如，一個小販，是販賣西瓜合適，還是販賣蘋果更賺錢，對於這個最簡單的問題，經濟學往往派不上用場。

個人感覺經濟學多是誇誇其談的理論學科，並無太大的實際意義。

2~可能正是不能解釋小販的問題，經濟學家就去對付很復雜、很宏觀的問題
當代中國，甚至世界，所有社會科學中最自負的莫過於經濟學家。然而，這是不是一種理性的自負？甚至可能是一種致命的自負？

樂觀的自負

人們從事經濟活動，是與生俱來的一種能力。而市場之所以形成一種和平地造福於人類的秩序，乃是無數代的人們，透過無數的個人之間的
交換，藉助無數完全是偶然形成的細小規則，從而形成的一種復雜的體系。

經濟學當然應該對這種體系作出解釋，而且在很大程度上，也只能僅限於對其進行解釋。

但經濟學家並不甘心，他們試圖操縱市場體系。他們認為，人類的理性既然已經對自然世界作出了合理的、有效的解釋，據此可以充分地利
用、組合自然因素，創造出自然中不存在的東西，那麼，他們的理性，也可以在解釋市場之後，操縱市場。
經濟學在20世紀不斷失敗的歷史證明了，這是一種過於樂觀的自負。

一個顯而易見的事實是，早在經濟學正式作為一門系統理論成型之前，市場就已經誕生了，並且運轉得一點不比今天差。幾千年來，沒有經濟
學，人們照樣進行經濟活動，而且可能比沒有經濟學時更好。

在現實生活中，一個農民對市場的理解和把握，極有可能比受過系統訓練的經濟學博士更深刻、更准確。因為市場中真正有用的知識，乃是
哈耶克、波拉尼所說的默會的知識，在具體的時間、地點的私人化的知識。 經濟學只能通過領會這些知識的網路，根據對個人行動的觀察，
對市場活動作出某種解釋；經濟學只能解釋市場體系，而不可能解決市場活動的具體問題，比如，一個小販，是販賣西瓜合適，還是販賣蘋
果更賺錢，對於這個最簡單的問題，經濟學往往派不上用場。

經濟學博士冷笑，我本來就不是干這個的。我受訓練是為了解決大問題，比如，指點這個公司如何管理，那個公司應該生產什麼才賺錢。

我的回答很簡單：哈佛商學院培養不出傑克韋爾奇，倫敦政治經濟學院也培養不出比爾蓋茨；同樣，北京大學中國經濟研究中心培養不出柳
傳志，中國社會科學院也培養不出王石。 宏觀與微觀

經濟學家也許會說，這些都是微觀問題，我們是研究宏觀問題的，我們的概念工具是總需求、總消費，是經濟增長率，是貿易余額，等等。

哈！有哪位大俠預測到美國經濟從前年下半年到今年上半年過山車似的變化，請舉手。

格林斯潘根據經濟學理論，前兩年覺得經濟過熱了，就加息，現在為了刺激經濟，又在降息，有多少道理？或許目前美國經濟急劇減速就是
格林斯潘加息惹的禍？

一個簡單的道理，如果你解釋不了販賣西瓜合適，還是販賣蘋果好，你就不能解釋美國經濟為什麼增長，又為什麼減速了。 同樣，格林斯
潘也無法真正地向我們解釋清楚，他為什麼要加息，又為什麼要 降息？於是，所有中央銀行的行為都籠罩在一種神秘氣氛中，他們的解釋更多
地像是巫師的咒語。

但是，經濟學家們年年仍然堅韌地提出無數關於增長的預測，當然沒有一個准確的，於是他們就想到一個聰明的辦法，把各種預測數據平均一
下，然而，這並不能平均出一個正確的結論，只不過是錯誤的相加而已。

可能正是不能解釋小販的問題，經濟學家就去對付很復雜、很宏觀的問題。這是人類的天性，所謂畫鬼容易畫人難。要不然，何以越是古
典，人類所思考的問題越是宏觀，盡是天人之際之類的大問題。 不過，如果你根本不能解釋小販的問題，又叫我們如何相信你能解決由幾
億個小販、大販相互作用構成的所謂宏觀問題？

一個根本的問題是，這些所謂的宏觀問題是真正的問題嗎？它們存在嗎？

復雜的系統

形形色色搬弄總需求、總供給的經濟學家們的抱負之所以不能實現，原因非常簡單：經濟體系是一個非常復雜的系統。

更嚴重的是，經濟活動主體是無數分立的活生生的人，他們的偏好、趣味、計劃、目標，各不相同而又彼此互動，因而是變動不居的。

㈥ 什麼是經濟學，經濟學因何而生

1.經濟學是研究抄如何將稀缺的資源襲優化配置的一門學科。
2.對於人類的無限慾望來講，任何資源都是稀缺的（或者相對稀缺）。我做個極端的假設，假設地球上所有生產出的每一種產品都有無限多個（什麼時候想用什麼時候就有），那麼所有的商品價格都將是0，經濟學就沒有存在的意義了。
所以，正因為產品的相對稀缺性，才使得經濟學的存在有意義。我認為這也就說明了，經濟學是隨著物品轉變為商品（或產品）而隨之產生的。即使以前的人們不懂得經濟學是什麼，但仍然可以做出一些符合某些經濟理論的行為。例如：中國古代的商人們根據生意好不好做，來確定自己賣的價格；晴天賣鞋，雨天賣傘等行為。

㈦ 何為經濟學

我是學經濟學的。經濟學分很多類，比如西方經濟學、政治經濟學、產業經濟學等等。西方經濟學分宏觀經濟學和微觀經濟學，但是隨著時間的發展，又出現中觀經濟學，也就是產業經濟學。宏觀經濟學主要研究國民經濟這個大范圍的經濟，微觀經濟學主要研究企業廠商的經營行為。中觀經濟學界於宏觀和微觀之間，研究產業之間的關系。政治經濟學其實也是經濟學，其前面加「政治」二字實際說明了經濟和政治之間的密切關系。馬克思主義政治經濟學是自成一體的，他把社會經濟部門分為生產資料生產和生活資料生產兩大部類，雖然有許多不足之處，但是卻對經濟問題的研究有許多借鑒意義。後來出現的制度經濟學、國際經濟學、區域經濟學、流通經濟學、發展經濟學等等是經濟學發展不斷細化的結果。不知你是否滿意，呵呵！

㈧ 經濟學學什麼

經濟學，概括來說，是研究一個經濟體如何分配社會有限資源以及一個決定會造成何種社會有機影響的學科。
其主要分支包括:宏觀經濟學、微觀經濟學、計量經濟學等。
宏觀經濟學以國家和地區作為研究對象;微觀經濟學則以個體作為研究對象;而計量經濟學則側重於運用數學、統計或電腦技術建立模型來分析經濟變數的關系。
在此范圍內，有很多可以研究和學習的方向，例如：國際貿易、金融財務系統及勞動力市場分析等。相對來說，經濟學是一個偏向理論研究的專業，但這門學科所培養的思維方式，分析能力和眼界為今後工作、生活或繼續深造打下了堅實基礎。

㈨ 為什麼經濟學這么重要！

有一個故事說，從前，有一個幸運的人被上帝帶去參觀天堂和地獄。

他們首先來到地獄，只見一群人，圍著一個大鍋肉湯，但這些人看來都營養不良、絕望又飢餓。仔細一看，每個人都拿著一隻可以夠到鍋子的湯匙，但湯匙的柄比他們的手臂長，所以沒法把東西送進嘴裡。他們看來非常悲苦。

緊接著，上帝帶他進入另一個地方。這個地方和先前的地方完全一樣：一鍋湯、一群人、一樣的長柄湯匙。但每個人都很快樂，吃得也很愉快。上帝告訴他，這就是天堂。

這位參觀者很迷惑：為什麼情況相同的兩個地方，結果卻大不相同？最後，經過仔細觀察，他終於看到了答案：原來，在地獄里的每個人都想著自己舀肉湯；而在天堂里的每一個人都在用湯匙喂對面的另一個人。結果，在地獄里的人都挨餓而且可憐，而在天堂的人卻吃得很好。

這個寓言有助於說明什麼是經濟學。人類要生存就離不開物質財富的生產。但是不同的社會組織方式，不同的人際關系安排，生產財富的效率是非常不同的。經濟學就是研究人類社會如何組織，實現高效地生產財富的一門學問。

經濟學能夠解釋為什麼美國人富有，同樣的勞動在美國獲得的報酬比較高，人們都想移民到美國去。目光膚淺的人往往以為那是因為美國的科技發達，但懂得經濟學的人會有不同的回答。經濟學不僅僅回答當今國與國之間的貧富差距，而且回答人類歷史何以在十九世紀之後進入了財富的高速增長期。當然也能夠回答我國改革開放二十五年，怎麼實現了人均收入長了四五倍，以及今後收入增長的潛力還有多大等等。這樣一門學問其重要性是不言而喻的。

從內容上看，經濟學主要分為三個方面：

首先是微觀經濟學。只要市場在，供不應求漲價，供過於求落價，我們永遠可以以合理的價格買到東西，永遠不會餓死人（除了身無分文的人）。如果大規模餓死人，那是因為市場被破壞。或者由於戰爭，或者由於人類的愚蠢。少數人餓死，是因為沒有錢，不是沒有糧。因為有價格的波動，和人類追逐利益的本性，各種資源會隨著價格變化而流動到最需要的地方去。電廠生產出來的每度電有許多種用途，在價格的引導下它會被用於最迫切需要的地方。同時由於替代的可能，糧食可以用水果，肉類來替代，石油可以用煤炭，原子能來替代等等，社會的生產和消費結構具有彈性，以適應地球資源的約束。

市場非常重要，它保證我們能以合理的價格買到所需要的東西。通過市場的競爭，生產和需求能夠匹配，經濟結構能夠經常調整，以適應不斷變化的人口、資源、偏好和科技的進步。市場競爭能夠消除低效率的生產和消費，保持社會以高效率完成經濟活動。市場既然如此重要，我們要進一步研究市場是如何建立，維持，或者被破壞的。這個經驗可以從人類歷史中去發掘，也可以從當今世界的現實比較中去認識。

建立市場經濟的困難何在？首先是人在法律面前的地位平等。在權勢社會中統治者不需要遵守法律，他們可以為所欲為，欺侮百姓。平民百姓的權益得不到保障，他們辛辛苦苦創造的財富很容易被權勢者剝奪。人們爭做有權有勢者，實在不得已才去從事生產。以後剝奪別人財富越來越困難，代價越來越高，人們轉向生產財富而不是爭取權勢。不過市場經濟把人們分成有錢人和窮人，錢能夠交換權，所以法律上的平等並不容易做到，富人往往得到更多的法律保護。

其次是財產權的確立。私人所有的財產應該受到嚴格保護，不受任何權勢人物的侵犯，特別是不受政府的侵犯。財產權得不到保障，通過巧取豪奪就能把別人的東西據為己有，交換還有什麼意義呢。政府侵犯私人財產往往有一套冠冕堂皇的理由，其實這就破壞了市場經濟的建立。財產可以找一個理由來侵犯，以後就後患無窮，社會將陷入剝奪和反剝奪，革命和反革命的混亂和無序。再就是個人自由的承認和確保。個人有權創業，從事自己感興趣的事情，選擇自己所喜歡的職業，可以辭職不幹，有權選擇交換對象，可以討價還價。在一個權勢社會中權勢者往往限制別人的自由，以擴大自己的自由，用各種似是而非的口號為特權者額外的自由尋找借口。

由此可見，法律面前平等也好，財產權的保障也好，自由也好，對這一切造成障礙的就是特權。市場經濟之前和之後作比較，就是特權的受制約。這是人類社會進步的根本標志，也是制度經濟學的重要結論。

然後我們要學宏觀經濟學。雖然從微觀上通過價格波動，供應和需求經常處於均衡狀態，不會買不到東西，也不會賣不掉東西，但是如果家庭的儲蓄不等於社會的投資，全社會在總量上發生供需的不均衡，於是發生蕭條或者過熱。此時價格起不到均衡總供給和總需求的作用，要靠市場之外的力量，就是政府。這是凱恩斯在二次大戰以後提出的宏觀經濟理論。1929年在美國爆發了後來波及全球的經濟大蕭條，將近十年的蕭條損失的財富相當於一次世界大戰。當時大家不懂凱恩斯學說，執行了不少倒行逆施的政策，否則情況不至於如此嚴重。現在類似於1929年的大蕭條已經不可能再發生了（但是別的危險仍然存在著），因為世界各國都用凱恩斯理論作為宏觀經濟調整的指導。

經濟學是社會科學中最有實用價值、最成熟、研究的人也最多的一門學問。它既非常深奧，又平白易懂，就看我們怎麼學。一個人不學經濟學也能懂一般的經濟規律，比如說物以稀為貴，這就是經濟學。但是學過經濟學就懂得更深刻，問題看得更透。而且能夠用經濟學的規律來解釋世界，判斷事物的是非，估計局勢的發展。我們還能夠發現，由於古人不懂經濟學，人類的發展大大地延誤了，而且至今類似的錯誤還一犯再犯。可見普及經濟學知識有多麼重要。

經濟學又有助於我們懂得人生，建立良好的人生觀，處理好和周圍人群的關系，懂得個人的社會責任。學好經濟學不但自己享受人生，同時也能幫助別人享受人生；懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，要做錢的主人，不做錢的奴隸。但是經濟學和其他社會科學一樣，同樣是學，學得深，學得淺，大不一樣。小學生讀孔子的論語「學而時習之，不亦悅乎」和成年人讀的感受完全不同。一方面透徹的理解需要生活經驗，另一方面，更需要深入的思考。同樣年齡的人，有的顯得膚淺，有的比較深刻，差別就在能不能思考。

青少年是處於人生最重要的階段的一群人。他們的人生觀開始形成，他們觀察社會，學習如何處理人和人的關系。可是現在的學校里並沒有很好的關於人生觀和正確認識社會關系的課程。教育部門不是不想，而是沒找到合適的切入點，來討論怎樣建立符合社會需要的人生觀。我認為學經濟學可能是一個合適的切入點。