⑴ 用經濟學幸福定律談幸福
什麼「經濟學幸福定律」，這是大忽悠
⑵ 請問經濟學： 幸福×慾望=效用，這個公式簡單說明是什麼意思呢敬請高手賜教好嗎謝謝
經濟學家保羅·薩繆爾森最早提出快樂=物質/慾望，後來引申出幸福=快樂/慾望雖說是個得過諾貝爾經濟學獎的人提出的，但我個人不是很贊成用公式之類的東西來詮釋幸福這種抽象的東西。關於這個公式，我想羅嗦幾句其實這是針對現在物慾橫流的社會提出的。慾望越少，說明這個人越容易滿足，但滿足可能不等於幸福，因為ta也許不知道更深層次的快樂就好像生活在原始社會的人，吃飽穿暖對於他們來說已是最大的幸福，因為他們未曾想有過文化、科技高度發達的今天人在自己對世界有了足夠認識之後，就會有很多想要達到的願望，和想要得到的東西或人這時候就要定下目標，努力達成自己的心願，雖然往往半途而廢使人傷心，消沉或是憤恨，但追求幸福的過程卻是快樂和充滿成就感的遺憾的是多數人意識不到這點，所以開始不擇手段，利慾熏心，總去覬覦本不屬於自己的事物，這個時候，慾望就不再是快樂了如果你在追求幸福的過程中不懂得欣賞沿途的風景，那你的幸福只能等於快樂除以慾望
⑶ 從經濟學角度來說幸福是什麼
這個是經濟學抄基礎問題，打個比方，你現在肚子餓，那麼你吃一個饅頭會感覺好受一點，這就相當於你感到了某種程度上的滿足，這在經濟學里叫做效用，但是等到你吃第十個甚至更多的時候，你不會覺得讓你感到某種滿足，因為你吃不下了，這個時候效用就是負值，不能給你帶來滿足，那就是不幸福。
⑷ 幸福經濟學的基本內容包括哪幾個方面
幸福經濟學是以人的幸福和社會可持續發展為經濟發展的動力、標准、目的的經濟學；幸福經濟學範式，就是以主客體對稱的對稱經濟學和價值經濟學為基礎理論、以人的利益最大化原則為理論出發點、以價值機制為市場的核心機制、以合作為經濟發展的根本動力、以人的幸福最大化為最終目標、以對稱思維方式和整體論思維方法為方法論特徵、擅長五度空間分析的經濟學的基本模式、基本結構與基本功能。對稱性、具體性、全面性，是幸福經濟學範式的基本特徵。幸福經濟學範式本質上就是價值經濟學範式。從所滲透的思維方式特徵來看，幸福經濟學範式本質上也就是中國經濟學範式。西方經濟學範式被對稱的、系統的、五度空間理論模式的幸福經濟學範式或中國經濟學範式所代替，具有歷史的必然性。
⑸ 請問經濟學： （1）效用÷慾望=幸福 （2）效用÷幸福=慾望 （3）慾望×幸福=效用 這些內
行為經濟學是作為實用的經濟學，它將行為分析理論與經濟運行規律、心理學與經濟科學有機結合起來，以發現現今經濟學模型中的錯誤或遺漏，進而修正主流經濟學關於人的理性、自利、完全信息、效用最大化及偏好一致基本假設的不足。狹義而言，行為經濟學是心理學與經濟分析相結合的產物。廣義而言，行為經濟學把五類要素引入經濟分析框架：（1）「認知不協調－C-Dgap」；（2）「身份－社會地位」；（3）「人格－情緒定勢」；（4）「個性－偏好演化」；（5）情境理性與局部知識。傳統的西方經濟學建立在「理性人」假設的基礎上。「經紀人既會計算、有創造性並能追求最大利益的人是進行一切經濟分析的基礎」（卡爾·布魯內），傳統西方經濟學由此其對於微觀經濟主體的理性規律的研究，可見理性人假設是傳統西方經濟學理論的基石。而上個世紀80年代以後，由於傳統經濟學說在一些理論推演過程中始終陷入「瓶頸」以及在解釋及指導現實經濟生活時表現得欲振乏力，以理查德·泰勒為首的一批經濟學家開始對作為傳統理論對理論的立論根本的「理性人」假設提出置疑。他們嘗試將心理學、社會學等學科的研究方法和成果引入到經濟學研究中來，提出了將非理性的經濟主體作為微觀研究的對象，從而開創了對微觀經濟主體非理性規律進行研究的先河，行為經濟學由此誕生。隨後大批學者對這一嶄新的領域表現出極大的熱情與信心並積極投身於其研究中。一般認為行為經濟學正式創立於1994年，已故著名心理學家阿莫斯·特維爾斯基(AmosTversky)，經濟學家丹尼爾·卡尼曼(DanielKahneman)，里查德·薩勒(RichardH.Thaler)，馬修·拉賓(MatthewRabin)，美籍華人奚愷元教授等是這一學科的開創性代表。以行為經濟學家丹尼爾·卡尼曼(DanielKahneman)和維農·史密斯(V.Smith)因在行為經濟理論和實驗經濟學方面的傑出研究而獲得2002年度諾貝爾經濟學獎為標志，行為經濟學有力地展現了其存在價值、學術地位以及廣闊的研究前景。綜上，行為經濟學作為經濟學領域一門嶄新的學科，通過對傳統經濟理論的立論假設的根本性革新，開拓出了一個新的研究領域與方向，真正實現了經濟學對於「人」的研究。其研究領域與經濟社會的運行和各微觀經濟主體的真實選擇密切相關，注重從實證中搜集研究信息而不再一位拘泥於理論的推導；同時採取嶄新的研究手段，將其它社會科學學科的研究成果引如到經濟研究中來，實現了多視角對經濟主體決策因素的度量。行為經濟學理論的發展使得運用經濟理論成功指導實踐的目標變得真實與可行。雖然作為一門新興的學科，行為經濟學的理論框架尚不完善，也缺乏完整的結構。很多時下的行為經濟學理論模型都只是在傳統經典模型的基礎上加上一些有關人們行為決策的假設——這雖然可以「令模型的結果在一些強調充滿活力和規劃的互動的場合中較之那些強調理性的傳統模型更加精確」，卻也往往令模型更難於被人們理解與接受。（ColinF.Camerer，GeorgeLoewenstein《BehavioralEconomics:Past,Present,Future》）但其所帶來的廣闊的研究前景和令人耳目一新的研究思路絕對值得我們投入與期待-------【書籍】1.行為經濟學的開山之作：不確定狀況下的決策：啟發性和偏差，卡尼曼著（行為經濟學領域諾貝爾經濟學家獲得者）2行為經濟學新進展3.賭客信條入門篇：1.羅伯特.弗蘭克的《牛奶可樂經濟學》，該書目前已經出到第三部。在起初的一部當中，通過對一些日常生活中的現象進行深入淺出的解釋，通俗易懂，適合初學者閱讀。2.奚愷元的《別做正常的傻瓜》，在上文中我已經介紹過，奚教授通過一些淺顯的事例生動地刻畫出了行為經濟學的相關概念，如認知偏差、交易效用偏見、損失厭惡等等。3.丹.艾瑞里的《怪誕行為學》，這本書的中譯本剛剛出版不久。此書作者由於年少時的不幸遭遇，對於社會的認識和理解和常人有所不同，喜歡探索這個世界中存在的一些非理性的現象，並從中尋找原因，並提出一些避免出現不良後果的建議。這本書非常精彩，建議反復閱讀。4.《贏者的詛咒》，此書的副標題為經濟學中的反常現象，顧名思義，本書就是描述社會中存在的一些違反「常理」的現象，通過行為經濟學的視角，用相關理論來進行解釋，如互惠、最後通牒、心理帳戶等等。提高篇：行為宏觀經濟學：阿克洛夫、希勒《動物精神》：阿克洛夫是01年諾貝爾獎（因為在信息經濟學方面的貢獻獲獎）得主，曾經在多校教授過多次行為宏觀經濟學課程。希勒則是在研究非理性金融方面的成就而為許多人所熟悉。他們很早就想編著一部行為宏觀經濟學的教材，現在終於得以實現。凱恩斯在《通論》當中就曾經高度重視過心理學的作用，第12章「長期預期狀態」也被譽為行為經濟學的經典。從某種層面上而言，也算是從行為經濟學的角度為宏觀經濟學奠定微觀基礎。阿克洛夫的《行為宏觀經濟學講義》，這份講義在網上可以下載的到。阿克洛夫的思想可以集中地在這些講義當中得以體現。行為博弈論：柯林.卡梅洛的《行為博弈》：柯林.卡梅洛可謂是天才的人物，年紀輕輕地就獲得博士學位。不過起初在頂級期刊上發表文章並不頻繁，在90年代後卻加速遞增。由他的軌跡可以大致發現行為經濟學的發展歷程。行為制度經濟學：阿蘭.斯密德的《制度與行為經濟學》，本書個人覺得邏輯不是很嚴謹，似乎與此人是半路出家有關，原本似乎是研究馬克思主義經濟學的。不過作為了解也不錯。幸福經濟學：奚愷元的《撬動幸福》：不用多介紹，了解奚愷元的應該都知道奚愷元是幸福經濟學的先驅者之一，在此方面頗有建樹。是行為經濟學領域中的兩個華人領軍人物之一。另一個是行為金融領域的黃明。桑塔菲學派：其實桑塔菲學派的研究本身可以歸入到行為演化經濟學的領域，只不過這個學派的研究有點特殊，故單獨列出來。1.鮑爾斯的《微觀經濟學：行為、制度與演化》：這本書的英文版是05年完成的。鮑爾斯從微觀的各個視角，綜合地運用了行為經濟學的各種理論來進行分析，當然其中不可缺少的就是「行為演化」的思路。2.《走向統一的社會科學》和《人類的趨社會性及其研究》：這兩本都是浙大跨學科研究中心本世紀初翻譯的一些桑塔菲學派的論文合集，其中可以發現Bowles和Gintis的關於互惠和合作的相關經典文獻.如果想更深入地了解，建議閱讀英文原版。3.《》：這本書是三位經濟學家（Bowles,Gintis,Fehr)和一位演化生物學家(Boyd)的合著，在本書中，通過經濟學和生物學的手段，四位大師生動地描繪了人類合作的基礎。本書目前沒有中文版，只有英文版。實驗經濟學：1.弗農.史密斯的《經濟學中的理性》：史密斯是02年諾貝爾經濟學獎得主，主要成就集中在實驗經濟學方面。他認為經濟學要考慮生態理性，同時也要考慮建構理性。他也信仰蘇格蘭哲學，感覺上他繼承了哈耶克的傳統，既考慮了市場的擴展秩序—由看不見的手引導的匿名交易，也考慮了人格化交易—即由「社會規范」引導的，諸如中世紀馬格裡布的交易形式。2.Daniel.Friedman的《經濟學實驗室》，這本書也是一本不錯的書，可以讓人眼前一亮，推薦閱讀。此外，如果還想繼續有所深入學習行為經濟學的，建議閱讀《》和《》這兩卷手冊。
⑹ 如何感覺幸福—幸福公式及其經濟學解釋
1970年諾貝爾經濟學獎得主薩繆爾森提出了幸福公式:「幸福=效用/慾望」(也有提法「幸福=滿足/慾望。」）
影響感覺幸福的要素，最基本的要素就是慾望和效用，可以認為幸福是"單位慾望所實現的效用"。幸福與慾望與反比，與效用成正比。從幸福公式來看，提高幸福的感覺度有二個方法：第一是要降低慾望；第二是要提高效用。還有一個最重要的問題就是要適時調整慾望以使效用最大化。就可以增進幸福感覺。
慾望"Desire"或"Appetite"，效用"Utility"，它是一個經濟學詞彙，經濟學家在研究需求和消費者行為時，將它定義為"效用表示滿足。更准確地說，效用是指消費者如何在不同的物品和服務之間進行排序。（註：薩繆爾森〈微觀經濟學〉第十六版P63）。經濟學中的效用可解釋為消費者在消費一種物品和服務中主觀上的有用性，經濟學家常用它來解釋理性的消費者如何將他們有限的資源分配在能給他們帶來滿足的各種商品上。我認為，對於"幸福"這個心理學范疇的概念，其"效用"也可定義為滿足，是慾望實現了的滿足，可等同於可觀測的或可衡量的心理功效的感覺。
在經濟學中的"選擇和效用"理論用於解釋消費行為的過程中，有一個基本假定，即人們傾向於選擇在他們看來具有最高價值的那些物品和服務。人們所說的"感覺幸福就是幸福"，實際上在不知不覺中運用了經濟學的一個基本假定，就是人們傾向於選擇在他們看來具有最高價值的幸福感覺。在解釋幸福時，可以認為人們在最大化他（她）的幸福的效用，也就是說人們總是選擇自己物質和精神的效用最大化的組合。
佛教所言，"慾望是一切人類痛苦的根源。"
"感覺幸福就是幸福"這個簡單的道理中蘊含著豐富的知識，很多不具備經濟學理論的人，也許他不會這樣分析問題，就象一個乞討者，他一定有自己的幸福，一樣可以感覺幸福，這是因為不同的人對幸福的需求和慾望不同，對幸福的感覺也不同。很多平凡的人都是哲人，他們會根據自己的條件選擇對幸福的需求和慾望。有的時候幸福是一碗白米飯，一勺南瓜湯；有時候幸福是升大官、發大財；也有時候幸福是精神上的愉悅和對智慧的追求。所以，幸福是什麼呢，簡單地說，如果我們是一條小狗，幸福就是那個"狗尾巴"，當我們不停地追逐他，並不斷地靠近他的時候，一定感覺幸福。而這個"狗尾巴"可以比喻成我們每個人心中的理想。
這是個很有意義的公式，效用指一件物品的使用價值，這個使用價值給你帶來的快樂，而且是已知的價值，比如，手機的效用，一開始是打電話，發信息，拍照，這是你知道的效用，這時你會感到快樂，感到這些功能使你便捷，所以你以擁有手機享受快樂感到幸福，但是當你慢慢習慣這種效用時，你幸福感就大大降低了，實際上，這個公式是滿足於人的好奇心建立起來了。最後，你感覺手機可有可無了，這時，幸福成為一個穩定的系數，但忽然有一天，你的手機可以不開機撥打急救電話，這時你所知道的效用又增加了一項，你的幸福感指數會上升，所以效用是你指能夠了解的效用，或者是你願意了解的效用。
看看慾望，慾望是指人想要得到的預期願望的心理渴求（我總結的觀點），這種渴求愈大，你的幸福感就愈小，因為，一件商品的效用在一定時期內是一定的，比如手機的效用，就那幾種，你了解以後，效用便成為定值了，所以最大的因素是慾望，比如，你想僅僅依靠手機去追一個男孩子，那麼這種期望值就很高了，如果僅僅是為了跟媽媽聯系，一周一次，那麼這種慾望很容易達到，這兩種態度對幸福的影響是不同的，因為你的期望是找到男朋友，那麼手機的任務會很重，你要注意發簡訊時措辭，你要注意打電話時因為聲音透露的信息，這時很困難的，手機在承擔這項任務時，變得很重要，一旦男友認知的能力不能確定你傳遞信息的真實意思，就容易導致誤會，繼而使你的預期願望落空，這樣，你會埋怨手機不爭氣或者時他不理解你，但事實上，他的效用有限，你的慾望太高，手機無法承載你的願望，所以你感到不幸福。
同理，如果你想通過電視看電影，你只希望看到星空衛視和中央六台，這是你的願望（慾望），但是隨著時間發現，你發現中央四台的國際新聞竟然如此大開眼界，而鳳凰衛視的節目那麼有風格，你的幸福指數會大大上升，因為此時，你的慾望很低，又開發了很多的效用。這是幸福的徵兆。
結論：一個人想要幸福，就要時常的降低自己的慾望，尤其降低是對商品的期待和了解。
⑺ 經濟學原理：個人幸福的途徑是什麼國民幸福指數的四層含義是什麼
個人慾望最小化。感恩的心,以自己擁有為足,是幸福 的一個途徑
美國心理學家卡尼曼與普林斯頓大學的艾倫·克魯格從2006年起編制國民幸福指數。由四級指標體系構成：社會健康指數、社會福利指數、社會文明指數、生態環境指數。每一級指標體系中都由若干個指標構成，指數的計算採用加權平均法。國民幸福措數的提出對於轉變發展的觀念有著重要的意義，但它不能完全表徵和度量經濟發展狀況。
⑻ 在西方經濟學里，幸福的公式是怎樣表達的
幸福=效用/慾望
慾望不變時，擁有的財富效用越高越幸福。
效用不變時，慾望越少越幸福。
⑼ 請問經濟學： （1）效用÷慾望=幸福 （2）效用÷幸福=慾望 （3）慾望×幸福=效用 這些內容是什麼
美國經濟學家薩繆爾森列過一個「幸福方程式」：幸福=效用/慾望。「如果人的慾望是既定的，效用越大就會越幸福。效用是人從消費物品與勞務中獲得的滿足程度。效用也是一種心理感覺，有慾望而得到滿足就是效用。效用要消費物品或勞務才能得到，消費物品與勞務要有收入，從這種觀點出發，沒錢絕對不幸福，但有錢並不一定幸福。有些經濟學家認為，在人的幸福中由金錢帶來的幸福僅僅佔20%，甚至更少。對低收入者，金錢與幸福的關系更為密切；但對高收入者，金錢與幸福的關系就要淡得多。 其實人的幸福並不是效用或收入的一元函數，而是一個多元函數。決定幸福的不僅僅有金錢，還有其他因素。比如，美滿的家庭生活、帶來樂趣的工作，受到別人和社會的尊重等等。如果人的效用是既定的，那麼，慾望越大，人越不幸福。如果慾望無限大，有多大的效用也不幸福。幸福是人的一種感覺，一個人幸福還是不幸福完全取決於個人的主觀感覺。人的感覺往往與用以比較的參照物有關。因此，幸福是相對的，和誰比反映了一個人慾望的大小。要想更幸福，必須增加效用，或降低慾望。從薩繆爾森的幸福方程式來看，控制慾望也是獲取幸福的一種途徑。人貴自知之明，最大的「知」是知道自己到底想要什麼！而不是今天想要這個，明天又換成了那個。所以，知足長樂。作為講師，更要知道自己想要什麼，從而倒推出現在應該怎麼過，應該接多少課。要想幸福，控制慾望比增加效用要容易，訂立終極目標比與別人比較更容易控制慾望，獲得幸福。」
⑽ 什麼是幸福經濟學
快樂經濟學（Economics of Happiness） 傳統經濟學出於衡量的方便而以客觀的財富和收入作為主觀快樂的近回 似等價物。這種替代答一方面使得經濟學獲得了極大的理論成功， 另一方面也使它受到了部分學者和民眾的批評。近年來， 一個專門以主觀快樂和幸福作為研究對象的新興經濟學領域―― 快樂經濟學（Economics of Happiness）獲得了極大的發展，它綜合運用經濟學、 心理學和 社會學 的研究方法，擴展了傳統經濟學的 效用 和福利概念， 強調了除收入以外給人們帶來快樂的其他因素， 進而對政府公共政策制定給出了不同以往的建議主張。 了解這一領域的最新發展及其理論觀點對於我國當前建立社會主義和 諧社會具有較強的參考價值。