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在經濟文明發展歷程
發布時間：2021-01-23 01:16:43Ⅰ 中國互聯網發展歷程
1、在1989年， 中國開始建設互聯網——5年目標：國家級四大骨幹網路聯網。
2、在1991年， 在中美高能物理年會上，美方提出把中國納入互聯網路的合作計劃。
3、在1994年4月，NCFC率先與美國NSFNET直接互聯，實現了中國與Internet全功能網路連接，標志著我國最早的國際互聯網路的誕生。中國科技網成為中國最早的國際互聯網路。
4、在1994年， 中國第一個全國性 TCP/IP 互聯網——CERNET示範網工程建成，並於同年先後建成。
5、在1994年， 中國教育與科研計算機網 中國科學技術網中國金橋信息網中國公用計算機互聯網。
6、在1994年， 中國終於獲准加入互聯網並在同年5月完成全部中國聯網工作。
7、在1995 年，張樹新創立首家互聯網服務供應商——瀛海威，讓老百姓進入互聯網。
8、在1998 年，CERNET 研究者在中國首次搭建IPV6 試驗床。
9、在2000年， 中國三大門戶網站搜狐、新浪、網易在美國納斯達克掛牌上市。
10、在2001年，下一代互聯網地區試驗網在北京建成驗收。
11、在2002年， 第二季度，搜狐率先宣布盈利，宣布互聯網的春天已經來臨。
12、在2003年， 下一代互聯網示範工程CNGI 項目開始實施。
(1)在經濟文明發展歷程擴展閱讀
中國互聯網發展的四大階段
1、學術牽引期。指的是互聯網從美國引入中國的階段。在這一階段，中國政府科研單位歷經數年的努力，推動互聯網從信息檢索，到全功能接入，再到商業化探索。
2、探索成長期。指的是逐步建立普通大眾對互聯網的認知度和接受度，穩步成長。在這一期間，我國最早一批互聯網公司相繼成立，熱情高漲，一路高歌，不畏互聯網泡沫期帶來的考驗，努力探索互聯網的商業模式。
3、快速發展期。該階段成熟的互聯網商業模式已經建立，「內容為王」的時代慢慢過去，開始轉向「關系為王」的web2.0。互聯網的角色關系也開始轉變，內容的締造者不再只是網站，個體用戶也可以參與其中，逐步通過內容來拓展自己的關系鏈，也就是我們常說的SNS時代。
4、成熟繁榮期。該階段正是我們目前經歷的成熟互聯網階段。從微博的盛行，到2012年移動互聯網的爆發，移動應用與消息流型社交網路並存，真正體現了互聯網的社會價值和商業價值，呈現空前繁榮的景象。
Ⅱ 中國文化的發展歷程
漢唐時期，中國傳統文化包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建築、雕刻等等，傳入了日本、朝鮮等國，譬如程朱理學與陸王心學在日本的傳播，形成了日本的朱子學、陽明學。
唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲麻呂等到中國研習中國的文化，如此，使日本的文字、建築深受中國文化的影響。
中國傳統文化在明清之際，通過西方耶穌會士，通過東學西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發明（造紙術、印刷術、火葯、指南針、）先後傳入西方後，對於促進西方資本主義社會的形成和發展，起到了重要作用。
(2)在經濟文明發展歷程擴展閱讀：
中國文化的精髓：
中國自古就是一個禮儀之邦，「禮」乃中國文化的精髓。古代的「禮射」不僅貫穿與融合了華夏數千年璀璨的歷史文明，而且深度影響了世界，是人類文明的重要組成部分，是人類為維系和發展優良的社會秩序與生態和諧而共同遵守的道德規范；是人類文明與智慧的結晶。「禮」和「射」分別為中國古代六藝之一，包括「禮、樂、射、御、書、數」。
古代中國的《禮記·射義》思想傳入江戶時代的日本，孕育了日本江戶時期射箭中的「文射」儀禮。日本現代的弓道正是將《禮記·射義》和江戶時代的《射法訓》一道兒奉為國之經典的。
《禮記·射義》中對射禮的性質、目的、做法之規定，就是以文射為指導思想的。
網路-中國文化
Ⅲ 文化經濟學的發展歷史
對於文化經濟的研究，始於文化社會學、藝術社會學和非生產領域經濟學等研究。1847年，比利時的米凱爾首先提出「藝術社會學」的命題。隨後眾多哲學家、經濟學家、社會學家、文化史學家就分別從不同角度考察了文藝同社會、經濟的聯系。其中，普列漢諾夫的《論藝術——沒有地址的信》最早從社會經濟結構的角度研究文藝的本質，進行文化的經濟淵源考察，提出了一系列富有理論發現的命題，為馬克思主義文化經濟學的研究提供了前期理論依據；德國學者弗里採的《藝術社會學》揭示了藝術作品同生產方式的聯系。
20世紀60年代中期，蘇聯興起的「非生產領域經濟學」的研究，把文化的社會經濟問題提上了研究工作日程。70年代末，在蘇聯的影響下，東歐國家開始注重對社會主義文化經濟理論的實踐的研究。蘇聯的莫肖夫、普納諾夫，捷克斯洛伐克的諾沃特尼、維特克，匈牙利的孔茨、庫蒂，以及民主德國的羅德、霍馬廷、雷瓦爾特等，都發表過有關的論著，開始形成了較為系統的研究。這些研究為文化經濟學的學科建設奠定了基礎。
20世紀80年代初，蘇聯的斯·庫列戈揚發表了《作為政治經濟學研究對象的精神生產》，指出要建立包括文化經濟學在內的一些關於精神生產領域的經濟學科。1980年，蘇聯出版了《非生產領域經濟學》教科書，系統分析了非物質生產領域的經濟學問題。1982年，民主德國的霍馬廷和雷瓦特合作發表了《文化領域經濟學的現實問題》，闡述了建立社會主義文化經濟學的必要性和具體內容。至此，文化經濟學作為一門學科產生了。
文化經濟學不僅要求從經濟學的觀點開展對文化經濟問題的整體研究，而且還要求從文化領域的各個部門出發研究經濟問題。日本的名和太郎發表《經濟與文化》，分析了經濟與文化的關系，以及日本的文化時代、文化力和文化立國等問題；日本的並木信義發表了《日本文化的經濟學》。1981年美國波特蘭市州立大學經濟學家布林克曼在印度出版了《文化經濟學》，根據文化發展的理論分析了各種經濟現象的實質，從宏觀角度闡述了文化與經濟發展的關系。雖然許多國家的學者都發表了不少有關的論著，但系統的科學的文化經濟學理論體系仍在建立之中。
在中國，著名經濟學家於光遠在1985年召開的上海文化發展戰略研討會上率先提出應建立中國自己的文化經濟學的主張，此後，全國不少地方也都紛紛舉行大型的文化發展戰略研討，一批關於文化經濟研究的學術成果相繼問世。所有這些，不僅推動了對文化領域的一些經濟和管理的現實問題的探討，而且還直接為我國文化經濟學的理論研究和學科的建立做了素材積累和理論動員的准備。
1993年，我國第一個以「文化經濟」為專業方向的四年制本科專業——「文化藝術事業管理」在上海交通大學設立，文化經濟學的理論研究、高級專門人才培養和學科建設，由此進入我國學術界的視野和高等教育領域。
2004年，教育部批准在山東大學、中國傳媒大學、中國海洋大學、雲南大學四所高校中開設「文化產業管理」本科專業，以「文化經濟學」作為專業課之一。隨後眾多高校紛紛開設「文化產業管理」專業。
Ⅳ 海洋經濟學的發展歷程
「海洋經濟學」這一名稱，是20世紀年代末、70年代初由美國學者提出的，到70年代中期。隨著現代科學技術和現代文明的發展。海洋經濟學得到較快發展。中國學者蔣鐵民主編的《中國海洋區域經濟研究》，是中國第一部海洋區域經濟學專著。以後又有楊金森等著的《中國海洋開發戰略》等。
海洋文明是中華文明的重要組成部分。中華民族文明的主體雖是大河文明和大陸文明，但海洋文明也在其中佔有重要的地位。中華民族的祖先，在18000年前就已利用海洋貝殼作裝飾品；中國海洋漁業已有7000多年的歷史，海洋鹽業也有4000多年的歷史。中國也是世界上航海和造船歷史最悠久的國家之一。在浙江餘姚河姆渡文化遺址出土的文物中有6隻距今約7000年的獨木舟船槳，這是中國迄今發現的最有說服力的航海文物。從西周時代(距今約3000年)開始，中國近海交通已漸趨發展，距今約2500年出現了專業造船工場。在漫長的海洋開發利用活動中，中華民族也創造了獨具特色的東方海洋文化和燦爛的東方海洋文明。
根據中國科學院自然科學史研究所研究員宋正海在《東方藍色文化》一書分析，中華海洋文化的發展大致經歷了以下六個階段。 第六階段是明清時期，公元1368年到公元1911年。明初，海洋貿易比較發達。後來，明清政府實行了嚴格禁海政策，阻止了中國海洋文化的發展。後來的鴉片戰爭則使中國喪失了國家主權。但這一時期中國傳統的海洋文化仍有發展。不僅表現在史書記載的人們對海洋知識的了解和海水養殖、海洋捕撈、海鹽業的發展上，還表現在具體的航海實踐上。其中，最著名的壯舉是鄭和七下西洋。
中國是海洋大國，也是海洋經濟強國。海洋為中國經濟可持續發展提供了廣闊的空間和巨量的資源。海洋經濟是中國國民經濟的重要組成部分，對中國經濟可持續發展貢獻率越來越大，是中國經濟持續發展的極為重要的條件和最強有力的基本支持領域。
Ⅳ 急求！！中國歷史發展歷程，包括政治經濟文化各方面。高考用。分朝代說這三方面。先謝謝了。
你好，我是學習歷史的，不對的地方請指正。
政治
中國的歷史分為古代，近代，和現代
A 從中央的制度上看，中國古代政治制度的發展趨勢是君主專制不斷強化，中央權力不斷強化的過程
1 隨著中國歷史上第一個王朝夏的建立，我國開始出現了早期國家政治制度，
王位世襲制，等級森嚴的分封制和血緣關系維護的宗法制，構成了古代中國早期政治制度。
2 從原始社會後期大禹的兒子啟奪得王位並把王位傳給自己的後代，禪讓制被打破，王位世襲制開始出現，「家天下」的局面開始出現
3 周武王伐紂滅商後，對王族，功臣，和古代帝王的後代實行分封諸侯，分封制開始出現，特點是等級森嚴
4隨後出現了與分封制互為表裡的宗法制，核心內容是嫡長子繼承製，特點是血緣關系為紐帶
5 隨後，秦始皇統一六國，建立了封建專制主義中央集權制度，為了進一步加強中央對地方的控制，他還廢除了分封制，在地方實行郡縣制，由此奠定了中國兩千年以來政治制度的基本格局。
6 還有從漢至元的地方和中央的制度的變化不作詳說。
B 對於近代中國一般是認為1840年鴉片戰爭後的中國
1 1840年鴉片後中國人開始開眼看世界，先後向西方學習先進的器物，技術，制度，最後思想解放。
2 1912年中華民國成立廢除了持續2000多年的封建專制統治，建立中華民國政府，實行資本主義制度
3 1913年袁世凱復辟帝制，但失敗了。陷入軍閥混戰的局面
4 1949年新中國成立，實行社會主義制度
經濟
經濟是比較簡單的，但需要理解
商周實行井田制，後來由於生產力的發展廢井田，開阡陌，確立了封建地主土地私有制，由此進入了小農經濟時代，並一直延續到1956年三大改造的完成，實行公有制經濟，然後在1978年十一屆三中全會上實行家庭聯產承包責任制
並一直持續到現在
文化
其實文化的知識點很散，沒辦法按條例說
其中主要是程朱理學，實行三綱五常
明末清初的三大思想家，黃宗羲，顧炎武，李贄，批判君主專制制度，也算是思想的覺醒
然後維新變法，辛亥革命的時候陷阱人士進新的思想宣傳
新文化運動時候提倡民主與科學
然後1978年實行思想解放
總體上大概就是這個樣子，還有的瑣碎的偷懶不打啦！多多包涵。
Ⅵ 如何理解市場經濟是人類文明發展的歷史結果
怎樣理解「社會主義市場經濟體制」？
我們黨關於精神文明問題，作過兩個決議。一個是十年前十二屆六中全會通過的《關於社會主義精神文明建設指導方針的決議》，一個是這次十四屆六中全會通過的《關於加強社會主義精神文明建設若乾重要問題的決議》。同十年前的決議制定時的背景相比，出現了許多新情況，其中最大的不同是，這次決議是在黨的十四大提出建立社會主義市場經濟體制，我國改革開放和社會主義現代化建設進入新階段的歷史條件和時代背景下制定的。在社會主義市場經濟條件下，怎樣加強思想道德建設和文化建設，是我們黨的一個全新的時代課題，是一個新的艱巨的歷史任務。
十四屆六中全會的決議，正是針對當今社會的新課題，以戰略的眼光，對歷史的進程加以思索，選准了時代的視角，回答了這些問題。它既是十二屆六中全會決議精神的繼續，也是社會主義市場經濟發展到今天的條件下，對精神文明建設的新的思考和對策。
首先，應該看到，社會主義市場經濟本身就是「社會主義」這一人類文明和「市場經濟」這一現代化發展過程中形成的文明成果相結合的產物。而且，這兩個文明之果都源於社會化大生產這種先進的生產力。這是它們兩者所以能結合的根據，也是它們在人類文明史上有不可磨滅的地位的根據。從這樣一個廣闊的視野來看社會主義市場經濟，就可以更加清晰地看到它的文化涵義，看到它對人類文明發展的貢獻，從而看到它同反映社會化大生產要求的社會主義精神文明之間，不僅是相關的，而且是內在地結合在一起的。
其次，應該看到，社會主義市場經濟和資本主義市場經濟的不同之處，就在於它不僅是同社會主義基本經濟政治制度結合在一起的，而且是同社會主義精神文明結合在一起的。建立社會主義市場經濟體制，是我國經濟體制改革的目標，是振興經濟和社會進步的必由之路，是一項前無古人的偉大創舉。在這個具有創造性的思路形成之初，鄧小平同志就把市場經濟與社會主義、精神文明聯系在一起。1979年11月鄧小平同志接見美國不列顛網路全書出版公司副總裁吉布尼等時指出：「說市場經濟只存在於資本主義社會，只有資本主義的市場經濟，這肯定是不正確的。社會主義為什麼不可以搞市場經濟，這個不能說是資本主義。」他的談話，打破了束縛我們多年的市場經濟與私有制存在天然聯系的舊觀念，走出了難解的理論誤區，把社會主義同市場經濟聯系了起來。1985年10月，鄧小平同志在會見美國高級企業家代表團時，有人問：「中國共產黨一直教育人民要大公無私，為人民服務。現在經濟改革，你們教育人民要致富，出現了少數貪污腐化和濫用權力的現象，你們准備採取什麼辦法解決這些問題?」又問：「這些現象是否反映了一個潛在的、很難解決的矛盾，即市場經濟和社會主義制度之間的矛盾?」鄧小平同志果斷地回答，「社會主義和市場經濟之間不存在根本矛盾」。鄧小平同志又指出，我們的黨、我們的國家有能力、有信心，通過教育和法律兩個手段，逐步克服並最終消除這些消極現象。這個談話的突出之點，就是把市場經濟和社會主義精神文明聯系了起來。
鄧小平同志的這些回答非常深刻，極其精闢，是我們正確理解和把握社會主義與市場經濟、社會主義精神文明與市場經濟關系的理論指南。社會主義市場經濟是在中國共產黨領導下，建立在以公有制為主體、多種經濟成份並存的基礎之上，以共同富裕為目的的市場經濟。因此，它的健康運作離不開國家的宏觀調控，也離不開全社會思想道德素質和教育科學文化素質的提高，即離不開社會主義精神文明。
再次，實踐也越來越證明了，社會主義市場經濟和社會主義精神文明是能夠結合的。我國改革開放是以市場為取向的。十八年改革開放的偉大實踐告訴我們，第一，發展社會主義市場經濟有利於解放和發展社會主義社會的生產力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，這就為精神文明建設提供了堅實的基礎；第二，發展社會主義市場經濟也有利於增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新精神，在觀念更新中形成了同社會主義市場經濟相適應的思想意識；第三，發展社會主義市場經濟歸根到底搞活了社會主義，使社會主義的優越性進一步發揮出來，從而增強了人們的社會主義信念。這一切都有力地說明了社會主義市場經濟體制的建立和發展，對精神文明建設起到了積極的推動作用。
同時，發展社會主義市場經濟也對精神文明建設提出了更高要求。社會主義市場經濟的建立和發展活躍了經濟生活，促進了生產力發展和經濟增長，也要求人們正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富和後富、經濟效益和社會效益等各種關系。這就要求我們通過深化、發展、完善社會主義市場經濟體制、健全社會主義法制，更要求我們通過加強精神文明建設，完善社會主義道德體系、建立有序的經濟和社會生活規范、全面提高人的素質。與此同時，我們要看到市場有其自身的弱點和消極方面，比如市場的盲目性、自發性和滯後性反映到精神生活中，會誘使人們「一 ...
Ⅶ 概括19世紀西方文明對亞洲近代歷史發展的影響(從經濟 政治 文化 科技方面用史實 回答)
全球化的歷史進程及其對亞洲的影響
全球化的定義
從本質上看，全球化是指世界或全球趨於一體。但其實際效果卻是多種多樣的，它不僅影響到我們日常生活的方方面面，而且使這個世界在一體化的同時也更加多樣化。在學術研究中，我們既可以將全球化描述為一種情形或過程，也可以將它定義為現實中的「理想」世界。總的來看，全球化至少包括五個方面的含義：（1）在許多領域中， 世界范圍內或全球性的人類活動（尤其是經濟活動）不斷增加；（2 ）拉近了世界各地彼此之間的距離；（3 ）在全世界流行著一種相同或相似的生活方式；（4）隨著人們流動性的不斷提高，世界變得越來越小；（5）這些變化以某些特定的方式構建了一個新的國際體系。
「世界在空間和時間上被壓縮」是全球化的一個主要特徵。得益於電信和交通技術的革命，我們的生活開始更多地依賴於他人的活動，與外界的聯系無論是在空間上還是在時間上都更加緊密。另外，科技創新的成果使時間共享越來越多地成為可能。現在，我們能夠通過傳真或電子郵件立刻與地球另一端的人聯系；通過國際互聯網輕松地進入美國白宮或是亞馬遜書店的主頁；藉助於通訊衛星傳輸的信號，我們可以觀看世界盃足球賽或世界橄欖球系列賽的電視直播等等。
但是，世界被「壓縮」的程度在不同情況下也有所不同。從國際上看，發達國家間各個層次的人際關系、發達國家與發展中國家間在精英及移民層次上的人際關系更能反映出被「壓縮」的程度；而發展中國家間的基本人際關系被「壓縮」的程度較小，人們過自己的日子而幾乎不必直接與國外打交道。也就是說，時間和空間在這里仍和幾十年前是一樣的。因此，這個世界並非整齊劃一地被「壓縮」，而是或多或少程度有所不同。全球化的程度越高，世界各地被「壓縮」的程度差距就越大。
在這個被加速壓縮的世界裡，國家之間、公司之間、團體之間的活動愈加頻繁。但這並不是說國家間的往來不那麼頻繁和重要了。正相反，由於民族國家和國民經濟的地位依然很重要，國家間的關系也表現得更加廣泛、多樣和穩固。國家間和民間的活動被充分調動起來，這是全球化進程中不可或缺的一個方面。因此，為了進一步推動全球化，解決隨之而來的問題，建立國際新秩序是十分必要的。
全球化的歷史進程
（一）歷史淵源
在全球化的歷史進程中，不同歷史階段的時間長短也各不相同。最長的階段是從公元前3000年到公元前2000年之間開始的。這時候，古代文明或者說政治組織的發展演變剛剛開始。在18世紀末工業革命開始後，這一進程由於現代工業化的出現而得以加速發展。從這個角度來看，文明、發展或環境所產生的問題應該被看做全球化的一部分。次長的階段是從大約1500年開始的，這時西歐國家進入了美洲和亞洲，在經濟方面形成了現代的世界體系。1648年以後，由於在政治領域受到西方國家制度的推動，這一體系為歐美國家在當代主導世界奠定了基礎，從一定程度上也體現了全球化的進程。當時，全球化面臨的最大問題是西方和非西方國家在爭奪世界主導權上的對抗。最短的階段始於20世紀90年代中期，通訊和信息領域的技術創新為我們帶來了一種新的生活方式。誰在計算機技術方面領先，誰就能夠主導世界經濟，並在今後的幾十年中成為世界政治舞台上的主宰。因此，這一時期全球化的核心問題是如何在計算機的軟體和硬體業建立並鞏固其霸主的地位。次短的階段是從冷戰結束後的90年代初開始的。美國在軍事領域的壟斷地位擴展到了政治方面，美國人開始認為只有他們才有權決定意識形態或理論的合法性，最極端的提法如「歷史的終結」以及西方自由主義的永久勝利（F.Fukushima）。普世主義與反普世主義之間的對抗也是一個很有爭議的問題。
在全球化的歷史進程中，值得一提的事件還有：標志著民族國家和軍隊出現的法國革命，意味著全面戰爭開始的第一次世界大戰以及核文明開端的1945年第一顆原子彈爆炸。雖然全球化本身並不意味著戰爭，但從這三次戰爭來看，它們也推動了一種特殊類型的全球化的發展：某種霸權控制下的全球化。1991年以美國為首的西方國家對伊拉克發動的海灣戰爭以及1999年北約對南斯拉夫聯盟的空襲就是這樣的例子。
下面，我們將集中探討與全球化歷史進程相關的三個基本問題：（1）對文明和發展的信仰；（2）西方國家對世界的控制；（3 ）非西方國家對上述控制權的抵制。
（二）發展主義
發展是指人類群體、尤其是政治集團改造自然界的努力，而人類通過發展來提高生活水平的一系列努力創造了人類文明。在農業和工業社會里，那些享受發展成果的人們總是樂於接受符合他們利益的改造自然界的活動。由此產生了一種對發展或文明的信仰，我們稱之為發展主義。
無論發展的形式如何，一旦超越了適當的限度，都會對自然環境產生災難性的後果。如果嚴重的話，我們甚至會失去一些基本的生存條件。例如，工業革命以來，在我們生活水平穩步提高的同時，生活環境卻越來越差。傳統的解決辦法或者是將環境惡化的後果強加在本國的窮人身上，或者是轉嫁給國外殖民地。而在全球化世界裡，這兩種辦法都不適用。另外，地球的生態系統面臨著眾多嚴峻的問題，例如臭氧層的大量消耗、全球變暖、酸雨、海洋污染、熱帶雨林的減少、沙漠化以及物種多樣化的消失。
不能否認，人類生存所面臨的風險是我們在創造文明的過程中自己造成的。盡管不是全球化的直接後果，也是由全球化的推動力——發展主義引起的。我們只能在傳統方法和現代新方法之間作出選擇：要麼繼續當前的全球化，延長風險和錯誤；要麼培養人們一個世界、全球或地球的意識，並重建國際社會。美國是否願意或能夠承擔起這項工作仍是一個巨大的問號。
（三）西方世界的主導權
在歐洲國家稱雄世界的時期，現代全球化得到了很大程度的發展。如今，當代全球化的進程則處於美國的主宰之下。公元1500年前後是世界經濟體系和資本積累的開始。此後，資本主義發展的強大推動力開始將世界更緊密地聯系在一起。直到第二次世界大戰結束，亞洲和非洲的大多數國家仍是葡萄牙、西班牙、英國、法國、荷蘭和德國等西方國家的殖民地。二戰後時期的全球化進程仍籠罩在美國的霸權之下。西方國家主宰世界所建構的西方國家制度自1648年以來始終立於不敗之地，它既是西方國家用來控制世界其他國家的工具，又為西方國家提供了推進現代化和工業化的框架。由此，西方國家以外的地區就成為西方工業化的內陸腹地，它們被迫為西方國家生產原材料，並進口其工業製成品。同時，西方文化和價值觀也逐漸被殖民地的絕大多數上層人士接受，他們一方面崇拜它，另一方面又排斥它。
隨著殖民主義時代的終結，西方國家建立在國際剝削基礎上的經濟繁榮失去了往日的支點。亞洲和非洲人民一旦在政治上恢復了主權，就開始對現存的經濟剝削提出了質疑，這就是南北問題和南北對話的起因。在這樣的背景下，人人平等開始成為國際社會公認的行為准則，這在現代歷史上也是第一次。有人認為工業化是解決南北問題的辦法，它可以使發展中國家更多地融入「被壓縮」的世界中去。還有人認為工業化不可取，應當找出替代的選擇，從而遠離「被壓縮」的世界。而美國的世界霸權是否能夠找出解決南北問題的辦法仍不得而知。
（四）普世主義與反普世主義
到目前為止，全球化進程受到西方現代科學和文化的很大影響，西方文化和價值觀也隨之在全球擴散，並似乎被認為是普遍適用的規則。和工業化一樣，現代西方的觀念被很多國家放在聖壇上膜拜。舉例來說，在近20年裡，人權的概念在全世界傳播，聯合國的普遍人權宣言（1948）和兩個國際人權公約（1966）成為國際社會衡量人權狀況的准則。西方國家對中國、馬來西亞、新加坡採用「人權外交」以抗議這些國家侵犯人權的行為，而亞洲國家政府堅持認為西方的人權觀建立在個人主義的基礎上，永遠也不應該將之強加給亞洲國家，它們對按照西方模式來「壓縮」世界的做法提出了質疑。
同樣，並不是世界上所有的人都能夠接受全球主義的所有觀點，服從西方世界的領導。在世界各地，各種各樣的反對全球主義的呼聲越來越高。反全球主義突出表現為伊斯蘭世界與西方普世主義的對抗。另外，為了抵制美國控制亞太經合組織的圖謀，馬來西亞總理馬哈蒂爾倡議成立了東亞經濟論壇。他們認識到，西方所謂的普世主義歸根結底是為了掩飾其自身的私利，是西方特殊性的另一種表達方式。從這個角度來看，「文明沖突論」其實是全球主義和反全球主義之間的對抗，這也是當代全球化進程的一部分。
然而，人們對西方觀念的態度並不像他們自己說的那樣簡單和直接。當人們試圖拒絕西方觀念的時候，他們早已在一定程度上接受了它們，尤其是西方的工業化發展戰略。西方文化霸權在可預見的將來是否能夠終結呢？一些反全球主義能否代替以西方為中心的全球化呢？無論怎樣，在與其他文明的較量中，西方世界看起來不會完全取得勝利，沖突在可預見的將來仍將繼續。
反過來看，西方國家的政策在很大程度上是自相矛盾的，因為其人權政策在國內和國外不同國家裡的執行標准不同。例如，隨著全球化進程的深入，如何對待西方國家中的少數穆斯林是一個必須要面對的問題。它們是否能夠在任何時間、在任何地方都堅持適用統一的人權標准仍令人懷疑。近來，可能會流行這樣一種趨勢，一些非政府組織通過跨國界的活動，賦予原屬西方特色的觀點和制度如人權、民主以新的含義，從原有的國家利益束縛中解脫出來。這樣，人們才可以為實現更加平等的全球化開拓出一片藍天。
全球化進程中的美國霸權
（一）霸權的復興
霸權是指通過在某些領域中取得的主導權來統治其他國家的權力。它主要表現在經濟、文化、軍事和制度幾個方面，其中，經濟領域的主導權是最基本、最重要的。毫無疑問，全球化是一回事，美國霸權是另外一回事。但是，我們卻可以清楚地看到美國在以自己喜歡的方式推動著全球化的進程。
冷戰剛結束時，我們覺得和平時代終於要到來了，但事實上，盡管核戰爭的威脅暫時消退了，20世紀90年代仍然充滿了種族戰爭、清洗和地區沖突。而這時的美國開始依靠其軍事霸權統治世界。它最大限度地利用其空軍、海軍和海軍陸戰隊的作戰能力，充當了世界警察的角色。經濟方面，美國在90年代重新實現了繁榮，與之形成鮮明對照的是曾經繁榮的東亞經濟在90年代後期遭受了最嚴重的經濟衰退。美國似乎又恢復了它往日輝煌的經濟領頭羊地位，如同二戰結束後40年代末和50年代一樣。
美國霸權的走勢如何，有三個重要的問題需要探討。首先，90年代信息和通訊技術的發展使世界越來越小，美國是否能夠在技術創新中繼續保持其領先優勢？其次，作為最強大的軍事力量，美國將如何重建世界秩序？第三，在文化和價值觀方面美國是否能夠超越其他國家，能夠超越多遠？
（二）在信息業和通訊業的領先地位
正是由於信息通訊和交通技術的最新一次革命，空間和時間的「壓縮」才成為可能。在可預見的將來，它將在很大程度上影響著全球化進程的發展速度、規模和程度的大小。
美國企業在信息通訊技術和交通的創新方面處於全球領先地位。舉例來說，波音747或777是目前最受歡迎的飛機；很多個人電腦都以英特爾公司的奔騰產品作為中央處理器，以微軟公司的視窗系列作為操作系統、「探路者」作為國際互聯網瀏覽器。國際商用機器公司、康柏公司都是世界上最大的計算機生產企業。在全球的企業中，按照企業總利潤的排名，英特爾和國際商用機器公司分列第四位和第八位；以收益與凈利潤之比排名，微軟和英特爾分別排在第一位和第三位。 （註：Nakao,Shigeyuki,Doru shihai wa tuzukuka (The Future of Dollar Supremacy).Tokyo:Chikuma Shobou,1998,p.96.）在計算機領域，控制生產標準的企業不僅主導著計算機的銷售，而且支配著通訊網路的建立。再加上計算機通訊的主導語言是英語，這成為美國的另一項優勢。可以預見，上述領域的全球化必將繼續由美國霸權所壟斷。
（三）美國的新秩序
美國政府聲稱其建立新秩序的目的是為了「保護和推進美國的利益」，「擴大世界上安全、民主和自由市場經濟的國家集團」。（註：The White House,A National Security Strategy for a New Century,1996,p.12～13.）「因此，美國必須繼續保持其領先優勢」。 （註：The White House,A National Security Strategy for a New Century,1997,p.29.）「美國的軍事力量在組建聯盟、改善國際環境以保護和推動美國利益方面發揮著重要的作用。通過前沿駐扎或部署軍隊、防務合作或安全援助、為盟國或友好國家培訓人員和提供服務等方式，我們的軍隊有助於維持地區穩定。」（註：The White House,A National Security Strategy for a New Century,1997,p.8. ）總統認為「我們在海外的軍事行動必須非常慎重，並使之服務於我們的利益和優先選擇」，「只有當充分的證據表明我們的利益和價值觀處於危險之中的時候，我們才會向海外派軍。」（註：The White House, A National Security Strategy for a New Century,1996.）
因此，美國軍事戰略的目標首先是確保其利益的安全，其次是在美國的霸權統治下推進全球化，最後才是重建民主和自由市場的世界新秩序。冷戰期間，美國和蘇聯開發並部署了大量的核武器、特殊運載工具如洲際彈道導彈和戰略轟炸機。冷戰結束後，美國和蘇聯達成協議，同意將積累的戰略核彈頭數量削減到以往最高時期的2／3，到2003年最終減至1／3。除美國和前蘇聯之外，英國、法國、中國、以色列、印度和巴基斯坦都擁有了核武器。
美國核戰略的目標更多地是為了牢牢掌握對核武器的控制，其本質是實現美國的壟斷。因而，無論是核不擴散條約還是核禁試條約（尚未生效）都是美國核戰略不可或缺的一部分，以便最終實現美國對全世界的統治。從表面上看，美國對其核戰略的解釋顯得很充分，但仔細一想卻並非如此。眾所周知，雖然美國、蘇聯和以色列曾經幾次向朝鮮、中國、越南、阿富汗和阿拉伯國家威脅使用核導彈和轟炸機，但在戰爭中還沒有哪個國家真正使用過核武器。一旦某個國家試圖用核武器攻擊敵國，就沒有人可以預測這種核戰略是否能夠或者如何達到其軍事目標，就更談不上政治目標了。核災難一旦發生會在全世界迅速擴散，因此對全球任何一個地方進行核攻擊都是不合法的。
不能否認，美國的軍事戰略的確為國際社會制定了一些秩序，但必須要指出，這些秩序從根本上講都是為了美國自身的利益。不管是重建國際社會以實現國際平等，還是消除美國主導全球化所帶來的軍事風險，都沒有現成的公式可循。這也就涉及到秩序和公正的問題。有些國家認為美國新秩序是公正的，因而主張同美國結盟，推動美國領導下的世界新秩序的形成。也有些國家認為美國的新秩序僅對美國而言才是公正的，它維護的是美國而不是其他國家的利益，因而拒絕接受並迫切地想要改變它。如何抵制美國的軍事霸權以符合其他國家的利益仍有待我們進一步探討。
（四）美國的意識形態
冷戰結束，我們樂觀地認為自由經濟、民主和自由主義重新復興，對市場經濟的信仰幾乎充斥了世界的每一個角落。例如，在福山撰寫的《歷史的終結》一文中，他認為自由主義是歷史上存在的最後一種意識形態。另外，還有一個不被人注意但卻很有趣的例子，《赫爾辛基宣言Ⅱ》（赫爾辛基高峰會議，1992年7月）指出， 民主和市場經濟是前蘇東國家最好的轉軌目標。（註：CSCE,Helsinki Document,1992,p.2.）總的來看，自由主義、民主和市場經濟在短時期內仍將佔主導地位。但是，如果一個伊斯蘭原教旨主義黨派以民主的方式（如在阿爾及利亞）贏得了國內選舉，那麼這將會是美國無法解決的一道難題。市場經濟也給俄羅斯等國家脆弱的經濟帶來了巨大的社會動盪。另外，福利國家制度和社會主義雖然現在處於衰退時期，但在將來仍有可能重新抬頭，這也是美國本身無法解決的問題。歐盟國家強大的民主社會主義力量就是一個例證。
值得一提的還有美國對伊斯蘭國家的偏見和過敏反應。雖然美國從不允許任何一個阿拉伯國家如伊朗或伊拉克在中東地區謀求霸權，但它卻從未停止過支持以色列的軍事建設，甚至包括開發核武器。很明顯，美國在外交上採取了雙重標准，至少一些國家認為美國的態度是自相矛盾的。當然，這些國家在接受並運用美國的民主和自由主義方面也有明確的界限。
在美國的意識形態中，發展主義是最受其他國家歡迎的。從這個角度來看，美國和發展中國家、亞洲國家、特別是阿拉伯國家之間的矛盾至少在政府層面上應該會得到緩解。很明顯，美國在意識形態領域的主導權是非常有限的。
總之，當前的全球化進程處於美國經濟、軍事、政治力量強大的影響之下，文化方面的影響則稍有遜色。在這里，我們應該注意到美國在界定發展和發展主義的道路方面並無強有力的主導權，它也不能很好地處理來自世界其他國家反對的聲音。從長期的歷史角度看，美國的霸權不會持續太久，而在短時期內，它仍具備堅實的基礎。
全球化對亞洲的影響
（一）政治—經濟影響
下面，我們來探究一下美國霸權對亞洲國家未來的影響。亞洲國家在這里主要是指東部亞洲，即東亞和東南亞的日本、韓國、朝鮮、中國以及東盟國家，而不包括南亞國家。截止到20世紀70年代，亞洲國家可以分為兩個層次：發達國家日本和其他不發達國家。到了80年代，亞洲國家演化為三個層次：日本位於中心，新興工業經濟體（NIES）居中，其他國家處於外圍邊緣。進入90年代以後，亞洲國家進一步分化為四個層次：核心國是日本，次核心是新興工業經濟體國家和地區，次外圍的國家有東盟、中國的沿海省份，最邊緣是其他發展中國家。90年代末，亞洲四個層次的格局依舊存在，只是各個層次都經歷了倒退，這有兩方面的原因：一是大多數亞洲國家經濟遭遇了嚴重的經濟衰退，二是日本在90年代後期泡沫經濟崩潰。
亞洲經濟危機十分嚴重。自1996年末泰國泡沫經濟破滅以來，泰銖於1997年7月開始貶值。此後，貨幣危機迅速地波及到印度尼西亞、 馬來西亞、菲律賓、新加坡和韓國。從1997年6月末到1998年4月末，泰銖、印尼盾、馬來西亞林吉特、菲律賓比索、新加坡元和韓國元兌美元的匯價分別貶值了33％、70％、32％、34％、10％和34％。同期，日元也貶值了14％。
在此背景下，美國霸權趁機在亞洲浮出水面。利用國際貨幣基金組織和世界銀行提供財政援助的機會附加條件，要求亞洲國家（馬來西亞除外）採取緊縮的貨幣政策和更加自由的貿易政策。為了達到這個目的，國際貨幣基金組織分別向韓國、印度尼西亞、泰國提供了210 億美元、100億美元和40億美元。世界銀行分別向韓國、印度尼西亞、 泰國提供了100億美元、45億美元和15億美元的財政援助。與此相比， 日本向以上三國提供的資金支持分別是100億美元、50億美元和40億美元， 亞洲開發銀行對以上三國的經濟援助分別是40億美元、35億美元和12億美元。可以看出，由美國控制的兩家金融機構對亞洲的金融援助超過了日本和以日本為首的銀行。美國在亞洲的經濟霸權不僅表現在國際貨幣基金組織和世界銀行成為亞洲經濟危機中的最高仲裁人，而且從美國的高精尖產品如飛機、計算機、計算機軟體在亞洲市場的廣泛使用也可窺見一斑。
日本經濟雖然疲軟，但在亞洲地區仍可稱霸。但從其國內的經濟情況來看，一些銀行和證券公司在90年代末相繼破產，其中包括像野村證券、日本長期信貸銀行這樣的大公司。雖然近幾年銀行的儲蓄利率難以置信地保持在近乎於零的水平上，但經濟仍無法復甦。另外，日本經濟的優勢也成為它自身的劣勢。過去，日本經濟的發展主要靠一些工業品出口或海外生產的推動，如轎車、彩電、攝像機、摩托車、照相機和手錶等。而現在，新興工業經濟國家、東盟和中國在這些產品的生產上已趕超了日本。如今已經到了日本經濟邁上幾個台階的時候了，否則它就會在以上產品的生產中被美國遠遠地甩在後面。但首先，日本應該改善它同西方國家在服務和技術貿易方面的不平衡狀況，雖然它對亞洲國家在這方面始終保持著順差。
泡沫經濟破滅的同時也導致了許多現行社會制度的崩潰。厚生省由於未能阻止受艾滋病感染的血清在血友病患者中不必要的傳播，面對最後的結果卻表現出不負責任的官僚保守主義。大藏省曾經極力鼓動銀行設立分支機構從事房地產交易，投機的失敗在一定程度上導致了泡沫經濟的破滅，而事後大藏省竟沒有一個人敢站出來為此承擔責任。其結果，人們更多地關注私人事務而不是公共事務，而作為對如此不負責任的官僚主義的回應，人們如今開始渴望國家擁有一個強有力、高效率的政府。果能如此，在修正日美安保條約或為國旗、國歌立法等重要的問題上，就不會再有政治爭鬥了。
日本依舊是亞洲經濟的一個中心，但其將來不會像過去那樣輝煌。不管怎樣，日本應該提高自身的科技水平，加大財政投入，同美國和英國競爭。否則，要求一個強有力政府的呼聲必將隨著日本經濟的持續低迷而愈加強烈。在這種情況下，全球化有可能會導致日本政府主義的出現。它呼喚一個更有效率的政府，在社會基礎更加廣泛的前提下，對政治參與設定更多的限制。
（二）安全影響
亞洲的軍事格局是三足鼎立：美國的軍事存在，美軍在關島和沖繩基地均有駐軍，在緊急情況下還可以從其他地區調集軍隊，這也是日本所仰仗的；中國，它具備了一個軍事大國的潛力；東盟或東盟論壇，這是一個鬆散的合作機制。我們還要強調一點，如前所述，美國對亞洲安全的承諾在原則上只是為了保護其「利益」和「價值」。
美國並不能像在中東那樣隨意介入亞洲政治，這一方面是由於越南戰爭中的教訓依然歷歷在目，另一方面則是因為亞洲國家比較團結，不像阿拉伯國家為了自己的利益各自為政。至於台灣問題，如果美國真打算直接干預中國內政的話，它就必須做好與這個大國打一場全面戰爭的准備。很明顯，美國這么做會是很愚蠢的。朝鮮問題則完全不同，它仍將繼續處於以美國和中國為首的國際監督之下。
日本只是美國在軍事事務中的一個小夥伴。盡管日本的防衛預算看起來很強大，但到目前為止它仍不是一個軍事大國，因為日本的軍事力量更多地是為了防禦而不是進攻，況且日本自衛隊自其1954年成立以來還沒有過實戰的經驗。但如果日本的防禦力量和美國的進攻力量相結合，那就會是一個強大的軍事力量。
但是，美國既不會承擔更多的義務，也不會允許日本超越其現在小夥伴的地位。換言之，美國絕不會讓日本擁有核武器，也絕不允許日本退出日美安保條約。對美國來說，最理想的情況是日本能夠更積極地參與該條約的制定和實施， 並自願強化該條約。 日美防衛合作新指針（1997年9月制定）對原有條約的修正雖然只停留在行政方面， 但它將條約的涵蓋區域從遠東擴大到了日本周邊所有「發生事態」的地區。這意味著該指針涉及的區域可以不受地理邊界的限制。同時，與指針相關的法律對日本及其周邊地區後勤供給方面的行政管理程序也作了規定。
因此說，當美國有更多的政策選擇餘地時，日本的餘地就會變得很小。另外，美國同韓國、菲律賓也有軍事上的合作關系，而日本卻沒有。中美關系的發展可能會決定日美條約的前景，而不是相反。
（三）文化影響
亞洲和西方文化共存於亞洲人的日常生活當中，其中很多傳統的亞洲文化已經有所改變，變得更加現代化。例如，美國的快餐、流行音樂和電影風靡亞洲，而亞洲的傳統食品、民間音樂和國產電影亦隨處可見。簡言之，當代亞洲存在著三種文化：傳統的亞洲文化，現代的亞洲文化及以美國文化為主流的現代西方文化。表面上看，美國文化對亞洲的影響似乎很強大，但實際上，傳統文化在亞洲社會的影響仍然根深蒂固，並在此基礎上形成了現代的亞洲文化。因此，美國文化能在多大程度上影響亞洲文化和社會仍是一個頗有爭議的問題。
亞洲國家政府反對西方政治文化的呼聲非常強烈，其突出表現莫過於在西方國家和亞洲政府之間、亞洲政府和人權激進分子之間就亞洲的價值觀和人權展開的激烈討論。中國、馬來西亞、印度尼西亞和新加坡是亞洲人權觀的主要捍衛者，他們強調公民權應服從於經濟發展，個人權利應服從國家利益。與此相對抗的是西方國家政府、亞洲激進分子和一些非政府組織，他們贊同人權的普遍性原則。但是，在亞洲的激進分子極力推行普遍人權觀的時候，基於時間和空間的不同，美國的表現卻並不總是那麼積極。
我們不應忽視美國對亞洲社會和自然科學的強大影響力。很多亞洲的教授和工程師都曾在美國的大學或學院里求學；如今在韓國、印度尼西亞或菲律賓的政府中負責制定國家發展政策的官員都曾經在他們二三十歲的時候獲得了美國的博士學位，因而他們營造的社會氛圍更傾向於工業化和發展主義。由此可見，作為一種經濟文化，發展主義對亞洲國家的影響非常巨大，而對美國生活方式的嚮往無疑也使這種影響得以進一步加強。
但我們必須要補充的是反發展主義同樣來自美國。盡管每一個傳統社會都曾有過相似的理論或實踐，但現代的很多生態學理念都是由西方國家率先提出來的，其觀點常常在亞洲學者有關生態的論文中被引用。因此，美國反發展主義思潮的影響絲毫不亞於發展主義。總的來看，美國文化在亞洲的影響是多方面的，但要衡量這些影響的程度卻也很難。
Ⅷ (25分)文明史觀認為人類從本質上看就是人類文明發展的歷史，文明是社會的一種進步過程，一種進化所達到的
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(2)"相似":都出現了資本主義生產方式，都是世界經濟中心之一。(2分)差異的表回現:中國政治"專制化":明朝答廢除丞相、內閣制形成;清朝設立軍機處、大興文字獄。(3分)西方政治"民主化":英國i689年頒布《權利法案》，確立君主立憲制;美國頒布1787年憲法，確立了總統制共和制。(4分)原因:資本主義經濟的發展;資本主義制度的確立;啟蒙思想的影響;科學思想和技術的傳播。) (3)經濟:傳統經濟結構逐步瓦解，近代工業產生;(2分)政治:君主專制政體被推翻，資產階級共和國建立;(2分)思想:中國傳統思想觀念受到沖擊，資產階級民主、平等思想和馬克思主義先後在中國傳播;(2分)社會生活;生活逐步近代化，衣食住行各方面以及社會習俗等都發生了變化。(2分) Ⅸ 中國共產黨的發展與建設歷程 中國共產黨的發展與建設歷程： 一、黨的一大：中國共產黨誕生 1921年，中國共產黨在上海召開第一次全國代表大會，宣告了中國共產黨的成立。 二、黨的二大：提出反帝反封建的民主革命綱領 中國共產黨第二次全國代表大會於1922年在上海召開。 1922年，中共二大，正確分析了中國的社會性質，中國革命的性質、對象、動力和前途，指出了中國革命要分兩步走，在中國近代史上第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領。 黨的最高綱領是實現社會主義、共產主義。現階段的革命綱領即最低綱領是統一中國為真正的民主共和國。二大為中國各民族人民的革命斗爭指明了方向，對中國革命具有重大的深遠的意義。 三、黨的三大：大革命洪流中召開的黨的代表大會 1923年，中國共產黨第三次全國代表大會在廣州召開。 1923年，黨的三大召開，決定共產黨員以個人身份加入國民黨，實現國共合作，同時保持共產黨在政治、思想、組織上的獨立性。1924年，國民黨一大召開，確立聯俄、聯共、扶助農工的三大政策，形成了新三民主義，標志著第一次國共合作正式形成。 四、黨的四大：大革命洪流中召開的黨的代表大會 1925年四大召開，提出了無產階級在民主革命中的領導權問題和工農聯盟問題。 四大的缺點和不足是：雖然提出了領導權的問題，但對於如何爭取領導權，缺乏具體明確的方針，只講對群眾運動的領導權，而完全忽視了對政權和武裝力量的領導權。提出了農民是革命同盟軍的問題，但沒有提出土地革命這一解決農民問題的根本思想。 五、黨的五大：大革命洪流中召開的黨的代表大會 1927年五大召開，大會雖然批判了陳獨秀的右傾錯誤，但對爭奪革命領導權所迫切需要解決的重大問題，如改造武漢國民黨、改造武漢國民政府、組織和擴大黨對革命武裝的領導等問題，均未做出切合實際的回答。 大會對陳獨秀右傾投降主義的實質和危害也缺乏深刻的認識。五大實際上並未解決挽救時局的問題。 六、黨的六大：唯一一次在國外召開的黨的代表大會 1928年六大在莫斯科召開，中共六大制定的路線基本是正確的，對後來中國革命的發展起了積極的作用。 但這次會議也存在著缺點，即對中間階級的作用、反動勢力內部的矛盾缺乏正確的估計和政策，特別是對中國革命的長期性和農村革命根據地的重要意義認識不足，仍舊把城市工作放在全黨工作的中心，這對中國革命的發展起了消極的影響。 七、黨的七大：確立毛澤東思想在全黨的指導地位 1931年，中國共產黨在江西瑞金召開全國蘇維埃第一次代表大會。 1945年七大在延安召開，大會確立毛澤東思想為全黨的指導思想，這是七大做出的歷史性貢獻。大會把黨在長期奮斗中形成的優良傳統和作風概括為三大作風。即理論聯系實際，密切聯系群眾，批評與自我批評。 八、黨的八大：探索建設社會主義道路的良好開端 1948年遼沈戰役是解放戰爭中具有決定意義的戰略決戰的第一個戰役。 1951 年西藏和平解放後，西藏實行民族區域自治 1956年八大召開，大會正確分析了國內外形勢和國內主要矛盾的變化，指出：由於社會主義改造已經取得決定性勝利，我國無產階級同資產階級之間的矛盾已經基本解決，國內的主要矛盾，已經是人民對於建立先進的工業國的要求同落後的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對於經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。 黨和人民當前的主要任務，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國盡快地從落後的農業國變成先進的工業國。八大是探索中國自己的建設社會主義道路的良好開端。 九、黨的九大：文化大革命中的大會 在1964年底到1965年初召開的全國人大三屆一次會議上，周恩來同志在政府工作報告中，第一次鄭重地向全國人民提出四個現代化的任務 1969年九大召開，九大堅持「無產階級專政下繼續革命的理論」，使1966年開始的文化大革命的理論和實踐合法化，在思想上、政治上、組織上的指導方針都是錯誤的。 十、黨的十大：文化大革命中的大會 1973年黨的十大召開，繼續了九大的「左」傾的錯誤。 十一、黨的十一大：文化大革命中後的首次大會 1974 年，中國趕走南越侵略軍，收復西沙群島。 1975 年的全面整頓工作由鄧小平主持進行。 1977年黨的十一大召開，雖然宣告「文化大革命」已經結束，但仍然肯定「文化大革命」的錯誤理論和實踐。直到1978年黨的十一屆三中全會，才將黨和國家工作的著重點轉移到現代化建設上，從而實現了新中國成立以來黨和國家歷史上具有深遠意義的偉大轉折。 十二、黨的十二大：開創社會主義現代化建設新局面 1979年3月，鄧小平同志在中共中央召開的理論工作務實會上作了《堅持四項基本原則》的重要講話。 1982年十二大召開，鄧小平在這次大會上第一次提出了「建設有中國特色的社會主義」的嶄新命題。明確指出：「馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。」 十三、黨的十三大：闡述社會主義初級階段理論 1987年十三大召開，十三大第一次系統地闡明了關於社會主義初級階段的理論，明確概括了黨在社會主義初級階段的基本路線。大會還制定了到21世紀中葉經濟發展分三走、實現現代化的發展戰略，並提出了政治體制改革的任務。 1988年9月，鄧小平同志根據當代科學技術發展的趨勢和現狀，提出了「科學技術是第一生產力」的論斷。現代科學技術發展的特點和現狀告訴我們，科學技術特別是高技術，正以越來越快的速度向生產力諸要素全面滲透，同它們融合。 十四、黨的十四大：確立鄧小平建設有中國特色社會主義理論在全黨的指導地位；明確經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制 1992年初鄧小平發表南方談話後，為黨的十四大召開作了充分的理論准備，1992年10月十四大召開，這次大會作出了三項具有深遠意義的決策： 一是確立鄧小平建設有中國特色社會主義理論在全黨的指導地位； 二是明確經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制； 三是要求全黨抓住機遇，加快發展，集中精力把經濟建設搞上去。 十五、黨的十五大：高舉鄧小平理論偉大旗幟 1997年黨的十五大召開，在大會通過的黨章中，把鄧小平理論同馬列主義、毛澤東思想一起作為中國共產黨的指導思想。大會指出，中國共產黨要高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀。 十六、黨的十六大：與時俱進的大會 2002年黨的十六大召開，這次大會是我們黨新世紀乘勝前進，規劃制定新世紀中國發展重大戰略的會議，也是與時俱進，為指導思想增添理論新成果的代表大會，在大會通過的黨章中，把「三個代表」確立為全黨的指導思想。並實現了我們黨承前啟後，完成整體性新老交替的任務。 大會的主題是：高舉鄧小平理論的偉大旗幟，全面貫徹「三個代表」重要思想，繼往開來，與時俱進，全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化，為開創中國特色社會主義事業新局面而奮斗。 十七、黨的十七大：科學發展，共建和諧的大會 2007年黨的十七大召開，黨的十七大的主題是：「高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和『三個代表』重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為爭取全面建設小康社會新勝利而奮斗。」 十八、黨的十八大：中共十八大將高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，認真總結過去5年的工作和黨的十六大以來的實踐，回顧總結黨團結帶領全國各族人民堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程和寶貴經驗。 全面審視當今世界和當代中國發展大勢，全面把握我國發展新要求和人民群眾新期待，科學制定適應時代要求和人民願望的行動綱領和大政方針，對全面推進我國改革開放和社會主義現代化建設、全面推進黨的建設新的偉大工程作出戰略部署，進一步動員全黨全國各族人民，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，繼續推動科學發展、促進社會和諧，繼續改善人民生活、增進人民福祉，為全面建成小康社會而奮斗。
(9)在經濟文明發展歷程擴展閱讀： 中國共產黨發展歷程，是中國共產黨歷史的簡稱。 中國共產黨發展歷程是中國共產黨從1921年7月1日成立以來整個發展過程的全部歷史。主要包括中國共產黨歷次代表大會的情況、黨章的不斷完善過程、黨在各個不同時期的組織建設和發展狀況、黨領導全國各族人民進行革命和建設的發展歷程和全部史實的記載。 根據《中國共產黨簡史》2001年版本資料簡介，中共建黨90多年來共經歷了如下十個主要階段： 一、大革命階段 ； 二、土地革命階段 ； 三、抗戰階段 ； 四、民主革命階段； 五、新民主主義階段； 六、社會主義建設階段 ； 七、文化大革命階段； 八、十一屆三中全會後的社會主義發展新時期； 九、建設有中國特色社會主義階段 ； 十、改革開放和現代化建設新階段。 與在經濟文明發展歷程相關的資料
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